2024黄山婺源行之十——棠樾牌坊群

慧美美

棠樾牌坊群位于歙县棠樾村。七座明清牌坊一字排列，矗立在入村甬道上，规模宏大，雕琢精细优美，造型古朴典雅。这七座石坊，旌表了忠孝节义的人物。它们各有不同时代的建筑特点，却又表现了共同的徽派石雕风格。

这七座牌坊三座建于明代，四座建于清代。前后时间跨度400多年，在国内是很罕见的牌坊群。

我早已向往，今日终于如愿！

在参观棠樾牌坊村之前，我们先抓紧时间去看了花山迷窟景点。

花山谜窟被誉为"北纬30°神秘线上的第九大奇观"。我早已听说过这个地方，一直以为是在浙江杭州附近，没想到是在安徽，所以决定去看一看。

2024年3月16日上午 参观完呈坎古村，顾不上吃中午饭，让司机把我们先送到花山迷窟。

花山迷窟就是个古代的采石场遗迹，跟广州的莲花山差不多，不过莲花山在露天，这个花山迷窟是在山洞里。因为历史上没有任何书籍记录这个山洞里采出的石头都运到哪里去了？所以成为千年迷窟。

现在这里被开发成集休闲观光、沉浸式互动体验于一体的游乐场所。

公园的人告诉我们，不用走很远就到了。

结果走了有二十多分钟才到！

这是幻光石窟，不收费的，还有一个石窟要收50元钱。我们只想看看里面是什么样子，不想看的太多，主要是来看徽派古村落的，所以就进了这个免费的石窟。

洞口。

进洞

匆匆转了一下我们就出来了，这个地方要是周末带孩子来玩一玩还是挺好的。

司机正好也来了，带我们去参观“牌坊村”棠樾。

棠樾牌坊群座落在歙县城西10多华里的棠樾村头大道上，共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。

在歙县众多的牌坊之中，这种“以商入仕，以仕保商”、政治与经济互为融贯的密切关系屡屡可见。棠樾牌坊群雄伟壮观，全国罕见，被列为全国重点文物保护单位。

棠樾村是鲍氏村落，历代以经商为生。

该村的大姓鲍氏，他们的本源断自晋咸和年间（326——335）的新安太守鲍弘。

村名“棠樾”二字，来源于《诗经甘棠》篇周贤吕台伯的故事。台伯推行文王政令，深入民间在一棵甘棠树下办公，甚得民心，后来特意保护那棵甘棠，让它枝叶茂盛，清阴满地。因而把“棠阴”一词喻为“德政”，棠樾的“樾”字，即指树阴而言。

棠樾最著名的是牌坊群，同时还有一座男祠堂，一座女祠堂，这在全国是罕见的。

我们先去参观女祠。

棠樾牌坊群旁有两座祠堂，一为鲍氏敦本堂祠，俗称男祠。另一为鲍氏妣祠，又名清懿堂，俗称女祠。其中女祠破“女人不进祠堂”的旧例，是世界上唯一一座女祠。

女祠清懿堂建于清代嘉庆十年，同为三进五开间，不过规模上比男祠要小多了。

与男祠相反，女祠坐南朝北，门厅两侧为砖制八字墙。

堂以“清懿”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意，而“懿”字分开看就是“一次心”，意指女子一生只嫁一次，从一而终的封建伦理。

为女性建祠极为罕见。

堂樾女祠为鲍氏第二十四世祖鲍启运出资所建。鲍启运幼失父母，由其姐抚育成人。为了抚育幼弟，其姐栉风沐雨，终生未嫁。家祠中只奉男主，未附女主，经商发达的鲍启运遗命儿子鲍有莱专门修建了女祠“清懿堂”，作为对亲人的回报。

女祠里的对联上联。

下联。

百度上说，堂前悬挂的“贞孝两全”横匾，为清代名人曾国藩所书，而其中的“两”字里还暗含了一个“求”字。意指贞孝两求全，贞孝求两全。

但是我们看的很匆忙，没有注意到也没有拍到这个横匾。

从女祠出来，我们又去看男祠。

男祠“敦本堂”，始建于明嘉靖末年，清嘉庆年间重建。祠坐北向南，为三进五开间砖木石结构。

敦本堂外观。

棠樾鲍氏的祖祠“敦本堂”，俗名“男祠”。男祠是对女祠而言，清嘉庆年间，明建万四公支祠，经历250年风雨，已颓败不堪，当时辉煌于两淮盐务的总商棠樾鲍志通一家，出于光宗耀祖、积德行善的理念，鲍志通与北启运，子漱芳捐出巨资，将上述支祠重建一新。

他的弟弟鲍启运别出心裁，因支祠只奉男主，未附女主，拿出全部储蓄，于大和社对面，坐南向北构筑了“女祠”――清懿台，崇祀女主，并捐义田1200多亩，构筑鳏寡孤独“四穷仓”，每年义赈族内穷人。

在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落居住着一个家族或几个家族，他们大多建立自己的家庙，这种家庙一般称作“祠堂”，祠堂分为宗祠、支祠和家祠。

在特别崇尚程朱理学的徽州，作为“申述根本返始之心，尽子孙孝情”的祠堂是祭祖、正俗、教化等事务的圣地，它集宗教、伦理道德、法律于一身，也是一个宗族最高权利的象征，每个宗族都会从族里推选出一位德高望重的老人来担任族长。

明清两代徽州就有大大小小祠堂达10000多座。

祠堂除了用来供奉和祭祀祖先外，还具有多种用处，如各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等大事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之处，另外，族里要商议重要事务，也是在祠堂进行的。祠堂还是族长行使族权的地方，凡有违反族规，则在这里被教育和受到处罚，直至驱逐出本族，所以也可以说祠堂是封建道德的法庭，有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学，正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大，质量好，有权势和财势的家族，他们很讲究祠堂的建造，高大的厅堂，精致的雕饰，上等的用材，成为这个家族光宗耀族的一种象征。

我们看完男祠，赶快去看那七座牌坊。

牌坊群位于歙县棠樾村。七座明清牌坊一字排列，矗立在入村甬道上。自西至东依次为鲍灿坊、慈孝里坊、鲍文龄妻坊、乐善好施坊、鲍文渊继妻吴氏节孝坊、鲍逢昌坊、鲍象贤坊。规模宏大，雕琢精细优美，造型古朴典雅。这七座石坊，旌表了忠孝节义的人物。它们各有不同时代的建筑特点，却又表现了共同的徽派石雕风格。

七座牌坊以“义”字坊为中心，按忠、孝、节、义的顺序由两头向中间排列。

第一座牌坊：鲍灿坊，类型为明代功德牌坊。

鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。

第二座牌坊，慈孝里坊。类型为明代功德牌坊。

鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生。其子求代父死，而父求处死自己。上慈下孝感天动地，也感动了强盗。乾隆皇帝称其“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”。

慈孝里坊是最早的牌坊，建于明永乐十八年(公元1420年)。

卷草纹头脊式，4柱3间，通面阔8.57米，进深2.53米，高9.6米，为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，牌坊龙凤板上“御制”二字，意味着该坊乃皇帝从国库里拿出银子建造。

第三座牌坊为鲍文龄妻汪氏节孝坊，类型:清代贞节牌坊。

江氏，棠樾人，26岁守寡后，“立节完

孤”，把儿子集成培养成名医。寡妇守节，培养后嗣。在江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座牌坊。

牌坊中间有一座外观极像官帽的亭子

——骢步亭。

到亭内需仰头看顶部，财运、官运俱亨通。

亭名“聪步”，表示建亭者存祖道，乐善行义，且有远大前程。文武官在此亭前须下轿下马，以示对祖上尊敬，对朝廷忠心。

第四座，乐善好施坊。类型:清代功德牌坊。

鲍淑芳为大盐商，洪泽湖决堤时，捐粮输银，在家乡修祠社，义举很多。徽州府被其父子的义举所感动，为其修建这座牌坊。

第五座是鲍文渊继妻吴氏节孝坊。类型:清代贞节牌坊。

吴氏，嘉定人，29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子视如亲生，尽心抚养，直至成家立业。破例为她建造牌坊，但在牌坊额上“节劲三冬”的节字上，把草头与下面的“卩”错位，以示继室与原有别。

第六座是鲍逢昌孝子坊，类型:清代功德牌坊。

鲍逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。14岁的逢昌沿路乞讨，最后终于找到了生病的父亲，将其带回。族人称其“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。

第七座是鲍象贤尚书坊，类型:明代功德牌坊

鲍象贤嘉靖八年进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓为他建了生祠以示感恩。

牌坊群体现了“忠、孝、节、义 ”，既不用钉，又不用铆，石与石之间巧妙结合，可历千百年不倒不败。

在前后长达四百多年的时间里，陆续建起的风格各异的明清七座牌坊，“忠、孝、节、义”牌坊具全，一连七座，一气呵成，既有不同时代风格的差异性，又体现了整体建筑的同一性，国内罕有。

这些牌坊经过“文化大革命”被保存下来，实属不易！

我们在这个角度，能够完整的把7座牌坊都照下来。

这是从武汉来旅游的一对夫妇，因为我们有共同的兴趣爱好才一起来到了牌坊村。

在这里照了很多张完整牌坊群的照片。

旁边的油菜花正开的好！

我们原路返回。

这是男祠旁边的另一个祠堂，没有时间参观了。

匆匆忙忙参观了棠樾这个牌坊村，没有时间去看鲍家花园。不过最主要的、很有气势的牌坊群和男祠女祠都看到了，已经很满足了！

接下来我们去参观最后一个景点——唐模村。