闲游仓颉庙 （下）

娟子

仓颉庙中最珍贵的文物是《仓颉鸟迹书碑》，是由清乾隆年间白水知县梁善长摹书，于乾隆十九年（1754年）冬刻石立碑，碑上这28个字据说就是仓颉当年所造象形文字之本形。

仓颉鸟迹书碑

对这个碑，五千年来人们一直在琢磨研究而不得其解。直到北宋淳化三年（992年），由宋太宗赵炅下诏王著甄选的《淳化阁帖》问世，才将这二十八字破译为："戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乙家，受赤水尊，戈矛釜芾"。意为：炎黄二帝同为部落首领，他们的所作所为，均是天下各个小部落的楷模。黄帝征服炎帝，平定蚩尤，成为天下共主，自此干戈不起，百姓安宁。

如今，《仓颉鸟迹书碑》被海内外学者称为“中华民族第一篇史书”。

《广武将军碑》为前秦建元四年(公元368年)所立，碑文书法流畅，高浑飘逸，被誉为“绝品”。于右任在民国二十二年（1933年）看到该碑拓时，惊喜异常，遂写下“千年出土光腾射，老见异物眼复明”的诗句。还有一块唐朝的《仓公碑》，其中书有：“苍（仓）公者，黄帝时史官也；苍（仓）公墓者，葬于雍州东北上同州界白水县东北彭衙城是也；黄帝墓者，坊州内即古今桥陵是也。”阐述了仓颉、黄帝、仓颉墓、黄帝陵的关系与位置，是难得的史料。

这十八通碑石历经了从东汉至民国近两千年，它们不仅承载着仓颉庙的历史记忆，更是中国历史文化和书法史上的珍贵实物。站在这里，看到座座充满苍桑依然竖立的碑石，让我深感，浩瀚岁月虽无情，始祖造字辉日月。

广武将军碑 时大宋苍公碑 重修案苍公碑 重修庙记碑

前殿的两侧分别为钟楼和鼓楼，钟楼在东，内挂钟为万历年间所制；鼓楼在西，内架之鼓是民国时期所造。二者皆为亭式建筑，顶部呈明清建筑风格，四角飞翘，斗拱壮美，均隐映在翠柏之中。

钟楼 万历古钟 鼓楼 民国时期的鼓

出前殿，迎面便是一个长满千年古柏的小院落，两边是厢房。东厢房内是“白水县历史文化展”，有文字、有雕塑、有实物，内容全面，文字简练、生动。我仔细观看并一一拍照。

古柏苍苍的小院 仓颉介绍 仰查天地 天降谷雨 甲骨文 直口尖底瓶

　仓颉，原姓侯冈，名颉，上古黄帝时人。农历三月二十八日生于北塬杨武村（白水黄帝时代称阳武），葬于史官村。是他革除结绳记事，观星宿运动之趋势、察鸟兽的足迹，并依其形象创造了文字，开创了文明之基，因而被尊奉为“文字始祖”。

仓颉是如何造字的呢？据史料记载，仓颉龙颜四目，天生睿德，是黄帝时期的左史官，专门管理牲口和粮食。当时，人们采取结绳记事，他也如此。但时间一久就不行了，因为在绳上增时打结易，而减少时解个结就很麻烦。他又想法在绳上打上圈，在圈子里挂上各式贝壳来代替物品，并以物品的增减来增减贝壳。这法子挺管用，于是黄帝便分管更多的事情让他管，如：祭祀的物品，狩猎的分配，人丁的增减等等。仓颉又犯愁了，苦苦思索，遂辞官访智。

一次，他参加集体狩猎，行至三岔路口，几个老人意见发生了分歧：一个坚持往东，说有羚羊；一个要向北，说不远可追到鹿群；另一个偏要往西，说前面有两只老虎，不可错过了机会。仓颉一问，原来他们都是凭地下野兽的脚印来判定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印能代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？于是，他拔腿奔回家，开始奔走山川，俯察仰观，全身心投入研究.....

在白水民间，至今流传着这样一个的故事：传说在上古时期，黄帝身边的史官仓颉管理物品用“结绳记事”，但天长日久，绳结愈积愈多，许多物品数量就模糊不清了。黄帝就怪罪下来，仓颉一气之下就失踪长达三年之久。等后来他露面时，身后就出现了一条长长的深沟，里面造满了密密麻麻、大大小小的鸟虫兽形象字一幕......象形文字就此诞生，黄帝祝贺，百姓欢呼，“天雨粟，鬼夜哭”。仓颉沟在仓颉庙以西不远处，至今仍在。

紧靠院落便是报厅，创建于明代，清、民国、近代均有翻修，也是南北开放式建筑，但东西两侧开有小门。

报厅

何谓报厅？我一直不解。传说在古时，每逢庙会，凡祭拜仓颉的名人，文人墨客，都会在此签名报到，这也许是取名报厅的缘由吧！在厅的后方也挂有一块＂文字初祖”的匾牌，是1992年清明，仓颉故里杨武村乡民捐资挂的。这里也是人们祭拜仓颉的地方，因为对面献殿内就安放有仓颉的坐像。

报厅两侧长有两棵柏树，人们称其左青龙右白虎，如两座守护神保护着庙内的财产安全。

献殿距报厅仅一步之遥，过道放一长香炉供人们上香。廊沿下，十二种古代兵器一字排开，祈福牌重重叠叠。殿内安放有“仓圣之神位”，但见古铜色的仓圣四目炯炯，神态庄严，手捧玉圭，似乎在向世界庄严宣告中华文字就此诞生的消息……

香炉 献殿仓圣塑像

献殿过去是寝殿，结构为明三暗五，立柱内倾，属元代建筑风格。门楣处挂“苍颉庙”牌匾，两旁贴有一幅对联：明四目而制六书万世文字之祖；运一心以赞两仪千古士儒之师。两旁还有高大威武的门神在把守。然而，最引人注目的则是一根横贯寝殿东西前檐的蒿木担子，无节亦无结。蒿木属一年生草本植物，而这根担子竟长达16米，粗55厘米，据说原木全长48米（合四丈八尺）。因此，＂蒿木担子四丈八”也成了庙内的八大奇观之一。据说庙内仓颉的原塑像在文革中被毁，现几尊是1992年群众捐资重塑的。如今有“铁将军把门”，游客难进。

寝殿 蒿木担子 寝殿门 门神（左）

寝殿北面就是仓颉墓，墓是一大土冢，冢上树荫遮天，早在东汉延熹五年（162年）就已经存在。现墓园是民国二十八年（1939年）修建的，墓高4米，周长48米，周围砌有3米高的砖花墙，开有东西两门，门上都有对联。东门对联为：“画卦再开文字祖；结绳新创鸟虫书”，横批“通德”；西门对联为：“雨粟当年感天帝；同文永世配桥陵”，横批“类情”。奇怪的是东门顶端的砖雕上还刻有国民党的青天白日旗，这也许是民国修建时的政府行为吧！听说文革时老百姓曾用石灰泥将其覆盖并在上面画上毛主席头像，文革后才回复原貌。

东门 西门 仓颉墓及仓颉手植柏

仓颉手植柏位于墓的北面，枝干粗壮沧桑、树冠苍翠如盖，奇怪的是靠南的几大股都在奋力伸向南面的墓冢.......中国传统文化讲天人合一，讲因果报应。仓颉文字的发明，不仅感动天地，使“天雨粟，鬼夜哭”，就连自己种的柏树也在向主人感恩，致礼！

仓颉手植柏

仓颉庙不仅是一座纪念文字之祖仓颉的庙宇，也是同类庙宇中唯一兼有红色文化的单位，1948年冬，西北野战军指挥部就设在这里。据彭德怀回忆，＂当时为了筹粮和休整，又回到白水地区”。那时，部队驻扎在史官镇，司令部就在仓颉庙，彭德怀、贺龙都住在庙内。年末还在西戏台举办了军民联欢会。当得知有战士在取柴时将柏树上的龙珠破坏后，彭总亲自题写了仓颉庙古柏保护令。1949年1月11日至23日，中国共产党西北野战军第一次代表会议在这里举行。参加会议的有西北野战军司令员彭德怀，西北军区司令员贺龙，西北野战军副政委、西北军区政委习仲勋等代表共113人，大会共进行了13天。

现在，在仓颉庙还有“西北野战军指挥部旧址”，陈列有当年司令部驻扎时的有关资料和物品。

中国共产党西北野战军第一次代表会议旧址纪念碑

西北野战军指挥部旧址

看完古庙区，给我的印象：其一，这是一个古柏与庙宇、碑石五千年相生相辉的地方；其二，古庙虽不大，但布局完整、简洁、紧密，小有小的特色与精致；其三，建筑物无论大小皆古朴精美。无论是鸟兽排列的屋脊、翘脚的飞檐、壮美的隼卯，还是精美的马面、砖雕、木雕、壁画皆如此。这里不仅是纪念文字始祖的庙宇，也是中华文字发明的圣地，更是中华五千年历史与文化重要见证。

精美的砖雕 令人叹为观止的马面 石雕

　 走进仓颉庙东侧的中华仓颉碑林，却是另一番景象。这里占地面积2.13万平米，不仅空间开阔，碑石林立，花草茂盛，而且仿古建筑大而新，色彩明艳。2009年谷雨日对外开放。

园内正北是恢宏的《中华汉字史馆》大楼，再现了当年仓颉造字的过程，展示了汉字的演化史，值得一看。大楼两侧有碑亭六座，碑廊四道，共收藏石碑300余通。其中，历代名人大家歌颂仓颉的书法拓印碑刻100余通，珍贵碑刻16通，汉字演化碑刻139通，被称为中华汉字历史博物馆。

中华仓颉碑林 这里是碑的海洋 鼓楼 高大的亭台

　这里也建有钟亭和鼓亭，不过钟和鼓都是新的，但鼓上“谷雨”二字却鲜艳夺目，原来，谷雨节气与仓颉有关。

传说，仓颉造字的成功，不仅推进了社会生产的发展，而且为人类进步带来了光明。这事感动了老天，当时正值灾荒年，人不聊生，于是，老天便命令下了一场谷子雨，人们得救了，于是黄帝便把这天定为节日，曰“谷雨”。从此，“清明祭黄帝，谷雨祭仓颉”在这里便成为千古流传的民间传统。

阳春三月的仓颉碑林，微风和煦，草木葳蕤，一树树紫色、白色的玉兰花正在盛开，我徜徉在花海与文字的海洋里，尽情感受中华文字的魅力与源远流长，实在是一件幸福的事。

春日游仓颉庙，不虚此行。

王 娟 2024年5月20日

作者简介：

王娟，西安市人。现为中国散文学会会员、陕西省作家协会会员、陕西省散文学会会员、西安市作家协会会员等。同时为中国女攝影家协会会员、陕西省摄影家协会会员、陕西省女摄影家协会会员、陕西省老年摄影家协会会员、西安市摄影协会会员等。