曲阳北岳庙记

老宾

　　到了曲阳，距今有着1500年历史的北岳庙是一定要去的。说起北岳庙就离不开北岳恒山。北岳庙在河北的曲阳，今天的北岳恒山却在离曲阳200多公里的山西浑源。为什么如此之远，原因很简单因为此恒山非彼恒山。历史上还有一个古恒山的存在，他就是河北唐县的大茂山，大茂山距北岳庙50公里。当然这个距离在1500年前也是远了点。

明朝建都北京以后，古北岳恒山和祭祀北岳的北岳庙就变了方位，他们的位置都在国都北京的南方。北岳的方位不在北边了，这让当朝者动了心思。于是明朝以来不断有人主张把祭祀北岳恒山，改为处于国都北方的山西浑源。但此争论一直持续了数百年没有结果，直到清朝顺治十七年（公元1660年）才确定下来，清顺治皇帝御批 “ 移祀北岳于浑源 ”，从此北岳恒山由河北挪到山西境内，由于北岳庙没挪地方，也就有了今天的北岳庙与北岳恒山 " 分家 " 情况。

　　当然北岳恒山与北岳庙为什么 " 分家 " 还有不同的说法。但对今天的旅游者来说这些并不重要。反倒是我们来到北岳庙，正赶上全国旅游日免去了门票 ，而在北岳庙的德宁之殿又突然天降甘霖，让我们心情大好。

北岳庙的德宁殿是至今尚存的元代最大的木结构建筑，距今已有近千年的历史了。想想中原地区历史上战乱频繁，德宁殿能保留的如此完好实属不易。远观德宁殿，檐下忽必烈亲笔题书的 " 德宁之殿 " 几个大字十分醒目。斗拱结构的屋檐、彩色琉璃瓦脊、青瓦铺满的房顶、还有那高高竖起的啄，无不衬托着德宁殿的宏伟气势，而当我们一步步的走向德宁殿时，历史的厚重感形成的强大的气场迎面而来，让我们心生敬畏。

北岳庙的飞石殿就没有那么幸运，飞石殿是纪念陨石降于曲阳而建。看规模应该是北岳庙中仅次于德宁殿的第二大的殿堂。但1909年毁于大火。如今人们只能从仅存残碑、碑座和柱基石，遥想当年人们对天降 " 神物 " 的膜拜。

　　北岳山神是有名有姓的，叫崔英。姜子牙在《封神榜》中将崔英封为北岳大帝。在德宁殿大殿中央供奉着北岳大帝，以及风伯、雨师两位神仙。我们到德宁殿时众神仙的坐像被臣大的布幔遮挡着，布幔上喷绘着北岳大帝、风伯和雨师的画像。古建修复的师傅们挑着麦秸与黄土和成的泥巴，一趟趟地送到布幔后面。从缝隙中望去，原来众神仙正在 " 重塑金身 "。

两幅著名的壁画《云行雨施》和《万国咸宁》在德宁殿的两侧。壁画描写了众天神兴云布雨和降下甘霖后众神打道回府的两个场景。相传这些壁画是唐朝吴道子的真迹。可惜除了画中个别神仙和人物还能清晰看到，大部分壁画已脱落或出现裂纹。" 曲阳鬼，赵州水 ” 就连我感兴趣的曲阳鬼的画像，在壁画上也变得模糊不清。即便如此壁画中栩栩如生的人物，宏大的场面还是让人赞叹不已，而妙笔生花的绝技更让人折服。

　　人们往往对历史故事、神化传说有着不明的着迷。我也一样。在北岳庙我们不时游走在神化世界中，不时又被真实历史记载所震撼。北岳庙中的碑林从北魏、北齐、唐、五代、宋、金、元、明、清到民国时期，跨越时间1500余年。碑林有历代重修北岳庙的记载，有祭祀北岳之神的祭文，还有名人游记，就像一部北岳庙的百科全书。

在碑林中，喜爱书法的游客，好像畅游在我国的古代书法艺术的宝库之中。爱好历史的游人，也在跨越千年的北岳文化中穿行。而我们则努力在斑驳的石碑中寻找，一次又一次地与古人隔空对话。

　　我们来到北岳庙正赶上全国旅游日，公国免费开放。曲阳市组织了非遗节目的表演。一队队学生也在北岳庙中参观。这些小小的插曲为我们的旅行平添了乐趣，而北岳庙之行也让我们受益匪浅。忽然间我想起了河北省的旅游宣传语，" 这么近，那么美，周末到河北 "。我们愿意做这个宣传用语的实践者，游遍河北的大好河山。