生与死的抉择

筑路人

我要说的是二千多年前的一位年青人。秦朝末期，豪杰倍出，这位年青人叱咤风云，威震四方，后来竟然既没霸住位，称王也不长，年仅三十自刎而亡，塑造了一个悲剧英雄形象。好在后人都没冷落他，为他垒土成冢，筑室建祠，每年农历三月三，还纷来沓至，祭祀追思。他就是西楚霸王项羽。

他死后人们经常在争论一个问题，就是他为何选择死而不是生。《史记》记载，项羽数十万人马从垓下之围失利之后节节惨败，退到乌江仅剩二十几骑。此时追兵未到，正好有船夫备船请他渡江，以图东山再起。但是他突然变卦，拒绝过江。这是他放弃最后的机会，选择死成全了刘邦，只不过是用自刎的死法证明刘邦还是杀不了他而已。

让人困惑的是，他一路突围，而且突围成功，完全能够东渡乌江的，为什么改变主意，有何苦衷？是连续失败摧毁了信心，失败是无法接受的耻辱，为了维护自已的尊严和荣誉？是带领江东子弟出征无一生还，无颜面对江东父老，再加虞姬的死是自已无能的表现，因此感到羞愧难当，无地自容？是用自已的死来结束战争，不再让百姓痛苦不堪？……总之，他在刀光剑影的尽头选择了死，他是知耻重义的热血男儿。虽然在战争中输了，却赢得了非凡的人格和尊严。

有一年胡耀邦视察巢湖时，曾提出在祠内建几块诗碑，供人们阅读品味。其中一块是杜牧的《题乌江亭》，为项羽惋惜，“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”显然他是不赞成选择死的，认为保存生命，待机重来，说不定和越王勾践一样能重拾辉煌。另一块是王安石路过此地，不认同并写诗反驳，“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回，江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？” 他觉得项羽不死几乎没有翻盘的机会，不是他想死，而是不得不死。我最欣赏的是李清照这块诗碑，“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 她称赞项羽舍生取义，死的壮烈，不失英雄本色，“生死雄杰”在她笔下得到升华，成为了一种精神。还有一首不太出名的诗，“霸气贯神州，凌云志未酬，乌江夜若渡，两汉不姓刘。”很明显，她为项羽扼腕叹息，不赞成他选择死，却赞成他的死法。

毛泽东喜欢读史书并多次评论项羽。他说过“楚霸王项羽在中国是一个有名的英雄...，要学项羽的英雄气节，但不要自杀，要干到底。” 祠内有一块他手书杜的《题乌江亭》，这是祠内最受人驻足的诗碑。人们似乎不在于解读原诗或欣赏书法，而在于思悟他当年日理万机之时为何题写杜诗。可见他是期望人们都有项羽那种英勇奋斗的气概和视死如归的精神，这足以说明他偏爱和认同杜牧这首励志诗。1949年老人家还告诫“不可沽名学霸王”，意思就是不赞成项羽在强势时没有对刘邦“宜将剩勇追穷寇”，却在劣势时反被“宜将剩勇追穷寇”。不能重蹈历史覆辙，将革命进行到底。而蒋介石也是一个失败者，有了毛泽东这样的对手，退到台湾后就再没有机会，无来日方长了，不过倒也落得从此结束战争，百姓免遭再次苦难，他自已也园满寿终正寝。

今天我们看项羽的故事，最为震撼的不是他的失败，而是他面对失败的命运，居然能败的如此轰轰烈烈，败的如此光彩照人。他给后人留下了“力能扛鼎、立志图秦、取而代之、衣锦夜行、会稽起兵、破釜沉舟、鸿门风云、楚河汉界、十面埋伏、四面楚歌、霸王别姬”等等诸多的精彩表演和典故。

和县乌江霸王祠，我来祭拜多次，不知道怎么这次感触特别多。想顺便了解一下项羽在国外的影响，询问当地工作人员有外国人来这里吗？回答:“有，日本人居多”。我妄猜也许日本人是把“项羽精神”视为“武士道精神”之鼻祖来拜仰继承吧。猜中是否不重要，重要的是在千年大祠面前，作为炎皇子孙应作何想，应当从项羽身上获取什么积极有用的东西，是耶非耶，见仁见智。

我有两愿，一愿霸王祠长存，二愿此地文化旅游兴旺。