卫辉药王山，药王庙与药王庙街的传奇故事

白云山人

有人说卫辉的药王大会是昙花一现，这句话不知道从何而来，但是有一点是可以肯定的，历史上的卫辉曾经是一个药材交易大会的大都市。能够见证历史的，目前留下来的只有一个“药王庙街”这个代名词了！卫辉药王庙街：庙宇寄托愿景 街巷满溢幸福，走在铺满石头的街面上，看着拉长的背影，一种莫名的感觉油然而生。

　　古代，民间有供奉“药王”的风俗，在袅袅升腾的香火里，祈祷身体康健，多子多寿，是中国人朴素唯物主义思想的体现，也是传统文化的组成部分。

　　远古时期，特别是到了明清时期，整个卫辉是一座繁华的运河商业城埠，繁忙的大运河给这座城市带来了无限生机，有“小杭州”的美誉，这里商业发达，商贾云集，南来北往的客商和政要穿梭之间，徽商、晋商和周边地区的商业达人相继登上历史舞台，把卫辉推上了历史巅峰时刻。在卫辉，历史文化或多或少地保留在胡同里。像药王庙街这样的有代表性的街巷就承载着卫辉人对美好生活的愿望。

　　卫辉有药王庙山和药王庙街，特别是唐宋金元时期，在城北衔接卫辉故城和比干庙的药王庙，更是中原人民寄托无限幸福的生命线，庙宇里供奉的都是“药王”。如今，庙宇已不见踪影，甚至连药王庙坐下的蝎子岗一直是留下了一个名字和一个美丽的传说，历史淹没了记忆，只留下街巷留存的往日记忆。

药王山在县城北约四十公里的深山区的灵泉大峡谷里，因盛产名贵药材而久负盛名，其二是蝎子岗，蝎子岗在卫辉市北三公里外的唐岗村，这个岗子面积不算太大，白土白石，地形地貌复杂，岗子上面杂草丛生，刺槐，酸枣，最为神奇的是，不足百亩大的岗子上面随处可见的是蝎子，任意一块小石头下面都有成窝的蝎子，与众不同的是这种蝎子，个头大，背是金黄色的，而且比其它地方的蝎子多出了两条腿，也许就是这个缘故，取名字叫蝎子岗吧！

卫辉有一种说法，蝎子岗上面有一座千年古庙，为药王庙，城里有一条街，名字叫药王庙街。它们所代表的含义却有着不同的质的不同。

药王庙建立在一座山丘上，山势东西走向，成条型狀，整个岗子就像是一只翘尾的蝎子，傲视群雄，这里又称二里岗，或者老炮台等，北首与烽火台、黄土岗相连，南端与文脉岗遥相呼应。药王庙的特殊位置（周边分别和文脉岗上的天爷庙，乾岗上的普陀庵，坤岗白云阁，黄土岗玉皇阁，后岗比干庙，老鳖岗，这里是冈峦起伏跌宕，杂草丛生蝶绿起舞弄清影一幅美丽的斗天图）之处在唐岗村东侧建有一座太公庙，在卫辉众多庙宇中，唯独这里群星涡风，仙气横生，这里的药王庙孤寒独立，傲视龙城，因此卫辉人便冠以“药王庙”之称，庙宇四面开门，耳开擦窗。这座药王庙建于何时？乾隆年间的《汲县州志》没有明确记载，所以更不知道它出自谁手，药王庙是卫辉人修建的，至于其他历史信息，我们已经无从知晓了。

这里的药王庙的供奉的是神农，据民间传说，它与大周武王封墓有关，是受姜子牙的嘱托，在比干庙前建庙封神。黄帝著《内经》，神农尝百草，故奉之为主。20世纪50年代，卫辉响应国家号召，开展了轰轰烈烈的大炼钢铁运动，同时起步的还有滑县钢铁厂，这座炼铁场正好选在二里岗上，它的建筑规模和辐射范围覆盖了整个二里岗，致使原有的建筑和历史遗留下来的痕迹荡然无存，就连西侧的民国大总统的坟地也遭到了毁灭性破坏，致使很多历史文物化为乌有，这里面不包括药王庙，因为早在明朝后期，此庙已经毁于战火。

卫辉药王庙街位于卫辉府道街东侧，既然是街，那就比胡洞要大得多，热闹的多，南北走向，街阔路深，树木剪影，一派江南布衣图的街道，神庙肯定是有的，不同的是，则不是以庙命名，而是在这道街里居住的大都是来自全国各地做药材生意的客商，他们豪门夜宴，油光华理，生活奢侈，因为有一座药王庙，他们各家各户都敬起了属于自己的药王神，挂起了药王的牌匾，以此招揽顾客，形成了一道靓丽的风景，所以这里的大街小巷有敬药王的习俗，大家各作各自的生意，各敬各的神仙，井水不犯河水，就像是我们的大司马村一样，全村几乎以烧窑为生，传说，村里有七十二座庙，七十二眼井，七十二座窑一样的有讲究，被称为药王庙的庙宇所在街巷顺理成章地被认可为“药王庙街”。

有意思的是，南北两座药王庙，一大一小，各奉其主。北边蝎子岗上的药王庙供奉神农氏等十二位神仙，药王庙街药王庙则供奉孙思邈。但无论供奉哪位“药王”，都寄托着卫辉人的美好愿景。

　　“药王”究竟有多少

　　在《清嘉录》里，记载着不同的地方供奉着不同的“药王”。五代时期沈汾写的《续神仙传》中，“药王”姓韦名古，西域天竺人；《神仙传》里，唐武后朝韦善俊，世俗谓之“药王”；清代高士奇《扈从西巡日录》云：“药王庙，专祀扁鹊。”《府志》记载：“医王庙祀伏羲、神农、黄帝。”当然，孙思邈也是在民间影响甚广的“药王”。

　　“药王”到底是谁？流传的版本很多。神农氏、扁鹊、华佗、孙思邈、张仲景、李时珍等是民间供奉较多的“药王”。神农出生在古称“橿谷”旁的一个石洞里，这个石洞至今传称为“神农洞”。传说神农牛头人身，由于特殊外形和勤劳勇敢，他长大后被人们推举为部落首领。有一次，他看到鸟儿衔种，由此研究发明了“五谷农业”，因为这些卓越的贡献，人们称他为“神农氏”。

用草药治病，是中国先人的智慧。神农氏不仅是一位伟大的农业之神，还是一位令后世敬佩的医药之神。神农上山采药，亲口尝过各种各样的草药，为了辨别药性，他曾经在一天内中毒72次。神农根据各种草药的药性，给人们治病，为人们解除痛苦。“神农尝百草”的美好故事流传至今，他被后世尊为“药王”，并被奉祀在药王庙里。

孙思邈生于隋文帝开皇元年（581年），卒于唐高宗永淳元年（682年），活了102岁，是历史上的长寿“药王”。

孙思邈医德高尚，无论是贫富还是亲疏，都一视同仁，深受百姓爱戴，他的著作《千金方》《千金翼方》是我国公元7世纪以前的医药学经验的集萃。宋代就有很多地方为他建庙、塑像、进香，他也被后世尊称为“药王”。

毋庸置疑，无论谁是“药王”，都是给老百姓做过好事的人。老百姓心里有杆秤，谁为老百姓做好事，老百姓就会记在心里。

　　祭祀“药王”的风俗

　　为老百姓解除病痛的“药王”，被老百姓供奉在药王庙里或者是供奉在家里，这是中国人的一种感恩方式，老百姓在香火里祈求幸福，向往着美好生活。

古代，很多城市乡村都有以药王命名的地名，比如潞王府有药王庙街、灵泉大峡谷有药王山、蝎子岗药王庙。

药王庙除了平常祭祀外，人们在每年农历四月廿八的药王节，会在药王庙里举行大型祭祀活动，还会举办庙会。

至今，北方的祭祀活动大都没了踪影，而南方一些少数民族地区仍然保留着祭祀风俗。每年农历四月廿八，旗幡高举，锣鼓喧天，以彩轿抬药王神像，游行过市。

人们建立药王庙，祭祀“药王”，在一定意义上弘扬了中医药文化。从“神农尝百草”到扁鹊的“望、闻、问、切”，从《黄帝内经》到《伤寒杂病论》，再到《本草纲目》，中华民族在长期生活实践中逐渐发现一些动物、植物、矿物等可以解除病痛、延年益寿，便开始有目的地寻找防治疾病、增进健康的药物和方法，形成了中医药文化。中医药文化强调“道法自然、天人合一”“阴阳平衡、调和致中”“三因制宜、辨证论治”“大医精诚、悬壶济世”，体现了中华文化的优秀内涵，为中华民族进一步认识世界、改造世界提供了有益启迪。

随着时代的发展，庙会渐渐成为交易市场，每到庙会，搭台唱戏，一些商贩十分活跃，各种货物琳琅满目，十分热闹。我们这里的药王庙会，起步最早，一度成为了中原地区的药材交易大会闻名全国，历史书上没有交代，留下的只是一些传说故事，究竟它的存在是一种什么形式，它是怎么走的，走到了哪里都没有明确的文字记载，值得欣慰的是，近在咫尺的辉县市的药材交易大会，会期大概是半个月，开支天南海北的药材商人，逢期必到，一直延续了下来，有文字记载，它是有明代洪武年间搬迁到了辉县市区百泉，这和我们这里的药材交易大会神秘消失的时间是吻合的。

卫辉药王庙街还在，但是与往日不同的是，这里已经泻去了繁华浓妆，与普通街道没有什么区别了，药王庙已经淡出了人们的视线，成了一段运河商埠的记忆，那里曾经香火缭绕，是繁忙的运河商业景象之外的另一种人间烟火罢了，唏嘘之余，我们再次站在高高的黄土岗上，看着一幢幢拔地而起的高楼大厦，和现代化城市带给人们的生活便利，心里也有了些许安慰。