《菜根谭》之读书札记

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《菜根谭》成书于明万历年间，距今已有近400年的历史。著者洪应明，字自诚，号还初道人，早年热衷仕途功名，晚年归隐山林，潜心读书立文，最终将自己的人生体会、读书心得和生活参悟付诸笔尖，挥毫泼墨，著了这洋洋洒洒的300多条错落有致的语录集。

“菜根”一词本出自北宋学者汪信民的一句“咬得菜根，百事可做”。这句话的意思是说，一个人只要坚强地适应清贫的生活，不论做什么事情，都会有所成就。

洪英明偶见此言，一时有感而发，便以此立意，定“心安茅屋稳，性定菜根香”为主旨，写下了几百年传世不衰的菜根箴言。这些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，深入浅出地讲述了关于修养、处世，出世等多个方面的人生哲学，告知后世读者享受平凡、活出真我，自会觅得人生真味。

《菜根谭》辞藻优美，言简意赅，通过洞察人生百态来点化世间万事。它是囊括5000年中国处世智慧的奇书。书中倡导积极入世、经营天下、为民谋福、泽被后世的进取精神；主张亲近自然、悠游山水、修身养性、清净无为的隐逸趣旨；宣扬悲天悯人、普渡众生、透彻禅机、空灵无际的超脱意蕴。可谓一身处世，只眼观花。

初读其书，似觉矛盾错杂，神龙虎尾无迹可寻；详思再三，始悟狡兔三窟，随处可安身立命。得志者读之，能悟人生无常，居安思危，匡世济人；失意者读之，能起死灰之心，自强不息，终有所成；富贵者读之，能知艳为虚幻，履满慎思，遗泽子孙；贫贱者读之，不坠青云之志，安贫乐道，培植善根：它揭示出人生之真谛，振聋发聩，医愚医贫，堪为人类“心灵之药石”。

布衣暖，菜根香，读书滋味长……“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”

以上内容节选自《菜根谭》这本书的前言和绪论，我乃人间一介平凡之女子，偶得此书📖，但也愿意从书中获得自己那份应得之心得，指导自己的生活，让自己方圆并进，心平气和地对待人生起伏，修身养德，回归自然，陶冶心性，我愿意把它作为在工作中学习、享受生活、修身养性等过程中的经典法则。

“福祸无常，泰然处之”——遇到祸事以后，心里郁闷两天，发点小脾气，转瞬即逝。应该本着“塞翁失马，焉知非福”的生存准则。不过，这可不是一种自我安慰和阿Q精神，而是谈笑间淡然处置幸与不幸的关系。

“心想高处，不安现状”——心有多大，一个人的世界就有多大。有时候，换一种生活方式，不再安于现状，反而会峰回路转，渐入佳境。事实上，我们没有必要总抓着生活中那些永远不会有多大改观的小事，一朵花尚有枯荣，我们又何必一成不变，满足于现状？所以与其日复一日地思考同样的问题，不如给自己定个高于现状的目标，提高修为，放开自己的心域，迈开通往新生活的脚步。因为心就是一个人的翅膀，心有多大，舞台就有多大。粪虫蜕变，饮露于秋风；腐草化萤，耀采于夏月。它们本没有思维，仍旧如此，我们当然也可以打碎心中的坚壁，激发我们的潜能，坚守为人的操守，历练成功人士必需的品格，创造“洁常自污出，明每从晦生”的变身传奇。

“欲路勿染，理路勿退”——无欲才能真正刚正，这样的人方能屹立于天地之间。《论语》里说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，问也不改其乐”。人生的许多沮丧都是因为人们得不到想要的东西。如果多加强自身能力和精神境界的修为，这样，生活自然会循序渐进地好转，我们也不必为了满足欲望而深受负累。有一句话说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的注解了。

“花尚好色，人行好事”——“君子幸列头角”是一个人一生中最幸运的事，但是如果这个人止步于此，他原有的才学和德行就会慢慢地被抽空，而他的生活也会随之变得越来越肤浅和狭隘，从而让人生归至原点。

“天机最神，智巧无益”——当一个人把自己的修养、道德以及能力修炼到家的时候，即使我们不急切地追求福分，幸福和幸运也会主动来敲门。“人们过分相信智慧之说，却轻视不用智慧的功效，这就是所谓的偏见吧。”天机无限玄妙，而人的智慧却十分有限。当梦想只是一个方向时，我们就会把集中在压力、欲望上的注意力移到自身能力的提高和涵养品德的完善上来，这些相比于单纯的梦想来得更实在。

“人活一世，晚节更重”——成功来自坚持，高贵来自坚守，无论是工作，学习还是生活，常常怀抱一种善始善终的态度、坚持到底的执着，人生就会少些悔恨，多些钦佩。

“种德施惠，无关地位”——自己的贫穷是因为心域只够容得下自己想有、想要、想抓取、想占有的欲望，而容不下布施幸福爱心和不要贫穷的信念。所以说想要度人，先求自度；想要富贵，先让心灵富足。如果一个生活水平一般的人能有助人之心的话，就会超越平凡的生活，成为心灵富足的有德之人。这样一来，生活普通的人就会变得比生活富足的人更富有。

“人品极处，本心使然”——文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。身体、财产和陪伴过我们的人，都不会随时随地地陪伴我们，而只有本心会一直伴随我们走到天涯海角。古语说，“学问深处意气平”。只有做好内在的修为，才能够拥有外在的成就。当我们从善心启程时，就不会逾越心灵的维度，失去办事的分寸，自然会修得本然却至极的人品。

“权衡利弊，扶公却私”——人活一世，会有“大局”之大，也会有“小节”之小。做人时，不要羡慕别人拥有的，而要经常想想自己拥有的和想要的。明白自己的幸福和目标，我们才能踏踏实实地走自己的路，享受平淡却真实的生活。

“蹉跎岁月，磨炼本领”——一个尚未成熟的西瓜需要成长的时间，才能收获成熟的果实；一朵幼嫩的蓓蕾需要更多阳光雨露的滋养，才能绽放为美丽的花朵。不是每一朵花都有提前开放的理由。就好像身体要经由成长发育的过程才能变得健硕，心灵也需要历尽磨炼才会变得成熟。有位诗人曾说：“春风，是冰河的等待；收获，是秋天的等待；雨露，是大地的等待；阳光，是大海的等待。”“面对着充满希望的人世，努力永远不会太迟。”勤快的人能笑到最后，耐跑的马会脱颖而出。我们只有坚持做一个快乐的学习者，全力以赴地与时间抗衡，才能最终以胜利的姿态笑傲生活。苏东坡说：“所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”

“不能养德，终归末技”——虎啸深山，龙潜海底，驼走大漠，雁排长空，万物都有它的极致之美。人生亦然，也有自己的极致。人生匆匆，如白驹过隙，如流星划过，我们不能选择生命的长度，但我们能够拓展生命的深度，为短暂的人生增添更为动人的一笔。

勿昧所有，勿夸所有”——即使只是阳光下一粒小小的尘埃，也能够拥有最美丽的飞翔姿态，应该让每一次的飞翔，都在蓝天白云的映衬下释放出幸福的味道。一位哲学家说：“人的知识就像是一个圆圈，圆圈里面的是你已经知道的知识，圆圈外面代表的是你的未知。圆圈越大的人就越会发现自己的知识很不足。”

“善事奉行，恶事莫做”——我们很难估量做善事对一个人生命价值的影响有多大。大爱无私，做善事并不是为了引起别人的关注，生命需要我们做的是敞开心扉爱他人，真诚地爱他人，去宽慰失意的人，安抚受伤的人，激励沮丧泄气的人。

“慈悲心肠，如沐春风”——我们从来都是与我们周围的事物和自然融于一体的，对它们多加关怀实际上也是在关怀我们自身。我们说出善言、做出善事时，虽然无心求得回报，可是当我们付出这些时，心灵却在瞬间被充满。

“一念慈祥，寸心洁白”——人类有两只手，在漫长的成长道路中，生活会让人知道，他们中的一只用来帮助自己，另一只用来帮助别人。完美就是求这世界完美；洁癖就是帮助每个不洁的人，使他洁净；化缘就是使人们的手能牵手，彼此帮助，使众生结善缘。禅院不见得要在山林，而应该在人间。佛说：“为他人，便是完满。”为他人是一种“大我的境界”。

“学会感恩，一生无憾”——怀有一颗感恩的心，能帮助你在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐。常怀感恩心，一生无憾事。以德报怨却不是每个人都能做到的，这就更考验人的胸襟与气度了。学会冰释前嫌、宽容他人，其实也是给自己留下余地。感恩在困境中帮助过我们的人，是他们让我们坚定了信念；宽容那些伤害过我们的人，是他们使我们懂得了生活。

“机心不用，质朴显诚”——苏东坡在其《洗儿》一诗中这样写：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”所以说为人处世，千万不可被聪明所误，过于聪明正是许多人痛苦之源。人生也是如此，人人都玩弄聪明才智，只会让世界繁杂凌乱，绝圣弃智，才能朴实安然地生活。

“长不欺短，富不凌贫”——学问高时意气平，人生活在社会上必须要有“空杯”的心态。只有将自己的姿态放低，才能从别人那里学到知识、智慧。相反，如果不管什么时候都锋芒毕露，不但自己的才学无法长进，修养无法提升，反而给自己招来灾祸。骄傲自满是一个可怕的陷阱，而且这个陷阱往往是人们自己亲手挖掘的。人有才智而不知收敛，结果与愚人无异，弄不好还正应了“聪明反被聪明误”的俗语，给自己造成困境。为人还是谦虚些好，恃才不可傲物，为富亦不能不仁。

“责人情平，责己德进”——责人易宽，责己易严说的就是以身作则的方法。具体说来就是如果我们想要让别人服从我们的管理，首先要把自己要求自己的标准提得比别人高一些，才会形成影响力，而在具体实行时，适当灵活运用这些原则，对待别人宽厚些，反而会让别人打心底里服气并主动向更高的标准靠拢。宽容是一种处世哲学，也是人的一种较高的思想境界。有些时候，宽容别人也就是善待自己。

“闲时吃紧，忙时悠闲”——身体不宜过于忙碌，但是在闲暇的时光中找一点事情来做，就可以防止懒惰的气息；心灵不宜过于闲适，但是在紧张之中放松一下，也可以捕捉到内心的灵感，领略到生活的真谛。生活也与音乐相似，需要不同的节奏来改变心情，转换方向。我们要实行一种闲忙适宜、无忧无虑的生活哲学。所以要想在忙碌的生活中，找到真正值得自己倾尽心力，并能始终保持热情的事，就应该做这样一个人：一半有名，一半无名；清闲中带有忙碌，在忙碌中又抱着轻松的心态。古人云：“一张一弛，乃文武之道。”弦太松了，弹不出优美的乐曲，太紧了，就容易断。悠闲与工作并不矛盾。处理好二者的关系，最重要的是能拿得起，放得下。工作时就全身心投入，高效运转。放松时就全身心放松，去钓鱼、去登山、去观海，……把工作完全放在一边，不要总是牵肠挂肚，其次就是工作休闲应该搭配得当，一如琴弦的松紧合适，太闲太累都不能感受到生活的乐趣，亦不能奏出人生优雅的乐章。适时地忙里偷闲，可以让人从烦躁，疲惫中及时解脱，从而获得内心的平静和安详。

“忙不乱性，死不动心”——不要太在意生死。如此才能看破生死。这个世界，总是处在因果循环中，有得必有失，有福必有祸，有生必有死。人生苦短，生命易逝，今天能健康、自在、安乐地活着，我们就没有什么理由不去珍重生命、热爱生活、好好活着，过好生命中的每一天。今天就是生命——是唯一你能确知的生命，少了忧虑，恰好也落得潇洒与清净。

“出世心态，淡然生活”——超凡脱俗的方法，就应该在尘世中寻找，不必刻意隔绝世人远遁山林；了悟本心的功夫，就在尽心尽力中去体会，不一定要断绝欲念，使心如死灰。很多圣人都主张不为外物所累，但是没有一个圣人完全脱离世俗的生活，所以要从平常生活中了悟人生的大智慧，面对外物只是取自己所需要的那部分。真正关键的是一个人的内心，它有多少克制，就有多大修为。

“富贵知贫，少壮念老”——好的时候不要满眼皆是好，坏的时候也不要满眼皆是坏。“陶朱公”范蠡，正是这样一个“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”的智者。每个人都应当有危机意识，身处顺境的时候，要警惕可能存在的不利因素，居安思危，防患于未然。

“闹中取静，冷处热心”——在熙熙攘攘的人群之中，假如能冷静观察事物的变化，就可以减少很多不必要的心思；一个人穷困潦倒不得意时，仍能保持一股向上的精神，就可以获得很多真正的生活乐趣。仔细想想，一时的得与失真的没那么重要。人们应该有这样一种态度：保持宠辱不惊的心态。

“放下我执，少些烦恼”——世上的人因为把“我”字看得太重，所以才会有那么多的嗜好和那么多的苦恼。古人说：“如果已经不再知道我的存在，又怎么会知道东西是否贵重？”又说：“如果知道自身并不属于自己所有，那么烦恼又怎能侵害我呢？”这真是一语中的。人不同于其他生物的地方在于人可以控制自身的欲望。人如果能够慷慨一些、大度一些，好的事物能和别人共同分享，那么烦恼就会少一些，生活也会自在一些。

“舍得舍得，有舍有得”——才登上竹筏就想到上岸后要舍弃这竹筏，这才是懂得不受外物羁绊的真人；如果已经骑在驴上却还想着找另外一头驴，便永远也无法成为了却尘缘的高僧。在汉语里，“舍得”一词很值得玩味。舍得，有舍有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。我们每个人都会有一个目标，一个属于自己的象牙塔。然而在通往象牙塔的路上，会有许许多多的诱惑，譬如争奇斗艳的鲜花、绚丽迷人的景色等。《菜根谭》说，人要有所得必有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的高峰。

“人生福祸，皆因念生”——佛经上说，“心净则国土净”，心中澄明，则处处是净土，心中有碍，则处处是炼狱。“人生福境祸区，皆念想造成”即是应了佛经所云。我们的心，每天都是上天堂、下地狱，来来回回周游。只要我们内心的世界无风无浪，无花亦无香，自然会有韩愈所说“与其有乐于身，孰若无忧于心”的知足与自在。

“该忙时忙，该休时休”——生命中总有些难以预料的事情，有时无需太过执着，不如顺着自然的规律，该忙时忙，该休息时休息。得也休，失也休，学会放下也是一种智慧。古人说：“现在能够罢休就赶快罢休，如果去寻找一个可以完结的时候便永远无法罢休。”

“纷纷扰扰，随常以待”——天地间各种事物，人际中各种感情，世界上各种事情，用凡俗的眼光看待，各有各的不同；用超越世俗的眼光看待，样样都属平常。有什么必要去区别，有什么必要去取舍呢？世界本因差异而精彩，因为差异而进步。然而世间万物又是一个整体，虽然存在着巨大的差异，但是本质上依然相同。人与人之间也有着众多的差异，生活背景、生活方式、个性、价值观等的差异。如何在差异中寻找平衡点？如何做到相互包容、求同存异、真诚相对？需要的只是一颗平常心。一颗心变得平和了，变得开阔了，人在我眼中也变得可爱了，世界也就成了一片琉璃色。

“人我一视，动静两忘”——喜欢寂静而厌恶喧嚣的人，往往逃避人群以求得安宁，却不知道故意离开人群便是执着于自我，刻意去求宁静实际是骚动的根源，怎么能够达到将自我与他人一同看待，将宁静与喧嚣一起忘记的境界呢？所以说，真正的宁静，是心静。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远。安之若素，沉默从容，往往要比气急败坏、声嘶力竭更显涵养和理智。安禅何必须山水？灭却心头火自凉。生活就是心灵的修炼场，凡事自然处之，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历尽沧桑了然，方是修身养性之道。

“就身了身，以物付物”——什么才是真正的智慧？真正的智慧就藏在我们的周围，大自然和我们的人生其实都有智慧的足迹。只是我们缺乏对于生活、对于周边世界的一种觉悟。季羡林先生在一篇名为《反躬自省》的文章中提到，自省要从认识自我开始。觉悟是一种智慧，它是长时间思考后灵感在一瞬间迸发出的光芒；它也是历经人生后那无言的微笑。悟的主体是自己的心，也就是生活中的自己；悟的结果便是从烦恼中解脱出来，看清生命的究竟和生命的不定机缘，也看清真正的自己。觉悟就是反省，时时反省才能让自己不断清醒。

“心宜旷达，切忌狭隘”——心胸宽阔，就会将巨大的财富看成瓦罐一样不值钱；心胸狭隘，那么一根头发也会看得像车轮一样重要。《菜根谭》中的这句话，可以作一延伸：心量宽广之人可包容世间万物；但若人心太过狭小，则一点细微之事，便可填满他的生命。这即是“心界圈定了你的世界”。有人曾说过这样一句话：“眼睛看到之处，是你能到达的地方。”宽广的胸怀，是一种不需投资便能得到的精神高级滋补品；是一种保持身心健康、具有永久疗效的“维生素”；是一种宠辱不惊，笑看庭前花开花落的清醒剂；是一种使人做到骤然临之而不惊，无故加之而不怒的智慧和淡定。如柏杨先生所言：“天地何其广阔，有多少事等待我们去做，没有开放的、气吞八荒的胸襟，一味在猜忌中打滚，只有使自己更为鬼祟。”拥有“气吞八荒的胸襟”之人，才能在天地间打开一片属于自己的广阔世界。

“盛衰无常，强弱安在”——我们每一个人都是演员，都在演着自己的人生。然而不管是谁，都不是这出戏的编剧，剧本是写好的，只是我们无从知晓。值得庆幸的是，我们可以是自己的导演，我们可以决定怎样去演，虽然结局我们并不知道。但是幕布已经拉开，灯光已经点亮，音乐也已经响起，我们从出生的那一刻开始便已经站在了自己人生的舞台上，并且没有停下来的可能，表演必须继续下去。正如著名诗人卞之琳的那首著名小诗：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。每个人都看到世间这场大戏，殊不知，我们也在戏中。辛弃疾曾道“千古江山，英雄无觅……风流总被雨打风吹去”，苏东坡也感叹“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，英雄豪杰，富贵荣华，转眼即是云烟。做人应该拥有一颗宁静的心，这样才能从容地面对自己的生活。

“宠辱不惊，去留无意”——宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。有一只木车轮因为被砍下了一角而伤心郁闷，他下决心要寻找一块合适的木片重新使自己完整起来，于是离开家开始了长途跋涉。不完整的木车轮走得很慢，一路上，阳光柔和，它认识了各种美丽的花朵，并与草叶间的小虫攀谈。这期间它当然也看到了许许多多的木片，但都不太合适。终于有一天，车轮发现了一块大小形状都非常合适的木片，于是马上将自己修补得完好如初。可是欣喜若狂的轮子忽然发现，眼前的世界变了，自己跑得那么快，根本看不清花儿美丽的笑脸，也听不到小虫善意的鸣叫了。车轮停下来想了想，又把木片留在路边，自个儿走了。失去了一角，却饱览了世间的美景；得到想要的圆满，却错失了怡然的心境。有时候失也是得，得即是失。尽善尽美未必是幸福生活的终点站，有时反而会成为快乐的终结者。

“荣辱皆忘，冷暖自知”——人就是这样，太在意外在的评论与看法，总想在别人面前展示一个完美的自己，而不能容忍别人对自己的丝毫质疑，却往往忽视了自己的真实处境，置身于别人的话语圈里。字画皆人生，疏淡之间，意趣横生，细细思量，的确有一条隐在尘世中的绳索，牵着在生活中迷乱的我们。每个人都不要泯然于众，不要被欲望束缚，应看清这个世界，做自由自在且真实的自己。

“生死成败，任其自然”——人活得不自在，只是因为，总是忘了自己的事，爱管别人的事。所以要轻松自在很简单：打理好“自己的事”，不去管“别人的事”，不操心“老天爷的事”。所以，在某些地方不必过于刻意强求，一切还是顺其自然更好。

“谁人接引，随事警惕”——一个著名人物在总结自己的成功经验时说：“你可以超越任何障碍。如果它太高，你可以从底下穿过；如果它很矮，你可以从上面跨过去。总会有办法的。”

“前念不滞，后念不迎”——要“活在当下”。所谓“当下”就是指你现在正在做的事、待的地方、周围的人；“活在当下”就是要你把关注的焦点集中在这些人、事、物上面，全心全意地接纳、品尝、投入和体验这一切。

“看透生死，悠然自得”——国学大师南怀瑾先生借古人的一句话点透了生死：“生者寄也，死者归也。”活着是寄宿，死了是回家。人来到世上是偶然的，走向死亡却是必然的。生命就在一呼一吸之间而已。每一个人最后都不可避免地走向生命的尽头，人，倘若能时常想起死亡，看透生死，才能真正超越自我。一个人只有真正认清了生命的意义和方向，才能不畏惧死亡、好好地活着，将生命演绎得无比精彩。只要活得明心见性，随缘任运，不管是长寿，还是短命，都不虚度此生。

“身心自如，融通自在”——身体要像没有系上缆绳的小船，任凭船儿漂流或者静止；心地要像已经烧成灰的树木，不怕刀砍或者涂香，丝毫不觉痛痒。顺其自然地感受生命，才能找到生命的真谛。所谓“心似既灰之木，何妨刀割香涂”不是意指心如槁木、没有追求的人生，实则说的是一种专注而又任性而为的生活。确切地说，当一个人能在吃饭穿衣这样的小事上觅得生活的情趣时，即便工作辛苦也不会失去人与自我的和谐与寂静了。

“从容放下，自由畅快”——痛苦源自执着心。其实，想要达到身轻心安的境界，并不困难。只是不要过于执著，不要让自己过得那么辛苦，能够从容放下，那么自由畅快就在眼前。

“孤云出岫，朗镜悬空”——在万物都处于宁静的环境下保持宁静或许不能称之为真宁静，而如果能在喧嚣的环境中保持平静的心境，这才算是真正的宁静。心静是一种智慧，它源于一个人的冷静的自知、长期的自制，当一个人学会随时保持心静时便是走到了成熟的人生境地。

“热不必除，穷不可遣”——有了清静心，遇到失意之事能治之以忍，遇到快心之事能视之以淡，遇到荣宠之事能置之以让，遇到怨恨之事能安之以忍，遇到烦乱之事能处之以静，遇到忧悲之事能平之以稳。

“过而不留，物我两忘”——耳朵根子听东西就像狂风吹过山谷造成巨响，过后却什么也没有留下，那么人间的是是非非都会消失；内心的境界就像月光照映在水中，空空如也不着痕迹，那么就能做到物我两相忘怀。“告诉石头的都是唯恐忘记的事，而告诉沙滩的，都是唯恐记住的事，要让沙滩替人去忘记，就是样。”有句话说的好：如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

“心闲日长，意广天宽”——一个懂得拓展心理宽度的人，就有可能获得承载成功所需要具备的品质以及发现生活乐趣的秘诀。

“身在事中，心超事外”——有句话叫作“掬水月在手”。淡定从容，应是我们对待所有事情的态度，尤其在或尴尬或危险的境地里，这种态度就更为重要，或许能帮我们化解尴尬，解除危险。“百年三万六千日，不在愁中即病中。”古人的诗句可谓一语道破了人生的真谛。生活中总有不尽如人意的地方，关键在于你怎样看待。

“满腔和气，随地春风”——嗔怒之心，人之通病。生活中，危害健康最甚者莫过于怒气，“气”乃一生之主宰，与人体健康关系甚密。所以《内经》就明确指出：“百病生于气矣。”脾气大、恨人、怨天尤人都是嗔，都是由嗔念而引发的行为。有时人们突然间没来由地对某种事物感到厌恶，这也是一种嗔念。何以戒除嗔念？八字可解：知和而和，以忍谋和。平和的心境极其容易传染，当人人都能满面春风地对待他人，世间自会有一片温馨天地。

“从容处世，淡然观事”——做人要学会宠辱不惊，得意之时不忘形，失败则继续努力，无论怎样地上升和降落，都应泰然处之。从容淡定地面对人生。

“得固不喜，失亦不忧”——有学者说：“你如果以挑剔的心态、灰色的心态去看待人生，你就觉得人生真是千疮百孔，一无是处；如果你以平常的心态、超然的心态去看待，你就觉得一切苦难和幸福都很正常；如果以审美的心态、艺术的眼光去看待，你就觉得所有经历都是一笔财富，人生就是一场大戏：丰富、完美而滋润。”有，固然可以生活无忧；无，也可以心灵自在，深入体会无垠、无边、无量。我国唐代大诗人杜甫也曾说：“文章千古事，得失寸心知。”

“看得圆满，放得宽平”——此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。其实一个人的挑剔往往源于自己的不宽容。

“侠心交友，素心做人”——“交友须带三分侠气，做人要存一点素心”。“侠”在交友的过程中，强调放下自我，为朋友赴险难、同大家共享安福。而“素心”则是一种修身养性的境界，它是一种朴实无华、纯净无私的心灵境地。素心保证着水流的清澈，人心不坏，才能澄澈见底。只有同时拥有这两种品质，我们才能在实际交往中与人无害，于己无憾。

“不恶小人，有礼君子”——一个人要想拥有良好的人际关系，首先就要有容得小人，敬得君子的气量。气量首先是指容得小人的气度。对别人的狭隘主动选择包容。和君子相处时，我们不妨把尊敬留给他，而把距离留在心底。和睦相处但不盲目苟同，心有敬重却不随波逐流。总的来说，要想在人际交往中和谐圆满，关键靠三点：一是平等的待人态度；二是宽阔的胸襟；三是宽容的美德。

“热心之人，其福亦厚”——自然界的气候规律是，气候温暖的时候就会催发万物生长，气候寒冷的时候就会使万物萧条沉寂。所以一个人如果心气孤傲冷漠，只会受到同样冷漠的回报。只有那些充满生命热情而又乐于助人的人，他所得到的回报才会深厚，福祉也才会绵长久远。一言蔽之就是“帮人最终帮自己”。

“毋行人短，毋忌人能”——人生境界关系个人的成就、品味与气度。人生境界有高有低，有狭有宽，有大有小，境界在哪里，人生就到哪里。做人要以爱己之心爱人，以恕己之心恕人。

“己所不欲，勿施于人”——对于他人的不足之处，要想办法为人家掩饰弥补，故意暴露宣扬，那就是用自己的毛病去攻击人家的毛病；对于别人的执拗，要善于诱导教诲劝解，因为他的固执而愤怒或讨厌他，不仅不能使他改变固执，还等于用自己的固执来强化别人的固执。人应该有宽广的胸怀，用对待自己来作为参照物对待他人，既不会破坏与他人的关系，也不会将事情弄得僵持而不可收拾。这是尊重他人，平等待人的体现。每个人都有所长，亦有所短，要善于发现别人身上的优点，夸奖其长处，而不要抓住别人的隐私、痛处和短处大做文章。

“阴者勿交，傲者勿言”——遇到表情阴沉不说话的人，暂时不要急着和他交心谈心；遇到高傲自大、愤愤不平的人，要谨慎自己的言谈。交朋友要谨慎选择，不要因为错选了朋友而影响了你的一生。然而选准真朋友并不简单，所以古人常有“相识满天下，知音能几人”的慨叹。会交友、广交友、交好友，要注意把握尺度，这样友谊才会天长地久。要与正直、诚恳、见闻广博的人交朋友；同谄媚奉承、当面恭维背后诽谤、喜欢夸夸其谈的人交朋友，是有害的。友有“益友”“损友”之不同。孔子说“益者三友”———“友直、友谅、友多闻，益矣”；“损者三友”———“友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。

“故旧之交，意气愈新”——刘峻在一篇文章《广绝交论》中将朋友分为了几种类型，有以贿赂交、以权势交、以贫富交、以善谈交、以气量交等，特意讥讽生前的旧友，慨叹人心的险恶。人是需要关怀和帮助的，也最为珍惜自己在困境中得到的关怀和帮助。有人说，真正的朋友是雨中的一把伞，是雪中的一捧炭，是寒室中温暖的棉被，是佳肴中不可缺少的盐。

“交友识人，独具慧眼”——不能因为大家都持怀疑的态度而影响自己独到的见解，不要固执己见而不重视别人的意见，不要因为贪恋小的私欲而影响了大家的利益，不要借公众的舆论来满足自己个人的私欲。识人要有远见，只看眼前的景象和一时的情况作出的判断并不完整和全面。

“亲善杜谗，除恶防祸”——好人不能急着和他亲近，也不应当事先就去赞扬他的美德，为的是防止遭受奸邪小人的诽谤；坏人不能轻易除去，则不应当事先揭发他的罪行，为的是防止受到报复和陷害之灾祸。也许有很多人认为，等距离外交、谁也不得罪的做法是一种墙头草的行径，其实等距离外交不过是中庸的处事方式，其目的是为了在冲突的最初阶段更好地保护自己，是一种智慧的选择。

“警言救人，无量功德”——一个有学问、有节操的人，虽然贫穷无法用物质去接济他人，但当碰到他人为某件事执迷不悟时，能去指点他、提醒他，使他领悟；在别人危机困难时，能为他说几句公道的话，说几句安慰的话，使他摆脱困境，这也算是无限的大功德。生活里的每一个人都是爬山的人，应该相互帮助和鼓励。宋代文士袁采说过：“圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善？”

“着眼在内，鸣其天机”——一般人总是听到黄莺啼叫就高兴，听到蛙鸣就厌恶，看见花木就愿意栽培它，看见野草就想拔掉，这都是根据对象的外形来决定好恶。如果以自然的本性来看待，哪一类动物不是随其天性而鸣叫，哪一种草木不是在畅显自己的生机呢？这都是以物取貌的表现。所以，人们对待事物的时候不要只看外表，应该着眼于其内在的价值，对待人也是一样，不可以貌取人。人们在生活中应该相信，人生本来是什么就是什么，生活原本应该怎样就怎样，用富裕的外表掩盖贫穷的本质，无论生活或人生，都将以痛苦终结。

“趋炎附势，人情通患”——当我们风头正劲的时候不骄傲，当我们走在人生的低谷时也不必因此愤世嫉俗或唉声叹气，能够拥有这样豁达的心态，便是提防身边小人最好的办法。

“宽之自明，纵之自化”——对待别人太苛刻的人，只能落得个孤家寡人，众叛亲离。遇到困难的时候，不妨放松自己的心情，去浮戒躁，多给自己一些时间，如此，问题反而能迎刃而解。有的人想指导他却不听从，如果放松约束也许他会自然受到感化。

“守口应密，防意应严”——口是心的大门，如果不能管好自己的口，那么就会泄露很多机密；意是心的双足，如果防范得不够严谨，那么就会走上邪路。言语谨慎对一个人立身处世具有深刻的意义，花开得太盛易衰败，不恰当的话说得太多则会招致祸患。生活中对于朋友，劝说的话说多了，朋友间就会疏远；要是对于君王，劝说的话说多了，就会遭受耻辱。所以一定要管好自己的嘴啊！

“细处着眼，施不求报”——谨守品德应该注意到最细微的地方，恩惠应该施予那些根本无法回报你的人。施恩不图报，予人不追悔。我们每个人都需要有关爱，给自己、给家人、给朋友、给素不相识的陌生人，一句温暖的话，一只扶持的手，一个引导的箭头……，每一次醉人的回眸，深情的拥抱，哪怕是陌生人一个善意的微笑，都是一种给予，都能让人体会到爱心与真诚，也是一个人真正道德修养的体现。

“谦逊低调，立身之珍”——故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。高明的人，既要努力提高自己的学养和修为，又要随和豁达，谦逊待人。很多成功的人，他们越有成就就越谦和。他们谦卑之时，也就是他们最高贵之时。如果做事时能把退缩当成前进，谦让当做获利，软弱当做刚强，那他就很少会失败。如果有人批评你，应该先反省自己的行为是不是真的有过失，也就是“有则改之，无则加勉”。

“以诚待人，以德服人”——著名翻译家傅雷说过这样的话：“一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白，绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家不会对你怎么样的。”这就是所谓“精诚所至，金石为开”。遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。天下无不入我陶冶中矣。

“气量宽厚，兼容并包”——立身处世不能太过清高，对于污浊、屈辱、丑恶的东西要能够接受；与人相处不能太过计较，对于善良的、邪恶的、智慧的、愚蠢的人都要能够理解包容。宋代著名理学家程颐也说：“忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。“不给别人留立锥之地，便是不给自己留下余地，包括他人也是悦纳自己。有人说，包容是一门精湛的艺术。有包容的气量、坦荡的心胸，方能有他人没有的那份坦然与豁达。《菜根谭》智慧地告诉人们：心胸有多大，事业就有多大；包容有多少，拥有就有多少。

“君子易处，小人难待”——有人以水比喻君子，以油比喻小人。生活之中，目光如炬，识得出水油之别，方能事事无虞。

“不畏谗言，却惧蜜语”——对待谗言要无所畏惧，对待蜜语要谨慎处之。“水至清则无鱼，人至察则无徙”。学会以宽容的心态、平和的气度对待别人、悦纳别人，当忍则忍，当让则让，而不能因为行事偏激而遭人记恨。老子曾说：“只有无争，才能无忧。”利人者得人，利物者得物，利天下者得天下。

《菜根谭》告诉我，做人要做乐观正直，富于进取心，品格高尚的人。或许这个世界不是特别广阔，或许这个境界并不高远，但至少它是属于自己一个人的，能够感受自己生命中的那份独特的快乐。《菜根谭》教会我的还有很多，由于篇幅有限，只能把我最想说的说出了一部分，其余的留给内心、留给自己、留给未来……。

<完>

文字：大部分摘抄于原作品

图片：来源于本人生活

反思：以实践之心力践行人生，而不只是 纸上谈兵