八年下册（2019年）

林俊章

序言

这个美篇创立于2019年，当时每一课分为教案和札记两部分。所谓教案就是为了应付在期末学校教学常规检查时用的，而札记则记录的是自己在教学过程中的心得体会。

到了2021年春季，我再次教八年级下册。接到课本后，我首先比较一下新课本跟2019年的老课本有什么不同。首先我比较一下总的页码，发现2021年增加了一页，说明有所改变。在哪里改了呢？我又仔细比较两本书的目录，都一模一样呀，直到最后一课才找到不同。——原来是第24课《唐诗三首》比2019年的老课本《唐诗二首》增加了一首，增加的是杜甫的《石壕吏》。

阿弥陀佛么么哒，新课本基本没有大的改动，谢天谢地。课本没有大改动，这对于教师来说，简直就是赚钱，因为新课的备课实在是太苦了！

顺便记录新学期所教的班级，继续教八（2）、八（3）两个普通班。老牛拉破车，艰难度日，岁月难熬啊！（2021年2月20日）

2019年我是从第一课教起的，因为第一课《社戏》描写了一个理想的社会，于是我以“理想社会”为思路，发现后面的《桃花源记》和《礼记》也是写理想社会的，当时我就把这三篇课文作为同类型放在一起先教。这就打破了课本的编排顺序，也导致了今天这个美篇没有按照课本顺序排列，给日后的查询造成了不便（2021年暑假期间我把原来的美篇又按照课本顺序重新编排）。

2021年我不再从第一课教起，而是从要背诵的古诗文教起。

为什么不从第一课的现代文教起，而是先教后面的古诗文呢？

大家知道，打仗讲究“一鼓作气，再而衰，三而竭”。同理，学生读书也有“书头戏尾”的规律，经过漫长的假期之后，刚回到教室，学生们对于读书大概有一种新鲜感，开头一段时间可能对读书还有几分热情。所以我非常珍惜开学头的时间，希望把整本书最重要的经典内容，先交给学生去背诵，过了一段时间，有部分学生对读书的反感情绪就与日俱增，最终精神崩溃，对读书产生一种强烈的抵触心理，在这种情况下，人心涣散，队伍就不好带了。个中滋味，唯有教书人才能体会，我无法改变学生现状，唯有改变自己去适应学生。

从哪一课教起，背后暗藏玄机，背后饱含着万般无奈，说多了都是泪！学生爱不爱读书是学生的事，我无力回天，尽力而为却是自己的职责，只有做好自己，才能无愧于心。

春节刚过，就开学了。在新学期的教学过程中，一定有新的发现和感悟，我将把这些随时记录到这个美篇里，比如，2019年的美篇没有我对课文朗读的音频，我会把课本里部分古诗文自己朗读制作成音频补充进美篇。现如今每个美篇可以装进去10个视频和10个音频，我都会充分利用的，因为我今年已经54岁了，日薄西山，在讲台教书的日子一天比一天少了，我必须把我教学的音容笑貌永远地保留下来。（记于2021年2月21日）

但是，录制视频音频绝非易事，而是要花费大量时间和心血的苦差事，你试想，录制前，必须把课文朗读熟练，反复揣摩，还要有个好心境，才能读出语感来。

对比2019年跟2021年的教学，2019年是我初步走向多媒体教学的萌芽之年，没有积存课文朗读视频、教学课件、文档等可以在多媒体上放映的资料，2021年则更多的在这方面拓展挖掘。

课文目录

第一单元（民俗文化）

1.社戏

2.回延安

3.安塞腰鼓

4.灯笼

第二单元（事理说明文）

5.大自然的语言

6.阿西莫夫短文两篇

7.大雁归来

8.时间的脚印

第三单元（自然景物古诗文）

9.桃花源记

10.小石潭记

11.核舟记

12.《诗经》二首

第四单元（演讲词）

13.最后一次讲演

14.应有格物致知精神

15.我一生中的重要抉择

16.群主奥林匹克运动复兴25周年

第五单元（游记）

17.壶口瀑布

18.在长江源头各拉丹冬

19.登格朗峰

20.一滴水经过丽江

第六单元（反映社会生活古诗文）

21.《庄子》二则

22.《礼记》二则

23.马说

24.唐诗三首

名著导读《钢铁是怎样炼成的》

课外古诗词诵读

1.题破山寺后禅院（常建）

2.送友人（李白）

3.卜算子.黄州定慧院寓居作（苏轼）

4.卜算子.咏梅（陆游）

单元概览

第一单元有四篇课文，题材不同，组合在一起的是共同的内容，就是所写的内容都是“民俗文化”。

什么叫“民俗文化”？民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造而世代传承的民间文化。民俗文化也叫传统文化，是民间民众的风俗生活文化的统称。社戏》中的乌篷船以及乘船出行的生活方式就是交通民俗。在《故乡》中，闰土佩戴的银项圈和他带走的香炉和烛台，以及《孔乙己》中的短衣和长衫就属于物质民俗。在《社戏》一文中，作者描述了故乡的大街小巷、桥梁舟楫等诗情画意的水乡环境，就是生活居住民俗的体现。

1.什么叫“社戏”？“社戏”是一种民俗文化吗？

在“预习提示”中有解释：“ 社戏是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆时所演的戏”，在课文第四段结尾说：“当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。”

《社戏》中提到的社戏、消夏和归省都属于社会民俗。演戏的目的是祭天地、敬鬼社，祈求全社太平富足，不但是鲁镇人重要的精神生活，也是孩子们的快乐来源。

2.《回延安》跟民俗文化有什么关系呢？

在“预习”可以找到答案，因为“这首诗用陕北民歌‘信天游’的形式写成，…展示出浓郁的陕北风情”。

3.“安塞腰鼓”是民俗文化吗？

是的，“安塞腰鼓”可以类比“普宁英歌”，都是民俗文化。安塞腰鼓，流传于陕西省延安市安塞区的传统舞蹈，是国家级非物质文化遗产之一。

4.《灯笼》回忆与灯笼相关的一些生活景象，表现旧中国旧时代所特有的农村风俗。

1.《社戏》教案

教学目标：

　　1.学习本篇叙事有详有略和生动描写农家少年形象，体会景物描写的诗情画意和抒情作用。

　　2.体会农家少年的淳朴善良、好客能干和“我”与农家小朋友的诚挚情谊。

教学重点:

感知本文的人情美，风情美，从欢快活泼的写人、叙事、绘景中领悟作者对童年自由生活的留恋之情。

教学难点：

文中景物描写的作用。

课时安排:三课时

教学过程：

第一课时

教学要点：

　　本篇的结构层次，“我”在平桥村的得到优待和一般乐事。

一、指导预习

1．生词注音掌握。

篙（ɡāo） 潺（chán） 蕴藻（yùn zǎo） 惮（dàn） 怠（dài）慢 踱（duó） 归省（xǐng） 行辈（hánɡ） 凫水（fú） 纠葛（gé） 棹（zhào） 撺掇（cuān duo） 踊跃（yǒnɡ） 家眷（jiàn） 船楫（jí）

2．词语释义掌握。

撺掇：从旁鼓动人做某事。

踊跃：①跳跃。②形容情绪热烈，争先恐后。

弥散：弥漫消散。

自失：（听得出神）忘了自己。

缥缈：隐隐约约，若有若无。通常写作“缥缈”或“飘渺”。

惮：怕，畏惧。

朦胧，在课文中指月光不明亮的样子。

模糊，指不分明、不清楚。

二、整体感知课文

本篇叙写了哪些事件？

　　主要叙写“我”随母归省小住平桥村时，和小朋友自由自在的玩耍：掘蚯蚓、钓虾、放牛、看不到社戏的痛苦、看社戏的路上、看社戏、归途偷吃罗汉豆。

平桥村是怎样一个村庄？“我”在平桥村得到了什么样的待遇？表明了村民的什么特点？

　　平桥村近海临河，“住户不满三十家，都种田，打鱼”，是一个劳动人民住居的环境优美的小村庄。“在小村里一家的客，几乎也就是公共的”，村民们因为“我”的到来，特地“许可”自己的孩子“减少工作”，“伴我来游戏”，热情好客，十分优待“我”这个小客人。而且他们不拘礼教，“我们”偶尔吵闹起来，打了辈份很高、应该称之为“太公”的小朋友，也没有人想到这是“犯上”，风尚淳朴。

细读钓虾、放牛两件乐事，思考文章为何略写着两件事？

　　写这些小住平桥村的一般乐事，既多方面地表现出那段生活的乐趣，使作品内容丰富，具有生活实感；更由于这里写了钓虾、放牛这两件乐事，第二部分开头的“至于我在那里的第一盼望的，却在到赵庄去看戏”，就与之构成递进兼有转折的关系。钓虾、放牛已是乐趣甚浓，“第一盼望”的“去看戏”自更乐趣无穷。这样，就为写最大乐事的去看戏作了铺垫，吸引读者去领略那去看戏的叙写。

　　分析文中为何详写看社戏前的风波？

　　（1）“就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了”，一个“等”字，表现出“我”在平桥村一心盼望着赵庄演戏的日子。在这日子到来的时候，发生了什么波折？

　　到了赵庄演戏的这一天，“在早上就叫不到”大船，“央人到邻村去问，也没有”；外祖母为此“很气恼”，“絮叨起来”，母亲只得一边“宽慰”外祖母，一边嘱咐“急得要哭”的“我”，“说万不能装模作样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心”。没有大船不能去看戏这一意外的波折，使得外祖母很气恼，“我”更非常焦急。

　　（2）到下午，小朋友们都去看戏了，“我”的情形怎样？

　　“我”虽然不能和小朋友们一同去看戏，心却和他们一同去了。不但想到“戏已经开场了”，“似乎听到锣鼓的声音”，而且想到小朋友们“在戏台下买豆浆喝”；一心只在戏上，一心只在看戏的小朋友们身上，以致“这一天我不钓虾，东西也少吃”，郁郁不乐。这使得母亲很为难，外祖母又气恼起来。外祖母家里的不快气氛更为浓重了。

　　（3）在这严重的去看戏的波折之中，怎样出现了转机？解决了波折？

　　饭后，“看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏”。“我”没有看到戏，听到别人讲戏，心情更加沉重，这引起了小朋友们“叹息而且表同情”，双喜“大悟似的提议”，“八叔的航船不是回来了么”，“十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去”。两个“大悟”，表现出小朋友们想出和“我”一同去看戏的办法时，十分欢喜兴奋，事情出现了转机。外祖母担心“都是孩子们，不可靠”，母亲又顾虑让白天全有工作的大人“熬夜”一同去看戏，“不合情理”，虽然有了航船，戏还是看不成。双喜又看出底细来了，他勇敢地大声说“我写包票”，并且谈出能写包票的条件，他们也确实具备这种条件。于是外祖母和母亲“都微笑了”，表示同意，于是“我们立刻一哄的出了门”，“立刻”表现出急不可待的心情，“一哄”，表现出出门时的满心高兴和一片欢腾的情景。不能去看戏的波折终于得到了解决。

　　（4）这样写出去看戏前的波折，在情节发展上起着什么样的作用？具有什么样的表现力量？

　　学生回答，教师明确：

　　这样写出去看戏前的波折和解决波折，构成了曲折生动情节，并且再为去看戏作好铺垫，表现出了农家少年的热情和聪明能干。

第二课时

教学要点：

航船赵庄途中的如画景物和“我”的心情。

教学过程:

　　（1）“我”去看戏时的心情怎样？出发的情景怎样？

　　“我”在出门的时候，“很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大”；因能去看戏而马上变得心情畅快，浑身舒适，似乎都舒展到说不出的大了。一出门，望见桥内的白篷的船，“大家跳下船”，“跳”字，表现出上船之快；上船后，双喜、阿发拔篙，立即点船，年幼的陪“我”坐在舱中，较大的聚在船尾，准备摇橹，分工井然有序，操作熟练迅速；母亲送出来吩咐“要小心”的时候，已经“点开船”，“出了桥”，发船十分迅速。船出桥后，架起，摇动两支橹，在“说笑的”、“嚷的”声音中，“夹着潺潺的船头激水的声音”、船“飞一般径向赵庄前进了”。表现出一船声音，一船欢乐，船进如飞。

　　（2）接着怎样描写出春夜航船去看戏途中什么样的景物？表现了“我”什么样的心情？

　　是从“我”的视觉、触觉、嗅觉，运用比喻方法，描写春夜航船去看戏途中的景物的。

“河岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来，月色便朦胧在这水气里”，写河面：月色笼罩在浮起水气的河面上，构成了朦胧的色调，清风吹着夹杂有植物清香的水气扑面而来，使人心旷神怡。

“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”。写两岸连山：“踊跃的铁的兽脊”，喻写出两岸淡黑色山峦的起伏连绵；“向船尾跑去了”，从写连山的向后跑表现出航船前进之快。“但我却还以为船慢”，表现了急欲看到演戏的心情。

　　（3）“我”在航船去看戏途中产生过什么误认？写这些具有什么样的表现力量？

　　“我”在航船去看戏途中曾产生过两点误认：一是把途中的“松柏林”误认为赵庄，一是误把“渔火”误认为戏台上的灯火。心急才产生了误认，写这两点误认，既构成了情节的曲折，又进一步表现出“我”急欲去到赵庄，看到演戏的心情。

　　（4）这样描写看戏途中的情景，起着什么样的作用？

　　写出夜航途中的如画景物，这优美江南水乡风光衬托着社戏，使“我”这次看戏更具有了独特的韵味；写出“我”急于到达赵庄看戏的心情，并由此产生两点误认，在曲折情节中为写赵庄看戏作好了充分的铺垫，积蓄了充足的气势。

第三课时

教学要点：主旨把握

教学过程：

分析文章最后一句“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”

　　（1） 文中写了“戏”好看吗？“豆”好吃吗？

　　“戏”不好看：A铁头老生没翻筋斗B最愿意看的“蛇精”、“跳老虎”没表演，却出来了个“很老的小生”C老旦出场，“怕他坐下去了唱”D孩子们的神态：“破口喃喃的骂”、“吁气”、“打呵欠”、双喜建议回家

　　“豆”不好吃：第二天六一公公送的豆和看社戏归途吃的豆一样，“但我吃了豆，却没有昨夜的豆那么好。”

　　（2）作者最后一句话和上文矛盾吗？为什么？

　　伙伴们最感兴趣的是看戏途中的无拘无束和自由自在的玩耍。正所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。他们的兴趣不在戏，而在看戏前后的那种气氛、感觉。

　　“豆”和“戏”是载体，承载了作者的情感。

本文以细腻的笔调描绘了一幅江南水乡的迷人图画，展示了那里的人情美和风景美。

那里的人：聪明、能干、热情好客、纯朴憨厚、无拘无束;

那里的景：如诗如画，令人陶醉。

充分表达了作者对自由美好生活的向往和追求。

俊章看《社戏》

写什么?

是写“社戏”吗？显然“社戏”不是写作对象，也不是写作目的，写作对象是人物，事件是看社戏。

在《社戏》一文中，鲁迅详细地回忆了儿童时期去赵庄看戏的一系列情景。

“社戏”在文中起什么作用？

"社戏"是文章的线索：盼社戏—看社戏—念社戏，作者借“社戏”寄托了对美好生活的向往。

结构划分：

因为主要的故事情节是看社戏，按照时间顺序看社戏的过程可以划分为三部分：

第一部分（1-3段）：看戏前：随母归省小住平桥村（盼社戏）

第二部分（4-30段）：看社戏

第三部分（31-40段）：看戏后的余波（念社戏）

主题：

回忆了美好的童年往事,刻画了一群栩栩如生的农家孩子的形象,表现了劳动人民淳朴,善良,友爱,无私的美好品质.

开头三段有什么作用？

课文标题叫《社戏》，但直到第四段才提到“社戏”，那么开头三段跟“社戏”有什么关系?

①前三段交代了看社戏的背景，交代了看社戏的时间、地点、机缘；②引出了同去看社戏的人物—乡间生活的小朋友；③交代了“乐土”中的“乐事”，为下文写看社戏做铺垫。

总之，平桥村的生活是“我”深深怀念的，跟结尾相照应。

第一段:随母归省。交代了看社戏的缘由——去平桥村归省。

“我”对这段生活有什么感受呢？——平桥村是乐土。——让我联想到“百草园那时是我的乐园”。

开头的“乐土”跟结尾的“好豆”、“好戏”相照应。而对“乐土”原因的分析又可以引出下文第二段写许多小朋友来伴我游戏。

玩什么游戏呢？第三段写钓虾放牛的乐趣。

写钓虾放牛跟“社戏”有什么关系呢？第四段说“我在那里所第一盼望的是到赵庄去看社戏”，相对比，衬托出“我”强烈渴望去看社戏的心情。

正因为渴望去看社戏，第五段才有因为“叫不到船”“我急得要哭”。

好了，从这开头五段可以看出，鲁迅善于步步为营，重重铺垫。

故事情节:

从课后习题一可知，课文写了8件事:

俊章说字:

1.说"社":

"社"是个会意字，从示从土，意思是"土地神"，名词。

"社戏"是什么？在课本里有两处解释到，一处在课本注释①解释题目，另外一处在课文第四段。两处综合起来，俊章概括为"以社为单位，每年为了酬神而演的戏"。

2. 说“省”:

"归省"的"省"为什么要读xǐng呢？

俊章要的是为什么。我想解释说，当"省"作名词时读shěng，作动词时读xǐng，但作动词表示减少、节省时必须读shěng。

对于这两个读音，俊章估计最初是先有xǐng这个读音，表示"察看，检查"的意思，你看，"省"字下面有个"目"，含有这个意思的"省"就必须读xǐng，表示跟"目"有关；没有这个意思的全部都读shěng。——哦，这个说法太好了！

由于"归省"的意思是回家看亲人，含有"看"的意思，所以必须读xǐng。

3.说“撺掇”：

从旁鼓动人做某事。

这个词课本里有注释，出现在第7段，这个动词的主语是"十几个别的少年"。

俊章之所以探讨这个词，不仅因为它是生字，更重要的是看到解释后使我想到:"那不是'怂恿'的近义词吗？两者有什么不同？"

我查字典果真的发现把它解释作"怂恿"，不过，不是单纯词。

"撺"这个字很少见到，读音也很难记忆住，潮州话读"串"，读字旁，普通话cuān（第一声），与"蹿"同音，而"窜"读"cuàn"（第四声）。

"掇"查字典读duō（第一声），但是课本里的"撺掇"却是轻声，我终于知道了，单个字就读第一声，组成词就读轻声；潮州话读音跟"撺"一样，都是读字旁，与"缀"同音。也就是"缀"、"辍"、"掇"三个字潮州话同音，普通话却各不相同。

《社戏》一课总共有40段，没办法，必须全部标出来。

考题背诵:

“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了这句话怎样理解？

答: 这句话作为小说的结尾意味深长。其实那夜的戏并不怎么好看，那夜吃的豆也是普通的罗汉豆，作者怀念那夜的戏和豆，实际上是怀念平桥村的朴实、勤劳、聪慧的小伙伴们和有趣的生活。"我"对这段往事的回忆，表达了我对美好生活的追求。

俊章认为，这个答案必须抄给学生，并明确要求他们去背诵。

后记:

《社戏》一文入选2019年人教版的初二语文下册第一单元第一课。

俊章原以为课本里的《社戏》就是一篇完整的短篇小说了，今天才知道错了，在"社戏"之前作者还写了两次在北京看戏的情景，以烘托后面的"社戏"，通过对比突出"社戏"的美好、难忘。

俊章以为《社戏》虽然内容上写的是回忆小时候在外婆家看社戏的情景，但作者不以"看社戏"为题，是因为"社戏"具有象征意义，"社戏"不是"戏"，而是一种寄托，用"社戏"具体形象地寄托了作者对美好生活的向往，而不是要写看社戏这件事。

正因为"社戏"寄托着作者的理想，不由俊章想到跟它写法一样的《天上的街市》和《桃花源记》，于是打算在教完《社戏》之后接着先教《桃花源记》，俊章上课并不完全按照课文的先后顺序来教。

由《社戏》想到了《桃花源记》，等教完《桃花源记》俊章又想到了《大道之行也》中的"大同"，于是又先教《礼记》二则。

“我”不是鲁迅:

“我们鲁镇的习惯……”，这开头一句让人误以为是鲁迅的家乡，还有文中无论小伙伴还是大人都叫“我”做“迅哥儿”，误以为文中的“我”就是鲁迅，其实“我”是小说中的人物，采用第一人称来叙述，“我”并非作者本人。

因为本文选自《呐喊》（见课本注释），而《呐喊》是鲁迅的小说集。由小说集我们联想到鲁迅的散文集《朝花夕拾》，集了10篇散文，那么《呐喊》又集了多少篇小说呢？

是14篇，但这个数目我记不住，那么，就记做《呐喊》和《彷徨》合共是25篇，其中《呐喊》14篇，《彷徨》11篇。

《社戏》是鲁迅什么时候写的?课文结尾有注明写作时间——1922年10月。

《呐喊》这本书里面的作品，都是写于1918——1922年，“五四运动”前后，清朝灭亡后的北洋军阀统治时期。

说到《社戏》与《呐喊》，我联想到初三还有两篇出自《呐喊》的小说——《故乡》、《孔乙己》。高中课本出自《呐喊》的小说是——《药》、《狂人日记》

鲁迅的《呐喊》中有哪几篇文章啊？《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《风波》、《故乡》、 《阿Q正传》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》，共14篇小说。

2. 《回延安》教案

教学目标:

1．了解“信天游”的特点并学习其形式。

2．熟读成诵，品味生动优美的语言。

3．体会诗人对延安的深情厚谊。

教学重点：

1．了解“信天游”的特点并学习其形式。

2． 熟读成诵，体会诗人对延安的深情厚谊。

教学难点：品味生动优美的语言。

教学时间: 1课时

教学过程

一、导入新课

1.播放【影音资源】《山丹丹花开红 艳艳》。

刚才播放的这首民歌歌名是什么？谁唱的？是用什么形式写成的民歌。（信天游）

信天游是一部镌刻在黄土高原的传世巨著，是劳动人民自由酣畅地抒发情怀的心声，它游荡在天空，流走于沟溪，回音于山谷。

2.介绍“信天游”文体知识。

信天游，也叫“顺天游”，流行于陕北的一种民歌，两行一节，上下句押韵，一节一韵，诗行错落有致，读来高亢悠远。有的 一节表达一个简单独立的意思，有的几节构成一组，表达比较复杂的意思。信天游形式自由，常用来抒情、亦可叙事。注意运用“比兴”手法，贴切、自然，增强了诗的音乐性；联想丰富，感情深切。

3.导入新课:

那么用信天游形式写成的诗歌又会有怎样的魅力呢？这节课让我们与贺敬之一起回延安，了解信天游，感受作者对延安的挚爱深情。

二、整体感知

1．作者作品:

贺敬之（1924-）现代诗人、剧作家。山东峄县（今枣庄市）人。1940年到延安，进入鲁迅艺术文学院学习。1945年，鲁艺集体创作了歌剧《白毛女》，文学剧本由贺敬之、丁毅执笔。主要诗歌集有《朝阳花开》《乡村的夜》《放歌集》《雷锋之歌》《贺敬之诗选》等。

2．写作背景

1935年10月红军经过二万五千里长征到达陕北后不久，党中央就设在延安。在抗日战争和解放战争中，延安一直是中国人民革命的领导中心。它是革命圣地，是中国革命的摇篮。它抚育了成千上万的革命战士，贺敬之就是其中一位，他于1940年来到延安，在这里生活了六年。1956年春，他从北京来到延安参加“西北五省区青年造林大会”。阔别十载，一朝返归，他受到了延安人民亲人般的热情款待，看到了延安面貌发生了神话般的变化，感奋的情怀化为澎湃的诗情，便以《回延安》为题，尽情抒写这次重回延安的感受和对延安的由衷礼赞。

3．了解延安

由于国民党的疯狂围剿，中国共产党被迫开始长征，而 延安就是中央红军万里长征的最终落脚点。从 1935 年到 1948 年，延安一直是中共中央所在地。这13年间，延安经历了抗日战争、解放战争。在战争年代里，延安为我们留下了宝贵的精神财富，那就是一直影响着中国几代人的三种精神：自力更生，艰苦奋斗，实事求是。

4．初步感知。

（1）自主朗读诗歌，感知诗意诗情。

（2）读准节奏和字音。

搂定（lǒu） 脑畔（pàn） 糜子（méi） 油馍（mó）

（3）自由朗读，指名学生有感情的朗读，师生点评。

（4）你认为洋溢于全诗的是一种什么样的感情？作者抒发思想感情的线索是什么？

参考：激动、喜悦。回延安的过程。

（5）本诗共五个自然节，请分别用一两句话概括这五个自然节的主要内容。

第一部分：写与亲人重逢时的激动和喜悦。

第二部分：追忆当年延安的战斗生活。

第三部分：描绘会见亲人的热烈场景。

第四部分：描绘延安城的崭新面貌。

第五部分：歌颂延安的光辉历史，展望前程 。

这首诗，紧扣一个“回”字，写出了回延安的过程；并以此作为线索，抒发了对延安的热爱和歌颂。

三、局部探究

（一）把握内容，体会感情。

朗读诗歌，自主学习，疑难问题合作探究。

1．诗人回到延安的时候，他的思想感情有哪些变化？

回延安——激动满情怀——兴奋

忆延安——圣地养育我——感激

话延安——欢聚话今昔——喜悦

看延安——旧貌换新颜——赞颂

祝延安——圣地大贡献——热爱

2． 朗读诗歌第一部分，思考：这部分如何写出诗人临近延安时难以抑制的激动心情的？

诗人离别延安已达10年之久，日日夜夜都想念她。现在回来看望她，正所谓“近乡情更切”，越是接近，心情越是激动。但作者却说“心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了……”，两个“莫”，表达了诗人重回延安不能克制的激动之情，展示出诗人心潮翻滚、思绪万千的内心世界。这是一种深沉的爱和眷恋的表现。

3．体会诗人在第一部分中是怎样通过一系列动词表现情感的？

一“抓”一“贴”逼真的动作，表现了诗人见到延安土地时的激动情景。而“双手搂定宝塔山”中的一个“搂”字，则写尽了作者对延安的怀念之情。“唱”“笑”“招”更有拟人的色彩，渲染了欢乐的气氛。最后一个“扑”字，则更加洗练，表情达意更加强烈、准确。

4．朗读诗歌第三部分，思考：这部分 如何描绘诗 人和亲人热烈欢聚的动人情景的？

首先，诗人在这里通过描写延安乡亲对诗人的盛情接待的情景表达了炽热的感情。写亲人欢聚的场面，突出了烧 热的炕、生起的木炭火，热上加热；选取有地方特色的食物，既亲切又真实地写出延安人民争先恐后看望诗人的情景。其次，诗歌描写老、中、青三代人与诗人的对话，突出了亲人欢聚的情景。最后，运用夸张、比喻的手法。“一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。”话题由延安而飞越千山万水，内容从全国形势到长江、黄河汹涌澎湃。由延安看到全中国，由10年前想到今天可喜的变化。

5．朗读诗歌第五部分，思考：诗人除了歌颂延安人民对中国革命的伟大贡献，又表达了自己内心怎样的愿望？

这一节艺术地概括了中国人民在中国共产党的领导下，取得抗日战争和解放战争的伟大胜利，建立了新中国。呼应前文，热切期望英雄豪迈的延安人民在革命和建设中永远站在最前列，表达了诗人内心的愿望：革命战士继承革命传统，发扬延安精神，奋勇前进。

6．诗人是如何在诗中抒发感情的（直接抒情、间接抒情）？请结合诗句简要品析。

诗人自始至终把握住了对母亲延安的感情，通过回延安、爱延安、会亲人、看延安、颂延安五部分内容来倾吐自己的激情。

在抒情方式上，既有直接抒情，又有间接抒情，或用动词，或描写，使感情抒发既酣畅淋漓，又生动形象，具有很强的感染力。

直接抒情，如：

“ 革命的道路千万里，/天南海北想着你”直接抒发自己离开延安后的思念之情。

“千声万声呼唤你，/——母亲延安就在这里！”把延安比作母亲，不断呼唤，用称呼揭示延安和“我”的关系，直接抒发了对延安的思念之情。

间接抒情，如：

“心口呀莫要这么厉害地跳，/灰尘呀莫把我眼睛挡住了……”心理描写，通过两个“莫”，表达重回延安不能克制的激动之情。

“手抓黄土我不放，/紧紧儿贴在心窝上。”动作描写，“抓”“贴”，动作急遽，极写感情的深挚。

（二）品味诗句，学习写法。

反复品读诗歌，琢磨诗歌味道。

1．第二部分，思考：这部分如何使用“比兴”手法的？

“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。”使用“比兴”手法。诗人如羊羔一样吮吸着乳汁，眼望着妈妈。是延安母亲的乳汁养育了诗人，是延安的小米饭使诗人成长。

2．第四部分运用哪种修辞描绘了延安城秀丽如画的新面貌？

首先，诗人在这里通过描写延安乡亲对诗人的盛情接待的情景表达了炽热的感情。写亲人欢聚的场面，突出了烧热的炕、生起的木炭火，热上加热；选取有地方特色的食物，既亲切又真实地写出延安人民争先恐后看望 诗人的情景。其次，诗歌描写老、中、青三代人与诗人的对话，突出了亲人欢聚的情景。最后，运用夸张、比喻的手法，“一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。”话题由延安而飞越千山万水，内容从全国形势到长江、黄河汹涌澎湃，由延安看到全中国，由10年前想到今天可喜的变化，倾吐了内心的喜悦。

3．品味下面诗句，说说修辞手法的使用所产生的表达效果。

（1）“千声万声呼唤你，/——母亲延安就在这里！”

（2）“杜甫川唱来柳林铺笑，/红旗飘飘把手招。”

（3）“树梢树枝树根根，/亲山亲水有亲人。”

（1）“千声万声”所表现的是连声呼唤，“千”“万”是夸张，极写其呼唤声之多、之密。“母亲延安”直接把延安称作“母亲”，是拟人手法，一下子把“我”和延安的关系揭示出来了。

（2）“唱”“笑”“招”是写动作和表情的，这是拟人手法的连用，渲染了欢乐的气氛。

（3）“树梢”“树枝 ”和“树根”都是一棵树上的，俱为一体；延 安的山、水、人对“我”来讲都是亲的，后一句是由前一句联想出来的，是“比兴”，表达形象生动。

《回延安》教学杂感

审题:

既然标题叫《回延安》，那么作者什么时候回延安?以前什么时候在延安?跟延安离别多久了?

①在作品的结尾有标明写作时间和地点“1956年3月9日，延安”。②在课后的“思考探究”中有说“诗人阔别延安十年”，那么，作者是在1946年抗日战争胜利后离开延安的，奔赴解放战争新战场。

③1935年10月中央红军到达延安，那么贺敬之是不是1935年到延安呢？错！1940年春天，贺敬之从四川步行来到延安，才16岁，进入鲁迅艺术学院文学系学习，那么，贺敬之是在延安成长起来的，在延安生活了6年。（资料来自教师用书的“作者简介”）

④贺敬之因何回延安的?1956年贺敬之去延安参加西北五省青年造林大会，受到革命老区人民的热烈欢迎，目睹了延安城的新貌，情不自禁地写下了这首著名的《回延安》。

⑤贺敬之借《回延安》要表达什么思想感情?歌颂了养育一代革命者的延安精神，对"母亲"延安的那份永不氓灭的真情。

⑥《回延安》这个标题标明了什么?事件，写回延安过程的所见所闻所感，以回延安为线索。

信天游的特点:

我们从“预习”里得知，这首诗用陕北民歌“信天游”的形式写成。那么，信天游有什么特点呢？请朗读诗歌第一部分——

从第一部分我们可以总结出“信天游”的特点:两行一节，上下句押韵，一节一韵。（见练习册9页）

第一节的韵脚是“跳”和“了”，押ao韵；第二节的韵脚是“放”和“上”，押ang韵；第三节的韵脚是“安”和“山”，押an韵；第四节的韵脚是“你”和“里”，押i韵；第五节的韵脚是“笑”和“招”，押ao韵；第六节的韵脚是“带”和“来”，押ai韵；第七节的韵脚是“来”和“怀”，押ai韵。

概括各部分的内容:

每一部分不是很长，可以边朗读边概括。读完第一部分之后，你觉得这部分写什么?

第一部分是抒情，写作者回延安时喜悦、激动的心情，如果用一个字概括——回。

第二部分:追忆当年在延安的战斗生活，——忆。

第三部分:描绘了与延安乡亲见面的热烈场景，结尾总结上文“十年来革命大发展，说不尽这三千六百天……”，——话延安。

第四部分:写作者在延安城走走看看，——看延安。

第五部分:歌颂延安的光辉历史，展望未来。——颂延安。



比兴:

分析诗句的表达效果“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。”

答:“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。”运用了比兴的表现手法，

到目前为止，我所知道的比兴运用在第二部分的开头两节:

“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。”

不知道其他地方还有吗？

贺敬之：

我虽然对贺敬之的名字很熟悉，但又说不出口？原来，除了《回延安》之外，《桂林山水歌》和《白毛女》也是他写的。所以，他的身份是诗人、剧作家。

虽然贺敬之在1940年在延安学习工作，但不能说他是现代人，而是当代人，因为直到现在他还活着，2024-1924=100岁。

俊章说字:

1.说“糜”

课本里有对“糜子”注音注释，俊章感觉好奇，这不是“糜烂”的“糜”吗？读 [mí]。经查询得知，原来它是多音字，另外一个读音是méi

糜 [méi] 即穄子（jì·zi）。一年生草本植物，形状跟黍子相似，但籽实煮熟后不黏。

“糜”是形声字，从米，麻声，普通话读mí，潮州话读“妹5”，本义是粥。可组词“粥糜”。

因为粥一般都煮得比较烂，所以"糜"又引申有碎烂的意思，由名词引申作形容词或动词。

“糜”普通话有两个读音，与潮州话两个读音相对应：méi读“妹5”，mí 读“迷”。

《回延安》 是不是民歌？

2021年3月9日，我去实验学校听课。教研室主任却说《回延安》是现代诗，是采用信天游的形式写，语言上却是现代普通话，不是民歌，我感到很惊奇！应该说，信天游本身就是民歌，用信天游的形式写出来的现代诗，也属于民歌。

信天游 / 歌词

我低头 向山沟

追逐流逝的岁月

风沙茫茫满山谷

不见我的童年

我抬头 向青天

搜寻远去的从前

白云悠悠尽情地游

什么都没改变

大雁听过我的歌

小河亲过我的脸

山丹丹花开花又落

一遍又一遍

大地留下我的梦

信天游带走我的情

天上星星一点点

思念到永远

我低头 向山沟

追逐流逝的岁月

风沙茫茫满山谷

不见我的童年

大雁听过我的歌

小河亲过我的脸

山丹丹花开花又落

一遍又一遍

我抬头 向青天

搜寻远去的从前

白云悠悠尽情地游

什么都没改变

大地留下我的梦

信天游带走我的情

天上星星一点点

思念到永远

大地留下我的梦

信天游带走我的情

天上星星一点点

思念到永远

大雁听过我的歌

小河亲过我的脸

山丹丹花开花又落

一遍又一遍

大地留下我的梦

信天游带走我的情

天上星星一点点

思念到永远

听公开课

2021年3月9日我代表学校语文组去棉湖实验学校听课，参加的老师人手一份“教案” ，我把它拍照后存入美篇，以作为今后一旦学校要举行类似公开课活动时的参考，并非我认为这教学设计很好有价值而保存它。

《学设计方案》

授课名称：《回延安》

授课教师：陈丹曼

单位名称：揭西县棉湖镇实验学校

时间：2021年3月9日

---------------------------------------------------------------（第2张 )

《回延安》教学设计

【教材分析】

《回延安》是部编人教版八年级下册第一单元的第二篇文章，是精读课文。这首诗歌诗人以信天游的形式，借助回延安的过程表达自己对革命圣地延安的歌颂、感恩，以及对延安精神的赞颂。诗中感情是直白、热烈、充沛的，诗人多用极具地方特色的词语描摹生活场景表现与延安有关的陕北乡情民俗，展现独特的地域文化。诗歌语言的地域色彩浓厚，修辞手法、比兴表现手法的运用值得深入欣赏。

【教学设想】

1.由于这是一首距离学生所处年代较远的诗歌，所采用的“信天游”形式也是学生比较陌生的，因此创设情境引入，加大背景知识渗透，让学生通过了解历史来体会作者的情感；也应对信天游的形式加以介绍，使学生对信天游有所了解，从而更好地理解全诗的主题。

2.学生经过初中一年多的学习，已积累了一定的语文基础知识，掌握了常用的阅读分析的方法，初步具备了独立欣赏诗歌的能力。本节课教学主要采用以读代讲、自主学习、小组交流的方式进行，通过朗读和交流促进学生对诗歌内容的理解，并进一步体会诗中运用比兴、拟人、夸张等修辞方法的表现力量。

【教学目标】

1.感知这首诗的内容，体会诗人对“母亲延安”的感情。

2.朗读课文，对诗歌中富有表现力的语言进行赏析，把握其形式特点和语言风格。

3、理解诗中的地域文化特点和民俗内涵。

【教学重难点】

朗读课文，对诗歌中富有表现力的语言进行赏析，把握其形式特点和语言风格。

【教学策略】

自主学习、小组讨论、诵读表演、情景创设。

【教学过程】

一.激情导入。

播放视频引入，介绍延安的革命意义，介绍作者，揭示课题。

二.初读诗歌，整体感知

1.播放朗诵视频，请同学们认真听，并思考问题：

(1)延安，在作者诗中是一个怎样的形象?找出相关的句子来说说。

(2)诗歌中主要写了哪些内容?你感受到诗中怎样的画面?

2.同桌交流讨论自己的发现。

3.请学生代表回答。

4.小结：用小标题来概括：回延安―一忆延安――话延安——看延安一—颂延安

三.研读诗歌，感悟情感，品形式之独特

作者在回延安过程中抒发了怎样的情感?又是用怎样的独特形式来进行抒发的?

1.朗读课文。以自己喜欢的方式诵读民歌。

2.圈点批注。在打动自己的诗句边上进行圈点批注(可从修辞、用词、描写等方面进行欣赏)

3.小组讨论交流，分享各自对于精彩语言的品析。

4.小组通过讨论确定本小组要诵读赏析的两到三小节民歌，进行诗歌朗诵，并安排一位同学负责分享赏析。

5.小组展示诵读和赏析，师生互动，共同发现课文中丰富的情感和独特的表现形式。

6.总结民歌形式特点：感情热烈、奔放自由；独特的民俗风情；比兴手法、各种修辞(拟人、比喻、夸张、排比等)；极富表现力的词语。

四、拓展延伸

设想二十年后再回到母校，你的心情如何?尝试着用今天学习到的民歌技巧来创作几句民歌，表现你的心情。

五、课后作业

1.背诵《回延安》

2.继续阅读“延安精神”组文。

吴伯箫的《记一辆纺车》、莫耶《延安颂》、祁念曾《延安，把你追寻》、曹靖华的《小米的回忆》等文

板书设计：

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《回延安》导学案

一.学习目标

1.感知这首诗的内容，体会诗人对“母亲延安”的感情。

2.朗读课文，对诗歌中富有表现力的语言进行赏析，把握其形式特点和语言风

格。

3、理解诗中的地域文化特点和民俗内涵。，

二.预习导学

1.请给下面加线的字注音。

盏 登时 糜子 油馍 脑畔 眼眶 柳林铺 白羊肚毛巾

2.给诗歌做朗读停顿划分，适当做出标记，大声朗读，读出诗中激动、豪迈的

情调。示例：

心口呀/莫要/这么厉害地/跳，灰尘呀/莫把我/眼睛/挡住了…。·”

手抓/黄土/我不放，紧紧儿/贴在/心窝上。

几回回/梦里/回延安，双手搂定/宝塔山。

千声/万声/呼唤你――母亲延安/就在这里!

3.了解“信天游”，朗读课文，感受“信天游”的特色。

信天游是陕北民歌的一种形式，它的曲调淳纯朴、高亢、悠长，节奏自由。

歌词通常为两句一段，长度由一段.至几十段不等。每句字数不定，但基本上以七字句为主。句中多用叠字句。修辞上多用比兴、夸张等手法。歌手用同一曲调反复演唱，有时旋律上稍加变化。

4.朗读课文，思考：

(1)概括诗歌每部分的主要内容，并分别用“——延安”的形式给.每部分起个小标题。

(2)延安是以怎样的形象出现在诗歌中的?你从哪里获取的信息?

(3)阔别十年重回延安，作者在诗中倾注了自己对延安的哪些情感?你从哪里读出来的?

(4)找出你最喜欢的诗句，说说你喜欢它的原因。

(可以从修辞、用词、描写等方面来鉴赏)

开一节专题讲座如何?

理论指导:

重视中华优秀传统文化的学习和积淀，重视学生语文核心素养的培养。八年级学习目标已经明确指向提升学生语文核心素养(语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解)，教师要注意领会统编教材编写特点，进一步激活学生走向自主成长。同时，传承和弘扬中华优秀传统文化，语文老师责无旁贷，教师也应该加强自身专业素养的修炼，为学生做出榜样。

(教研员：林少英2021.3.9《棉湖实验学校教学调研反馈报告》)

《经典常谈》

2023年春季新学期，部编版八下语文教材将作重大调整：“名著导读”中，《傅雷家书》撤下！“披挂上阵”的，是名著《经典常谈》。

《经典常谈》写什么：

《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作。（见课本71页第三行）

为什么而写？

是朱自清先生专为中学生“量身定制”的。常谈：一般的、经常性的议论。

“经典”为什么要“常谈”？

这是由经典的“恒常”本质决定的。《文心雕龙·宗经》曰：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”所谓“经”，就是恒久长存的至高之道、不可磨灭的伟大教训。

是什么体裁？

《经典常谈》不是学术论文，但也不是纯然以科普为目的说明文，而是兼有科普性和文学性的散文。所以说它是一本精彩的学术散文集。（见课本71页倒数第二行）

《经典常谈》全书共13篇，按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容。《经典常谈》一书以现代的、科学的学术观点研究传统典籍，见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。

写作目的：

朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍时不至于茫然无措。

艺术特色：

①内容精辟通俗。全书不矜奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。

章节梳理：

《说文解字》第一

《周易》第二

《尚书》第三

《诗经》第四

三礼第五

《春秋》三传第六

四书第七

《战国策》第八

《史记》《汉书》第九

诸子第十

辞赋第十一

诗第十二

文第十三

《傅雷家书》

关于傅雷：

　　傅雷（1908—1966=58岁），文学翻译家，文艺评论家。数百万字的译作成了中国译界备受推崇的范文，形成了“傅雷体华文语言”。他多艺兼通，在绘画、音乐、文学等方面，均显示出独特的高超的艺术鉴赏力。1957年被打成“右派”，但仍坚持自己的立场。“文革”中因不堪忍受污辱，与夫人朱梅馥双双含冤自尽。

2.这是一本什么书？

从书名可以看出是一本书信集，集了一百多封信（见课本71页第二段）。

如果仅凭书名猜测，没有限定写信人和收信人，但为了突出父母如何教育子女这一中心，这一百多封信全部都是父母写给儿子的，没有儿子写给父母的信（见课本71页第二段）。

荣获“全国首届优秀青年读物”(1986年)，

解读《钢铁是怎样炼成的》

1.这本书的作者是谁?

在第二段有交代:”苏联作家尼古拉.奥斯特洛夫斯基”。

2.这本书的体裁是什么?

在第二段说是“小说”，在第四段进一步说是“长篇小说”。

3.小说的主人公是谁?

就“保尔.柯察金”（在第四段有)

4.小说的主人公是一个什么形象?

保尔柯察金是一个无产阶级英雄形象。（第四段）

5.保尔柯察金有什么性格特点?

顽强、执着、刻苦、奋进、勇敢、奉献、宽容、诚实（有钢铁般顽强的意志，不为命运所屈服）

6.保尔.柯察金的身上有什么精神值得我们学习?

自我牺牲的精神、顽强坚韧的意志、坚定不移的信念、热爱读书的精神。（为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质）

7.《钢铁是怎样炼成的》这部小说有什么艺术特色?

①写人物以叙事和描写为主，同时穿插内心独白、格言警句、书信和日记等，使人物形象有血有肉；②环境描写相当出色，语言简洁优美，富有表现力。（见结尾一段）

8.阅读《钢铁是怎样炼成的》这部名著你有什么感受?

阅读这部名著，不仅可以感受保尔.柯察金巨大的人格魅力，从中吸取精神养料，还可以借鉴其写作技巧，提高自己的文学鉴赏水平。

9.写一段话向读者推荐阅读《钢铁是怎样炼成的》这本书。

《钢铁是怎样炼成的》这本书表现了保尔柯察金在革命战争时期自强不息、顽强拼搏的精神，给人以激励与鼓舞，具有永恒的价值。

10.保尔柯察金认为人到底应该怎样度过自己的一生?（答案在第一段）

11.保尔柯察金是在谁的影响下逐步走上革命道路的?（见第四段，朱赫来）

阅读启示:

保尔·柯察金的成长道路告诉人们:一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。

《钢铁是怎样炼成的》题库

一.     填空题

1.保尔·柯察金是前苏联作家              写的长篇小说《               》中的主人公,他的事迹鼓舞了我国千千万万的读者。

2.主人公保尔是在        的影响下逐步走上革命道路的。在革命的熔炉中,他从一个工人子弟锻炼成为无产阶级战士。

3.这部小说回答了作为青年人最迫切需要回答的一个问题,这个问题是:                                 ?

二.选择题

1.在下列选项中选出与原文不符的一项(    )

A.保尔在13岁时就开始参加革命活动.

B.书中描写了保尔怎样对待监狱、战争、工作、友谊、爱情、疾病、挫折等。

Ｃ.保尔是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象。

Ｄ.《钢铁是怎样炼成的》曾被邮差弄丢过。

２.《钢铁是怎样炼成的》的主人公是(    )

A.朱赫来                 B.保尔·柯察金

C.冬妮亚                 D.丽达

3.下列对文学名著相关内容的表述,不正确的是(    )

A.《骆驼祥子》中刘四爷是个土混混出身的车厂老板,极端的自私自利; 虎妞性格泼辣, 敢爱敢恨。

B简·爱从小父母双亡, 寄人篱下, 有着与同龄人不一样的遭遇, 这养成了她自尊、坚强、独立的个性。

C. 保尔在一次激战中头部遭受重伤. 在养病期间, 他认识了冬妮亚,后来冬妮亚成了他的妻子。

D.《依索寓言》故事篇幅短小,寓意深刻。《农夫和蛇》告诫人们,对恶人千万不能心慈手软;《北风和太阳》告诉人们,想让他人改变主意,劝说比强迫更有效。

4. 选出对《钢铁是怎样炼成的》相关内容的表述正确的一项[　　]

A．保尔是乌克兰某镇一个贫苦工人家的小儿子，母亲死得早，父亲则做苦力以养家糊口，哥哥是个铁路工人；小学时的保尔就嫉恶如仇，敢想敢做。

B．达雅陪同患伤寒症病愈后的保尔来到烈士墓前悼念革命战友，墓前默念的那段“人最宝贵的是生命”的名言成了保尔人生的准则，同时也揭示了全书的主旨。

C．到后来，保尔完全瘫痪，双目失明。但他从没有灰心丧气，从没有一点自杀的念头，坚强的革命信念激励他用文学创作跟病魔与困难作斗争。

D．这部长篇小说是著名作家奥斯特洛夫斯基在病榻上（当时他全身瘫痪、双目失明）艰难写成的，出版后产生了巨大影响。

5. 保尔的妻子是： （   ）

A、娃莲 B、冬妮娅 C、达雅 D、丽达

三.判断下列说法正确与否,错的打“×”,对的打“√”。

1. 《钢铁是怎样炼成的》分为两部分,第一部分描写国内战争,第二部分描写经济恢复和社会主义建设。(      )

2. 保尔的英雄表现在他弛骋疆场,骁勇善战,屡立战功上.(    )

3.保尔为救朱赫来而被告密入狱的.(    )

4.《钢铁是怎样炼成的》是一部描写苏联卫国战争时期第一代苏维埃青年,同国内外敌人和各种困难进行顽强战斗的优秀小说。(    )

5.保尔在铁路工厂提出开除任意毁坏贵重钻子、不遵守劳动纪律的共青团员朱赫来的团籍.(     )

6.1920年，保尔在一次作战中头部、腹部多次受伤，右眼失去80%的视力；1927年全身瘫痪，双目失明，完全失去了活动能力。他便开始了英雄主义事业——文学创作，1934年出版了《钢铁是怎样炼成的》。（√）

四.简答题                                        

.请你谈谈主人公保尔是一个怎样的人，你从他身上受到什么启发?

保尔是一个自觉的、无私的革命战士，他总是把祖国的利益放在第一位。在那血与火的战争年代，保尔和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃政权而努力，同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战，表现了甘愿为革命事业献身不怕牺牲的精神。

读了这部作品,让我们懂得人生的意义,学会用正确的心态面对人生的磨难,用钢铁般的意志和顽强奋斗的精神迎接生活的各种挑战。

3.保尔曾经四次死里逃生，请概括出来是哪四次？并说说四次死里逃生的意义。

第一次： 与波兰人交战中腿部受伤，得了伤寒感染；第二次 ：在骑兵部队的战斗中一颗炸单在保尔身边爆炸，头部受伤；第三次： 紧张的肃反工作击倒了他，回家养病；第四次： 在修路时得了伤寒病和肺炎差点要的他的命 。

 意义：保尔四次死里逃生,一方面推动情节发展，增强情节的曲折性，展现保尔坎坷不平的人生历程； 另一方面塑造保尔视死如归、坚强不屈的性格特点

4.文章曾写到保尔有自杀的念头，你认为这样写是否有损英雄人物的光辉形象？为什么？

不会。因为英雄也是人，也有正常的心理活动，包括自杀的念头，关键是看自杀的动机和最后的抉择。他在厄运和疾病面前，想到的是党和人民的利益，最终坚强地活了下去。这样写既真实可信，又无故意美化、拔高人物的痕迹。

5.《钢铁是怎样炼成的》最大的艺术成就什么?

这部小说的最大成就，就是成功地塑造了保尔.柯察金这个在布尔会维克党的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇。

五.阅读文段，回答问题。

   从这一天起,保尔把整个身心扑在这部书的创作上。他缓慢地,一行一行,一页又一页地写着。他忘却一切,全部身心都沉浸在书中的人物形象当中,也初次尝到了创作的艰辛:有时候那些鲜明生动、难忘的景象清晰地重新浮现在他的脑海里,但他无法用笔墨表达,写出来的字句显得苍白无力,缺少生气和激情。

   1.这是一段关于保尔在            的情况下进行文学创作的描写,也是作者               (人名)真实生活的写照。

   2.中外文学史上有许多作品是以作家自身经历为原形创作的,如高尔基的         (作品) 。

六.知识清单

1.主题思想:

    作品描写了主人公保尔·柯察金从一个普通的工人子弟成长为无产阶级英雄的故事。生动地再选现了十月革命后第一代苏联青年在布尔什维克党的领导下,在革命斗争和国家建设的考验中艰难成长的历程,表现了其崇高的理想。作品同时展现了青年人在血和火的洗礼中大无畏的革命英雄主义和乐观精神,以及在和平建设时期无私的奉献精神和忘我的工作热情。

3.《安塞腰鼓》教案

教学目标：

　　1、有感情地朗读课文，把握文章基调，感受安塞腰鼓的恢宏气势。

　　2、理解文中排比句、比喻句、反复句的运用，体会文章的节奏美、诗意美。

　　3、体会作者所歌颂的生命力量。

教学重难点:

　　品味文章作者所表现的主题

　　教学过程：

一、新课导入

1.刘成章笔下的安塞腰鼓有什么特点？

——宏伟、磅礴、豪迈、壮阔

2.字里行间表达了作者怎样的情感？（赞美）

　　（3）、文中哪个句子最能体现作者的这种强烈的赞美之情呢？

　　（好一个安塞腰鼓！）作者反复赞叹“好一个安塞要鼓”，那么安塞要鼓到底好在何处呢？（也就是作者从哪些方面来赞美的？）

　　①赞美安塞腰鼓表演时宏伟、壮阔的场面。 宏伟的场面

　　②赞美安塞腰鼓隆隆隆隆的沉重、雄壮的鼓声。 雄壮的鼓声

　　③赞美充满力量的击鼓后生。 击鼓的后生

　　④赞美安塞腰鼓绮丽的舞姿，表演能激起人们丰富的想像。 绮丽的舞姿

理解主旨、感悟生命

　　同学们，好一个安塞腰鼓！作者赞美的仅仅是安塞腰鼓的壮美吗？请同学们结合文章内容，细细体味思考一下，你觉得文中作者透过鼓还表达出其他更深刻的思想内涵吗？

　　解读①它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！

　　点拨：从这个句子“居然”一词里读出作者这在赞美击鼓后生不怕生活的贫困与艰苦，他们吃的是江豆角，老南瓜，却能击出如此有力量的腰鼓，我觉得他们是在用生命的原始粗犷的力量在博击自己的命运吧，是在赞美蓬勃的生命力。

　　解读②：容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！

　　点拨：作者刘成章生于此长于此，他深切体会到贫瘠的黄土地、贫苦闭塞的生活，给了高原人们太多的压抑和羁绊，而越是悠久的历史，传统陋俗的束缚也越牢固。但是他们没有丧失希望，隆隆的鼓声告诉我们：他们渴望新的生活，渴望冲破一切羁绊。没有什么能阻碍他们生命的释放和力量的喷发，所以作者赞美的是高原人民心中强烈的渴望。

　　所以作者在文中不只是在赞美安塞要鼓的壮美，他是通过写鼓来赞美了人，生命和生活。

俊章解读《安塞腰鼓》

写什么？

跟《社戏》一样，社戏写看社戏的经过，《安塞腰鼓》写看安塞腰鼓的表演过程。

按照事件的发展过程可以分为"前——中——后"三个部分:

第一部分（1-4段）:表演前的情态（环境描写）（安静）

第二部分（5-27段）:观看安塞腰鼓表演过程的所见所闻所感。

这部分的结构是由分到总，先分写:舞姿（5-13段）、鼓声（14-17段）、表演者（18-22段），到三者合一（23-27段）

第三部分（28-30段）:结束后的寂静

从标题看，本文毕竟是写安塞腰鼓，那么，安塞腰鼓有什么特点呢？

场面——宏伟、壮阔

鼓声——沉重、雄壮

击鼓后生——充满力量

在教辅《南方新课堂》中上作者从四个方面描写出安塞腰鼓的三个特点:

宏伟的场面、雄壮的响声、击鼓的后生、奇丽的舞姿——壮阔、豪放、火热。

如何理解这个答案？我发现三个特点出现在第7段，于是我意识到这开头是对腰鼓表演场面的总写，于是我以为对安塞腰鼓表演的描写是按照"总分总"来写的。

本文从“安塞腰鼓”的舞姿和鼓声中体现出了陕北人的元气和神魂！是一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌，是一首黄土高原沉实、厚重内蕴的诗性礼赞。

"好一个安塞腰鼓！"这句话在文中出现几次？ 四次。这是一句感叹句，抒发了强烈的感情，什么感情？赞叹、赞美之情。

一段描写之后，就有这句话来总结，结构清晰。

表现什么？

通过描写一场安塞腰鼓的表演过程，由西北汉子热情奔放的腰鼓，歌颂了生命和力量；表现了要冲破束缚、阻碍的强烈愿望。

因为黄土高原土地贫瘠，人民生活贫困，活得很压抑，借安塞腰鼓来表现想挣脱、冲破、撞开一切束缚的力量。

要了解这种思想，可结合本文的写作背景，课文注释说本文选自1986年的《人民日报》，就是说写于改革开放初期。

作者简介:

刘成章，1937年出生（2019-1937=82岁），当代诗人、散文家，陕西省延安市人。散文集《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。

安塞和安塞腰鼓：

陕西延安市安塞县(今为安塞区)，那么就是 刘成章的家乡。

安塞腰鼓，流传于陕西省延安市安塞区的传统舞蹈，是国家级非物质文化遗产之一。

俊章说字:

1.说“戛”

要写声音突然停止了，可以用“戛然而止”来形容，所以这个成语很好用，重要就

2.说“恬”：

本课“读读写写”里面有“恬静”一词（见第8段）。

因为我向来是读第三声，学生读第二声（跟“甜”同音），我怪之，就去查：

“恬”读 tián，形声字。从心,甜省声。

“甜省声 ”是什么意思呢？就是说“舌”是“甜”字的省略，“甜省声 ”就是读tián。

本义:安静，形容词。表示心境的安静,平静。

那么“恬静”是个同义复词。

在“恬不知耻”中，“恬”是作副词，就是坦然，不在乎。

3.说“忘情”：

在“南方新课堂”里，有一道题是“根据意思写词语”，意思是“不能节制自己的感情”，我以为是“情不自禁”，答案却是“忘情”。

“忘情”有什么个意思：

1.无法控制自己的感情：～歌唱。

2. 感情上放得下；无动于衷：无法～。

好了，“忘情”不是字面意思的“忘记感情”，而是纵情的意思。

后记:

这篇文章以前安排在人教版七年级下册，2019年则在八年级下册。

关于本文的体裁，虽然是抒情散文，但我本人看那个段落形式，有点像散文诗，如果说是散文诗行吗？

4.《灯笼》教案

教学目的:

1．朗读课文，体会作者的思想感情，领会散文优美的意境。

2．品味文章线索的贯穿，语言精当的作用，体会文章叙事、写景、抒情融为一体的写作手法。

教学重点:

品味文章线索的贯穿，语言精当的作用，体会文章叙事、写景、抒情融为一体的写作手法。

教学难点:

品味文章线索的贯穿，语言精当的作用，体会文章叙事、写景、抒情融为一体的写作手法。

教学时间:一课时

教学过程:

一、积累重点字词

①给下面加点的字注音。

争讼（sòng ） 斡旋（wò） 静穆（mù） 怅惘（chàng wǎng） 锵然（qiāng） 褪色（tuì） 燎原（liáo） 熙熙然（xī）

②解释下面词语。

焚身：焚烧身体。

争讼：因争论而诉讼。

恐吓：威胁人，使害怕；吓唬。

斡旋：调解周旋。

怅惘：因失意而心事重重。

熙熙然：指一副温和欢乐的样子。

不甚了然：不是非常清楚即明白一点，但是不完全。

破落户：从原来的名门望族败落下来的人家及其子弟。

燎原：火延烧原野，比喻气势旺 盛。

二、阅读理解课文

1.“灯笼”在文中有什么作用？

是文本的线索，作者正是通过描写有关灯笼的事情以表达自己的情感。

2．找到文本围绕“灯笼”记叙事情的段落，并说说围绕“灯笼”具体写了哪些事。

第3段，挑灯迎祖父回家，听祖父讲进京赶考的掌故。

第5段，母亲接过纱灯，递给消夜食品；

第⑥段村头红灯高照，慰藉孤行客。

第7段元宵节看灯。

第8段，进士第的 官衔灯高照朱门。

第9段，纱灯上描红。

第10段，由宫灯、唱词联想汉献帝。

第11段，联想到“挑灯看剑的名将”，表达做“灯笼下的马前卒”的誓愿。

三、总结课文:

《灯笼》这篇散文，回忆了作者与灯笼有关的往事，寄寓着丰富的情感。作者借灯笼表达自己浓烈的爱国主义情怀，表现出自己要同时代共呼吸的担当精神。

7 俊章解读《灯笼》

写什么？

写与“灯笼”有关的一些生活景象。表现旧时代与灯笼有关的农村风俗。

找出本文的中心句，中心在结尾处，但不是最后一段，而是倒数第二段。

开头与结尾:

开头一段以“火”为话题，由火引出下文的“灯笼”，说明人无论是小孩还是大人，都有爱光明的天性。

结尾照应开头，说灯笼和火把，冲破黑暗，照亮前进的道路，因为当时是民族灾难深重的时期，“正萧萧班马鸣也”，作者说愿当马前卒，就是走向抗日前线，所以表现出来的是爱国情怀。

中心思想:

借灯笼表达自己浓烈的爱国主义情怀，表现出自己要同时代共呼吸的担当精神。

写作时间:

课本里没有标明写作时间，练习册也没有，我查阅教师用书才知道本文写于20世纪30年代，那么应该是抗日战争时期。

哦，有了，在课后“阅读提示”中有“作者写于20世纪30年代中期的这篇文章……”

知道了写作时间对于理解本文的中心思想非常有帮助，结尾就是结合当时的国运时事，表明自己要做抗日"马前卒"的心愿。

俊章说字：

1.说“斡”

“斡旋”一词只会读普通话，潮州话向来不会读，今天再次查阅，得知揭阳话是读作“跃”。

2.说“班”：

在课文倒数第二段，有“你听，正萧萧班马鸣也”。“班马”不是错别字，也不是通假字，跟“斑马”是两回事，斑马是一种马的名称，一个名词，而“班马”却是一个偏正短语，“班”是动词“分开”。

班，是一个会意字，左右两边是两块玉，中间是一把刀，会意为用刀将玉分为两块。

“班马”是离群的马。“萧萧班马鸣”出自李白的《送友人》:“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”我以前有教过，却不会背诵。现在一下子理解了诗意，才倍感其妙。

哦，李白这首《送友人》在课本后面的课外古诗词背诵里有，我却不知道。

后记:

这篇《灯笼》是2019年春季才第一次入选初中课本的，我第一次教，它是作为自读课安排在最后。

这篇是真正的散文，形非常散，连我都看不懂。

高中语文有吴伯萧的《记一辆纺车》和《菜园小记》。

第二单元解读

初二第一学期学习事物说明文，第二学期学习事理说明文。

那么，本单元四篇课文分别讲什么道理呢？

说明事理，容易使人联想到议论文，两者的相同点是“讲道理”。事理说明文是作者客观地介绍自然界的科学道理，而议论文讲的是作者对人类社会的主观认识。尽管有本质区别，但我认为学习事理说明文，可以按照议论文的思维模式来学习。

《大自然的语言》的论点是:

物候观测对农业生产有重大的意义。我认为提出这个论点是在课文第四段。

《大自然的语言》跟《阿西莫夫短文两篇》一样，都是科普作品。两篇短文放在一起，是互相联系的，说明一个共同的观点:“不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响。”（见课文开头一段）

我认为，《恐龙无处不有》一文说明一个道理:“地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动”（见结尾一段）。为什么这样说?通过南极恐龙化石的发现来证明。

同样，第二篇《被压扁的沙子》的论点也是在结尾一段:“造成恐龙灭绝的原因不是火山活动，而应该是撞击”。用“斯石英”的存在可以证明发生过撞击。

《大雁归来》说明一个什么科学道理呢？我读不懂。“生态伦理学”观念?文中没有这些文字呀！前面三篇文章的中心句都是在结尾，那么，本文的中心句假如是结尾最后一句的话，它的思想就是赞美大雁，既然是“有益无损”的，我们就要保护鸟类。



昨晚（2021年3月17日）我在网上看到有人说，说明文也有“三要素”，即说明对象、说明方法、说明顺序。这样一来，三大文体都有“要素”，记叙文有六要素，议论文有三要素，说明文也有三要素。

5.《大自然的语言》教案

教学目的

1．理解文章内容，归纳段意及文章的内容要点。

2.培养速读习惯和能力。

3.积累一些词语。

教学重点：

（l）分段、归纳段意及文章的内容要点。

（2）积累词汇。

教学难点：速读的习惯和能力。

教学时间:二课时

教学过程

第一课时

一、预习

1．查字典，读准下列加点字的音。

衰草连天、 鬓毛衰、 翘尾巴 、连翘、观测 、道观、 播种、 耕种、差异 、差遣 、差劲、 参差、落叶、 丢三落四 、落 枕

2．查工具书，解释下列词语。

（1）融化：（冰、雪等）变成水。

（2）萌发：种子、草木发芽。萌、发同义。

（3）次第：一个挨一个地。

（4）呈现：显出、露出。

（5）周而复始：形容不断地循环往复。

（6）花香鸟语：形容大自然的美好景象，多指春天的风光。

（7）物候；生物的周期性现象与气候的关系。

（8）观测：本课指观察并测验。

（9）悬殊：相差很远。

3．阅读课文，思考自读提示及课后练习。

二、导入

1．作者简介：作者竺可帧，物候学家。

2．导语

本文的题目是《大自然的语言》，所谓语言是人们交流思想、传递信息的工具，大自然怎么会有语言？我们读了这篇文章才会恍然大悟，原来指的是大自然的物候现象，如草木枯荣，候鸟去来等，实际上起着预报农时的作用，从这一点上说，物候现象仿佛就是传递信息的“大自然的语言”。

本文以“大自然的语言”为题，显得新颖别致，引人入胜。

三、正课

1．速读课文。要求以最快的速度阅读课文，做到注意力集中，不出声，不回视，用笔画出主要词语，记住文章的主要内容。争取2分钟内读完。

2．请给课文分段并归纳段意。

第一段：从开头到“这种变化对动植物的影响。”:说明什么是物候，什么是物候学。

第二段：从“物候观测使用的……”到“就可能避免”:说明物候学对农业的重要性。

第三段；从“物候现象的来！脑决定于哪些因素呢”到“春天提前9天”:说明决定物候现象迟早的各种因素。

第四段：从物候学这门研究……”到完:说明研究物候学的意义。

3.提问：第一自然段描绘了一年四季丰富的物候现象，按照什么顺序？

按照春、夏、秋、冬的时间顺序。

4．提问：这一段哪些词语说明时间的推移？

用了“过后”“再过”“不久”“于是转入”“到了”“准备迎接”等词语，变化灵活。

5提问：这一段哪些词语写得生动典雅？

（1）大地渐渐从沉睡中苏醒过来。（运用拟人的修辞手法把“大地” 人格化，显得亲切动人。）

（2）冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放(融化 萌发 次第 用词典雅，富有形象性。）

(3）燕子翩然归来。（翩然指轻快地飞舞的样子，用来描绘燕子的飞行十分恰当、形象。）

(4）这是植物孕育果实的时期。（用词典雅，如果改为植物“结果”则显得口语化。

（5)植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌的落下来。（“簌簌”是纷纷 落下的样子，用词形象、典雅。）

（6）活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。（“销声匿迹”指消失了 鸣叫声，藏起了形迹，用词形象、典雅。如果改为“消失了”则显得口语 化。）

（7）到处呈现一片蓑草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。

（“衰草连天”“风雪载途”用词形象、典雅，给人美感。）

（8）年年如是，周而复始。（用词典雅，有文言色彩。）

以上以优美生动的写景笔调描绘了一年四季丰富的物候现象，如 同展现一幅四季风光的画卷，给人种种有关物候的丰富联想。用词形 象、典雅。

6提问：第二自然段举了哪些例子说明“劳动人民注意了草木荣 枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。”

举了三个例子。

7．提问：这一段举的三个例子按照什么顺序？

讨论并归纳：按时间先后顺序。

8、提问：这一段哪些词语写得生动活泼形象？

（l）用“传语”“暗示”“唱歌”这些词语形象地说明大自然的语言，拟人生动。

（2）用“草木荣枯”“候鸟去来”“花香鸟语”“草长驾飞”这些词写物候现象，用词形象、典雅。

（3）用“阿公阿婆，割麦插禾”俗语，模仿布谷鸟的叫声，说成催促农民及时耕作的话，十分形象生动。

9．提问：第三自然段讲到什么是物候，什么是物候学，请一个同学用概括的语言回答。

我国古代劳动人民把一些自然现象称为物候。到了近代，利用物候知识来研究农业生产的科学叫作物候学。

10．提问：这一段说明的顺序是怎样的？

按从古代到近代，从起源到发展，从知识到科学，言之有序。

四、小结

课文的第一部分以优美生动的写景笔调，描绘了一年四季丰富的物候现象，形象地说明了什么是物候，什么是物候现象。

五、作业填空。

1．物候现象的来临决定于___、___、___、___

2•_____、____，都是大自然的语言。

3．物候学就是利用_____来研究_______ 。我国古代劳动人民称“大自然的语言”为_____、_____。

4•几千年来，劳动人民根据____、____、____等自然现象同气候的关系来安排农事。

5.物候学的研究首先是为了_____，选择______。

俊章解读《大自然的语言》（2019.03.05)

1.写什么？

"物候现象"是“大自然的语言”，所以，标题标明了说明对象。

说明对象是抽象事物，而不是具体事物，所以重点不是要说明其特点。

因为是事理说明文了，所以我总在想本文到底要说明一个什么道路呢？

我想这样说；物候现象能预报农时。这相当于议论文的论点。

怎样写？

1.结构思路:

这篇课文总共有12段，分成三部分:

第一部分（1-5）:引出说明对象，解释什么是物候。"物候对于农业的重要性"（提出问题：物候现象能预报农时。）

第二部分（6-10）影响物候现象来临的四个因素（见第6段）｛分析问题｝

第三部分（11）研究物候学的意义。

如果按照"提出问题—分析问题—解决问题"的逻辑思路来划分，即"总分总"的结构。

中心思想

本文通俗生动地介绍了物候现象，物候现象来临的有关因素以及研究物候学的意义与知识，提倡进一步加强物候观测和研究促进农业生产的大丰收。

标题的作用:

语言是人们交流思想、传递信息的工具，一看到这一题目会有“大自然怎么会有语言”这样的疑惑。但读了文章会恍然大悟，原来大自然的物候现象，如草木荣枯、候鸟去来等，实际上起着预报农时的作用，从这一点上说，物候现象仿佛就是传递信息的“大自然的语言”。

“大自然的语言”实际上是对说明对象“物候现象”的形象化的说法。运用了拟人和比喻的修辞手法，生动形象，能引起读者的阅读兴趣。

开头与结尾：

开头一段写什么？有什么作用？

描写一年四季的自然现象。目的是为了说明这些自然现象与气候的关系；

第二段进而写花的传语，鸟的歌唱，也只是为了说明劳动人民发现这些自然现象与农事安排的某些联系。

作者从一年四季的自然现象落笔到与农事安排的关系上，继而又从物候现象进而写到由此发展起来的物候学，这种由浅入深，层层深化的剥笋式的开头是别具匠心的。不仅使读者自然、具体地了解此文的题意，毫无苦燥之感，而且从具体到抽象这也是符合从感性知识提高到理性知识这个认识规律的。这样，作者就把科学的道理通俗化了，变成了可以被群众接受的东西。

也就是说开头三段是：1写大自然—2大自然的语言—3物候现象



4."物候"的定义:

要下定义是很难的，如果答"草木荣枯、候鸟去来等自然现象，我国古代劳动人民称它为物候"，俊章以为那是举例子、作诠释，不是下定义。其中"草木"、"鸟"可以概括为"动植物"，《教师用书》概括为"物候就是指动植物等遂着气候变化而在生命活动方面表现出来的反应。"

生字词:

萌发(méng fā）：①种子或孢子发芽.②比喻事物发生.

次第（cì dì)：①次序.②排场,有气派.③情形,景况.④依次,按照顺序或依一定顺序,一个接一个地.

翩然（piān rán) ：形容动作轻快的样子.

孕育（yùn yù )：怀胎生育,用来比喻酝酿着新生事物.

销声匿迹（xiāo shēng nì jì)：不再公开讲话,不再出头露面.形容隐藏起来,不公开露面.销：通“消”,消失.匿：隐藏.迹：踪迹.

衰草连天（shuāi cǎo lián tiān)：形容荒草遍地,极其凋敝的样子.衰草：枯草.连天：形容远望山水、光焰等与天空相接.

风雪载途(fēng xuě zài tú)：一路上都是风雪交加,形容旅途艰难.

周而复始（zhōu ér fù shǐ)：转了一圈又一圈,一次又一次地循环.周：环绕一周.复：又.

草长莺飞(cǎo zhǎng yīng fēi)：形容江南暮春,生机盎然,万物复苏的景色.莺：黄鹂.

载途：满路,有遍地的意思.

俊章说字:

1.说“第”:

课本把“次第”注释为“依次”。

这个词虽然没什么，但毕竟感觉很陌生，我才进行探究。我想起了含有“次第”一词的诗句:

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（卢橘杨梅次第新:枇杷和黄梅天天都有新鲜的。)

“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”（在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。)

我想，“次第”大概是文言词，才少使用。

“第”是会意字，从竹，弟声，起初写作"弟"。本义:次第，次序，作名词。那么“次第”是同义复词。

2.说“销”

一旦考试，不少的学生都把“销声匿迹”里的”销”写成“消”，以前连老师我都会写错，你看，“消声”——声音消失了，这解释没毛病呀！分明是“消失”的意思，为什么不能写作“消”，却要写作“销”呢？

尽管成语解释是:销：消除；匿：隐藏；迹：行迹。不出声，不露面。指隐藏起来，不公开露面。

有资料说，“消声”是采取措施使声音消除或降低，而“销声”不是消除声音，用“销”的意思是不发出一点声音。“销声匿迹”是指这个人很长时间没有出现了，即没有音信也没有踪迹。故应用“销”，而不是“消”。还可以这样想，有个词叫“消声器”、“消声处理”，大前提都是原来有声。

我终于明白“ 销声 ”与“消声”的区别了：“消声 ”本来是有声，现在使声音变小或变无，而“ 销声 ”是本来就无声。

但我上午查询得知，确确实实有“消声匿迹”这个成语存在，语出《艺文类聚》卷三六引北周庚信《五月披裘负薪画赞》：“禽巢欲远，鱼穴惟深，消声灭迹，何必山林！”

成语例句:

“虽然在初期也有少数人唱导‘与抗战无关’论，但为大势所迫，不久也就消声匿迹了。”★郭沫若《沸羹集·抗战以来的文艺思潮》

我认为，不能把“消声匿迹”的“ 销”解释作通假字。

3.说“竺” ：

作者竺可桢的“竺”作姓很少见，更多的是“天竺” 。

竺读“zhú”，“竺”字上面竹字头是读音，下面两横表示天、地。本义是竹，多用作山名、国名等；《康熙字典》引《广雅》称：“竺，竹也”。那么，“ 竺”与“竹”是什么关系呢？

“竺”这个字自古就与“竹”同音同形同义，但不能说“竺”是“竹”的异体字。

竺姓出自竹姓。夏、商、周三代有孤竹国，到了春秋时，其国君之子伯夷、叔齐之后以国名为姓，称竹氏。至汉代，有枞阳人竹晏，因避仇人而改为竺姓，其后沿用不改。

6.《阿西莫夫短文两篇》教案

教学目的:

1．积累词语，掌握“遗骸、褶皱、劫难、追溯”等词的读音，理解“劫难、致密、追溯、天衣无缝”等词的词义，并学会运用。

2．了解“板块构造”“大灭绝”“撞击说”“火山说”“斯石英”等科学概念。

3．了解两篇文章作者的思维方式。

教学重难点

1．把握两篇短文的内容，明确说明对象，理清写作思路。

2．学习作者善于联系，由此及彼，多角度、多侧面的思维方法。

3、体会课文中的补充说明的作用和含义。

● 教学过程

第一课时

一、导语设计

6500万年前，在地球上生活了1．6亿年的恐龙突然灭绝了，这成了生物史上最大的谜。阿西莫夫的两篇短文对此分别做了回答。

二、朗读课文，整体感知文意

1．学生朗读课文。

教师检查预习情况，多媒体显示：

（1）辨音：

遗骸hái 褶皱zhě　劫难nàn　追溯 sù

（2）释义：

遗骸：遗骨（遗留的残骨）。

褶皱：由于地壳运动，岩层受到挤压而形成的弯曲。

劫难：灾难、灾祸。

致密：细致精密。

追溯：逆流而上，向江河发源处走，比喻探索事物的由来。

天衣无缝：比喻事物没有一点破绽。

2．从课文注解得知，这两篇短文在原书中编排在一起，同在《地球科学新疆域》章节里，请问这两篇短文在内容上有什么联系？

(学生谈自己阅读的初步印象。 )

明确：两篇短文都谈到了恐龙的灭绝，两文都证明了“不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响。”这一观点，两文都运用科学发现相互佐证来进行科学研究。

三、精读课文，比较分析两篇短文的说明对象和说明角度，深入理解文章内容 。

学生自读课文，然后小组内讨论交流，要求人人发言，个个参与。教师巡视各组，掌握讨论情况，随时给予必要的点拨指导，然后选交流成功的两个小组介绍阅读成果。

明确：1．《恐龙无处不在》，说明对象为“地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动”这一理论，或“板块构造”理论。说明角度为：通过南极洲恐龙化石的发现来证明“板块构造”理论。文章的思路简述如下：

全文分四部分。

第一部分为第1段，这两句话是全篇行文的逻辑基础。

第二部分为2~7段，介绍恐龙无处不在是大陆在漂移。

2、3段介绍南极和地球其他大陆上都发现有恐龙化石，“说明恐龙确实遍布于世界各地”；

4、5段写这一发现引起了作者的深入思考，作者没有把思维定格在恐龙本身研究上，而是把“这个发现与南极大陆联系起来”考察；

6、7段作者思有所获，“是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移”。

第三部分为8~12段，简明介绍板块学说，并说明每个大陆都有恐龙化石的原因。

第四部分为13~15段，再次聚焦南极恐龙和其他生物，确证这一推断的正确性。

总之，全文从现象到本质，逐层推进，表现了思维的开放性和严密性。

2．《被压扁的沙子》，说明对象为“恐龙的灭绝”，说明角度为通过“被压扁的沙子”来探讨恐龙灭绝的原因。

文章的写作思路如下：

全文分四部分。

第一部分为第1段，引出说明对象。

第二部分为2~6段，探讨恐龙大灭绝，介绍两种学说“撞击说”和“火山说”，揭示研究这一问题的重要意义。

第三部分为7~11段，解释斯石英的成因，重点说明其性质，为排除“火山说”提供科学依据。

第四部分为12~17段，依据科学理论，进一步断定有斯石英的地方肯定发生过撞击，而且肯定没有发生过火山运动，从而得出结论，恐龙灭绝的原因是撞击。

教师总结：

两文都体现了作者思维的开放性和严密性，“他山之石，可以攻玉”，利用科学发现相互佐证来进行科学研究，打开了一扇又一扇新的窗户，我们不禁为作者道好称奇，科学需要激情，需要创新！

第二课时

四、揣摩语言，感受作者独特的语言风格

多媒体显示：

1．青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物。

2．如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。

3．万一哪天某个星体要撞击地球，我们也许会知道如何来避免这种撞击。

4．即非常纯的沙子。

5．你也可以在真空中对金刚石加热，从而把它恢复到原始碳的状态，但谁愿意这样做呢？

教师提示：请同学们在文中找出这五句话，你发现了什么？

学生明确：这些句子都被作者安排在括号里。

教师点拨：这些句子是作者在行文中放在括号里的补充说明文字。请同学们结合具体语境，说说它们各自的作用。

学生明确：1．如果抽象地说现代两栖动物，不加以举例，读者可能一时想不起是指哪些动物。现代两栖动物很多，举“青蛙”和“蟾蜍”，是因为它们“人人皆知”。“青蛙”和“蟾蜍”不能在南极生存，犹如当年恐龙不能适应南极的生态气候一样，因为它们同属两栖动物。

2．这一句补充说明了大陆漂移学说的一个最显而易见的证据，即南美洲与非洲海岸线惊人的吻合。

3．这一句看起来有调侃的意味，但并非无稽之谈。星体撞击地球虽然极为罕见，但在地球的历史上确实发生过。作者作这样的假设，意在强调天文学研究的现实意义。

4．这是对“二氧化硅”的解释，一方面指出“二氧化硅”即沙子的学名，易被人理解接受，另一方面也强调只有非常纯的沙子才能称得上“二氧化硅”，一般的沙子都含有杂质。

5．这一句话是以金刚石经过高温加热可以变为普通的碳类比斯石英经过高温加热可以变为普通的沙子。也许没有人会在意斯石英的还原问题，但没有人会愿意把金刚石变为碳，因为金刚石太名贵了。作者随笔幽默了一下，表现了作者思维的活跃。

教师总结：这些补充说明的文字化高深的科学概念为平易的介绍，化严密的科学论证为幽默诙谐的类比说明，表现了本文语言简明精练、逻辑性强、幽默风趣的特点。同学们应在今后的说明文写作中学习借鉴。

五、联系实际，延伸拓展

学习作者的思维方法，请留心生活，思考自然和社会，多角度、多侧面、重联系、重沟通，力求观石击千浪而举一反三。

六、布置作业

1．课余利用图书馆或网络查询有关“板块构造”“恐龙灭绝”的资料介绍，进一步了解这一方面的科学知识和科研动态。

俊章解读《短文两篇》（2019.03.06）

这两篇文章既然放在一起，自然是有些关联的。比如这两篇文章都谈到了恐龙；都讲到了6500万年前恐龙的灭绝；两篇文章都说明了“不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响。”

《恐龙无处不在》在第3段点题，是由1986年的一个新发现引出的结论，是一个新发现触发了写作动机；《被压扁的沙子》也是由1961年一个科学新发现（第7段）而引出题目的，所以两篇短文点题很相似。

另外一个奇特是写法，好像是议论文，目的是用证据来证明自己的观点，因为它是事理说明文。这么说来，事理说明文有时跟议论文相似，只不过事理说明文的目的是要解释某种科学道理。

两篇短文说明什么道理呢？

俊章认为《恐龙无处不在》说明"地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动"（见课文结尾一段）；而《被压扁的沙子》则说明恐龙灭绝的原因——撞击

那么《恐龙无处不在》的中心句在结尾，结尾总结全文。

作为说理的说明文，其结构是不是按照"提出问题——分析问题——解决问题"呢？

1.发现问题:南极发现恐龙化石（第2段），这样一来，恐龙无处不在（第3段）。

2.提出问题:南极为什么有恐龙？恐龙为什么无处不在？（4-5段）

3.分析问题:是大陆漂移，把恐龙带去南极的（6段）；是"泛大陆"分离，把恐龙带到每一个大陆去的（12段）。

4.得出结论:地壳运动。

俊章发现，在分析问题中也解决了问题，这篇短文并非简单的"三段论"。

俊章对《被压扁的沙子》的结构理解:

1-4段:(提出问题)对于恐龙灭绝的原因存在着两种理论。

5-16段（分析问题）:对这两种理论进行验证。

17段（解决问题）:得出结论，恐龙灭绝的原因。

俊章说字:

1.说“臀”：

我以为这个字读作“臂”，学生说读作“屯”，我一查，课本有注释，读作tún，本意是指屁股。

“臀部”这个词我本来是知道的，但无法记住，竟然变得那么陌生！因为这个字以前普通话我一直不会读。

对于“臀”的潮州话读音，有两种情况，一个与普通话读同音，潮州话也读作“屯”，另外一种是看字形读“殿”——“电”。

臀,尻也。--《声类》

臀杖(刑罚名。打屁股)

2.说“彗星”

课后生字表有“彗星”一词，不是生字，读音没问题，但我对“彗星”不会解释，

《被压扁的沙子》备课札记

寻找说明对象？

《被压扁的沙子》说明对象是恐龙灭绝的原因。

《被压扁的沙子》也不是说明沙子，而是说明恐龙灭绝的原因。

这跟"被压扁的沙子"有什么关系呢？因为地球存在着一种名叫"斯石英"的矿物质（组成成分是二氧化硅），它的形成原理就是"被压扁的沙子"，通俗易懂。

提出问题——“恐龙为什么会灭绝”

提出假说——撞击说（小行星或彗星撞击地球——引起火山喷发、大火、潮汐大浪——尘埃进入平流层 ，遮挡阳光——恐龙于是灭绝）；火山说（地球突然经历火山爆发期——许多火山同时喷发——恐龙于是灭绝 ）。作者倾向撞击说，所以后文其实就是在论证撞击说。

接着解释斯石英——二氧化硅处于高压状态下形成斯石英，斯石英——并不十分稳定——普通沙子（斯石英在850摄氏度下，加热三十分钟，会变成普通沙子）

接着依据科学理论说明，有斯石英的地方（一是曾经受到巨大的陨石撞击，撞击所产生的巨大压力形成了斯石英。二是在进行过原子弹爆炸实验的场地也发现了斯石英，古代没有原子弹，可否定。）肯定发生过撞击，而且肯定没有发生过火山运动（火山喷发温度极高

任何由火山携带来的斯石英都会被转化成普通沙子。）

6500万年前，恐龙灭绝的年代，岩层有斯石英。

最后得出结论——恐龙灭绝的原因是撞击。

总结：提出问题一提出假设——推理论证——得出结论  逻辑顺序

《恐龙无处不在》备课札记

寻找说明对象？

《恐龙无处不有》说明对象是：地壳在进行缓慢而又不可抗拒的运动。

看标题容易让人误以为是写恐龙的，其实标题没有标明说明对象，而是以证据为标题，标题起着突出强调的作用；

恐龙无处不有，是因为地壳在缓慢的移动。

作者在这里的行文思路是提出问题——提出假设——推理论证——得出结论。

作者在这里采用的是一种由因到果的逻辑说明顺序。

7.《大雁归来》教案

教学目的：

一．了解大雁的生活习性，体会作者对大雁的喜爱之情，理解本文主旨。

二.引导学生做环境的“观察者和思考者”，做维护自然和谐的“实践者”。

教学重点:

体会本文浓郁的抒情色彩。

教学难点:

理解文中表意含蓄的几个难句。

教学安排:—课时

教学内容:

一、朗读课文，整体感知文意，理解文章主旨

1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，感受文意。

教师提示需要积累的词语，多媒体显示：

缄默（jiān）：闭口不说话。

窥探（kuī）：暗中察看。

狩猎（shòu）：打猎。

凋零（diāo）：草木凋谢零落。

2．学生默读课文，概括要点，把握文意。

提问：作者对大雁作了哪些描写？这些描写突出了大雁哪些个性特点？

学生快速筛选相关信息，概括段意，归纳要点。

明确：文章描写了三月大雁的归来，觅食前后的鸣叫、孤雁、四月间群居沼泽时的鸣叫，

即归来、觅食、集会。

从中可知:大雁是具有灵性的候鸟，是报春使者，善远飞，喜群居，重友情，有联合观念。

3.作者笔下的大雁有哪些特点？

明确：

（1）三月春暖北飞 （2）飞行路线很直 （3）雁队以六为组 （4）孤雁时常哀鸣 （5）雁过群体生活

大雁的生活习性:

(1)定期迁徙(2)笔直飞行(3)善于飞行鸣叫(4)爱寻食玉米粒(5)常以6只列队飞行

由此可以看出大雁是具有灵性的侯鸟,是报春使者,善群居,重友情,有联合观念。

4.文章的主旨是什么?

作者认为大雁是人类的伙伴,动物使地球充满生机,充满诗意,充满乐趣,人类应该珍爱有益无损的动物,与动物和谐共处。

一言以蔽之,即人类应该保护珍爱野生动物。大雁的世界和人类社会一样是一个小世界,我们人类并非是地球的主宰者,人类有义务维护大自然的和谐。

5.总结写作手法:

本文多用拟人手法描写大雁，大雁的形象在作者笔下，跃然纸上，声情并茂。如：春雁归来时的热情低语，向水洼池塘问好；觅食前后鸣叫，似乎先有一场辩论，返回后还会论述食物的价值；晚上大雁群居沼泽集会，发言、激烈的辩论、深沉的总结、稀疏的谈论。形象的描写，让人如见其形，如闻其声。

另外，衬托手法的运用也为文章增色不少，如主教雀、花鼠衬托大雁的坚定不移，乌鸦衬托大雁飞行路线笔直。

俊章解读《大雁归来》

写什么？

记录了大雁归来过程中的种种细节（见《教师用书》的“教学重点”）

从标题看，是写大雁，写大雁的生活习性。那么为什么不叫《大雁》，而叫《大雁归来》呢？

俊章估计，以"大雁归来"为标题，突出了作者的爱鸟之情，但不如改为"大雁归来了"，加上一个语气词，感情更加强烈。

“观察笔记”?

课后“阅读提示”说“本文是一篇富有文学色彩的科学观察笔记”。法布尔的《昆虫记》似乎也是观察笔记。这样的文章跟我们的习惯格格不入，我接受不了啊！

我从第_____段中，读出了大雁_______的生活习性。

1）我从第三段“而一只定期迁徙的大雁，下定了在黑夜飞行2000英里的赌注，它一旦起程再要撤回去就不那么容易了。”一句中，读出了大雁定期迁徙的生活习性。

（2）我从第三段“乌鸦通常被认为是笔直飞行的，但与坚定不移向南飞行了20英里直达最近的大湖的大雁相比，它的飞行也就成了曲线。”一句中，读出了大雁笔直飞行的生活习性。而且这里作者还运用了作比较的说明方法。

（3）我从第四段“它们低低地在沼泽和草地上空曲折地穿行着，向每个刚刚融化的水洼和池塘问好。”一句中读出了大雁喜欢栖息在沼泽地或水边的生活习性。

（4）我从第六段中“从早到晚，它们一群一群地喧闹着往收割后的玉米地飞去。”我读出了大雁喜欢吃玉米粒的生活习性。

二）雁的生活习性（文中）

（1）归来的季节：3月春天（2）11月南飞的状态： 目空一切、一声不吭（3）飞行的路线：笔直（4）3月北归的状态：低飞、低语、触水就叫（5）觅食：玉米粒（7）孤雁的共性：飞行和鸣叫频繁，声调忧郁（6）雁队数字：大多六只或以六的倍数组成（8）4月的状态：夜间会一阵阵喧闹（9）5月的状态：集会减少（10）具有的观念：联合观念

 雁的特点（文中）

1.报春使者（一只燕子的来临说明不了春天，但当一群大雁冲破了3月暖流的雾霭时，春天就来到了。）大雁给人们带来了春天的生机、希望、喜悦，是春天真正的使者。

2.目标坚定、勇往直前（而一只定期迁徙的大雁，下定了在黑夜飞行200英里的赌注，它一旦启程再要撤回去就不那么容易了。）从这可以看出，大雁一旦起飞，便一往无前，不退缩、不变更。

3.专注和执着（11月份南飞的鸟群，目空一切地从我们的头上高高飞过，即使发现了它们所喜欢的沙滩和沼泽，也几乎是一声不响。）大雁具有不可阻挡、高傲的气势，且大雁非常专注及执着，在去往目的地过程中，能够坚决抵制诱惑，专注于目标。

4.群居生活，大雁在很多时候都是群体出现的，一起飞行、鸣叫、觅食、集会。

5.有联合观念，文章11、12段讲到大雁的联合观念由来已久。

中心思想：

本文主要通过拟人的修辞手法介绍了大雁的鸣叫、觅食、群居、飞行等活动，说明了大雁是人类的朋友，是美丽大自然的一部分，抒发了作者对大雁的喜爱之情，同时启迪人们应该保护野生动物，与它们和谐相处，并倡导人类学习大雁之间的联合观念。



俊章说字:

1.半蹼鹬（见41页第9段）:

鸟名，这鸟没什么好说的，要探讨的是字的读音。

①蹼:pǔ，潮州话读"朴"，因为"璞"、“濮”潮州话也是读“朴”（“濮”读pǔ）。

"蹼"是个形声字，与"濮"音相近，"濮"读Pú，两个字声调不同。"璞"也是读第二声pú，但这三个字潮州话都读同音。

② "鹬"读yù，潮州话读"律"，～蚌相争，"蚌"读bàng，潮州话读"鸿2"。

2.说“缄”：

缄读jiān，潮州话读“欠5”。

课后生字表有“缄默”一词，这个词在课文第二段，写一种鸟继续保持缄默，我认为“缄默”本来是写人的，这里是拟人手法。

“缄”是形声字，从糸( mì)，表示与线丝有关，咸声。

缄，束篋也。——《説文》

因为以前没有锁，就用绳索来捆绑，使箱篋封住口，所以引申作动词，封，闭。

缄默:闭口不说话。

3.说“嚷”：

这个“嚷”本来不是生字，但在我的头脑里不曾见过它跟“喧”组合在一起，“喧嚷”是同义组合。由“喧嚷”我联想到“渲染”，前者是两个“口”，后者是两个“水”，两者都是同义组合，其中这个“渲”字平时用得少，它专门用在绘画上，作动词，淋、涂的意思。

重在抒情的说明文?

这篇课文很奇怪，不是客观说明事物，而是重在抒发主观情感。

浓郁的抒情色彩是本文的一大特色,字里行间注满爱鸟之情。他对大雁的迁徙飞翔由衷钦敬,他为大雁担惊受怕,为遍体创伤的孤雁的不幸而悲伤哀痛,他为大雁归来而欣喜欢乐,对大雁的种种鸣叫声由衷喜爱,即使不是直抒胸臆,笔墨中也包含爱意。

课文是知识性、形象性、抒情性的完美结合。课文也介绍了大雁的生活习性、大雁的飞行路线、雁队的数字分析等科学知识，但侧重点并不在于介绍知识。所以本文不是纯粹的说明文。

《大雁归来》是一篇带有浓郁散文味的说明文。

2.作者和作品

《大雁归来》是节选自《沙乡年鉴》,《沙乡年鉴》是享誉世界的美国伦理学家奥尔多·利奥波德逝世后出版的著作。

《沙乡年鉴》是一本自然随笔和哲学论文集。在他的文章里,可以看到大自然的伟力,也可以看出他对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。

读到这里，俊章隐约感觉这篇课文不仅仅是介绍有关大雁的科学知识，而且提出保护环境，保护野生动物。

但是俊章在放声朗读完这篇课文后，感觉这篇文不好教，毕竟是外国作品，写作思路俊章无法接受。（2019.03.19.）

《大雁归来》是说明文吗？

我对这篇课文一直疑惑不解，如果说它的目的是介绍大雁的生活习性，应该说是事物说明文；却作为事理说明文来学习？说明文讲究客观性，但本文重在抒发主观情感，更像是散文。带着疑惑，我下载了下面文字以供参考：

从内涵来看，事理说明文得把抽象道理的成因、原理等说清楚。这篇文章描写了大雁的部分习性，如迁徙、鸣叫、群居等，但并没有深入地分析这里面的规律和道理所在，重点在于对它们的动作和声音的描摹上。就生物来说，如果是一篇典型的事理说明文，作者的说明对象应该是“自然界的生物所蕴含的规律”。《大雁归来》看似写的是大雁，潜在的写作对象其实是“自然状态下的生命”，更多地是为我们展示了大雁熟悉人类游戏规则，充满生气和灵性的一面，比如它们的鸣叫所蕴含的不同意思等。课文的大量笔墨着重表达的是大雁的益处以及它们的生活态度，呼吁我们应该保护它们，与它们和谐相处；从这个角度上看，课文所传达的是一份真挚而平等的情感。可以看到，这篇文章并非仅仅在说明事理，更传达了人与自然和谐相处的美好愿景。

从目的来看，事理说明文以阐明事理为主要目的，使读者知其然并且知其所以然，明白这个事情为什么是这样的，反映的是事实性知识，而这恰好是区别于其他文体的。就好比记叙文的目的是反映事物的经过、现状，议论文则是为了证明作者的观点。读《大雁归来》，我们可以看到作者的主要目的不是带读者去了解大雁的习性，而是表达自己的情感、立场和价值取向。在一般性说明文中，作者不会明显在场，但《大雁归来》中多处可见“我”“我们”这样的字眼，如“一触到水，我们的刚到的客人就会叫起来……我们的大雁又回来了。”当个人的情感于字里行间中充分表露出来的时候，这些大雁就不仅仅是作者研究的对象了，更像是他的客人和朋友，能够真切地读出作者对大雁的喜爱、赞美及其命运的关注。

作者对大雁的喜爱、赞美及其命运的关注。作者的目的更倾向于呼吁人们重新思考人与自然的关系，保护环境，与它们和谐共生。

后记：

听说在不久的将来（2024年秋季学期），本课将改在七年级上册的“动物单元”（里面有郑振铎的《猫》、蒲松龄的《狼》等）。既然如此，我估计要把它作为散文来学习了吧？（2024年04月24日）

8.《时间的脚印》教案

【教学目标】

1.整体感知课文，训练默读文章和概括课文要点的能力。

2.了解本文借用诗歌增强说明效果的特点，掌握运用拟人、打比方等形象说明事物的方法。

3.理清文章的思路，弄清说明的层次。

4.认识岩石记录时间的奇异功能及其意义，培养学生的探索意识和科学精神。

5.学习本文生动有趣的语言。

【教学重点】

1.了解本文借用诗歌增强说明效果的特点，掌握运用拟人、打比方等形象说明事物的方法。

2.理清文章的思路，弄清说明的层次。

【教学难点】

1.认识岩石记录时间的奇异功能及其意义，培养学生的探索意识和科学精神。

2.学习本文生动有趣的语言。

教学时间:一课时

教学内容:

一、解题

本文是一篇科普作品，其主要任务是介绍岩石记录时间的奇异功能，目的是说明认识岩石这一奇异功能所具有的重要意义、激发青少年探索自然奥秘的热情。文章的题目《时间的脚印》，是从高土其《时间伯伯》一诗中引申借用来的。其拟人化手法的运用，形象地说明了那些形形色色、大大小小的岩石中都潜藏着时间的踪影，以引起人们的探究欲望和阅读兴趣。

二、识记字词

腐蚀(shí)浑浊(zhuó)山麓(lù)海枯石烂(kū)

粗糙(cāo)龟裂(jūn)刨刮(bào)楔形文字(xiē)

三、阅读理解课文

（一）.整体把握课文结构内容:

全文共31个自然段,可分成三个部分。提纲如下:(屏幕显示)

第一部分(1—4)引出话题:岩石是大自然记录时间的重要方式之一。

第二部分(5—29)岩石是怎样记录时间的。又分为两层:

第一层(5—21)岩石的厚度和顺序可以记录时间。

第二层(22—29)岩石保存了历史的痕迹。

第三部分(30—31)读懂岩石记录的意义。

（二）阅读思考

1.岩石在生成过程中，究竟是怎样留下“时间的脚印”的？请结合课文回答。

(学生快速测览课文后回答，教师明确：)岩石是由泥沙等落入湖海中的沉积物不断积累达到一定量时自身产生重压，有一些物质填充到泥沙中的孔隙里，使泥沙胶结而形成的。它最初生成时，像书面一样平卧着，一层层地叠加在一起，每一层岩石都凝固了不同时期的气候、生物等的状况，我们根据这些不同时期的气候、生物在岩石中的反映，就可以推测出该岩石形成的时间以及同一岩层的气候、生物等的状况。

2.结合课文谈谈“寻找时间的脚印”有何意义。

“如果我们熟悉了这些石头的历史，便有可能踏着历史的脚印，一步一步地走向地下的宝库”或“不仅使我们增加了知识，而且还非常有助于我们去找寻地下的宝藏”。

3.总结写作手法:

从语言表达上看，本文在叙述中，大量运用了拟人写法，深入浅出，通俗易懂，把死寂的岩石写得生动有趣。

如“不要认为岩石是坚固不坏的，它无时无刻不经受着从各方面来的攻击。”一句把“岩石”的被动与无奈表现得惟妙惟肖，令人同情。

再如“狂风吹来了，洪水冲来了，冰河爬来了，”这个排比式的拟人手法，给读者以形象的动感，把平时看做可怕的事物写得轻柔可见。

四、作业

1.找出本文的过渡段并简要说明其作用。

2.根据你对岩石的了解,以“海枯石烂”为题,写一篇短文。

俊章解读《时间的脚印》

写什么？

说明对象: 岩石

说明道理:岩石可以记录时间（见课文第三段）。

说明岩石具有记录时间的奇异功能，即岩石是"时间的脚印"。

《时间的脚印》跟《大自然的语言》太相似了，都是标题运用了比喻、拟人的手法。

2."时间的脚印”是怎样留下来的？

是在岩石生成过程中留下的。

3.作者是什么人？

课本里没有介绍作者，我查资料后得知，陶世龙生于1929年，到今年2019年才90岁，是北京大学地质系毕业，曾经参与建立北京地质学院，后成为著名科普作家。

4.开头引用高士其的诗句

本文的开头有什么特点？采用了引用法开头。

这四行诗写什么？写时间，写时间不停地流逝。

引用高士其诗句有什么作用？①点题，既然诗中说时间脚步匆匆，那么就有“时间的脚印”；②引出下文“时间一年一年地过去”这句话来。③增加文章的文学色彩，激发读者和阅读兴趣。

有人说，这还不是文章的正文，而是"题记"。

这个"题记"使我想起臧克家写的《闻一多先生的说和做》，开头引用了闻一多的话，也可以说是"题记"吧？

俊章发现，在本文开头，如果把高士其的诗删掉，不会感觉不完整；同样，把闻一多的话删掉也并非不完整。大概这就是所谓"题记"的特点吧。

我发现在《南方新课堂》里，并不把高士其的诗歌作为"题记"，而是把诗歌列为课文的第一段，于是全文就有32段了。俊章也是倾向于把它作为文章必不可少的一部分，引用诗歌导入话题这个开头法非常好。

标题的作用：

文章的题目《时间的脚印》，是从高士其《时间伯伯》一诗中引申借用来的。你能说说这样写有何好处吗？拟人化手法的运用，形象地说明了那些形形色色、大大小小的岩石中都潜藏着时间的踪影，以引起人们的探究欲望和阅读兴趣。

5.关于本文的结构

第5段有一句承上启下的设问句，使结构非常清楚，可以分成三部分"提出问题（岩石能记录时间）——分析问题（岩石怎样记录时间）——解决问题（我们必须读懂岩石的历史）"。

6.俊章的重大发现

俊章发现课文第4段的内容必须移到第2段来，因为第4段是举了一个人们记录时间的例子，显然是不恰当的，对此俊章非常有自信。第一部分  引出话题：岩石是大自然记录时间的重要方式之一。第二部分  岩石是怎样记录时间的。第三部分  读懂岩石记录的意义。

俊章说字：

①说"掸":

这个字我遇到过，但老是记不住。它出现在第16段，说北京居民掸去来自蒙古高原的尘土。对了，我想到了"鸡毛掸子"，但翻译作潮州话大概叫作“鸡毛采”。

"掸"普通话读dǎn，那么，跟"胆"同音；潮州话读"谈"，无论从字形到普通音，都差得远。记忆方法是记住"胆子"。

"掸"是动词，解释作"拂"、"打"。

②说"龟"

为什么"龟裂"的"龟"必须读jūn呢？

因为它是通假字，通"皲"，表示皮肤被冻裂开。那么，“龟”在这里是作动词，与“裂”是同义词。

对于这个“皲”字怎么会那么陌生呢？大概是文言词少用吧。查字典对这个字的解释也不多。

足肤皲裂。--明· 宋濂《送东阳马生序》

注意，“龟”在这里潮州话读“军”。

③"海枯石烂"

这个成语文中是加上双引号，表示有特殊涵义，很幽默风趣的。因为本来是比喻意志坚定，永不变心。跟"地老天荒"是同义词。

为了理解它的本义，我找到了用"海枯石烂"造句:

时间的巨轮无法抹去我对你的思念，纵使海枯石烂，你的身影永存于我心中。

他们曾经在那里发誓,海枯石烂永不变心。

他和她在分别时还说海枯石烂心不变,怎知不到半年,他便移情别恋了。

他们知道他们的恋爱会海枯石烂。

纵然是海枯石烂，我对你的真情也绝不动摇。

海枯石烂，至死不渝的爱情一直为青年朋友们所向往。

直到海枯石烂，我都还会爱着你。

海枯石烂，爱你心不变。

④说“砾”：

"砾"普通话和潮州话都不读字旁"乐"，而是读lì，于是潮州话读"历"。（2019.03.22.）

不知什么原因，这个“砾”字潮州话我总是不敢读作“历”呢？

用“砾”来组词，可以组“沙砾”、“瓦砾”



说“楔”：

在课文结尾一段，有 “楔形文字”，这一词我并不陌生，可惜我只会读潮州话（潮州话读“诘”），不会读普通话。

 由“楔”的潮州话读音，我联想到“突厥族”的“厥”普通话读jué也是一直无法读准。

普通话读xiē，与“歇”同音。这并非第一次查这个字的读音，就是记忆不了。唉，年轻的时候没有记住，等到老了再补课，就要付出高昂的代价！

“楔”读音的麻烦首先是，普通话和潮州话都不读字旁“契”。



后记:

记不清这篇课文以前有没教过，但我必须记录的是2019年3月俊章把它当做一课全新的文章来备课。

第三单元

这个单元以什么为共同主题？我说不出来。在单元提示里也找不到答案，只是说“这个单元所选古诗文，有的记事，有的记游，有的状物，有的抒情。”仿佛没有共同点。

但三篇古文的标题却有个共同点，就是都有个“记”。我知道“记”是文体名，但三篇的文体又不相同，一篇是记叙文，一篇是游记，一篇是事物说明文。

“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分

9.《桃花源记》教案

教学目的

1．朗读、背诵课文。

2．理解积累一些文言实词。

3．认识作者通过描写“世外桃源＂所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

教学重点：

掌握课文中古今异义词和省略句的用法；把握课文的思想内容和艺术特色；加强诵读训练。

教学难点：

认识评价课文所描绘的理想境界。

教学时间：二课时。

第一课时

教学内容和步骤

一、导入课文，激发兴趣。

二、指导阅读“阅读提示”，简介作者作品。

三、教师范读课文，然后学生自读课文。

1．要求学生认真听清老师的断句、节奏，标记生词。

2．学生放声自读课文。

要求：

1) 基本读准断句，注音语气节奏。

②读完后理出难解的字词句。

四、检查学生自读情况。要求学生领会掌握以下加点字同的含义：

① 武陵人捕鱼为业：作为

为具言所闻

不足为外人道也：对,向

2) 乃不知有汉：竟

乃大惊：竟

3)黄发垂髫并怡然自乐；都

两两狼之并驱如故：一起

4)为具言所闻：详细地

具答之：详细地

5)甚异之：对……感到惊异

欲穷其林．穷尽,走到尽头

咸来问讯：都

黄发垂髦：用特征来指代老人和小孩

复延至其家：请

处处志之：同“誌”，作标记

谐太守：到…去,

寻病终：死

6)屋舍俨然：整齐的样子。现在指神情庄重或假装正经的样子。

阡陌交通：交错相通。现在指各种运输和邮电事业的总称。

率妻子邑人…：妻子儿女。现在指男子的配偶。

无论魏晋：更不用说。现在用作连词，表示条件不同而结果不变。

说如此：像这样。现在指“这样”。

芳草鲜美：鲜嫩美丽。现在指食物味道好。

7)完成练习五，了解文言文主语、宾语的省略情形。

五、诵读训练。（锻炼朗读能力，加深课文理解。）

教师应进行朗读指导，可从以下几方面要求：

①字音要读准。如“便要还家”中“要”读“邀”，不读“耀’；‘骥”读“记”，不读义”；“此中人语云’中“语”旧读“玉”，现不作要求。

②句读要分明，课文中有许多对偶句和四字句，应读出对衬感来。如“忽逢／桃花林，夹岸／数百步，中无／杂树，芳草／鲜美，落英／缤纷。”

③语调、节奏要读出轻重缓急，读出感情。如：“①问今是问世，②乃不知有汉．

(3)无论魏晋、，，加着重号的调应重读，语调稍慢；第①句读得略平缓．②③句读得有起伏；第①句与②③句间停顿略久，②③句连接要紧凑。这样能较好地读出感情意味。

1．学生齐读课文。2．学生自己朗读。教师点评，表扬优点，指出不足。

3．自由朗读，鼓励学生力争有所提高进步。4．要求学生在课堂上背出第一自然段。

六、布置作业。

1．查字典，弄清下列成语的意思。

落英缤纷 豁然开朗 恰然自乐 世外桃源 无人问津

2．背诵课文。

第二课时

一、检查作业。

1．抽查第一、二自然段的背诵情况。

2．学生口头解释所查成语的意思。

二、 感知课文

　　(1)文章以 ……为线索，以 ……为顺序，

　　以渔人进出桃花源为线索，以时间先后为顺序。发现——访问——离开(或发现——进入——作客——辞别——再寻)

（2）作者对桃花源的描述，让我们看到了一个怎样的社会?作者写这个理想的社会有什么用意?

　　(一个和平安宁、丰衣足食、人人劳动、安居乐业的社会。 这个理想的社会与黑暗的现实社会形

　　成了鲜明对比。现实社会生活中，战乱频繁，生灵涂炭，民不聊生;而桃花源却是一派优美、安宁的景象。

　　作者明写桃花源，暗里却在讥讽现实，反映了作者对幸福生活的向往和对现实生活的不满。)

《桃花源记》教学札记

一.读音

①豁(huò)然开朗:突然变得开阔明亮了。

②屋舍俨(yǎn)然:房舍整齐。

③阡陌(qiān mò)交通:田间小路交错相通。

④黄发垂髫(tiáo):老人和小孩。⑤并 怡(yí)然自乐: 个个都安适愉快，自得其乐。

⑥便要(yāo)还家:（村里有人）就邀请他到自己家里去（做客）。

⑦率妻子邑(yì)人来此绝境:领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方。

⑧此中人语(yù)云:桃花源里的人对他说。

⑨诣[yì]太守:渔人就去拜访太守。

二、词语

1.古今异义词

鲜美:

{古}鲜艳美丽

{今}(味道)新鲜

延:

{古}请

{今}延长.延伸

交通:

{古]交错相通

[今]指运输事业

妻子:

[古]妻子和儿女

[今]专指男子的配偶

无论:

{古}不要说，更不必说

{今}连词，不管

绝境:

{古}与人世隔绝的地方

{今}没有出路的境地

不足:

{古}不值得

{今}不充足，不满

2.通假字:

”要”通“邀”,邀请。

3.一词多义

舍：

便舍船(舍弃)

屋舍俨然(房子)

乃：

见渔人，乃大惊（于是，就）

问今是何世，乃不知有汉（竟然）

志：

处处志之（作标记）

寻向所志（所作的标记）

遂：

遂迷，不复得路（终于）

后遂无问津者（就）

寻：

寻向所志（寻找）

寻病终（随即，不久）

4. 词类活用：

林尽水源：（形容词用作动词，消失。)

渔人甚异之：（形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。)

复前行：（方位名词作状语，向前。)

欲穷其林：（形容词用作动词，穷尽，走到尽头。)

5.同义词

都：

悉如外人（ ）

并怡然自乐（ ）

咸来问讯（ ）

皆叹惋（ ）

沿着：

缘溪行（ ）

便扶向路

说：

此中人语云（ ）

不足为外人道也（ ）

5.成语

1. 世外桃源：

原意是指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后来也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争、不遭战祸的安乐而美好的世界。

2. 豁然开朗:

原形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子， 现比喻对于百思不得其解的事物，在突然间开阔了思路，明白了其中的奥秘。形容突然明白某件事。(豁:宽阔。然:..的样子。开:宽阔。朗:明亮。)

3. 鸡犬相闻：鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。指人烟稠密。

4. 怡然自乐：安适愉快，自得其乐。形容高兴而满足。

无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。问津：询问渡口。

关于本文的叙事线索:以渔人进出桃花源为线索，也就是以渔人的行踪。

除了《桃花源记》之外，还有《桃花源诗》，是陶渊明创作的附于《桃花源记》之后的一首五言诗，诗与记珠联璧合，又相互独立，并无重复之感。“记”是“诗”的序言，“诗”是“记”的补充，并集中表达了对桃花源的向往和赞颂。

此诗以诗人的口吻讲述桃花源中人民和平、安宁的生活，诗人以自己对当时社会现实的深切感受，突破了个人狭小的生活天地，从现实社会的政治黑暗、人民生活苦难出发，结合传说中的情形，描绘了一个与现实社会相对立自由、幸福的理想社会。

俊章说字:

1.说“遂”

"遂迷，不复得路"的"遂"怎么解释呢？

这是2019.03.25日在揭西语文群里一个老师提出的疑问。有的老师解释作"最终，终于"，有的老师解释作"竟然"；有人说两种解释都好，还发了网上两种解释的截图。

我是解释作"竟然"的，因为前句交代"出处志之"，就很容易"寻向所志"，但没想到还是迷路了。"不复得路"这种结果是出乎意外的，只有用上"竟然"一词才能表现出意外，而解释作"最终，终于"只是交代出结果而已，没有表达出出乎意外的意思，脱离了语言环境。

虽然我是这么分析，但"遂"解释作"竟然"这种用法毕竟我没积累经验，必须继续积累，以增强自信。

于是我去查阅《新华字典》，发现"遂"是个形声字，从辶，表示逃走，作动词。此外还引申作名词、形容词和副词。但在文言文教学中，"遂"最常见的用法是作副词，多解释作"于是，就"，如"遂至承天寺寻张怀民"、"肃遂拜蒙母"。

我在查工具书的过程中确实发现有的把"遂"解释作"终于；竟然"这种情况，把两种用法合并在一起了，我以为这样做是不好的，应该拆分为两种不同的用法。

"终于"跟"竟然"都是副词，相比这两种用法，解释作"终于"的情况比较多见，如:

1."倏忽如拳如豆，遂不可见。"(《山市》){突然间又像拳头那么大，像豆粒那么小，终于什么也看不见了。

2.后世遂废:曾经流行过的某些说法或做法，到了后世终于废弃了。

"遂"解释作"竟然"的用例:

"若遂不改，方思仆言。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

{倘若您竟然不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）}

总结:"遂"作为副词时虽然有多种解释，但"遂"的用法可以由其他文言虚词来代替，如:当"遂"解释作"于是，就"时，可以用"乃"来代替（如:"断其喉，尽其肉，乃去"、"遂至承天寺寻张怀民"）；当"遂"解释作"终于，终究"时，可以用"卒"来代替（如:"卒有所闻"）；当"遂"解释作"竟然"时，可以用"曾"或"乃"来代替（如:"曾不盈寸"、"曾不若孀妻弱子"、"乃不知有汉"）。

好了，上面写了这么多，要记住的是“遂”并非只有“于是，就”这一种用法，还有可以解释作“竟然”的，我的头脑里向来没有储存，要存入头脑有点难度。（2019.03.26）

2.说“仿佛”

“山有小口，仿佛若有光”，要不是学生晓淑说“仿佛”是古今异义词，，要不是课本里有注释，我不会想到它可以解释作“隐隐约约”，因为在我的头脑里“仿佛”只有“好像”这一种解释。虽然有看到跟后面的“若”意思重复了，但我想不出其他路子来。我花了好多时间查阅工具书，虽然有查到这种用法，却没有合适的例子，只好作罢。

3.说“怡”

“怡”这个字不是生字，本来不足道，但在“怡然自乐”这个成语翻译时，我会翻译成“心情愉快，自得其乐”，因为我认为“怡”就是“愉”，但答案却是“安适愉快，自得其乐”，“安适”这个词不好记忆啊，我不得不去查字典:

“怡” 读yí，形声字 ，从心，台( yí)声，本义:和悦的样子。《说文》:"怡，和也。"

除了“怡”之外，还有“台”字旁读yí的吗？——贻。

4.说“邑”

“邑”读yì，潮州话读“揖”。会意字，本义:国，古代称侯国为邑。

邑,国也。——《说文》。段玉裁注:“《左传》凡称人曰大国,凡自称曰敞邑。”

"邑"是汉字部首之一，用作偏旁时变体为阝(右耳旁)。从"邑"的字多和地名、邦郡有关，如都、郡、邻、邦等。——俊章惊喜，今天有个意外收获，原来”阝”字旁就是“邑”字旁，以后我干脆就这样读了。

我诚知“邑人”的意思是“同邑的人”，但《教师用书》意译为“乡邻们”是比较好接受，我必须留意记忆。

如果考你翻译“率妻子邑人来此绝境”一句，你还要注意补充出主语“先祖”，天呀，做学问太抄心了，处处都有雷。

5.说“髫”:

形声字，从髟,召声,髟(biāo)头发下垂的样子。

本义:小孩的下垂头发，作名词。

古时候小孩前额下垂的头发,引伸以指童年

考题小集:

1.作者为什么要写桃花源寻而不得?（3分）

俊章说:

也许你会说，因为桃花源事实上是不存在的，是作者虚构出来的理想社会，表达了作者对美好社会的追求和向往，对现实生活的不满。那么，这3分怎么记呢？因为3分，我把参考答案整理成3点:

①暗示桃花源是一个虚构的境地;②给桃花源及文章增添神秘色彩；③隐含了作者无力改变社会现实的无奈。

后记:

2021年我再次教《桃花源记》时，首先我找一下以前有没有留下课文朗读的音频或者视频，结果在喜马拉雅是没有音频，估计像《桃花源记》这样的千古名篇应该有录音过，但录音下来很难保存，以后我就全部存在喜马拉雅了。

我在2021年2月22日晚上赶录了《桃花源记》的音频，可惜在朗读时太紧张，找不到语感，将就一下吧。

　　 《桃花源记》 翻译

晋太元中，武陵人捕鱼为( 作为)业。缘(沿着，顺着)溪行，忘路之(的)远近。忽逢桃花林，夹( 夹着 )岸数百步，中(中间)无杂树，芳草(地上的芳草)鲜美(鲜艳美丽)，落英(坠落的花瓣)缤纷(繁多夹杂)。渔人甚异(对……感到惊奇)之(代这种美景)，复前行，欲穷(走到尽头，形容词作动词)其(这)林。

②林尽(于)水源，便(就)得(发现)一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(舍弃)船，从口入。初极狭，才(仅，只)通人。复行数十步，豁然开朗(开阔明亮的样子)。土地平旷(平坦开阔)，屋舍俨然(整齐的样子)，有良田(肥沃的田地)美池(美丽的池塘)桑竹之(这)属(类)。阡陌(田间小路)交通(交错相同)，鸡犬相闻((村落间)鸡鸣狗叫的声音能互相听到。)。其(那)中往来种作(耕种劳作)，男女衣着(穿戴)，悉(全)如外人。黄发垂髫(小孩)，并(都)怡然自乐。

③见渔人，乃(竟然)大惊，问所(地方，处所)从来。具(通俱，完全，详尽)答之。便要(通邀，邀请)还家，设酒杀鸡作食，(摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。)村中闻有此人，咸(都)来问讯(打听，探问)。自云先世(去世的祖先)避秦时乱，率妻子(妻子孩子)邑人来此绝境(与世隔绝的地方)， 不复出焉(于之，兼词，从这里。)，遂(就)与外人间隔。问今是何世，乃(竟然)不知有汉，无论(更不要说)魏晋。此人一一为 (给)具言所闻，皆叹惋(感叹、惋惜)。余人各复延(邀请 )至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(告诉)云(说):“不足为(对，向)外人道也。”

④既出，得(找到)其船，便扶(沿着)向路，处处志(做标记)之。及郡下，诣(到……去，这里是谒见)太守,说(报告)如此(像这样)。太守即遣人随其往，寻(寻找)向所志(标志)，遂(竟然)迷，不复得路。

⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规(计划)往。未果(实现)，寻(不久)病终。 后遂(就)无问津(探访、探求)者。

对照翻译:

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

10.《小石潭记》

教学目标

　　1.学习按照一定顺序组织材料和抓住事物特征，用鲜明生动的语言写景状物的方法。

　　2.体会本文融情于景，借景抒情的艺术特色。

　　3.了解部分文言实词和虚词的意义和用法。

教学重点：

学习文章借景抒情的写法，提高学生的欣赏品味和审美情趣。

教学难点：

理解作者在贬谪期间孤独悲凉的心境。教学过程:

第一课时

一、导入新课。

唐代有一位著名作家，他曾经被贬到湖南的永州做司马。在此期间，写下了一组著名的山水游记，合称《永州八记》。这位作家是柳宗元。今天我们一起来学习他的《永州八记》之一的《小石潭记》。(板书课题。)

二.作者简介 (投影显示)

三、朗读课文，正音正字。

1、学生自由朗读课文。

2、检查预习，落实字词。

① 给下列字词注音。

A、篁竹( )清冽( )为坻( )摇缀( )

B、为屿( )为嵁( )佁然( )参差( )

C、俶尔( )翕忽( )差互( )披拂( )

D、寂寥( )悄怆( )幽邃( )恕己( )

三、第一段：解释重点词语，翻译课文

原文:

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

译文

从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好像挂在身上的玉珮、玉环相互碰撞的声音，我很喜欢听到它。于是砍伐竹子，开出一条道往里走，看到下面有一个小小的水潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。

四、作业

翻译课文第一段

第二课时

一、复习检测第一段的翻译

二、翻译第二三段：解释重点词语，翻译课文

原文：

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

译文：

潭中游鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好像在与游人一起娱乐。

顺着水潭向西南方向望去，溪流像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。溪岸的形势像犬牙般交错参差，无法看到水的源头。

三、作业

翻译课文第二、段

第三课时

一、复习检测第二、三段的翻译

二、翻译第四、五段(解释重点词语，翻译课文)

原文：

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

译文：

我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。

同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

三、作业：翻译课文

第四课时

一.学生朗读课文

二.理清文章结构，学生讨论回答

第一段，写小石潭的出现、潭的结构特点及周围景物。

第二段，写潭中游鱼。

第三段，写潭水的源流。

第四段，写作者游览感受。

第五段，写同游者姓名。

发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛

三.重点研读

讨论回答下列问题:

① 作者是怎样发现小石潭的?抓重点字词回答。

"隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之，伐竹取道，下见小潭"

② 小石潭的全貌是怎样的?

"全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。"

③ 潭中的水、游鱼各有什么特点?怎么写的?表达作者什么心情?

"水尤清冽"

"潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝,往来翕忽。"

静态——佁然不动

动态——远逝、往来愉悦心情

④ 作者是怎样描写潭上景物的?作者心情如何?

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披佛。

四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

抑郁忧伤心情。

(5)跟作者同游的好几个人，为什么篇末才将他们的姓名一一列出?

最后补叙同游者，作为游记的结束是古代山水游记的一种格式，也可以看作游记的附文。

四.课后小结

1.如何准确理解作者的思想感情?

这篇游记是作者，被贬为永州司马时所写，因为被贬谪，作者的心情常常是忧伤悲凉，欲求解脱却又无法解脱。这种情感，从文中哪句可以看得出来?

"寂寥无人，凄神寒骨,"

课文写景中融有感情，文章先写“——”，后面又写“——”?。

观鱼时——“似与游者相乐”(愉悦心情)

观鱼后——凄神寒骨，悄怆幽邃(抑郁幽伤的心情)

2.写作特点:

本文是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。他对于事物的深刻观察力和独特体验以及文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴

例如：为突出“石”潭的特征，作者正面进行了描写:

"全石以为底 ------为岩。”

还通过“如鸣佩环”“水尤清洌”“其岸势犬牙差互”等比喻手法，显示出小石潭的环境幽静、优美自然的原始风貌，使我们倍感形象逼真。

3.中心思想

这是一篇充满诗情画意的山水游记。作者描绘小石潭的石、水、游鱼、树，着力渲染了凄寒幽邃的气氛，借景抒发自己在寂寞处境中悲凉凄苦的情感。

五、课堂练习(投影显示)

六、课堂小结。

小石潭，人迹罕至，凄清幽静。作者以简练的文笔，按游览观察的顺序，抓住景物特点生动细致地写景状物，文字充满着诗情画意情景交融，寄托了他凄苦忧伤的感情。

柳宗元的游记就是这样——借景抒情、写景寓情、游踪清晰。希望大家认真诵读，体会作者借文字所表达的思想感情。

《小石潭记》教学札记

写什么？

记游小石潭的过程。

借景抒情：

“ 凄神寒骨，悄怆幽邃 ”这句话有什么作用？

这不好说呀，放回整段来看吧：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”

这一段话有两句话，其中“以其境过清 ”起着承上启下的作用，所以，头一句是环境描写，写“过清之境”。

所以“ 凄神寒骨，悄怆幽邃 ”写既出了小石潭环境的清幽，也写出了作者凄苦悲凉的心情。

篁竹（huánɡ） 清冽（liè） 坻（chí） 为屿（yǔ） 为嵁（kān） 佁然（yǐ）俶尔（chù） 翕（ xī）忽 差（cī）互 悄怆（qiǎo chuànɡ） 幽邃（suì） 龚（ɡōnɡ）古

1.古今异义:

去：

（古）离开

（今）前往，到某处

怡然：

（古）静止不动的样子

（今）痴呆或深思的样子

小生：

（古）年轻人

（今）戏曲艺术中的一种角色

2.一词多义

以：①全石以为底（介词，把）

②卷石底以出（承接，“而”不译）

③以其境过清（介词，表原因）

为：①全石以为底（动词，当“作为”讲）

②为坻，为屿，为堪，为岩。（动词，“成为”）

清：

①下见小潭，水尤清冽（形容词，清澈）

②以其境过清（形容词，冷清）

差：

①参差披拂（形容词，长短不一）

②其岸势犬牙差互（动词，交错）

3.词类活用:

(1)从小丘西行百二十步( 向西 ，方位名词活用作状语 )

(2)闻水声，如鸣珮环，心乐之(以……为乐，形容词的意动用法)

(3)皆若空游无所依(在空中，名词活用作状语)

(4)斗折蛇行，明灭可见(像北斗星那样)（像蛇那样）

(5)其岸势犬牙差互(像狗的牙齿一样，名词活用作状语)

(6)寂寥无人，凄神寒骨(使……凄凉，形容词的使动用法)（使……寒冷，形容词的使动用法）

(7)近岸(靠近，形容词活用作动词)

省略了“溪”:

“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”

这段话写什么?“望”到什么?句中的“其”代什么?——溪！

① 望见溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行；②溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。

文中并没有出现一个“溪”字呀，只能推断了，既然开头写听到水声，那就说明源头有活水来。

理解性默写:

1.《小石潭记》中作者抓住景物特点，运用形象的比喻，描写溪身、潭水的句子是:“——，——”

（斗折蛇行，明灭可见)

俊章说字:

1.说“佁”

有些人想当然地以为“佁”跟“怡”形相似，应该是读同音，没想到不完全相同，一个读第二声，一个读第三声，潮州话也一样，声调不同，一个读“衣5”，一个读“衣2”。

佁 [yǐ]〔～然〕静止的样子，如“～～不动”。痴痴呆呆。噢，我想起来了，我们潮州话把痴呆不正常的人说是“异个”，大概就是这个字吧。

现在记忆力差，如何记住这个字的读音呢？“佁”读“雨”。

2.说“卷”:

“卷石底以出”这句话怎么读呢？

2021年人教版的课本对这句话是这样注释:”石底周边部分翻卷过来，露出水面”。按照这样翻译，“卷”似乎解释作“翻卷”，那么要读作juǎn。课本里并没有特意指出“卷”要读作“quán”，可是在我的印象里它必须读作 quán，或者以前的课本里有特意注释指出要读作quán吧。

分明记得2015年人教版的课本对这句话的注释却是“石底向上弯曲，露出水面。卷，弯曲。”所以“卷”要读作quán。

为什么这句话的注释总是变来变去呢？说明存在争议，才会如此举棋不定。那么我作为小人物用不着较劲去深入探究了。

我喜欢“践离”对本文的朗诵，把它录音下来作为音频上传到本美篇，但是他读“卷石底以出”时，断句错误成“卷石/底以出”。

3.说“见”:

“伐竹取道，下见小潭”的“见”怎么解释呢？《教师用书》翻译作“向下看见一个小潭”。今天看来这样翻译可以接受，但是我历来解释作“下面就出现了一个小潭”，跟学生说它是通假字。

4.说“可”:

在某一张试卷里， “可”是三个要解释的加点词之一，我跟学生说:“为什么别的不考，偏偏考这三个词呢？”

我本人认为，“可”大概要列入“一词多义”，而不是古今异义词吧，因为在文言文中，“可”有时解释作“可以”。但在这里要解释作“大约”。

问题来了:“潭中鱼可百许头”中，“可”跟“许”都是“大约”的意思，不是重复了吗？

在课本里，“可百许头”翻译作“约有一百来条”，其中，“可，大约。许，表示约数。”

因此，在我的头脑里，把“许”理解作“多”。——这是错误的。应该记住:“许，是大约，左右”的意思。

课本的注释最好为:“大约有一百左右条”。

我认为，为了避免意思重复，可以把“潭中鱼可百许头”中的“可”删掉，大概是语气作用。

5.说“翕”:

“翕”读xī]，潮州话读“歆”或“鑫”，我以前查纸质字典是读“鑫”，但电子字典却读“歆”，这个“歆”潮州话没有同音字，只有土话表示不透风，很闷气这个意思。

由 “歆”字我想起了“华歆、王朗俱乘船避难”，又想起管宁对华歆割席断义。

“歆”与“鑫”都读[xīn]，而“翕”读xī。“翕”是动词，反义词是”张”，可组词“一翕一张”，但我记得在《七根火柴》中有“一翕一合”?“翕”的意思怎么反了?

翕忽xī hū]犹倏忽[shū hū]

，形容轻快敏捷的样子。

我根据自己的理解把“往来翕忽，似与游者相乐”翻译为:（鱼儿）游来游去轻快敏捷，好像在跟游客互相逗乐。

“翕”这个字要记住必须拆开来，“合羽”才好记。

6.说“以”：

来分析“全石以为底”这句话，从整体上把握，应该是个倒装句，即“以全石为底 ”，意思是“把整块石头作为潭底”。为什么要倒装呢？大概是为了强调“全石”。

“以为”不是一个动词“认为”，而是两个词，与“温故而知新，可以为师矣”用法相同，“以”是介词，把。

问答题:

1.作者开头说“心乐之”，为什么在第四段又写“悄怆幽邃”?

这道题是在一张试卷上看到的，因为平时没有注意这个问题，竟不会回答，于是把它抄录下来。

题目问的是心情发生变化的原因，心情是由喜转悲，当然离不开贬职，但语言表达上如何分析表述才是难点。

参考答案:

因为作者参与改事失败后被贬，心中愤懑不平，因而凄苦是感情主调。寄情山水是为了摆脱这种心情，但欢乐是暂时的，一经凄清环境触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。

俊章说:

感情发生变化的原因如果用原文回答就是“以其境过清”，用“触景伤情”这个成语来概括最合适。

触景伤情:被眼前的景物所触动而引起伤感。伤：悲哀。——哇噻！“伤”不是动词伤害，而是形容词悲哀，这是新知识。

原文:

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

译文

从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。

小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），鱼的）影子映在石。，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。

我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。

　　 11.《核舟记》教案

【教学目标】

1、通过诵读及文章的分析，了解文章中的文言词语、句式，并用练习加以巩固。

2、在把握文本内容的基础上，了解并学习文章所用的空间顺序。

3、通过对文本的分析及一些重点语句的评析，认识我国古代雕刻的高超技艺。

【教学重难点】

1、把握文章主题，掌握文章的写作手法。

2、理清文章脉络，把握雕刻家的艺术构思。

3、认识我国古代雕刻的高超技艺。

课时安排:2课时

第一课时

【教学过程】

一、【导入:】

稀世珍宝明代桃核舟“苏东坡夜游赤壁”在宁波被发现的消息传出后，成为文物界、收藏界的一大新闻。据专家鉴定，这是迄今发现的世上仅存的明代果核雕刻品。(这一则新闻出现在1995年10月27日《文汇报》上)今天，我们有幸一睹尊容，一同走进魏学洢的《核舟记》开开眼界。

二、简介作者及作品

本文选自清朝人张潮编辑的短篇小说集《虞初新志》。

作者魏学洢，字子敬，明末嘉善人。著有《茅檐集》。

三、弄清本文的说明顺序。

1、本文采用了“总述--分述--总述”的结构形式。全文分为三个部分：

第一部分（第1段），概括介绍王叔远精湛的雕刻技艺，点明雕刻品“核舟”的主题及其来历。

第二部分（第2-5段），详细说明核舟的大小、结构、舟上的人物和题名。可分两层。第一层（第2-4段），具体介绍核舟的正面，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。第二层（第5段），介绍核舟的背面，写王叔远的题名和篆章。

第三部分（第6段），总计全核舟的人、物、文字的数目，赞叹雕刻家的技艺。

2、课文第二部分介绍核舟按空间顺序有主有次地说明。先介绍核舟的证明，再介绍核舟的背面。核舟的正面是主要部分，作重点介绍，核舟的背面是次要部分，作概略介绍。在介绍核舟的正面时，先介绍中间的船舱，然后介绍船头，最后介绍船尾。

第二课时:

一、通假字

1.为字共三十有四("有"通"又"，表示整数之外再加零数)

2.诎右臂支船 ("诎"通"曲"，弯曲)

3.左手依一衡木(" 衡"通"横":跟地面相平行的)

4.盖简桃核修狭者为之 ("简"通"拣"，挑选)

5)词的活用

1.中峨冠而多髯者为东坡(峨冠:名词用作动词，戴着高高的帽子。)

2. 箬篷覆之 (箬篷:名词作状语，用竹叶做成的船篷。 )

3.石青糁之 (石青:名词作状语，用石青。)

4.居右者椎髻仰面 (椎髻: 名词用作动词，梳着椎型发髻。)

俊章解读《核舟记》

写什么？

“记”是古代的一种文体，可以记事、写景、状物。

标题简明地点出了文章的文体和主要内容。

在这里“记”的意思相当于“介绍”。

怎样写？

使用从中间到两头，先整体后局部，从正面到背面的空间顺序和总分总的叙述顺序，对核舟“大苏泛赤壁”的细致描述，

主题思想：

说明了雕刻者构思的巧妙，表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬。反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。



一、通假字

1.为字共三十有四("有"通"又"，表示整数之外再加零数)

2.诎右臂支船 ("诎"通"曲"，弯曲)

3.左手依一衡木(" 衡"通"横":跟地面相平行的)

4.盖简桃核修狭者为之 ("简"通"拣"，挑选)

课本里虽然有解释“简”是“挑选”的意思，却并没有指出“简”是通假字，俊章却坚持它是通假字，才能解释作“挑选”。在《出师表》里“是以先帝简拔以遗陛下”，也是通假字。

那天去听课，发现学生们把“舟首尾长约八分有奇”中的“有”读作“yòu”，当时我感到惊奇，因为我向来并不把它当作通假字。课本里有对“有奇”注释为“有余，多一点儿。奇，零数，余数。”注释里根本就没有提到“有”通“又”这个意思，怎么能判断“有”通“又”呢？“八分”是整数吗？

至于“三十有四”，因为“三十”是整数，“四”是零数，我承认“有”通”又”。

“有”是不是通假字姑且别论，但我能看出课本有意淡化“有”通“又”这个问题，“有奇”的“有”读作yǒu]应该不算做是一个原则性错误吧?尽管我手头的资料分明特意给“有奇”注音要读作“yòu jī”。

二.词类活用

1.中峨冠而多髯者为东坡(峨冠:名词用作动词，戴着高高的帽子。)

2. 箬篷覆之 (箬篷:名词作状语，用竹叶做成的船篷。 )

3.石青糁之 (石青:名词作状语，用石青。)

4.居右者椎髻仰面 (椎髻: 名词用作动词，梳着椎型发髻。)

一词多义：

明有奇巧人曰王叔远（特别）

舟首尾长约八分有奇（零头）

邑人奇之（以。。。为奇）

罔不因势象形，各具情态（具备，具有）

故人具鸡黍（准备）

问所从来，具答之（详细）

佛印绝类弥勒（极）

夜久语声绝（消失）

率妻子邑人来此绝境（隔绝）

高可二黍许(大约）

珠可历历数也（可以）

东坡右手执卷端（一头）

其人视端容肃（端正）

中轩敞者为舱（是）

能以径寸之木，为宫室、器皿(mǐn) 、人物（雕刻成为）

翻译：

1.尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

表面上看起来容易，真正动起笔来遇到几个地雷：

①.动词“贻”前面省略了主语，要补充出来；

②、“核舟”要翻译成“用桃核雕刻成的小船”；

③“盖大苏泛赤壁云”这句话其实很难翻译，里面有几个陷阱：首先，这是一个判断句，省略了主语要补充出来，省略了宾语也要补充出来：

（ 核舟所刻的）大概是苏轼坐船游赤壁的（情景）。

俊章说字:

1.说“洢”

洢读yī，跟"伊"同音。为什么带着三点水呢？

最初它是水名用字，洢水:今河南省伊河的古称。——难怪这个字在其他场合不曾见过，原来是没有使用了，写作"伊河"。

俊章想，如果女孩子取名，五行缺水，其他姐妹都带着"伊"，那么这个可以考虑写作"洢"。

带水的字，有一部分是水名，如有女生叫“宝沂”、“雅沂”、“銣淇”，还有“洛水”、“泾”、“渭”、“淮”。

2.说"盖"

在"盖大苏泛赤壁云"和"盖简桃核修狭者为之"中，"盖"解释作"大概是"；在"盖竹柏影也"和"盖以诱敌"中，"盖"解释作"原来是"。

那么，句中的"盖"是什么词性？是动词还是副词？在《文言文词典》中，说它是副词。词性姑且抛开不究罢。

2021年4月14日听郑丹萍老师一节课，刚好教《核舟记》，她却说"盖大苏泛赤壁云"中的“盖”和"盖简桃核修狭者为之"中的“盖”都是发语词，而"盖竹柏影也"中的“盖”才是“大概是”，跟我完全相反。她无法讲什么理由，只是照搬资料。

我认为，发语词就不用翻译，标明下文要发表议论了，而此处并没有完整的议论，根据语境表示猜测语气更加明显。

3.说"一"

尽管《教师用书》把"通计一舟"翻译为"总计在一条船上"，俊章还是要大胆地把句中的"一"应该解释作"全，整"，作副词。

4.说"象"

俊章以为， "罔不因势象形"中的"象"是动词，解释作"模仿、模拟"，那么，"象形字"就是"描摹实物形状的文字"，这是一个新发现。

其实课本里有专门对这个“象”解释，为“模拟”。

因势象形：按照材料原来的形状刻成各种事物的形象。

5.说"焉"

"雕栏相望焉"（雕刻着花纹的栏杆左右相对着），"焉"删掉不影响意思的表达，可见"焉"是表示陈述语气的语气助词，可不译。

这种情况必须记住，有这么回事，要积累。（2019.04.01）

6.说“泛”：

“泛赤壁”就是游赤壁，那“泛”是什么意思呢？

泛舟：坐船游玩。泛：漂浮。既然这样，“泛赤壁”最好解释作“坐船游赤壁”。

7.说“比”：

课本里有对“其两膝相比者，各隐卷底衣褶(zhě)中”这两句详细翻译，还重点解释了“比：靠近”，既然课本里有，就喜欢考试。

原文:

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿(mǐn) 、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势象形，各具情态。尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有（yòu）奇(jī)，高可二黍（shǔ）许。中轩敞者为舱，箬（箬 ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。

船头坐三人，中峨冠(guān)而多髯（rán） 者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶(zhě)中。佛印绝类弥(mí)勒，袒胸露(lòu)乳（rǔ），矫(jiǎo)首昂视，神情与苏、黄不属(zhǔ）。卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(zhuī）髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀(pān)右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚(fǔ)炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷(yí)，则题名其上，文曰“天启壬（rén）戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有(yòu)四；而计其长曾(zēng)不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

[译文]

明朝有个有手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具、人物，甚至于飞鸟走兽、树木、石头，全都是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情和姿态。他曾经赠我一只用桃核雕成的小船，(刻的)应当是苏轼游赤壁(的情景)。

船从头到尾大约八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着。旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄庭坚位于左边。苏东坡、黄庭坚共同看着横幅的书画卷子。东坡右手拿着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，都略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，（即东坡的左膝、鲁直的右膝，）各自隐藏在卷子下边的衣褶里（也就是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印和尚极像弥勒佛，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情跟苏、黄两个人不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上------念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两旁各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。位于左边的撑船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摩着火炉，炉上有一把水壶，眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。船的顶部较平，就在上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子脚，勾画清楚明白，颜色是黑的。还刻着一方篆刻图章，文字是“初平山人”，颜色是红的。

总计一只核舟上，刻了五个人；刻了八扇窗户；刻了竹篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的字共三十四个，可是计算它的长度竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核刻造的。嘻，这技艺也真神奇啊！

苏轼与佛印、鲁直之间的关系:

佛印禅师（1032～1098)是 北宋金山寺一位名僧的法号，名了元，字觉老。三岁能诵《论语》，五岁能诵诗三千首，被称为神童。与苏轼友善，轼谪黄州，佛印住庐山，常相往来。

黄庭坚： (1045－1105)，字鲁直，跟苏轼一样是北宋诗人、词人、书法家。

诗与苏轼并称“苏黄”，为盛极一时的江西诗派开山三宗之一。

词与秦观齐名，词风流宕豪迈，较接近苏轼。

黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄等被称为宋四家，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。

1082年秋、冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。苏轼所游的是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战处。苏轼游赤壁时,黄庭坚、佛印并不在苏轼的旁边.

诗歌的体裁

“体裁”，是文学作品形式分类的概念，所讨论的问题是此种形式与他种形式之间的区别、同种形式的共性。我们讨论诗歌的体裁，首先要把诗歌同散文区别开来。诗歌同散文的区别在哪里？在于句子篇章结构的规律性，在于修辞的积极性，在于句子的节奏性和句子末尾音节的和谐性。这是一切诗歌都需要具备的基本要素。诗歌内部各种体式的区别，是在这些基本同一性之下的差别性。诗歌体裁划分的大概念，可以从两极来考虑：从自由诗到格律诗及中间存在的过渡形式——半自由诗。这样就构成了诗歌形式分类的基本框架。三、自由诗最早出现的诗歌都是自由诗。所谓自由诗，是说它仅仅具备诗歌与散文相区别的最基本特征，其它方面没有附加的任何艺术形式上的限制。具体地说就是，首无定句，句无定字，韵无定位，音无定则。中国古代的自由诗，可以分为民间歌谣、骚体诗、乐府民歌和杂言诗四种基本体裁。四、民间歌谣民间歌谣，与后世的诗歌相比，句子不受字数限制，篇幅不受行数限制，用韵位置不固定，韵律也很自由。这就决定了它是最彻底的自由诗。民间歌谣的自由属性还表现在具体作品形态的不确定。一首民间歌谣被创作出来以后，是通过口耳相传得以保留的。在传播当中，人们会对其中的句子、用词、节奏、韵律等作一些修正，使之在艺术和思想上更具感染力，所以它具有集体创作的性质。民间歌谣也有一些个性：1．与音乐保持着密切的联系，是唱的，而不是诵的，是歌词，而不是狭义的诗；2．四言句最多，占主导地位；3．每篇行数以双数的居多；4．出现了三言句、五言句、六言句和七言句，有杂言倾向；5．出现了骚体诗的雏形。四言句式是上古民间歌谣的基本形式，所以自《诗经》起，四言诗首先登上了正统诗歌的宝座。四言诗只有两个双音步，没有单音步，在节奏上死板，在表达的空间上局促，当它发展到一定阶段后，这些缺点便越来越明显。为了表达的需要，也为了节奏富于变化，屈原第一个学习南方民歌和上古歌谣中的一唱三叹的句式，创作了篇幅宏大、数量可观的骚体诗。骚体诗有以下两个特点：1．用叹词“兮”连接两小句构成一个较长的句子，或者放在句子末尾，连接下一句，使诗句更有节奏感和音乐性。2．句式突破了四言正体，向三言小句方向（如《国殇》）和五言句型（如《东君》）、七言长句（如《橘颂》）方向变革。五、乐府民歌乐府民歌与民间歌谣的不同，在于它是被官方加工和认可过的。汉武帝创建乐府，作为宫廷礼仪的音乐机构和从民间采风的专门机构，后来渐把这个机构创作的歌曲和采集加工的民歌称为乐府，才有了乐府民歌这个新的诗歌体裁称谓。乐府民歌的出现有两大意义：1．被官方采集加工过的民歌，经过了文人的加工润色，其艺术价值超过了民歌的原始状态；2．被官方采集加工过的民歌的广泛传播，使民歌中的最新艺术成就，能够被众多的文人借鉴，使个别的艺术进步变为全社会的历史性的艺术进步。六、半自由诗所谓半自由诗，就是形式比自由诗固定、比格律诗灵活的诗体。具体地说就是，首无定句，句有定字，字无定声，韵有定位。中国古代的半自由诗，可以分为四言诗、五言诗和七言诗三种基本体裁。四言诗定型于商周时代，距今有3000多年的历史，它在中国诗歌体裁发展历史上，作为正宗，“统治”了1000年以上。特别是《诗经》的刊定并作为经典，使之对中国诗歌体裁发展历史产生了奠基性的影响。四言诗的句式庄严肃穆，适合在官方场合使用，至今在一些碑文等创作中，还有人常常使用。但是，四言诗毕竟句子规模短小，节奏形式单一，语法关系受到较大局限，艺术表现力不够充分。当社会生活发展到一定水平，需要反映的内容对于形式提出更高的要求以后，就必然会冲击他的霸主地位。五言诗形成于汉代，源出于乐府，形成于《古诗十九首》，繁荣于建安时代，普及于六朝。在四言诗的基础上句子规模扩大了25%，节奏形式虽然依旧以双音步为主，但同时增加了单音步，单音步的位置插在两个双音步的中间（插腰）或者添在两个双音步的末尾（添尾），使诗歌的节奏从单纯的双音步的凝重，变为双音步为主、单音步错杂其间的流畅，是对诗歌节奏形式的革命，是从自由诗向格律化发展的第二个里程碑。同时，由于句子规模的扩大，为表现更加复杂的语法关系增加了可能性，丰富了表现力。七言诗脱胎于骚体，初见于西汉，发育于建安及六朝，突飞猛进于初盛唐，与近体诗同时成为唐以后的主要诗歌体裁。七言诗的定型使诗歌由自由向格律的发展又迈出了一大步，其标志是：1、在押韵的规则方面更具规律性，除了首句一般要押韵之外在偶数句末尾都要押韵，有些作品（如“柏梁体”）要求句句押韵；一般以换韵为正格，但也允许不换韵；2、在句子规模上实现了进一步拓展，篇章句数可以成双也可以不成双；3、在节奏形式上，在五言诗的基础上又增加了一个“双音步”，增强了语音上的流畅感；4、句式规模的进一步扩大，使语法关系更加复杂成为可能，为采用多种修辞手法开辟了广阔天地，从而使表达更加丰富多彩；5、篇章规模极大地拓展，既适用于抒情，也适用于叙事，产生了《长恨歌》《琵琶行》这样的鸿篇巨制。七、格律诗格律诗包括近体诗和词、曲。格律诗滥觞于南朝，成熟于唐代，发展于宋元，使中国诗歌成为在世界民族之林诗歌艺术中独具特色的瑰宝。格律诗，顾名思义就是在形式上有严格的规定性要求，具体地说其共性要素就是：1、式有定名，即每一种形式都有其特定的名称；2、首有定句，即每首的句数是固定的（排律是大体固定的）；3、句有定字，即每句的字数是固定的；4、辞有定格，即在某些地方采用某中特定的修辞手法是固定的，如律诗第三句与第四句、第五句与第六句必须用对偶；5、字有定声，即每句诗的每个字声律按特定的规则排列；6、章有定律，即符合声律的句子按特定的规则组合；7、韵有定位，即根据声律规则，某句不押韵、某句必须押韵。我国古代的格律诗歌可以分成两大类：近体诗（格律诗）和曲子词、南北曲（格律歌）。八、近体诗近体诗，又叫“今体诗”，“今”和“近”字面上都是现代的意思，这个概念产生于唐代，完全格律化的诗歌形成于初唐，因而对于唐人来说，叫做“今体诗”或者“近体诗”。这个概念一直被使用了1300多年，没有改变。近体诗的具体形式分类，有律诗、律绝、排律（长律）等三种基本形式，又细分为五言和七言两类，共六种，每种又各分四种格式。五言律诗是从五言古诗中脱胎出来的新诗体，它继承了五古的句有定字和隔句压韵的原则，并且借鉴了骈体文的声律和对偶原则，有多方面的发展：1、每首八句；2、第三句和第四句、第五句和第六句原则上必须对仗；3、平仄必须按照特定的格式安排，一句内讲替，一联内讲对，两联间讲粘；4、只能押平声韵，并且押韵有固定的位置，即偶数句押韵（也有首句入韵的）；5、节奏形式是严格的两个双音步加一个单音步，并且单音步只能出现在句子的中间或者末尾，不能出现在开头，两个相邻的双音步的平仄必须相反。七言律诗是七言古诗和五言律诗嫁接而生成的新诗体，它继承了七古的句式，吸收了五言律诗的原则：1、每首八句；2、第三句和第四句、第五句和第六句必须对仗；3、平仄必须按照特定的格式安排，一句内讲替，一联内讲对，两联间讲粘；4、只能押平声韵，并且押韵有固定的位置，即首句和偶数句押韵（也有首句不入韵的）；5、节奏形式是严格的三个双音步加一个单音步，并且单音步只能出现在第二和第三个双音步中间或者句子末尾，不能出现在开头，两个相邻的双音步的平仄必须相反。绝句，往往称为“截句”、“断句”，意思是截取律诗的一半，可以截取前四句、后四句或者中四句。五言绝句的格律要素与五言律诗紧密联系，略有区别。七言绝句是七言律诗的副产品，与七律同时出现于初唐，虽然篇幅短小，但句式舒展，生命力极强，自产生后，一直与七律并驾齐驱，并且先于七律成为近体诗的主导。七言绝句的格律要素与七言律诗紧密联系，略有区别。九、词词始于南朝梁代，形成于唐代而极盛于宋代。词是格律歌，每一种词牌，都有被公认的典型形式。词牌，就是特定字数篇幅、段式结构、句式组合、用韵方式、韵脚安排、平仄格律的诗歌形式的名称。在三唐、五代、两宋，人们是按照相应的曲调填词，总的旋律、乐句、乐段、乐章所提供的歌词空间是大体确定的。词的分类，在不同历史时期有不同的方法。宋代仅仅分为“大词”“小词”，并且没有严格的界线，只是相对概念而已。到了明代，产生了小令（58字以下）、中调（59-90字）、长调（91字以上）的概念。这种分类只能区别篇幅，对于认识词调之间的形式共性帮助不大。还有一种分类方法，按照词的段式结构分为单调（一段式）、双调（二段式）、三叠（三段式）、四叠（四段式），这种方法比分成小令、中调和长调，更能够体现同类中的共性。十、曲曲是流行于元明时代的一类诗歌形式，与诗、词并称。曲是和乐的，作为音乐，它们有固定的宫调和乐谱（曲调），作为诗歌，是乐曲的唱词，所以也叫“词”“乐府”。元曲的兴起发端于词。早在北宋出现的诸宫调，是南北曲的原初形式。流行于元代的北曲，包括杂剧和散曲两大类。元杂剧是元代的戏剧，唱词用北曲，产生于北方，是宋代杂剧诸宫调的发展，融合说唱、舞蹈。一般分四折，以四套不同的宫调曲牌演唱，有时另有楔子。散曲是古代诗歌的一个种类，配合音乐，有固定的曲牌，每个曲牌有固定的字数、句数、韵脚位置和平仄格式，可以加衬字。按体裁类别分为小令（指不成套的曲，与套数相对应。）和套数（指把相同宫调的曲牌串联起来，构成较大的篇幅，以容纳要表现的复杂内容。套曲根据用途分为“剧曲套”和“散曲套”。“散曲套”也叫“散套”“套数”）。南曲是宋代以后特别是元明流行于江南的文学艺术形式，属于“曲”的一类，是南方戏曲、散曲所用各种曲调的总称，与北曲并称曲与词的一个不同之处是在曲牌前面注明宫调。其实词也是有宫调的，只是一般不在词牌前面标注。甚至古乐府也是有宫调的。“宫”表明这支曲子是用大调音阶的，以“宫”声为主音，“调”表明这支曲子是用小调音阶或者其它民族调式，以“羽”或者“商”、“角”声为主音。

公开课设计

导语设计：

三百多年前，有一个青年，正坐在苹果树下休息，忽然一个熟透了的苹果掉下来，砸到他的头上。他摸了摸被砸痛的地方，提出了一个疑问：这苹果为什么要往下掉，莫非在下面有一股神秘的力量牵着它？为了解开这个疑问，他进行了一番认真的研究。功夫不负有心人，终于发现了万有引力定律。这个青年就是英国著名的科学家牛顿。

亲爱的同学，听完这个故事，对你的读书学习有什么启示吗？（提问1，自由抢答，能主动答就主动，不主动就抽签）以引出新课）

提问是打开知识宝库的钥匙。

太棒啦，这位同学能够从故事中悟出了学习的秘诀。凭这一点，你可以当老师了。我发现了一个人才，决定聘请你当我的教学助手——助教或者老师助理。下面就让你来当一回老师，向同学们提问，带领大家一起来学习第X课“诗经二首”。

面对着这个标题，你能提出什么问题来：

1.《诗经》是什么？

——是我国最早的一部诗歌总集。（见课文63页注释①）

2.“两首”什么？

俗话说：“物以类聚人以群分” ，那么，出自《诗经》的这两首诗放在一起，有什么共同点？

①内容上，都是爱情诗；②题材上，两首都是民歌。为什么？

因为《关雎》选自《诗经.周南》，而“周南”是十五国风之一；《蒹葭》选自《诗经.秦风》，所以说两首都是民歌。

为什么说这两首都是爱情诗呢？

因为这两首诗都表现了主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。

真是这样吗？带着这个问题我们来朗读这两首诗。（由“问”进入下一个环节“读”）

｛让刚才的教学助手先来朗读课文，教读生字；通过抽签请出一个学生上台来读｝

普通话课本里有注释，生字都有注音，不用老师教大家都会读，潮汕话就不会读了，下面老师来教大家用潮汕话朗读这两首诗。

你知道吗？这《诗经》二首严格来说不是两首诗，而是两首歌。歌是用来唱的，而不是用来读的，你怎么读都不好听，只有唱才好听，下面老师就试图用我们古老的潮汕话来吟唱这两首最古老的民歌吧。

读完进入下一个环节“思”：

以《蒹葭》为例，发现其结构特点：

《诗经》二首唱起来很好听的，可惜我不会唱。

提问：为什么会有这种艺术效果呢？

1.重章叠句的表达效果；

2、比兴手法在民歌中的运用。



一、重章叠句

1.诗的组成单位叫“章”。

第一首是《关雎》，从课后的"积累拓展"可知，这首诗分为三章，请注意，单位叫做"章"，跟《论语》一样的叫法，不是"节"（但是我发现以前我写的老教案是叫做"节")。

“章”这个叫法我必须恶补，不要管别人怎么说，诗就分“章”，散文就分“段”，牢记，牢记。

2.“重章叠句”的发现

我在教《蒹葭》这首诗时，发现三章之中，基本相同，在第一章的基础上后面只是稍微改动个别字眼。

这种形式叫做重章叠句。咬文嚼字是理解词义最好的方法:你看，三章之中，只表达一个相同的意思，这不是“重（复）章”了吗？章与章之间的诗句，不是“叠句”了吗？

这种形式我早有发现，但一直不会说，直到2021年3月4日才知道它的叫法，并且在课后的“思考探究”就有！在《南方新课堂》的练习册里也有一道填空题:

“《诗经》多采用（ ）的形式，即上下句或上下章基本相同，只是有几个字不同，造成（回环往复）的表达效果。”（必须把这两个词语记住）

注意，“重章叠句”是一种表现形式个名。

全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。

我想，一首诗划分成若干章，应该是后人分的，而不是原作者分的，因为我发现对这首诗的章节有不同的划分方法。有资料说，这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。

那么，现在的教科书怎么分章呢？

《关雎》第一章有四句，第二、三章都是八句，句数不统一，这大概是民歌的特点吧😄

但第二首三章里面都是每章八句；

课外诵读的两首也不相同，一首是两章，每章都是四句，另外一首有三章，每章都是四句。

并且这两首还有一个特点，每句以四字为主，也有五字的。诗句的字数不统一这种情况大概只有《诗经》才有吧？

两首诗合并在一起是因为内容上都是爱情诗，写对爱情的追求，不同点:一首以喜剧结局，一首以悲剧结束。

这些《诗经》我以前是一直不会背诵的，直到2021年才花大力气研究内容、朗读录音，并背诵，发现用潮州话吟诵比普通话更合适，用最古老的方言读最古老的诗歌，恰到好处。

关于"比兴"

在课后习题二有解释，知道这种情况非常重要，是表现手法。课本说，比，即比喻；兴，指先说别的事物，引出所吟咏的对象。注意，起兴的作用是“引出”，即先说别的事物，事物，特指事物，而不是具体的诗句，所以，在表达上就叫“以（ 某物 ）起兴”，如:

《关雎》以雎鸠、荇菜起兴，写出了一个男子对女子的美好感情；《蒹葭》以蒹葭起兴，写出了追寻伊人不得的苦恼心情。（抄自《南方新课堂》）

潮州民歌多运用比兴，例如:

"日出东边红，第一艰苦是做人。爱做好人也艰苦，爱做恶人着坐监。世上人，人比人，一人怎可比一人？人比人，结局是会气死人。"

“关关雎鸠，在河之洲”，用“雎鸠”来起兴，同时用雎鸠在河洲关关叫以求偶，来比喻君子追求淑女，既有“兴”，又有“比”，合称“比兴”。

第二章开头，以荇菜起兴，同时以采摘飘摇的荇菜的行为，比喻君子追求淑女的动荡不安的心情。



后面另外两首出自《诗经》的诗歌中有比兴吗？

《回延安》中比兴的诗句是:“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。”

门脚一丛梨 / 歌词

门脚一丛梨

数来数去是三百个

阮厝阿兄依娶个亩

娶着个亩无下巴

门脚一丛柑

数来数去是三百三

阮厝阿兄依娶个亩

娶着个亩长短脚

无下巴来长短脚

怨来怨去是媒人婆

害阮阿兄依田哙做

日日夜夜锤心肝

阿兄你但勿伤心

米已成饭木已成舟

只爱阿嫂依勤甲俭

赢过阿姐嫁着个安淡眉散白仁

从注释①还得知，《诗经》的内容分为风、雅、颂三部分，而“风”又叫“国风”，是各地的民歌。（风又分为：周南. 召南. 邶风. 鄘风. 卫风. 王风. 郑风. 齐风. 魏风.唐风. 秦风. 陈风. 桧风. 曹风. 豳风）（豳读 bīn ，潮州话读“宾” ）

12.《诗经》二首(教案)

教学目的:

1．了解《诗经》的基本知识及其在中国文 学史上的地位，把握《诗经》赋、比、兴的艺术表现手法和章节的节奏特点。

2．学习两首诗赋、比、兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。

3．体会两首诗大量运用重章叠句的表达方式，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。

4．正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。

第一1课时　学习《关雎》

（一）掌握字词

1．读准字音，认准字形

雎(jū)　 鸠(jiū)　 窈窕(yǎo tiǎo) 逑(qiú) 荇(xìng) 寤寐(wù mèi) 芼(mào)

2．文言知识梳理

(1)重点实词

关关：拟声词，一种鸟的叫声。

洲：水中的陆地。

窈窕：文静美好的样子。

逑：配偶。

寤寐：指日日夜夜。

芼：挑选。

(2)词类活用

①琴瑟友之(名词做动词用，做朋友，相亲相爱，亲近)

②钟鼓乐之(形容词使动用法，使……快乐)

(3)古今异义

左右流之(古义：捞取；今义：流出)

（二）整体感知

这首诗讲了一 个什么故事？请同学们用自己的语言描述。

写了一个男子对一位美丽少女的相思之情，求而不得，他日思夜想，辗转反侧，夜不能寐。他做梦梦见自己弹琴奏瑟，迎娶这位姑娘。

（三）精读课文　理清层次

1．全诗共5个小节，层次结构是怎样的？

第一章(第1节)描写小伙子见到一位漂亮姑娘，从而引起爱慕感情和求婚的愿望。

第二章(2～3节)描写小伙子想追求那位姑娘，苦于无法，求之不得，因而朝思暮想，寝食不安。

第三章(4～5节)描写小伙子梦想成婚的欢乐场景。

2．《关雎》这首诗表达了怎样的情感？

《关雎》写了一个男子对一个女子的思念追求过程，表达了他求之不得的痛苦和梦想求而得之的喜悦之情。

（四）总结课文

《关雎》写一个男子对所爱慕的女子的思念和追求过程，写了求之不得的焦虑和幻想求而得之的喜悦，表现了追求爱情中的苦与乐。反映了古代劳动人民对美好爱情的向往和追求。

第二课时 : 《蒹葭》

教学目标

　　1.让学生在把握全诗感情基调的基础上，准确、流利、富有感情地朗诵全诗。

　　2.品味与赏析诗歌美的语言、美的意境。

　　3.培养和提高学生的审美情趣，激发他们创造美的动力。

教学内容:

1.朗读诗歌，你看到了哪些景,景是怎样的景?

(蒹葭、白露、霜,总体说来是一种萧瑟、绵长、迷茫之景)

2.从诗歌中找出原句提现季节和时间。

秋,早上,含有白露和霜的句子都可以看出来)

3 .这些景有什么作用?

(蒹葭写出环境的清冷;白露从“为霜”“未晞”“未已”的变换,形象勾勒出了时间发展的轨迹,说明主人公天亮就来到河边,直到太阳东升,独自一人在河边久久徘徊;寒霜浓重的凄冷景色,造成了一种渺远迷茫的意境,渲染气氛,烘托

人物的感伤和惆怅)

4.为什么不一开始就写人,而要从景写起?

(比兴手法,言此物以引出他物。

5.背诵课文。

《关雎》解读

写什么？

写一个男子执着追求一个女子（漂亮而善良的姑娘）的过程:

①爱慕——②追求

怎样写？

为了写对窈窕淑女的爱慕之情，采用了比兴的手法。

为了写出对窈窕淑女追求失败后忧伤怅惘的心情，采用了动作描写。

为了写出对窈窕淑女追求的执着，采用了比兴手法和动作描写。

《关雎》原文】

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【译文】

　　关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

俊章说字:

1. 说“雎鸠”

“雎鸠”读作 [ jū jiū ] ，潮州话读作“朱丘”。两个字合并在一起作为一种鸟名。

为什么要采用这种鸟，而不用别的鸟呢？

一是为了谐音，二是象征着男女成双成对，因为传说这种鸟雌雄形影不离，感情非常好，这使我想起另外一种水鸟——鸳鸯。

其实“雎鸠”虽然合并在一起成为一种鸟名，但不像“玻璃”那样是单纯词，拆开来单独使用还是鸟名:

雎:鹗科的一种鸟，上体深褐色，下体大部分纯白，常活动于水边，捕食水中的鱼。

“雎”却有时作为人名用字，如“唐雎不辱使命”

雎(jū)，常有人将它和睢(sui)混淆，雎的左边是一个 “且”，睢的左边是一个“目”。

睢：形声。从目，隹声。本义：仰视，作动词。拼音suī、huī，潮州话只有一个读音，就是读字旁“锥”。

读huī时，表示仰目，仰视，以及欢乐的样子等。

读suī时，用作姓氏、县名等。

隹”指“（鸟头）尖锐”。“目”指目光。“目”与“隹”联合起来表示“目光尖锐”。本义：目光尖锐。作形容词。

睢县、濉溪县、睢宁县之所以都以“睢”为名，就是古代著名的睢水流经这几个地方，这几个县都处在睢水的流域内，自然是以“睢”为名了。

鸠: 鸠鸽科部分种类的统称 ：～形鹄面（形容人因饥饿而很瘦的样子）。～杖（古代头上刻有鸠形之杖，年始七十者，由政府授给）

鸠占鹊巢:比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。

2.说“窈窕”：

“窈窕”形容女子体态好看，那为什么是“穴”字头，而不是“女”字旁呢？

①窈:形声字，从穴，幼声。本义:幽深，深远，作形容词。

窈，深远也。——《说文》

“窈兮冥兮”。——《老子》。

“窈冥昼晦”。——《史记·项羽记》

“至道之精，窈窈冥冥”。——《庄子·在宥》

“由山上五六里，有穴窈然”。——宋· 王安石《游褒禅山记》

由此可见，“窈”最初不是写人的。

②窕tiǎo，形声字，从穴,兆声本义:深邃)看来，“窈”与“窕”、“邃”是同义词。窕邃(幽深的样子);窕窕(幽深的样子)

窕，美也。美状为窕。--《方言二》

窈妙(美好);窈纠(形容步履舒缓,体态优美);窈娜(形容体态柔美);窈娆(轻柔细长的样子);窈眇(美妙,美好)

窈：指深远、幽静，形容女性的内心美。

窕：指纤细、苗条，形容女性的体态美。

窈窕的主要意思就是指心灵美外表美的女子。

结语:“窈”与“窕”是同义词，都有美的意思，构成一个同义复词，一个形容词，虽然不是单纯词，但必须合并在一起才好解释。

用“窈窕”造句：

①这位具爱尔兰贵族血统的好莱坞巨星有着舞蹈演员般窈窕的体态和妩媚动人的风姿，她的衣着超凡脱俗，品味奇佳。

②她是我们的代数和历史教员，那时也不过二十多岁罢。“螓首蛾眉，齿如编贝”这八个字，就恰恰的可以形容她。她是北方人，皮肤很白嫩，身体很窈窕，又很容易红脸，难为情或是生气，就立刻连耳带颈都红了起来。（冰心《我的老师》）

3.说“逑”

君子好逑:是君子的好配偶。那么“逑”为什么要走之儿，而不是“俅”呢？我曾经板书就写错了。

逑qiú，一看就知道是形声字，本义是聚合，作动词，所以才走之儿。

“惠此中国,以为民逑”。――《诗·大雅·民劳》（意思是:抚爱王畿众百姓，百姓安乐聚一起。)

既然“逑”的本义是聚合，作动词，那么，它是如何引申作名词配偶的呢？

我猜想：有道是“物以类聚，人以群分”，既然聚合在一起，适性同居，于是引申作配偶。

由“逑”不由得要比较一下“俅”，“俅”是恭顺的样子 ，那么，“逑”是动词，“俅”是形容词。

4.说“芼”

参差荇菜，左右芼之:参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。

"芼"本指可供食用的野菜或水草，作名词。这些野菜或水草祭祀时被用来覆盖牲体，故而有"覆盖"之意，由名词引申作动词。

课本对“芼”的解释是“挑选”。我看一些资料解释作“拔”。“拔”更好。

5.说“琴瑟”：

“窈窕淑女，琴瑟友之”:用弹奏琴瑟来亲近取悦窈窕淑女。我知道“ 琴瑟 ”在这里是名词用作状语，但如果要解释意思，则是“弹奏琴瑟 ”，下文的“钟鼓”解释作“敲钟击鼓”，是什么词性呢？表面上是名词，意思上是动词，用法却是状语。

成语“琴瑟之好”来自这两句诗，比喻夫妻间感情和谐。如:他们俩海誓山盟，愿永结琴瑟之好。

由“琴瑟之好”我联想到另外两个成语“琴瑟和鸣”和“秦晋之好”，意思一样的。

6.说“寤寐”wùmèi

寤寐求之:醒来睡去都想追求她。

"寤"是动词，"醒来"的意思；寤寐:醒时和睡时。因为一般是日醒夜睡，所以又引申为"日日夜夜"，由动词用作名词了。

我上网查了一下，发现"寤寐求之"是个成语，比喻迫切地希望得到某种事物。

“寤寐求之"这个成语比较少见，多见的是"梦寐以求"，但其实"梦寐以求"来源于"寤寐求之"。梦寐以求 :做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。俊章以为"以"就是"而"的意思，表示修饰。

7.说“服”：

“寤寐思服”:日夜思念。课本注释“服，思念”，那么“思”与“服”是同义词，只是这样的解释有什么依据吗？依据无法找，遇到这种情况多了，我总结出一个经验:在古诗里，两个不同意义的字组合成一个词，就变成了同义复词。

《毛诗札记》：‘服，思之也。’《庄子·田子方》篇‘吾服女也，甚忘'，郭注云：‘服者，思存之谓也。’或疑‘思服’相连，‘服’亦为‘思’，于义重复。

8.说“悠”:

课本对这个词有注释:“悠哉悠哉，形容思念之情绵绵不尽。悠，忧思的样子。”我就奇怪，怎么能说“悠”就专指“忧思”呢？

是的，“悠闲、悠久、悠远”是跟随后面字义的，但我查询到“悠悠我思”就是忧虑的意思，请记住“悠”确实有“思念”这个义项。

“悠哉悠哉”是个成语，跟它相似的成语是“优哉游哉”，写生活悠闲自在，意思差得远。优哉游哉：形容从容自得，悠闲无事。不能写作“悠哉游哉”。而“悠哉悠哉”意思是思念。我发现网上很多人把它们完全同化了。

《说文·心部》中：“悠，忧也。从心攸声。”是忧思的意思。

“悠哉悠哉”是反复感叹，跟“善哉善哉”一样，不要想到“悠然自得”。

9.说“流”

“参差荇菜，左右流之”，课本注释“流:求取”，为什么“流”可以解释作“求取”呢？有何依据？

上网查询，给出三四个原因，却不是我想要的答案，它没有从“流”的本义如何引申到“求取”来，也没有通过举例来论证“流”有“求取”这一义项，而是从具体的语言环境中进行推断。

“流”在这里作动词，本来是写水的，但这里却是写人的动作，宾语是“之”（指代荇菜），如果用现代汉语来表达，应该是“淑女采荇菜”、“淑女摘荇菜”、“淑女捞荇菜”，“淑女流荇菜”就不恰当了，但如果不用“流”而随便用别的一个字来代替，也要解释作“求取”，

因为这一句是比兴手法，把君子追求淑女比喻作淑女求取荇菜。

“求取”的意思是“寻求选取”，可以搭配物件宾语。

最后再发个感叹：我在学习古诗文的过程中，最难堪的就是像“流”解释作“求取”这样霸王式的词语，让我气得吐血！

后记:

2019.03.02日我无意间发现有名叫《在水一方》的歌曲，就把它作为这个美篇的背景音乐，后来又发现有孟丽君演唱的歌曲，跟《蒹葭》的内容非常相似，是由《蒹葭》改编而成的。也说明同名的歌曲有多首。

《关雎》考题汇总

一、理解性默写

1.起兴的句子是：关关雎鸠，在河之洲。参差荇菜，左右流之。

2.统摄全诗，表现小伙子一般都喜欢美丽而贤惠的姑娘的句子是：窈窕淑女，君子好逑。

3.抒发求之不得的忧思的句子是：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

4.最能表达诗人对心中恋人的爱慕之情的句子：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

5.爱美之心人皆有之，诗中描写青年男子对美貌少女表达倾慕之情的句子是：窈窕淑女，寤寐求之。

6.《关雎》生动形象地表现出男子对姑娘思念之深追求不到而痛苦难眠的句子是：辗转反侧，寤寐思服。

7.《关雎》中的男子由“ 关关雎鸠，在河之洲”引起“ 窈窕淑女，君子好逑 ”的美好联想；“ 悠哉悠哉，辗转反侧 ”抒写了求之不得的相思之苦，“ 窈窕淑女，钟鼓乐之 ”抒写了求而得之的美好愿望和喜悦心情。

8.诗中描写感情波澜的诗句是:求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

二、阅读理解

1.本诗围绕一个求字，写一个男子对美好女子的爱慕追求

2.统领《关雎》全篇的诗句是： 。

3.本诗用来形容美丽善良的姑娘的成语是： 。

4.诗中思念情人使人历历在目的一个细节是 ，通过反复写男子对爱情的执着追求且细心呵护的短语是： 。

5.《关雌》所要表达的主题是什么？

6.《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，《关雎》这首诗主要运用了什么手法？运用这种手法起到了什么作用？

7.《关雎》大量运用了重章叠句的表达方式，充分表达了诗人细腻的思想感情，请从诗中找出一处，反复朗读，并体会其作用。

8.诗中写河洲的水鸟，写采摘荇菜，起什么作用？

9.谈谈你对“琴瑟友之”的“友”字的理解。

10.品读《诗经关雎》的诗句，参照相关链接，简析《关雎》的意境美。

11.这首诗表现了我国古代劳动人民怎样的思想感情？

12.诗中有许多句式相同相似的重章叠句，这种表达方式有什么作用？

13.“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这四句运用了什么表现手法？请简要赏析。

14.这首诗主要运用了什么艺术手法？请举例分析其表达效果。

15.孔子说：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。结合本诗谈谈你对这句话的理解。

16.下列对《关雎》诗句理解分析不正确的一项是（ ）

A.“关关雎鸠，在河之洲”两句运用比喻手法，说明淑女、君子在河滩幽会，营造一种幽静的氛围。

B.“参差荇菜，左右流之”两句反复使用，增强了诗歌的节奏感，也反映了古代民歌的特色。

C.“悠哉悠哉，辗转反侧”以行动来反映君子的深深思恋，十分生动形象。

D.“寤寐逑之”中的“寤”和“寐”分别指醒来和睡着，可见君子思恋之苦。

17.下列对《关雎》的相关说法有错误的一项为（ ）

A.诗句多用“参差”“辗转”“窈窕”等双声叠韵词，更增强了诗歌音调的和谐。

B.《关雎》是一首描写男子思念女子的爱情诗。

C.“赋”是这一首诗歌运用的主要表现手法。

D.本诗结构严谨，起伏相间，四字句贯穿全篇，节奏欢快，形式整齐，感情奔放。

18.对《关雎》理解分析不正确的一项是（ ）

A.“关关雎鸠，在河之洲”这两句诗以滩头水畔的一对唱一和、相亲相爱的雎鸠鸟来起兴，引出女主人的一片情思。

B.“参差荇菜，左右流之”点出了这个小伙子所恋的就是那位在河边采荇菜的有着美好姿态的姑娘。

C.诗歌采用了双声叠韵的联绵词，如“窈窕”“参差”“辗转”，以增加诗歌音韵的和谐美和描写人物的生动性。

D.这首诗写的是小伙子对心上人思念、追求的过程，以及“求之不得”的痛苦。

19.对下列句子中加点字解说不当的一项是（ ）

A.“左右芼之”的“之”指代的是“荇菜”。

B.“寤寐求之”的“之”指代的是“窈窕淑女”。

C.“琴瑟友之”的“友”是“亲爱”的意思，这里用作动词，且表使动。

D.“钟鼓乐之”的“乐”是“快乐”的意思，这里用作动词，且表使动。

【答案】

1.

2.窈窕淑女，君子好逑

3.窈窕淑女。

4.辗转反侧 采之、芼之、友之、乐之。

5.《关雎》写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。

6.《关雎》主要运用了兴的艺术手法。如开头“关关雎鸠，在河之洲”，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，或男女间和谐恩爱。和下文“窈窕淑女，君子好逑”意义上发生关联。本诗的起兴之妙在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。

7.《关雎》中关关（叠字）形容鸟叫声，窈窕（叠韵）表现淑女的美丽，参差（双声）描绘水草的状态，辗转（叠韵）刻画出因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声音，又有生动的形象。

8.引起后文（或：起兴作用）

9.像对待朋友一样对她，把她当成知音、知己，和她相亲相爱。

10.意境是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。《诗经》中的许多诗歌都采用了赋中见兴的笔法，通过对眼前景物的描写，描绘出一个个优美的意境。

11.表达了古代劳动人民对爱情（对美满生活，对幸福生活）的追求。

12.

（1）可以充分表达诗人思想感情。

（2）增加诗歌节奏感和音乐美。

13.这四句运用了比兴的手法，首句借雎鸟一声声的相互和鸣起兴，引起男子无限的情思，想到那位美丽贤淑的少女，正是自己理想的佳偶。（说比兴也正确，兴中有比）

14.运用兴的艺术手法。如开头用“关关雎鸠，在河之洲”来起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”，使人由成双成对的雎鸠鸟联想到淑女是君子的佳偶，由雎鸠鸟的和鸣联想到君子对淑女的思念。（答出比兴或重章叠句并举例分析其表达效果亦可）

15.《关雎》是一篇男女言情之作。写一个男子对女子的思念、追求过程，这个过程显得美好、喜悦而又不低俗，所谓乐而不淫；写求之不得的焦虑、苦闷而又想象求而得之的热闹情景，所谓哀而不伤。

16.A

17.D

18.A

19.C

《蒹葭》教学札记

1.写什么？

写追求所爱而不得的惆怅与苦闷。

这首诗是为追求心中思慕之人而不可得而作。想见一个人而终究不得见。

这首诗表现了主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。

重章叠句的结构特点:

显而易见的，这首诗三章之中，基本相同，在第一章的基础上后面只是稍微改动个别字眼，这种形式叫做重章叠句。这种形式我早有发现，但一直不会说，直到2021年3月4日才知道它的叫法，并且在课后的“思考探究”就有！在《南方新课堂》的练习册里也有一道填空题:

“《诗经》多采用（ ）的形式，即上下句或上下章基本相同，只是有几个字不同，造成（回环往复）的表达效果。”（必须把这两个词语记住）

注意，“重章叠句”是一种表现形式个名。

全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。

时间和事件:

“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。

就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。

“白露为霜”“白露未唏”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。

诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。

关于比兴:

每一章开头都以蒹葭起兴，同时用凄清冷寂的精致比喻追寻伊人而不得的沉郁悲凉的心情。

“蒹葭苍苍，白露为霜”在诗中有什么作用?

《蒹葭》中用萧瑟冷落的秋景起兴,渲染凄清气氛,烘托惆怅心情。

采采：茂盛的样子。已：止，干。涘（sì）：水涯，水边。右：弯曲，迂回，形容道路曲折迂回。沚（zhǐ）：水中的小块陆地。

俊章说字:

1.说“洄”

“溯洄从之，道阻且长”，必须放在一起去记得。

“洄”是个会意字，水回，就是水往回头流，有意思，抓住这点就好理解好记忆了。

“洄”的本义:逆流而上。那么表达这个意思有三个词了:逆、溯、洄，“ 溯洄”是同义组合。“洄”一般出现在古诗文中，平时少露面，大家不认识它。

溯洄（sù huí）：字面解释是指逆着河流的水流上溯。其中“洄”字指的是水流回旋或漩涡，所以“溯洄”通常用来形容逆着漩涡或者回旋的水流而上行。这个词语经常出现在古文中，用来比喻回归事物的本源或者追寻事物的起源。

在现代汉语中，这两个词不常作为单独使用的词汇，更多的是出现在成语或者文学作品之中，带有一定的文学色彩和意境。

“洄”字在汉语中主要是作为名词使用的。它指的是水流回旋或漩涡的状态，例如水流遇到障碍物或者在狭窄的河道中快速流动时产生的漩涡。在古文中，“洄”有时也会用于形容水流的回旋之状，但这种用法较为少见，更多时候它还是作为名词出现。

“溯洄从之”中“洄”字作为名词使用，意思是顺着漩涡逆流而上，比喻不避艰难，勇往直前。

用“溯洄”造句：

我沿着溪流溯洄而上，寻找那片隐藏在山谷中的瀑布。

船夫熟练地操控着小船，溯洄在湍急的河水中，向着上游前进。

这些句子中的“溯洄”都是作为动词短语使用的，描述的是逆着水流的方向前进的行为。

2.说“从”:

溯洄从之:逆流去找她。“从”字有这种说法吗？我上网查不到“从”有“追寻”这个用法，但我必须努力记住它。

3.说“溯流”

前句是“溯洄从之”，后句是“溯流从之”，我不禁要问”溯洄”跟“溯流”有什么不同呢？

我知道，“溯”就是逆着水流的方向走，有个词语叫“溯流而下”和“逆流而上”，那么怎么课本里把“溯流”解释作“顺流而下”呢？

我不想反抗了，只好顺从，先秦诗歌是不讲理的，况且我手头也没多资料可参考研究。

4.说“湄”

湄，méi，形声字，从水，眉声。本义:岸边，水与草交接的地方。这个意思放在诗里很好，要记住就难。

“湄”字很少用到，最常见的是“湄公河”和“湄洲岛”了。

至于“湄”的潮州话读音，社会人普遍读字旁“眉”，跟普通话一样，我也懒得去查字典，但有一天无意间在抖音上刷到“刘记学习园”有专门探究这个字的潮州话读音，说福建当地人把“湄”叫作“迷”，从英语读“湄公河”来看也是“迷”，

5.说“蒹葭”

蒹葭jiān jiā，是一种草本植物，课本注释是芦苇，四个字都是草字头。

“蒹”读“兼”，“葭”读“佳”，跟“假”音相近。

从意义来看，“蒹”与“葭”是同义词，细究有一点儿不同，蒹:未曾秀穗的芦荻;葭:初生的芦苇。

其实，单独一个“葭”字就含有芦苇的意思了，如:葭草(初生的芦苇);葭蓬(芦苇与蓬草)

含有“蒹葭”的成语:

兼葭秋水：比喻思慕的人。

兼葭倚（yǐ）玉：比喻两个品貌极为悬殊的人在一起，显得很不协调。也比喻地位卑微的人依附高贵的人。

葭萌关jiā méng guān，当年“张飞挑灯夜战马超"之战就在这儿。

6.说“涘”

“矣”读yǐ，“涘”读sì，“俟”也是读sì，后两个普通话同音，潮州话也同音，都读“似”。

涘 sì 形声字，从水，矣声。本义:水边。（背诵）

泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。――《庄子·秋水》

昨下第，闲驱泾水之涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟两鬓，所不忍视。――唐·李朝威《柳毅传》。

看来，“涘”是文言词，不能另外组词了。

7.说“沚”

“沚”读作zhǐ，形声字，从水,止声。本义:水中的小洲，水中的小陆地。那么，“沚”与“岛”、“洲”、“渚”相似，只是更小，可以组词“洲沚”。

轻鸿戏江潭,孤雁集洲沚。--鲍照《赠傅都曹别》。

“洲”与“沚”的主要区别在于所指的水中陆地的面积大小，“洲”为大，“沚”为小。

8.说“跻”

课本注释“跻:（路）高而陡”。跻:jī，潮州话读“济”，不读“挤”。形声字，从足，齐声，意思是登，上升，动词。

【组词】跻身;跻登;跻攀;跻致，跻峰造极。

单独一个“跻”字看不懂，组做“跻身”就懂了。

“道阻且跻”:道路险阻攀登难。那么，“跻”由动词活用作形容词了。

那“道阻且右”怎么说?既然“右”解释作“迂回曲折”，整句解释作“道路险阻曲难求”俊章以为不好，不如解释作“ 道路险阻迂回曲折”。我在新华字典查询“右”是否有这种用法，结果又失败了。

9.说“采”：

“采”是动词，但在“蒹葭采采”里却成了形容词，稠稠的意思，但俊章说倒不如直接解释做“茂盛”算了。

毛 传：“采采，犹萋萋也。” 晋 陶潜 《荣木》诗：“采采荣木，结劐根於兹。” 南朝 宋 谢灵运 《缓歌行》：“习习和风起，采采彤劐云浮。” 明 高启 《菊邻》诗：“采采霜露餘，繁英正鲜新。”一说，灿灿青青、活鲜鲜貌。见 郭沫若 《读〈随园诗话〉札记》。

记住，采采:茂盛，繁多。

10.说“已”:

“蒹葭苍苍，白露为霜”、“蒹葭萋萋，白露未晞”，这前面两句押韵非常好，但后面一句“蒹葭采采，白露未已”，就不押韵了，我很困惑。

还有，这个“已”字怎么解释呢？我姑且把它解释作“停止”吧，“白露未已”——“白露还没有停止”，“停止”什么呢？停止存在，也就是白露还没有干，这跟“白露未晞”意思完全相同。

成语:

蒹葭之思:指恋人的思念之情。

蒹葭伊人:指一心思恋而不得会面的人。

在水一方:在河的另一边（对岸）。

秋水伊人:指思念中的那个人.

兼葭秋水:比喻思慕的人.

当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。

"在水一方"创造了一种可望不可即的艺术意境。

（造句）他心中的兼葭秋水就是邻班那个白皮肤、大眼睛的女孩儿。

道阻且长:追随她（他）的道路险阻又漫长。

"道阻且长,行则将至”指道路险阻漫长，但一路前行终将到达。用以激励坚持不懈，一路前行。

《蒹葭》翻译

蒹葭苍苍，白露为霜shuāng。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

白话译文:

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

背诵方法:

全诗三章，为了给心理减负，先要求背诵第一章就好。

在背诵中我惊奇地发现第一章押韵非常好，韵脚多达五个，所以在朗诵时要特意突出押韵，读到尾个字要拉长音，作艺术处理。

我想把“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”，这三句话放在一起，反复死读，希望能记得。

非常遗憾，这首诗我读了一辈子都不会背诵！

第一章能背诵了，

后感：

读《诗经》之难，难在一些文言词跟现代汉语差别太大了，词性发生了变化，让人难以接受。

《式微》和《子衿》

（一）式微

式微，式微，胡不归？

微君之故，胡为乎中露？

式微，式微，胡不归？

微君之躬，胡为乎泥中？

翻译:

天黑了，天黑了，（我的丈夫）为什么还不回家？

如果不是因为君主的缘故，（我的丈夫）怎么用在露水中奔波劳累呢？

天黑了，天黑了，（我的丈夫）为什么还不回家？

如果不是为了养活君主的身体，（我的丈夫）怎么用在泥浆中奔波劳累呢？

写什么？

既然天黑了，为什么我的丈夫还不回家呢？不是他不想回来，而是不能回来，因为他被朝廷征去服役了。他在露水中、在泥浆中奔波劳累，那么，可以看出他是去服劳役了。所以我说，这是一首劳役者的悲歌。这是苦于劳役的人所发的怨声”

俊章赏析:

1.赏析“式微，式微，胡不归？”

在扫清了语言障碍的前提下，可以大胆自由地赏析诗句了。

这两句诗运用了反复和设问的修辞手法，

诗凡二章，都以“式微，式微，胡不归”起调：天黑了，天黑了，为什么还不回家？

俊章说字:

1.说“式微”

①说“式”:

课本注释: 句首语气词，无实义。

俊章惊奇，哪里有语气词放在句首呢？语气词都是在句末。在文言文中，放在句首而无意义的，我只知道有句首发语词。不理它“句首发语词”还是“句首语气词”，“式”无意义这个知识点却要记住。

为了使“式”的这种特殊用法好接受，我找到了一个例句:

兄及弟矣,式相好矣!——《诗·小雅·斯干》。（哥哥弟弟在一起，和睦相处情最亲)

俊章对这个“矣”感到别扭，认为改为“兮”更好。俊章以为，两者都是语气词，但“矣”的语气比较重，“兮”的语气比较轻，况且两个字的读音也不同，语感就不同了。

 ②说“微”:

课本注释:幽暗。这里指天将黑。

俊章对“微”的这种解释也感到惊奇，不得不去查找工具书的解释:

“微”在六书中属於形声兼会意。微本义为隐蔽、隐匿。《说文》：“微，隐行也。”《左传·哀公十六年》“白公奔山而缢，其徒微之。”杜预注：“微，匿也。”孔颖达疏引郭璞曰：“微谓逃藏也。”引申有秘密地、侦察、精妙深奥、昏暗不明、细小、少、衰落、无等意义。

不明;昏暗 [dim]。如:微光(微弱的光线);微明(微弱的光亮);微眇(眼瞎);微灯(暗淡的灯光)

好，我终于放心了，记住:“微”解释作“昏暗”，形容词。

③说“式微”

由标题“式微”，我想到"日渐式微"，莫非"式微"一词来自这里？我上网查了一下，"式微"就是"指事物由兴盛而衰落"，那么它就是"衰落"的近义词。俊章以为，这种解释实际上也来自“昏暗”。

造句:即此羡闲逸，怅然吟式微。【出处】唐·王维《渭川田家》。以吟诵《式微》曲折婉转地表抒自己的归隐思想。

最后俊章要特别提出的是，“式微”潮州话怎么读?普通话的读音并不严格，潮州话有两种读法，一种是连读，一种是拆读。俊章以为，拆读是主谓结构，既然两个字合并作一个词，那么它必须连读。

“式微”两个字潮州话怎么读，我一直心里没谱，左右为难，终于在2021年7月22日暑假期间解决了。

2.说“邶”

这是一个形声字，右边表示地名，左边表示读音，虽然读bèi，但与"北"只差别一个声调而已。但是，潮州话却不读字旁"北"，而是读普通音"倍"，也就是潮州话跟随普通话读。

"邶"读 bèi，作为一个地名，是周代诸侯国名。周分朝歌以北建邶国（于今河南省淇县以北)，周武王封殷纣王之子武庚于此。

由地名"邶"我联想到相似的古地名"邺"、"郢"。

"邶风"就是来自邶国的民歌；"郑风"就是来自郑国的民歌。

3.说“故”

有资料解释作“缘故”，有资料解释作

4.“中露”与“泥中”的结构比较

（二）子衿《诗经·郑风·子衿》

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

译文:

青青的是你的衣领，

悠悠的是我的心境。

纵然我不曾去会你，

难道你就此断音信？

青青的是你的佩带，

悠悠的是我的情怀。

纵然我不曾去会你，

难道你不能主动来？

来来往往张眼望啊，

在这高高城楼上啊。

一天不见你的面呵，

好像已有三月长啊。

俊章觉得这翻译非常好，必须抄给学生去读读背背，优美动人。

俊章说字:

1说“衿”

读jīn，潮州话读"钦"，相似字有"妗"jìn、"襟"jīn 、"矜"jīn

衿:形声字，从衣，今声，"衣"与"今"联合起来表示"正装"(指常服中的出客服，但非礼服。相当于今日正式场合所穿的中山装或西装)。本义:正装。引申义:正装交领(这是因为正装与便装的主要区别在于衣领的式样))

青衿(青领);衿喉(衣领和咽喉。比喻险要之地);衿褵(衿襘。施衿结褵。古代女子出嫁时，由母亲将佩巾系上女儿领衿的一种礼节)

“ 衿”还有另外一个用法，作动词，如:衿甲(穿着盔甲)。

青衿，指青色交领的长衫。隋唐两宋学子的制服，借指学子。毛 传:"青衿，青领也。学子之所服。"《幼学琼林》衣服篇:"布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称"。

2.说“嗣”

“嗣”只有sì一种读音，但我老是记不住，这个字除了作名词之外，最初是作动词，继承的意思。

（三） 秦风·无衣

[先秦] 佚名译文对照

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

译文:

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

注释

①袍：长袍，即今之斗篷。

②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。一说指秦君。

③同仇：共同对敌。

④泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

⑤作：起。

⑥裳：下衣，此指战裙。

⑦甲兵：铠甲与兵器。

⑧行：往。

俊章说:

课本里没有出现这首诗，我把它也收进来的原因，是2021年4月份七年级期中考有出现这首诗第一节，我只能模糊理解为表现保卫国家的爱国精神。

说“忾”

忾读kài ，潮州话读“概”，所以普通话不要误读作gài，要记忆有难度。

“同仇敌忾”这个成语就出自这首诗， “忾”的意思是愤恨，但我无法分析“同仇敌忾”这个成语的结构关系。（2021年5月1日）

后记:

《关雎》和《蒹葭》是课内的，合并成一课，叫“《诗经》二首”，这两首向来在初中语文课本有，此外还有两首近年才有的，放在后面作为课外诵读。

这后来才加进去的《式微》和《子衿》，我没有心力去探究和诵读，虽然有教过两三年，可是我还是糊里糊涂的，自己也一直不会背诵。等到2021年暑假期间，有空才补上一课。

“诗”与“歌”：

今天，我们已很难发现“诗”与“歌”的区别。但是它们在历史发展顺序上是不同的：“歌”总是先于“诗”，“诗”的一切体裁形式都能从“歌”中找到源头；“歌”的形式总是发展变化的，“诗”的形式总是相对稳定的。

只有不与音乐、舞蹈相联系的、单纯朗诵的才是诗。否则叫作“歌”。

因为，最初，诗歌、音乐、舞蹈“三位一体”的。在以后的发展中，诗与音乐、舞蹈逐渐分离，成为单独的艺术形式。从《诗经》到两汉、六朝的乐府诗，唐宋的曲子词，元明清的曲，都是歌。

短歌行

[魏晋] 曹操译文对照

对酒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

译文

面对着美酒高声放歌，人生短促日月如梭。

好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！

席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。

靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；

我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。

久别重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。

绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。

注释

(1)对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。

(2)几何：多少。

(3)去日苦多：跟（朝露）相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。

(4)慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里“应当用”的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。

(5)杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

(6)青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。

课外诵读古诗《送杜少府之任蜀州》

（一）送杜少府之任蜀州

城阙辅三秦，风烟望五津。què

与君离别意，同是宦游人。huàn

海内存知己，天涯若比邻。yá

无为在岐路，儿女共沾巾。qí

俊章说字:

1.说“辅”

俊章以为并非“城阙辅三秦”，而是“ 三秦辅城阙”，“辅”后面省略了“于”。

译文

古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。

风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。

与你握手作别时，彼此间心心相印；

你我都是远离故乡，出外做官之人。

四海之内只要有了你，知己啊知己，

不管远隔在天涯海角，都象在一起。

请别在分手的岐路上，伤心地痛哭；

象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

诗意慰勉勿在离别之时悲哀。

（二）望洞庭湖赠张丞相

默写:

1.《望洞庭湖赠张丞相》中委婉含蓄地表达了自己从政的心愿，希望得到举荐的诗句是:——，——。

2.《望洞庭湖赠张丞相》中采用了对偶、夸张的修辞手法，描绘出洞庭湖磅礴气势的诗句是:——，——。

3.王勃在《送杜少府之任蜀州》中把对朋友的真挚感情升华为哲理的千古名句是:————，————

.巴西奥运会时,巴西人民喜迎各国嘉宾,我们可以用(论语》中"有朋自远方来,不亦乐乎”来诠释这份情怀;奥运之火熄灭时,四方朋友依依惜别，我们可以用《送杜少府之任蜀州》中的“————，————”来相互慰勉。

.孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中描写洞庭美景,且大气磅礴,备受后人赞赏的诗句是:“————，————”。

.我们想达到某个目的,又苦于没有合适的途径,我们可以引用孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的句子“————，————”来表达这种心情。

第四单元分析

写什么？

在2019年春季的初二下册语文课本里，第四单元四篇课文都是演讲词。

在课本77页的单元提示里说本单元的内容是"演讲词"，但在同一页的“任务二”却要求写“演讲稿”。那么，"演讲词"与“演讲稿”有什么不同呢？

我认为，"演讲词"是演讲时用口所说的话，而“演讲稿”是为了演讲事先用笔所写的字；也就是说，先有演讲，然后才有"演讲词"，先有演讲稿，然后才有演讲。

以《最后一次讲演》来说，闻一多没有先写演讲稿，而是即兴演讲，所以只能说是演讲词，绝不能说是演讲稿。

以《应有格物致知精神》来说，丁肇中在人民大会堂的演讲事先有没有写演讲稿不知道，本文是他当时所讲的话的记录，所以是演讲词。

记得以前的初二也曾经有演讲单元，但今年的课文仿佛都是新的，尤其是王选、顾拜旦的演讲词。

我发现这个单元有一点跟其他单元所不同的地方，就是课后没有习题，也没有"阅读提示"。不仅如此，在《南方新课堂》练习册里也没有什么练习题，只有一些生词和文体知识。

在《南方新课堂》里有个文体知识是我以前没有留意到的，就是演讲词的结构主要有两部分——开场白和正文。这个知识点好比消息的结构六部分。

开场白:

开场白原来指 演出开场时引入本题的道白，指讲话的开始部分。

开场白应达到三大目的：一是拉近距离，二是建立信任，三是引起兴趣 。

著名的节目主持人杨澜有一次刚要走上台主持晚会时不慎被绊倒，全场一片哗然，这对一个主持人人来说是再尴尬不过的事了，只见她从容站起，拾起话筒，面带微笑，对观众说：“ 谢谢大家，是你们的热情让我倾倒了。”

现场观众立即报以热烈掌声。一下子拉近了与观众的距离，激发了观众的热情，这就是最精彩的开场白。



理清演讲诸要素:

对于本单元的内容，我事先提出一个问题:作者是在什么时间、什么场合发表演讲的？演讲的话题是什么？观点是什么？

1.闻一多在李公朴追悼会上的演讲，演讲时间是1946年7月15日（见课本注释①，79页）；演讲地点是在云南大学礼堂（见教师用书195页）

2.《应有格物致知精神》是丁肇中在"情系中华"大会上的演讲，演讲时间是1991年10月，演讲地点是北京人民大会堂（见课本注释①，82页）。

3.《我一生中的重要抉择》是王选在北京大学的演讲，演讲时间是1998年10月。

4.《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》是顾拜旦在国际奥委会全体委员大会上发表的演讲，演讲时间是1919年4月，演讲地点是瑞士洛桑。

讲什么？

演讲稿属于议论文，总要围绕着一个话题来发表自己的看法。

1.《最后一次演讲》的话题是谈论李公朴之死。

2.中国学生怎样了解自然科学？

讲演语言的基本规则:

(1)、注意听讲对象。

(2)、注意词语的感情色彩。

(3)、注意口语与书面语区别运用。

如何解释“论题”与“论点”的含义？

“论题”——谈论的话题，即议论什么。而“论点”如果解释作“议论的观点”则不通顺，因为“观点”是特指作者的观点，所以，“论点”要解释为：作者对所议论的问题所持的见解和主张。

论题是所议论的问题或对象。

13.最后一次讲演

为什么是“讲演”而不是“演讲”？

讲演，“讲”在前，“演”在后，更注重“讲”，也就是更注重“说了什么”，而不是注重“怎么说”，以“讲”为主，以“演”为辅。

如此说来，我们常见的所谓“演讲”，严格来说，顶多是“讲演”罢了。

论点在哪里？

话题——谈论李公朴先生被暗杀。那么，对这件事，作者有什么看法呢？

开头一段是开场白，第二段结尾提出论点：李公朴被暗杀，是某集团的无耻，恰是李先生的光荣，昆明人的光荣。

题目解读

标题标明了什么？

标题既没有标明论题，也没有标明论点，而是对这次讲演的特殊意义进行强调突出，实际上是强调了中心。

1.标题为什么叫“最后一次讲演”?

因为演讲结束后，闻一多先生在回家途中惨遭国民党反动派的暗杀，所以那一次演讲也就成了闻一多先生的最后一次讲演。

标题的“最后一次”突出了闻一多先生热爱祖国、献身革命的英雄气概和斗争精神。

2. “最后一次讲演”这个标题是作者自己拟定的吗？

不是，这个标题是编者加的。闻一多并没有事先写好演讲稿，是“拍案而起”的即兴演讲，没有标题。课文就是根据这次演讲记录整理的。

3.闻一多为什么要在李公仆追悼会上发表演讲?

1946年7月15日，云南大学召开追悼李公朴先生的大会，会上由于混入了国民党特务分子，在李公朴夫人血泪控诉的过程中，他们毫无顾及，说笑取闹，扰乱会场，使人们忍无可忍，当李夫人刚离开讲台，闻一多先生就拍案而起，满腔悲愤地发表了这篇讲演。

4.演讲诸要素:

演讲时间——1946年7月15日

演讲地点——云南大学礼堂

演讲场合——李公朴先生追悼会

演讲话题——谈论李公朴先生之死

演讲主题——昆明青年必须完成争取民主和平的历史任务（11段）（号召人民与敌人斗争到底。)

对于本文的论点是哪句，这个问题有点麻烦。到了2021年我觉得先前的说法不好，因为既然话题是谈论李公朴之死，那么论点应该是李公朴之死怎么样，所以，我认为论点的提出是在第二段结尾:李公朴被暗杀，是某集团的无耻，恰是李先生的光荣，昆明人的光荣。

5.李公仆是谁?

 李公朴（1902-1946），江苏人。青少年时便关心国家大事，“五四运动”时，在上海组织爱国团，“五卅运动”时任上海学联工人科科长。1926年到广州参加北伐军。“四一二”政变后，愤然离开军队。“九一八”事变后，积极参加抗日救国运动。1938年到延安。抗日战争胜利后，他继续坚持战斗，积极从事民主和平运动。1946年1月在重庆“校场口血案”中被特务打伤，5月初到昆明。全国内战开始后，与闻一多积极发动“呼吁和平宣言”万人签名运动。7月11日晚，于回家途中，被国民党反动派特务杀害。

李公朴是伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，杰出的社会教育家。

注:

我把李公仆的简介制作成幻灯片在多媒体放，让学生朗读一遍，但我告诉学生大概了解就行，能记住多少是多少，用不着全部背诵下来。

二、关于本文的结构划分

如果按照“开场白——正文”，本文就分成两部分。而正文部分，如果按照“提出问题——分析问题——解决问题”，则分成四部分:①/②/③_⑤/⑥-12



分析开头一段

单刀直入，一开口就点出要说的中心事件——李公朴先生惨遭暗杀的事件。

词的分量用得极重：“最卑劣最无耻”、“李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？”一个反问，激起听众共鸣。接着大声呵斥，挥戈直指国民党反动派。“光明正大”与“偷偷摸摸”一褒一贬形成鲜明对照，揭露反动派是道道地地的黑暗动物。

整体感知:

1.闻一多先生演讲的主要内容是什么？

闻一多先生在李公朴先生的追悼会上，义正词严地当众揭露、痛斥反动派的罪恶和卑劣，表达了对民主和平的坚定信心。

2.闻一多先生在演讲中预言敌人“快完了” ，人民一定胜利，依据是什么？请从文章中找出答案。

（ 1）“他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！ ”

(2）“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！”

(3）“历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！ ”

3.从闻一多的演讲中我们能感受到他对李公朴、昆明人民和国民党反动派分别是怎样的感情？

①高度赞扬李公朴先生和昆明人民的斗争精神；②对李先生的被杀表现得十分悲痛。③痛斥了国民党特务的罪恶行径，面对面地揭露反动派的虚伪本质。爱憎情感强烈。

4.由闻一多先生在演讲中所表达的强烈情感，我们可以看出他是一个怎样的人？

爱憎分明，大义凛然，视死如归，正义浩然。

5.总结本文的语言特色：

感情强烈，爱憎分明，富有战斗力，富有感染力。

这篇演讲词感情强烈,爱憎分明,富有极强的战斗力和感染力。请同学们思考,本文取得这种表达效果的原因是什么?

在讲演中,作者使用了较多的感叹句、设问句和反问句,运用了对比、反复等修辞,在讲演中不断变换人称,这些都有助于表达作者强烈的思想感情。

说说本文的主旨。

本文围绕李公朴被害事件，揭露反动派的无耻暴行和虚弱本质，赞颂烈士的斗争和牺牲精神，号召人民与敌人斗争到底。

指出下面两句用了哪种修辞方法，并简析其作用。

1. 无耻啊!无耻啊!这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣!

答:用了反复的修辞方法。加重语气揭露国民党反动派的卑劣。

2. 你们还站得住几天!你们完了，快完了!

用了反复的修辞方法。加强讽刺语气，强调敌人的可耻下场。



下列两句中人称都有变化，简析这种变化对表达感情的作用。

1. “他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊!特务们，你们想想，你们还有几天?你们完了，快完了!”

由“他们”变为“你们”，表现讲演者大无畏的精神和愤怒的感情。

2. “你们还站得住几天!你们完了，快完了，我们的光明就要出现了。”

“你们”、“我们”相连相对使用，表达讲演者坚定的立场。

归纳课文第一段的段意。

义正辞严地揭露国民党反动派令人震惊的罪行。

文中标有横线的三个词（究竟、竟、只不过）从词性上看是什么词?这三个词强调了什么内容?

三个都是副词。强调李先生的行为是一个中国人的正当行为，是正义的。从侧面揭露了国民党反对派暗杀李公仆先生的无耻行径。

后记:

本篇是由原来的“教案”与“解读”合并而成，的基础上发展而成。

本课的生字词并不难，我没有特意拿出来探究，但我自己制作了一个幻灯片，训练根据拼音写汉字。

这一课的教学，主要是分析语言。

在上课前，我预先录制了朗读音频，那只是作为个人资料的储存，无法拿到课堂上放给学生听，要我在课堂上范读太费劲，我就让全班同学站立着，我先范读一段，学生读一段，这样一段一段的读，彼此不费劲。

至于本课的朗读视频，我从网上下载了三个，其中两个是电视上的精彩表演，一个是简短的电视剧片段，我选择了简短的一个。

14.应有格物致知精神

讲什么？

演讲话题:中国学生应该怎样了解自然科学（在第一段的开场白就交代了）

演讲观点:应有格物致知精神（在第二段）

也就是说，中国学生了解自然科学应有格物致知精神。

演讲人:丁肇中（美籍华裔物理学家，诺贝尔物理学奖获得者）

演讲时间:1991年10月

演讲地点:北京人民大会堂

演讲场合:《瞭望》周刊“情系中华”征文活动颁奖大会。

开头一段写什么？

开宗明义，交代演讲的主题：谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。

交代了写作背景、人生经历、演讲目的

第二段写什么？

提出了“格物致知”的说法:①“格物致知”的出处；②“格物致知”的含义；③“格物致知”在现代学术发展中的意义。

作者引用“格物致知”的目的在于提倡实验精神。

论证方法：

文中综合运用了举例论证和道理论证的方法，有力地论证了论点。为了论证自己的观点，作者举王阳明“格”竹子的事例来证明“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”；举自己由于接受传统教育吃了不少苦的事例，证明接受传统教育的中国学生有“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”的弱点。

2.格物致知精神（实验精神）为什么很重要?（答案在第七段）

3.既然实验精神如此重要，当今的中国学生是否很重视它了呢？为什么?（答案在11和12段）

4.格物致知的真正意义是什么?（答案在第13段）

5.丁教授讲格物致知的目的跟《大学》里讲格物致知的目的一样吗？（答案在第三段、第七段）

2、《大学》中所讲的“格物致知”的目的是什么？这与丁教授所讲“格物致知”的目的是否相同？

《大学》：格物致知的目的是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。

丁教授：格物致知的目的是通过实验获得新知。

3、作者所说的真正的格物致知的意义是什么？

“格物致知”的真正意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。

三、精读课文，理解作者观点

1、作者说我们每个人应该有格物致知精神，那么，为什么要提倡“格物致知”的精神？有何现实意义？仔细阅读文章，找出作者是怎样论述的？

原因有以下三点：第一，这是由中国传统教育导致的中国学生的弱点决定的；第二，这是科学发展的历史和实验过程证明了的：第三，这是应付今天的世界环境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培养学生的实验精神，保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相。

过渡语：

传统的中国教育“偏向于理论而轻视实验。偏向于抽象的思维而不愿动手”，缺乏对实践能力和创新精神的培养。因此丁教授提倡的这一点，对于今天素质教育中要求培养学生的动手能力和实践能力有重要的指导意义。

2、那么判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么？

判断一个人是否具备“格物致知”的精神，关键看他是否有对事物客观的、有想象力的，有计划、积极的、主动的探索，也就是我们平日所说的“努力探索”的精神、“勇于实践”“大胆创新”的精神。不具备这些就不具备真正的“格物致知”的精神。

通过学习，我们发现这篇文章包含了丁肇中先生对于自然科学的认识，对于中国传统教育的反思，以及对于中国教育更新理念、顺应国际潮流的企盼。文章简短精要，写得朴实通俗，深入浅出，读来亲切自然，这种风格的形成，与行文的灵活和说理方法的多种多样是分不开的。

《大学》中"格物致知"的目的在课文第3段，丁肇中所讲的"格物致知"目的是获得新知识（第7段）。

文章主旨

本文由古代文化典籍引出观点，以王阳明和作者自己的实例为论据，针对传统教育下的中国学生的弱点，论证了格物致知的真正意义，号召中国学生应有真正的格物致知精神，对世界有所贡献。

名言:

"要实现你的目标,最重要的是好奇心,并且永远对自己充满信心,大胆尝试,做你自己认为最正确的事。"──丁肇中

俊章以为，丁肇中这篇文章很有见地，切中了中国教育的弊端:重视理论，忽视实验，高分低能，缺乏创新精神。

最后，爱钻牛角尖的我提出一个问题:丁肇中还健在吗？我上网查，说还健在，那么到今年2021年，2021-1936=85岁。

俊章说字:

1.说“肇”

肇:zhào)，这个字现在常见于：肇事、肇庆市、李肇星。

如果要单纯探究“肇”的意思，它是动词，有引起发生之意，如肇事。

“聿”普通话读yù），潮州话读“律”。

2.说"格物致知"：

是个成语，指研究事物原理而获得知识。

格，指的是对事物的深刻理解和探究；物，则指世间万物。格物，就是要通过观察、实践和研究，深入探究事物的本质和规律。

致，是达到、获得；知，则是指知识和智慧。致知，是在格物的基础上，通过理性思考和实践验证，获得真知灼见，达到理性认识的目的

格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。 来自:《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”（背诵下来）

“格物致知”这个成语强调了通过实践和思考来探求真理的重要性，体现了儒家“知行合一”的哲学思想。这个成语在历史上被广泛用于教育和学术研究中，鼓励人们不断探索和学习，以达到对事物深刻理解和知识积累的目的。在现代，这个成语依然被用来鼓励人们勤奋学习和实践，追求真理和知识。

“格物致知”不是一个并列短语，而是一个目的性短语。在这个成语中，“格物”是手段或方法，“致知”是目的或结果。通过“格物”（对事物的深入探究和研究）来达到“致知”（获得知识和智慧）的目的。因此，这两个词共同构成了一个表示目的关系的短语，而不是并列关系。前者是手段，后者是目的。

3.说“格”：

“格”是个形声字，本义是长而韧的树枝，作名词。

先民从“编格子”中发现了美、发现了善；于是“格”变成了发现、探究的意思，由名词用作动词。

4.说“致”：

致：作动词，取得，得到

家贫，无从致书以观。（《送东阳马生序》）

译文：家中贫穷，没有办法得到书来看。

“格物致知”到底是出自《礼记》还是《大学》？

因为我发现有两种说法，心存疑虑，故此提出疑问。

“格物致知”这个概念出自《礼记·大学》这一篇。《大学》原本是《礼记》中的一篇，后来宋代理学家朱熹将其与《中庸》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。

如此说来，两种说法都可以。

第三段：运用道理论证，论证传统的中国教育不重视真正的格物和致知，即自然科学的实验精神。

第三部分（第13段）:解决问题。强调培养格物致知精神的意义，希望实验精神（格物致知）真正变成中国文化的一部分。

我觉得丁肇中的演讲非常有价值，因为他很有针对性，击中了中国几千年来教育的弊端，没有真正重视格物致知精神。

　　15.《我一生中的重要抉择》

写什么？

标题标明了演讲的话题（论题）。

哪里交代话题？

在课文第一段开场白结尾一句。

什么抉择？

在人的一生中，重要抉择不止一次，王选在演讲中讲了自己八次抉择｛见课本注释①｝，所以王选在北京大学演讲的标题就叫《我一生中的八个重要抉择》，你知道课本里的标题为什么要删去“八个”吗？“八个重要抉择”的演讲内容太长了，课文只是选了其中一个抉择，就是第六个抉择。

第六个抉择是什么抉择呢？

在1992年｛当时才1992-1937=55岁｝大力扶植年轻人，让位给年轻人的人生重要抉择（见课本第二段开头一句）。

演讲诸要素:

演讲时间:1998年10月｛见课本注释①｝

当时作者61岁｛见课文第一段第一行｝演讲地点:北京大学｛见课本注释①｝我一生中的重要抉择是:大力扶持年轻人。

开场白:

虽然本文节选第六个抉择部分，但课文的开头一段，也是王选整场演讲的开头，所以让我们看到了演讲的开场白。（结尾一段也是整场演讲的结束语）

王选演讲的开场白很精彩，从比尔盖茨说到自己，自然引出谈论自己一生奋斗的体会，引出一生中重要的抉择这个话题来。

交代了演讲的背景,引出演讲的话题。

结尾一段有什么作用？

结尾一段不仅是对第六个抉择的总结，而且是对八个抉择的总结。

总结出什么来？

总结出一个人生道理来，作为整场演讲的论点，所以论点在结尾，没见过吧？

作者大力扶植年轻人的原因是什么?有什么影响?从中看出作者什么样的品质?

原因:作者认为扶植年轻人是一种历史的规律,也是一种历史的潮流。

影响:倡导老师不要剥夺学生的劳动成果,要为学生创造成长的平台

品质:爱国奉献,甘为人梯(主题)

这一抉择体现了王选怎样的精神品质？这一抉择既彰显了作者的人生轨迹，又展现了他作为老一辈科学家所具有的谦虚朴实、无私奉献和虚怀若谷的高贵品质。

我知道王选是当代人，但不知道是否还活着?记住吧，他在2006年去世了，享年70岁，在北京大学发表这篇演讲时他61岁。

俊章说字：

1.说“抉”：

我发现不少学生在试卷上“抉择”的“抉”写错了，故拿出来探究：

《说文》：抉，挑也。是挑出、剔取的意思。字形上，扌是形旁，夬（jué，又读guài）是声旁。夬是射箭拉弦时保护拇指用的扳指。

含“抉”的成语：

抉目吴门

【释义】

抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。

【出处】 西汉·司马迁《史记·吴太伯世家》：“将死，曰：“树吾墓上以梓，令可为器。抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”

解释：

在我死了以后，一定要在我的墓上种梓树,让它长大后可以做成盛器,把我的眼睛摘下来悬挂于东城门之上,让我亲眼看到越国贼寇怎样入侵以及毁灭吴国的。

造句：自古忠良都命运悲惨，抉目吴门的伍子胥对吴国忠心不二最后仍被赐死，实在惋惜。

　　16.《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》

教学目的:

1.朗读课文,了解奥林匹克精神的内涵与价值。

2.抓住关键句,理清课文的思路,把握演讲的语言特点。

3.热爱体育,用体育精神来激发自己生活、学习的激情。

教学重点：

1．理解奥林匹克精神。

2．品味理性、真挚、有力的语言。

教学难点：

品味理性、真挚、有力的语言。

教学时间:1课时

教学内容:

一、作者介绍:

顾拜旦,法国教育家、社会活动家,少年时代酷爱体育,对古希腊灿烂文化饶有兴趣。1896年创办现代奥运会,开始了体育活动家的生涯。他担任国际奥委会主席之职长达28年之久,终生倡导奥林匹克精神,被誉为“奥林匹克之父”。

二、积累生词:

无可指摘:没有什么可批评指责的。

萦绕:萦回环绕，余音萦绕。

嵌入:牢固地或深深地固定或树立;紧紧地埋入;镶入。

极权:指统治者依靠暴力行使的统治权力。在极权统治下，人民毫无自由。

枷锁:枷和锁链，比喻束缚人的观念、制度等。

襁褓:包裹婴儿的被子和带子。

行将就木:快要进棺材了。指人临近死亡。木，指棺材。

分崩离析:形容国家、集团等分裂瓦解。

自圆其说:使自己的论断或谎话没有破绽。

三、朗读理解课文内容:

1.请你用一句话，结合全文概括一下奥林匹克精神的内涵。

奥林匹克精神包括又超越了一般的体育运动，它可以给人带来愉悦感，带来美感和荣誉感，它可以让大众参与，促进社会和平、公平，推动社会的进步。

2.梳理文章的思路。

第1自然段:总领全文,指出奥林匹克主义在经历战争后即将扮演崭新的角色。

第2—3自然段:指出平和与自信是奥林匹克精神的有力支撑;

第4—5自然段:说明奥林匹克主义与一般体育运动的不同之处及恢复奥林匹克运动的原因;

第6—7自然段:指出如何将奥林匹克精神变成现实——大众参与;

第8—10自然段:畅想美好前景,确信奥林匹克精神必将如阳光普照大地,必将拥有沉甸甸的收获。

阅读思考:

(1）第1段，“五年前”具体是指哪一年？在奥林匹克运动史上，这一年有什么重大事件？

“五年前”是指1914年。这一年曾在巴黎庆祝恢复奥林匹克运动20周年。

（2）作者认为奥林匹克精神实质是什么？

平和、自信。

（3）作者认为如何才能将奥林匹克精神变成现实？

大众参与。

（4）奥林匹克精神与一般的体育运动精神有什么不同？

顾拜旦认为“奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。”他认为，一般的体育运动只能带给运动员心理上自得其乐的愉悦感，奥林匹克给人们的将是美感、荣誉感。通过比较，更突出了奥林匹克精神的伟大。

（5）作者重启奥林匹克时代的原因是什么？

①“我们来到了历史的转折关头”，人类渴望进步，但又常常误入歧途。（从整 个人类的进步着眼）

②对教育的方法、方式和内容不满，希望通过复兴奥运会来改革教育，从而促进青少年全面、均衡、协调的发展。可以说，顾拜旦复兴奥运会的根本宗旨就是通过体育竞赛来教育青年。

（6）顾拜旦以 什么样的理念开创了奥林匹克时代？

把运动功利主义同 古希腊留传下来的一呼百应的体育观结合起来。

（7）课文最后一段应如何理解？

可从以下几个方面理解：

1.时势依然严峻:①奥林匹克运动只是贵族的活动，大众被排除在外；②人们渴望进步，但又常常误入歧途；③青少年因落后的教育失去平衡。这些都与奥林匹克精神相违背。（2 2.即将破晓的黎明:奥林匹克精神已逐渐被青年所崇尚，它必将以现代化产业发展所赋予的各种形式 为地位最低下的公民所享受。

3.“沉甸甸的金黄麦穗”，比喻沉甸甸的收获，作者相信通过努力一定会有光明的前景。

俊章解读顾拜旦的演讲讲什么？

讲奥林匹克精神

演讲时间:1919年4月，

演讲地点:瑞士洛桑

演讲场合:国际奥委会全体委员大会

演讲的话题:

1919年庆祝复兴25年，那么，国际奥委会是在1894年复兴的。其实在课文第一段第一句就有交代了——"在1894年我宣布恢复"。

为什么叫"复兴"呢？"复兴"的意思是重新建立，因为奥林匹克运动原来早就有的，后来被停止了。在停办1500年后又被兴办。

“恢复奥林匹克运动会”的原因是什么呢?

答案在第5段:"这就是为何我们要重启奥林匹克时代……"

为什么演讲地点是在瑞士洛桑呢？因为国际奥委会总部就在那儿。

在演讲的开头是称呼，有个"联邦主席"，什么人？

原来，瑞士的全称是瑞士联邦，瑞士法律规定，联邦委员会是国家最高行政机构，联邦主席为国家元首，相当于总统。

我对于本文有一个疑问:不知道这篇演讲词的中心论点是什么，在哪里提出？

我在看了教师用书后，初步判定论点在开头的开场白结尾一句，但必须自己稍微修改概括，里面有个代词"它"，结合上文指"奥林匹克主义"，但下文更多出现的是"奥林匹克精神"，我想两个词是一样的吧。

作者的名字我很早就见过，但难以记住，我必须好好揣摩:叫"顾拜旦"，名字有点中国味，三个字，中国百家姓也有姓"顾"的，如"顾炎武"。

我知道顾拜旦是奥林匹克运动的创始人，可是要在前面加上"现代"，为什么？奥林匹克运动会发源于两千多年前的古希腊，因举办地在奥林匹亚而得名。古代奥林匹克运动会停办了1500年之后，法国人顾拜旦于19世纪末提出举办现代奥林匹克运动会。1894年国际奥林匹克委员会成立。1896年举办了首届奥运会。

古代奥林匹克运动:希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。运动会举行期间，全希腊选手及附近的黎民百姓相聚于奥林匹亚这个希腊南部风景秀丽的小镇。公元前776年在这里举行第一届奥运会。从公元前776年开始，到公元394年止，历经1168年，共举行了293届古代奥林匹克运动会。公元394年奥林匹克运动会被罗马皇帝狄奥多西一世禁止。

由此可知，奥林匹克运动分为两个阶段:"古代奥林匹克运动"和"现代奥林匹克运动"。

俊章有个疑问:"奥林匹克"是运动会的名称，而"奥林匹亚"则是希腊一个地名，为什么不叫"奥林匹亚运动会"呢？

原来，奥林匹克运动会,是按照读音翻译过来的,真实的意思其实是“奥林匹亚这个地方的运动会”.

　第五单元:游记（2019.05.10）

在单元提示里有提示说"本单元所选的课文都是游记"。

好像游记单元是今年才有的，四篇课文都是全新的，我第一次教。

关于游记的相关知识，可以见99页的课后习题五以及111页的"学写游记"。

“游记这一体裁，涉及内容广泛，写法自由，风格多样，读来既能增广见闻，也能带来美的享受，引发心灵的共鸣。课外阅读郁达夫《西溪的晴雨》、徐迟《黄山记》、王充闾《读三峡》等，体会它们在选材、构思、语言等方面的特点。

徐迟?这个作家好生眼熟，好像高中读过他的作品。据说是《黄山记》，但我没有任何印象了。

徐迟是现代散文学家、诗人、翻译，1996年12月12日夜，以“报告文学之父”著称中国文坛的诗人、作家徐迟在医院跳楼自杀身亡。

17.《壶口瀑布》教案

教学目标:

1、感受壶口瀑布雄伟、壮阔的气势,了解壶口瀑布的特点。

2、品味文章优美的语言,领会课文运用多种手法描写壶口瀑布的妙处。

3、领悟作者借自然景观所表达的对于人生的思考和对于民族精神的歌颂。

教学重点:

1、通过朗读理清文章思路、感受壶口瀑的特点和气势。

教学难点:

1、品味文章语言上的特点,赏析富有表现力的词语。

2、体会经历磨难铸成伟大精神的哲理,感受民族精神。

教学安排:1课时

一、导入新课

同学们，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是李白《望庐山瀑布》的感受，那么壶口瀑布是怎样的气势，又何以征服无数的心灵的呢？今天，我们就一起来学习课文《壶口瀑布》。

二、作者简介

梁衡,当代作家,山西霍州人。著名新闻理论家、散文家、科普作家和政论家,现任《人民日报》副总编辑。

三、壶口瀑布简介:

壶口瀑布位于晋陕两省的边境上,为国务院1988年公布的第二批国家级风景名胜区。主瀑布宽40米,落差30多米,瀑布涛声轰鸣,水雾升空,惊天动地,气吞山河,为黄河第一大瀑布,也是我国仅次于贵州黄果树瀑布的第二大瀑布四、整体感知

1.说说作者几次游览了壶口瀑布?分别在什么季节?

第一次雨季;第二次枯水季节

2.壶口瀑布在不同的季节,表现出的特征各是怎样的?

第一次雄壮伟大

第二次气势磅礴柔和细碎刚中带柔

3.请用简练的语言说出什么是“壶口”以及壶口瀑布形成的原因。

(1)沟底的河心还有一条河,是突然凹下去的一条深沟,当地人叫“龙槽”,槽头入水处深不可测,这便是“壶口”。

(2)黄河的河床在这里由宽而窄,由高而低,于是就形成了巨大的水流。巨大的水流从高达几十米的断面冲下,就形成了壶口瀑布。

五、课文精读

1.朗读课文第2自然段,感受壶口瀑布与其他瀑布的不同之处表现在何处?

“壶口瀑布不是从高处落下,让人们仰观垂空的水幕,而是由平地向更低的沟里跌去,人们只能俯视被急急吸去的水流。”

2.品读第2、3、4自然段,感受黄河刚柔相济的特点。

试比较一下壶口瀑布在雨季和枯水季有哪些方面不同?(用简洁的语言概括)

其声、其势、其景均不同。

文章脉络:

第一部分(第1自然段):介绍壶口瀑布的位置。

第二部分(第2~5自然):作者介绍两次游览壶口瀑布所见到的胜景。

第三部分(第6自然段):赞美黄河伟大的性格,赞美中华民族的精神。

俊章解读《壶口瀑布》

写什么?

标题标明了写作对象。

但要怎样写有多条路可走，如果要客观介绍，那就写成说明文，如果通过主观感受来写，就写成散文，其中如果通过自己的见闻来反映客观对象，那就是游记了。

开头与结尾：

本文的开头很重要，只有简短一句话，交代了壶口瀑布的位置，而“我曾两次到过那里”，引出下文对两次情况的描述。

第一段说“我曾两次到过那里”，结第二段开头就说“第一次是……”，第三段是“第二次是……”

结尾一段如何总结呢？

在最后一句“这伟大只在冲过壶口的一刹那才闪现出来被我们看见”，就是说通过壶口瀑布看见了黄河“伟大的性格”，借壶口瀑布赞美黄河的伟大性格，就是赞美中华民族的伟大性格。

结构：

既然写两次游壶口瀑布的情况，那么，本文的结构就是“总分总”:①/②③④⑤/⑥

虽然是游记，其写法跟我们熟悉的散文完全一样。

壶口瀑布有什么特点？

要点：（自己概括）

第一次：雄壮伟大

第二次：气势磅礴、波澜壮阔、柔中有刚

虽然是游记，记叙自己旅游过程中的所见所闻所感，但"壶口瀑布"毕竟是物，写物一定要抓住其特点来写，可是俊章在阅读完课文之后却无法轻易说出其特点来，这说明作者对特点概括得不是那么明确、集中，必须自己用形容词来概括。

课后习题（一）有问到特点，我看了《教师用书》的答案，感觉不好接受。

作为游记一般是写这一次旅游的见闻，但作者却写了两次旅游的见闻，俊章知道有两次才能全面认识壶口瀑布，更好写出它的特点。

既然文中没有直接概括特点的词语，我们可以避开这个问题，直接从文中找出写瀑布的语句来。

怎样写瀑布呢？你想，瀑布实际上就是水从高处往低处冲下来，那么，最主要就是写瀑布的"声"和"势"。

这个问题可以参考《南方新课堂》里面的答案:

在第二段，写雨季的瀑布:①声（"隐隐如雷"、"震耳欲聋"）②势（"上面的谁还是一股劲地冲进去，冲进去……"），③景（"水浸沟岸，雾罩乱石"）。也就是从三方面来写瀑布，写出了瀑布雄壮伟大的特点，这特点没有现成的文字，只能自己概括了。

写旱季的瀑布:①声(在第四段里面有6个四字词语)②势（在第三段有"势如千军万马……堆堆白雪"）③石

写旱季的壶口瀑布，虽然分成三个段，其实跟第二段写雨季的瀑布一样，也是从三个方面来写瀑布，即三、四、五三段分别从势、声、石三个方面来写，其中写河床下的石头，可以侧面烘托出黄河水柔中有刚，勇于抗争的特点。



根据我们一般人的旅游经验，看瀑布最适宜选择水势浩大的雨季，才能更加身临其境地领略瀑布的恢宏壮观、气势磅礴。为什么作者“第二次专选了个枯水季节”去观瀑？

作者选择最能体现壶口瀑布独特之美的枯水期景色来描写；雨季，我能看到汹涌的水，湍急的水，但也仅仅是水，我会害怕，会紧张，会急慌慌，但是，专选枯水期，我能仔细看，慢慢看，看到不一样的壶口瀑布。

请大家默读3-5段，圈画地点转换词。

下到沟底—走到河心—向上游看去—河水跌下去—龙槽两边—细观脚下石

要表达什么？

瀑布是物，作为状物的散文，大概就是借物抒情，托物言志吧。

由于壶口瀑布是黄河的一部分，而黄河又是中华民族的发祥地，赞美壶口瀑布实际上就是赞美中华民族。

在结尾一段就总结感受，所以俊章说这篇文好就好在这个地方。

中心思想：

本文抓住了壶口瀑布在雨季和枯水季节的特点，抒发了对黄河的热爱之情，表达了作者对中华民族百折不挠、勇往直前精神的由衷赞美。

壶口瀑布在哪里？

壶口瀑布在山西和陕西交界处，两处均能观赏到壶口瀑布的美景。其实两处只是隔了一条黄河，为两省共有旅游景区。

2.壶口瀑布的地位:

壶口瀑布是中国第二大瀑布，世界上最大的黄色瀑布。

由壶口瀑布俊章联想到黄满寨瀑布群，位于揭西县京溪园镇粗坑村，被誉为“岭南第一瀑”，是国家AAAA级景区。

关于作者梁衡

当代作家，还活着，1946年生，今年73岁，很出名，得过好多奖。

瀑布:

中国第一大美瀑布——黄果树瀑布。

第二美的瀑布是德天大瀑布，是著名的跨国瀑布，在广西，与紧邻的越南板约瀑布相连，是亚洲第一、世界第四大跨国瀑布。德天大瀑布可以说是我们国内最壮观的瀑布之一，相比于黄果树瀑布，可是有过之而不及。

第三美是壶口大瀑布，它是中国第二大瀑布，世界上最大的黄色瀑布 。

孔南瀑布——是世界上最大的瀑布，它的宽度为35,376英尺，几乎是其他瀑布宽度的两倍，瀑布是老挝湄公河的一部分，它由几个不同的急流和瀑布组成，落下有69英尺高。

世界最大的瀑布，按照衡量标准的不同，可以有多种说法！

一、落差最大-----南美洲的安赫尔瀑布：落差达到979.6米，排名世界第一

二、宽度最大-----南美洲的伊瓜苏瀑布：总宽度长达4千米

三、水量最大-----北美洲的尼亚加拉瀑布：平均流量2,407立方米/秒（一说为老挝孔恩瀑布）

四、声音最大-----非洲的维多利亚瀑布（又称莫西奥图尼亚瀑布），巨响和飞雾可远及15公里

五、长度最大-----非洲的基桑加尼瀑布群：分布在100公里的刚果河河道上

从壮观程度来看，维多利亚瀑布、尼亚加拉瀑布和伊瓜苏瀑布是举世公认的三大瀑布！很有意思的是，这三大瀑布还都是跨国瀑布！

俊章说字：

1.说“搡”：

这个“搡”不读字旁“桑”，我读错，学生也读错，必须记录下来。“桑”是第一声[sāng]，而“搡”却是第三声sǎng，只是声调不同，还算是形声字，就是“推”的意思。为方便记忆多读几遍“推推搡搡”。

“搡”潮州话读“爽”，让我联想到“嗓子”，普通话和潮州话都读同音。

2.说“噤”

有学生以为“噤”读作“jīn”，却是读jìn，就是读字旁就行。

这个“噤”字我好像在美篇有探讨过，“噤”虽然是形声字，但更像会意字，因为“噤”就是“口禁”——闭口不言，作动词，如“噤若寒蝉”。

但课文却用作“寒噤”，课本注释为“寒战”，我不明白“寒噤”一词是怎么来的，有些引申义确实搞不懂。

3.说“骋”：

课文后面生字表有个“驰骋”，我在教学时教错了，以为“骋”跟“聘”读同音，都读[pìn]，后来才发现读chěng。

“聘”和“骋”虽然都是形声字，但它们的读音差异较大，这是由于它们各自的形旁和声旁不同所导致的。“聘”字的形旁是“耳”，声旁是“斌”。在古汉语中，“耳”作为形旁通常与听觉、声音有关，而“斌”则表示其读音。然而，“聘”的读音并非直接来源于“斌”，而是经过语言发展过程中的变化，这种变化可能受到了其他因素的影响，比如方言、历史音变等。

“骋”字的形旁是“马”，声旁是“甹”。同样地，“马”作为形旁与马有关，而“甹”则表示其读音。与“聘”类似，“骋”的读音也并非直接来源于“甹”，而是经过语言发展过程中的变化。

“聘”， 形声字。从马，甹声。本义为纵马向前奔驰。

哦，原来“甹”是一个字，我不认识。甹”读pīng，但潮州音字典查无这个字。

由丂为甹；“丂（kǎo）”，象气要舒出的样子，指人口气欲舒出；“由”因由于始初，自由任由。“丂”气自“由”出为“甹”；“甹”表达口出语气，指口气，语气。

4.说“汩”：

小心啊， “汨”和“汩”是两个不同的字，看着很像，一个是三点水加“日”字，一个是三点水加“曰”字。

①“汨”只有一个读音，普通话读（mì），潮州话跟随着读“觅”。

原指水名，现在快成了“汨罗江”的专属汉字了。看到“汨”，人们很自然地就会想起汨罗江，它位于湖南的北部。

《一统志》记载：汨罗，江名，在湘阴县北十里。源出豫章，流经湘阴，分二水，一南流曰汨水，一经古罗城曰罗水，至屈潭复合，故曰汨罗。

“汩”也只有一个读音，普通话读（gǔ），潮州话跟随着读“滑”。左边“氵”表示河流；右边的“曰”是语气词，有“说”的意思。所以，“汩”有一种用法是作拟声词，水流的声音。比如词语“汩汩”，也是个拟声词，形容水流动的声音。

“这些词语就像新鲜的、一直汨汨流淌的泉水，都被他悉数吸纳。”

汩汩：可作象声词，也可作形容词，形容水急流的样子。

“汩汩流出的鲜血”、 “汩汩如泉”用来形容像泉水那样的连续不断。但即便在这种用法中，其拟声词的本质仍然十分明显，因为它依旧是通过模仿声音来表达事物的特征。

1986年，那时的作者还是一名记者。为了写好壶口瀑布，两次来看壶口瀑布。按照常识，看瀑布应该在雨季看，但壶口的黄河瀑布，雨季水量太大，下不到河床，看起来太危险。这也从侧面说明壶口瀑布的壮观。

18.《在长江源头各拉丹冬》教案

教学目标:

1．理清课文的脉络，会用自己的语言复述课文内容。

2．研讨作者对各拉丹冬环境的描写技巧。

3．激发学生对祖国大好河山的热爱之情。

教学重难点

1．学习作者运用多种方法描写各拉丹冬独特的环境。

2．对学生进行爱国主义教育，培养学生热爱祖国美好河山的情感。

课时:两课时

教学内容:

一、新课导入

1.各拉丹冬介绍：

各拉丹冬峰位于中国青海格尔木市与西藏安多县交会处，为唐古拉山脉主峰，海拔6621米。

2.作者简介:

马丽华，一级作家、编审，现任中国藏学出版社总编辑。

二、阅读理解课文

1.读课文第1自然段，各拉丹东的地貌特征是什么样的？

各拉丹东西北阴坡尽是冰雪;东南阳坡是形态多样高峻的大山。

2.从第2自然段可知这里的气候特征怎样？

多严寒，总是云遮雾障的。

3、作者在各拉丹东考察时遇到哪些困难？

高山反应，缺氧，地震，寒冰，最大的困难是摔了一跤，以至尾椎骨折断不能很好出行了。

4.作者在文中描写最主要的景观是什么？

冰塔林。

5.文中哪一句可看出各拉丹东是长江的源头,

最后一自然段:那是坚冰之下的流水之声，„„开始演绎长江的故事。

6.找出文中有关描写冰塔林的语段，朗读并体会。

（1）文中几次描写了冰塔林？{三次}

（2）前面两次描写冰塔林有什么不同？

第一次描写 远望

(总写) 5、6自然段

晶莹连绵的冰峰，平坦辽阔的冰河，冰山像屏风，雕刻着各种图案;

由许多冰的庄园冰的院落组成 奇美，令人眩晕，自成一天地

第二次描写 近观(细致描绘)

10、11自然段:风声呼啸，冰河光滑难行、阳光和风如刻刀，冰体奇形怪状，冰塔、冰柱„„像长发披肩;

阳光下，冰世界熠熠烁烁;冰纹如岁月的年轮。 琼瑶仙境

晶莹洁白、冰体多样、光彩夺目、时光永恒

从作者描写冰塔林的语句中，我们可欣赏到藏北高原所特有的奇异壮美景色，感受到作者由心底涌出的惊叹和自豪之情。

（3）作者第二天再去冰塔林，写了什么内容,有什么作用？

对冰塔林的景观不再着笔，只是在砾石滩上寻找贝壳、植物之类的化石，或者古人类活动的痕迹。目的是想进一步探寻冰塔林(也包括各拉丹东)的真面目，也想和那些事物一样，融入冰塔林，成为各拉丹东的一组成部分。

（4）一切景语皆情语。作者在描写各拉丹东景观的时候，也融进了自己的情感。结合语境，体会下面句子中表达的情感。

①远方白色金字塔的各拉丹冬统领着冰雪劲旅，天地间浩浩苍苍。这一派奇美令人眩晕，造物主在这里尽情卖弄着它的无所不能的创造力。

表达了作者被眼前各拉丹东壮美的景色所震撼，也慨叹于大自然创造的伟力。

② 那些冰塔、冰柱、冰洞、冰廊、冰壁上徐徐垂挂冰的流苏，像长发披肩。

运用了比喻的修辞手法，将“徐徐垂挂的冰的流苏”比作“长发披肩”，化静为动，生动形象地写出了冰流苏的美丽，流露出作者的喜爱之情。

③那是坚冰之下的流水之声，它一刻不停，从这千山之巅、万水之源的藏北高原潺潺流出，开始演绎长江的故事。

运用拟人的修辞手法，赋予水以人的能量和情感，生动地写出了各拉丹东的冰化成水之后，翻越千山、流经万里，汇成浩浩荡荡的长江，抒写跌宕起伏、悲欢离合的动人故事。表达了作者的敬佩和自豪感。

④文章写了许多作者在各拉丹冬的感受，下面便是写作者感受的句子，请说说其作用。

头痛，恶心，双脚绵软，呼吸困难——典型的缺氧反应，外加新伤剧痛。索性哪儿都不去了，一个人蜷卧在最近的这座冰山脚下。

作用:写感受是为了反衬后文观瞻此壮景之不易，使文章有波澜。同时也为下文“似乎已经衰竭……长眠于此吧”作铺垫。

三、明确文章结构:

第一部分(1自然段)：总写各拉丹冬的美丽的景色和人类对其的探险。

第二部分(2～11自然段)：详细介绍在各拉丹冬探险受挫和所见所感。

第三部分(12～14自然段)：离开各拉丹冬。

　解读《在长江源头各拉丹冬》

一、写什么？

看了标题之后，我不禁提出一个问题：“在长江源头各拉丹冬”干什么？

从课文里找不到合适的答案，我是在课后习题一找到的——“游览”（“本文记述了作者随摄影组在格拉丹冬游览的经历"

课文开头第一句，交代了时间和起因（"我随电影摄制组走向格拉丹冬"）

在拍摄过程中 遇到什么"险"呢？

在第二段说短短几年就死了十多人。

在第三段说了，由于海拔高，出现高原反应，气喘吁吁，而我还身体不好；第6段说我为了拍摄冰山摔了一跤，尾椎骨折断，腰椎错位。还有7、9、12、13段。

作者多次写到自己在高原上的疼痛、恶心,甚至觉得“要死了”,这些内容与文中的写景有什么关系?产生了怎样的表达效果?

作者反复叙写自己在各拉丹冬糟糕的身体状况,从侧面写出了各拉丹冬自然环境的艰险,突出了本文“所至”和“所见”的独特性。这样的写法,使读者体会到作者的乐观与坚强,也让文章显得更亲切、真实、可信。

写高原冰雪之景，抒发什么情感呢？

在《教师用书》中说"文中很少有直接抒情议论的句子，作者将自己的感受与思考参透在字里行间"。表达了作者对自然的敬畏、礼赞之情。

中心思想：

本文记叙了作者跟随摄制组到各拉丹冬游览的经历，通过描写雪域高原的壮美景色，表达了作者对大自然的赞叹、敬佩等种种情感，同时，也体现出坚强不屈、敢于探索、不怕牺牲、互相团结、协力拼搏的团队精神。

三、马丽华简介:

看名字，似乎是女子。其实，我是在读课文第四段时才意识到可能是女的，后来查阅资料确认是女的。

这是一个了不起的女子，一个山东济南姑娘，师专毕业时才23岁，就勇敢入藏工作，从此跟西藏接下不解之缘，以写西藏而出名。

马丽华出生于1953年，还很年轻，今年才66岁，目前是一级作家，中国藏学出版社总编辑。

俊章说字:

1.说“腈”

腈纶[jīng lún 这个词出自102页第10段，见到这个字，使我想起当年在海丰听一个妇女卖衣服:"来来来，大腈纶的，一件10元！"她把"腈"念作"晴"，我查潮州话字典读作"精"（"津"或者"晶"）。

记住， “腈”是化学名词，如:乙腈，苯腈。但作为地方方言，潮州话把“瘦肉”写做“腈肉”，那么这个字潮州话有两个读音。

2.说“棱”

不小心看见“棱”以为读字旁“夌líng”，没想到要读léng。

实际上，“棱”有三个读音，分别为lēng，líng和léng。

按理说“棱”是形声字，“凌”、“陵”、“菱”都读字旁líng，为什么“棱”偏偏读léng呢？

因为“棱”原为象形字，整体形状像一棵树木，意为四方形的木头有棱角。后来引申为物体表面的棱角。小篆到楷书中，左边逐步演化为“木”，右边上部演化为“土”，下部逐步变为夂，最终成了新的楷体字“棱”了。

“棱”的本义是有四角的木，名词。

棱形léng xíng，

3.说“敦实”

在课文第11段，用“敦实”来形容冰体，但我对“敦实”一词不熟悉，就查阅:

敦实dūn shi]结实;粗壮 的意思，一般用来写人，谓身躯粗短壮实。 杜鹏程 《在和平的日子里》第一章：“ 阎兴 ，个子不太高，长得很敦实。” 柳青 《创业史》第一部第十章：“ 姚士杰 敦实的身体里循环的，就是这样气质的血型。”

4.“各”与“格”、“冬”与“东”

我发现网上出现不同的写法，有人写作"格拉丹东"，有人写作"格拉丹冬"，有人写作“各拉丹冬”，到底哪种写法才正确？

“各” 与“格”，"东"与"冬"同音或“谐音”，都是从藏语音译而来，理论上哪种都行。

我发现语文课本是写作“各拉丹冬” ，但网上有人说实际上“格拉丹东”用得更多些，一些官方的文件上也多用“格拉丹东” 。

5.说“黧”：

见过这个字吗？“黧”字，出现在课文第一段第四行，“裸露出大山黧黑的骨骼”。

课本里有对这个字注音注释，“黧黑：形容黑”，“黧”读lí，与“黎”同音，潮州话也读“黎”。这个字不常用，可能在古文或者特定的文学作品中出现。

由“黧黑”我联系到了“黝黑”，不知两者有什么区别？

"黧黑"强调的是黑色中带有一些土黄或者棕色的色调，而"黝黑"则强调的是一种纯正、均匀的黑色。

用“黧”组词的词语有：黧黑 、黧脆 、黧黮 、黧豆 、黧鸡 、黧瘠 、黧老 、黧貌 、黧面 、黧农 、黧黔 、黧皱 、枯黧 、霉黧 、黔黧 、遗黧 、槁项黧馘 、魁梧黧黑 、面目黧黑 等常用词语。

后记：

本课不好教，比上一课还不好教，主要就是教生字吧。

19.《登勃朗峰》教案

【教学目标】

1.有感情地朗读课文,整体感知文章内容,在朗读中感受景色的壮美,人物的奇特。

2.抓住关键句,品味运用多种修辞方法,优美又幽默的语言,理解作者的情怀。

3.体会这篇游记写景叙事相结合的写法,详略得当,使文章错落有致。

4.培养学生热爱自然、热爱生活的情感。

教学重点:体会作者以游踪和观察点的变化描写眼前景物。

教学难点:体会作者优美和风趣的语言风格。

【教学过程】

一、导入新课

我们都知道珠穆朗玛峰是中国也是世界最高的山峰,在欧洲阿尔卑斯山脉也有一座最高峰——勃朗峰,它也是西欧的最高峰。下面让我们跟随马克·吐温的脚步,走进勃朗峰,一睹勃朗峰的雄伟奇幻的风采。

二、教学新课

(一)了解作者,品味山中奇景

(1)作者简介

马克·吐温,美国幽默大师、小说家、著名演说家。一生写了大量作品,题材涉及小说、剧本、散文、诗歌等各方面。从内容上说,他的作品批判了不合理现象或人性的丑恶之处,表达了这位来自社会底层的作家强烈的正义感和对普通人民的关心。其作品语言生动有趣,充满了喜剧的情节和智慧、幽默。而从《登勃朗峰》这篇游记也可看出,马克·吐温不仅是一位杰出的幽默作家,同时也是一位笔下极富诗意和擅长写景状物的文章妙手。

(2)请同学自读课文,从文中找出描写路途中所见景物的段落。

1.找出描写所见景物的句子,分别写了什么地方的什么景物。

第2自然段,写脚下峡谷:清流瀑布;

第3自然段,写勃朗峰:白雪覆盖,日照其上,光艳耀目;

第4自然段,写勃朗峰周围的山峰:浅棕色的光秃尖岩;

第5—6自然段,写勃朗峰附近的一座峰巅:色彩斑斓,彩霞满天,白云缭绕,变幻无穷。

2.一切景语皆情语,作者从中感受到景物怎样的特点?产生了怎样的联想?速读第2—6自然段,从文中找出面对景物作者所产生的独特的感受。

第一处景物:美不胜收。

第二处景物:威严,独踞苍穹。

第三处景物:奇特。

第四处景物:轻柔,美丽。

眼前的绚丽色彩以及它们的无穷变幻便是我们从飘浮的肥皂泡中看到的一切,泡泡所到之处,种种色彩变幻,尽被摄入其中。自然界中最美丽最精致的造物,莫过于肥皂泡泡了:刚才空中的华丽色彩,天衣云锦,恰如那在阳光下破裂并蔓延开去的肥皂泡。我想,假如世上只有一个肥皂泡,其价值会是多少呢?

3.作者是如何将景物的特点描绘出来的?

第一处,通过视觉和听觉,写出景物的美; 第二处,远观勃朗峰,“独踞苍穹”的“踞”形象地写出了其威严的特点;第三处,运用比喻,把山峰的形状比作“美女的纤指”“主教头上的帽子”,写出了山峰形状的奇特;第四处,运用比喻,将“朵朵白云”比作“游丝蛛网”和“身披霓裳羽衣的纯洁天使”,突出白云的纤巧、轻柔、美丽。

二、再读课文,欣赏奇人奇事

1.找出描写车夫的句子,思考作者是从哪些方面描写车夫的?写出了车夫怎样的特点? (读第7—11自然段,标出描写车夫的句子。)

语言描写:“不必为此烦恼——静下心来——不要浮躁——他们虽已扬尘远去,可不久就会消失在我们身后的。你就放下心坐好吧,一切包在我身上——我是车夫之王啊。你看着吧!”……

“哈,看到了吗?如我所说吧——我可是名副其实的车夫之王啊。”

“只当是种乐趣吧,先生们,这种情况不常见,但很不寻常——能坐上车王的车的人,可是少之又少啊——看到了吧,真如我说的,我就是车王。”

通过语言描写,写出了“车夫之王”驾车本领高超,自信自得,为人热情,乐于与人交谈。

神态描写:

出发前,“把握十足”;途中飞速行车时“神情威严”;险遭不测时,“面不改色,和颜悦色”。

通过神态描写,写出了“车夫之王”相信自己高超的驾车本领,飞速行车时的全神贯注、镇定,关心他人心理。

行车情景:

“有时一两个轮子着地,但大多数时候腾空而起。”这种情况下“车夫之王”还“时不时地掉转头来”。

通过写行车的惊险,“车夫之王”却气定神闲,突出“车夫之王”驾车技术的高超。

2.写“车夫之王”与写其朋友笔法不同,试具体分析。

写“车夫之王”是浓墨重彩,从多角度展开描写,突出“车夫之王”是本领高超的传奇人物,写其朋友是简笔勾勒,朋友作为“勃朗队长”,爬山次数和向导水平更高。可见这里的奇人奇事还有许多,“人外有人,天外有天”,给读者丰富的联想和想象。

三、赏析句子,品析幽默语言

品读下面精彩幽默的句子,完成以下问题。

(1)“天气灼热难当,乘坐在缓慢爬行的骡背之上和辚辚前进的马车里的男男女女,焦炙于火辣辣的艳阳之下,真是可怜可悯。”为什么作者认为乘车骑骡的游客“可怜可悯”?

因为他们是花了钱坐车的,要让钱花得值,如果他们下车来就觉得钱白花了,所以不会像我们那样在树林中避暑纳凉,稍作歇息。含蓄地写出了他们被金钱所束缚住了,迷失了人的自然天性。

(2)“眼前的绚丽色彩以及它们的无穷变幻便是我们从飘浮的肥皂泡中看到的一切……其价值会是多少呢?”这里联想到肥皂泡,抒发了作者怎样的感慨?

作者的感慨是:那些美好的事物往往是瞬息万变的,同时又是虚幻的,短暂的。

(3)“如果这位王爷的车技略欠敏捷——或者说,不是老天有意安排,在他离开阿冉提时喝得酒气醺醺——结果就不会是这样的了。”你如何理解这句话所表达的情感?

作者认为,车王能超过游客车队,我们住进上等的房间,一是因为车王车技非常敏捷,二是因为“喝得酒气醺醺”,借着酒的力量,车才驾驶得又快又好,而这些冥冥之中,仿佛又是上天的有意安排。语言幽默诙谐。

小结:

本文记述了一次愉悦的旅行,运用了比喻的修辞方法,描绘了雄壮、奇伟、变幻多姿的山中所见之景,从多角度叙述了富有传奇色彩的车夫精彩的驾车本领,语言幽默风趣,细细品味,趣味横生。

俊章解读《登勃朗峰》

一、写什么？

标题是个动宾短语，补充主语，使它成为完整的一句话。

"作者在文中记述了与友人游览勃朗峰的经历"（见课后“阅读提示”107页），标题标明了写作内容。

怎样写登山？

注意，登山就包括上山和下山，上山主要写所见的奇绝景色，下山主要写投宿途中的奇人异事。

中心思想：

本文通过对登勃朗峰所见、所闻、所感的描写，赞美了勃朗峰雄伟、秀丽的景色，表达了作者对鬼斧神工的大自然的无限热爱之情。

俊章说字:

1.说"吐"

这是一篇新课文，2019年是我第一次教。作者马克吐温，学生在小学有读过他的作品，但我记得以前初中语文课本里有马克吐温的一课叫《竞选州长》；《汤姆·索亚历险记》是马克·吐温的代表作，体裁是小说。

由于学生对他很熟悉的，因此我发现学生们把"吐"读作"土"，我接受了，因为是名词，让我联想到"吐蕃"。

对于"吐"的读音，我以前掌握不好，因为潮州话都读"兔"，我就以为作动词都读作tù，其实不然，只有"内脏里的东西从口里涌出"时才读tù，更多场合是读tǔ。

2.说"巉"（山刀口比兔）

这个字出现在第二段"岩壁巉峻"。

巉，读作chán，潮州话读"惭"，本义是山势高峻，山峰峻峭，形容词。可组词"巉崖"、"巉岩"。

3.说"翌"

"翌"是形声字：从羽、立声

4.说"沓":

这个字出自105页第五段。

纷至沓来，拼音是fēn zhì tà lái，汉语成语，纷：多，杂乱；沓：重复，多。意思是形容纷纷到来，连续不断地到来，语出宋·楼钥《<洪文安公小隐集>序》。

【示例】

①贴出布告以后，自己在招募公所坐镇，只见应募的小伙子，纷至沓来，应接不暇。（高阳《清宫外史》上册）

②地震异地安置区首批“农家乐”开业，灾区民房重建基本完成，学生提前搬入新校园……纷至沓来的重建喜讯报告着灾区的离去。

③南宋时期，金兵南侵骚扰边境，龙图阁待制王刚镇守四川。由于战事频繁，各种文书纷至沓来，他从容不迫将文件分轻重缓急妥善加以处理。他曾亲自督战，安排部将吴璘和张正彦夹击金兵取得大胜，而他自己毫不居功自傲。

5.说"副"

名副其实（副:相配、相称、符合）那么，“副”是动词吗？

网上说，“名副其实”的“副”通常不是作为动词使用的。在这个短语中，“副”字是形容词，意思是与名义或称号相符合的。例如，“名副其实的专家”可知成语是个形容词。

“名副其实”与“名符其实”两者是属于近义词，没有本质区别。副在名副其实中是表示符合的意思。名符其实的符也有表示符合之意，只是在正规成语用法中，建议写为名副其实。

6.说“拾”：

在课文第3段有“我们拾级而上”，课本里有注释，说“拾”在这里读shè。原来拾”是个多音字，有shí和shè两个读音，这点我以前不曾留意到。

“拾”既然普通话读shè，那么潮州话就跟随着读“涉”，意思是轻步而上。所以，“拾级而下”的用法是错的。

“拾级而上”就是逐级登阶向上。

7.说“蠕蠕而前”

在课文第一段有这么一句话：“天气又复灼热，乘坐于骡背或车中的男男女女，蠕蠕而前，焦炙于炎阳之下，真是其状可悯。”

这句话里有好几个生词，其中“蠕蠕而前”我不曾见过，尽管我看字面就能够精神其意思，但毕竟没见过，还是拿出来玩味一番。

如果叫我用“蠕”来组词，我只能组“蠕动”，并且因为“蠕动”是动词，拆开来“蠕”应该也是动词，解释作虫子爬行，没想到它的“蠕”的本义是指一种爬行的软体动物（蚯蚓），作名词。

“蠕动”虽然是个动词，却是比喻义，用来描述像蠕虫那样地移动或者轻微地动。

“蠕”字常用来形容像虫类爬行那样的动作，也可以用来比喻缓慢地移动或者行动迟缓。

“蠕蠕而动”形容物体像虫类爬行那样缓慢地动。在这里"蠕蠕"是一个副词，用来形容动作缓慢、像虫类爬行的样子。

单独来说，“蠕蠕而动”比“蠕蠕而前”更加常用，两者虽然是同义词，但在文中描写人物前进缓慢，用“蠕蠕而前”比较贴切。

8.说“其状可悯”：

我知道，“悯”就是怜悯，“可悯”就是可怜的意思，但“可怜”常用，“可悯”大概是文言文用的。

没想到"其状可悯"竟然是成语，出自《左传·宣公十五年》，原文是“其状惨怛，而其辞哀”，意思是形容一个人的处境非常悲惨可怜，令人同情。这个成语在现代汉语中用来形容某人或某事的情况极其可怜，令人哀怜。

由“其状可悯”我联系到了“其情可怜，其罪可恕”。

还有金庸小说《笑傲江湖》中的谢逊为了报仇对无辜之人随意大开杀戒，其情可悯，其行不可恕。

9.说“又复”：

课文中“天气又复灼热”中的“又复”能连用吗？作者要表达的意思是，走的是上坡路，再加上天气热，大家都很辛苦，所以，把“复”字删掉似乎更好？

我上网查询，说“又”通常表示再一次或重复的意思，“复”也有再次、重复的含义。“又复”并用这种情况是存在的，强调了某种情况的再次发生或重复出现。

在“天气又复灼热”这个句子中，“又复”用来加强语气，表达天气之前曾经热过，现在又再次变得灼热起来。虽然从严格的修辞角度来看，这种用法可能被视为重复，但在日常交流中，这样的表达很常见，能够帮助强调天气变化的频繁和反复。如果想要避免重复，可以简化为“天气复灼热”或“天气再次灼热”。

我本人还是坚持把“复”删掉的。

10.说“祛”：

在课文第一段有这么一句话：“我们尚能祛避暑热于林薮之间，广得荫凉，但是那些人却办不到。”

对于句中的“祛”，我以前有探究过了，以为跟“去”用法相同，更没想到它跟后面的“避”组合在一起成为一个动词。

我原以为两个字是同音字，没想到“去”是第四声（qù），而“祛”却是读第三声（qū）。

“祛”字的使用频率相对较低，主要用于表示驱除、消除，特别是在传统中医中用来表示驱除疾病或邪灵。例如：“祛病”（治病）,“祛邪”（驱除邪恶）。

祛除 ～痰。～暑。～疑。

“祛” 字为什么“示”字旁呢？因为是祭神以求去祸除灾。

祛,去也。——《广韵·释诂二》

“祛”跟“去”一点小差别是，“祛”不能单独使用。

11.说“薮”：

“薮”读[ sǒu ]，潮州话读“擞”。〈名 “薮”是形声字，从艸,数声。本义:湖泽的通称，沼泽地带多长草,故从艸，而不从水。可以组词“薮泽”，但文中是组词为“林薮”。

“林薮”是什么意思呢？

林薮”（lín sǒu）是一个汉语词汇，字面意思是指树木茂盛的沼泽地带，比喻隐藏或隐居的地方。在古代文学中，这个词常常用来形容隐士居住的地方，或者是指一个宁静、人迹罕至的森林地区。此外，“林薮”还可以比喻事物的聚集地，比如“人才的林薮”指的是人才辈出的地方。

"勃朗峰"是怎样的山？

如果不教这一课，俊章不认识这个山。勃朗峰是阿尔卑斯山脉最高峰，也是欧洲第一高峰，位于法国和意大利边境。为了便于理解记忆，勃朗峰好比珠穆朗玛峰，阿尔卑斯山脉好比喜马拉雅山脉。

20《一滴水经过丽江》教案

教学目标

1. 读课文,查资料,理思路了解丽江的自然景观和人文风情;

2. 从自主设计旅行的体验过程去体会作者以一滴水的视角去游览丽江的新颖构思。

教学重难点:

1. 读课文,查资料,理思路了解丽江的自然景观和人文风情;

2. 从自主设计旅行的体验过程去体会作者以一滴水的视角去游览丽江的新颖构思。

课时安排:一课时。

教学过程

一、导入:

在我国的西南边陲,有一座美丽的城市,她的名字叫丽江,因其独特的人文和自然景观,自古以来就是人们喜爱的旅行目的地。

二、字词积累

1读准字音，认清字形

矗立(chù) 目眩(xuàn ) 开闸(zhá)

徘徊(huái) 翡翠(fěi) 砚池(yàn)

蘸到(zhàn) 擦拭(shì) 草甸(diàn)

2．记住重点词的意思

矗立：高耸直立。

徘徊：在一个地方来回的走。

苍劲：指老练刚劲。

五彩斑斓：指颜色非常好看，色彩相当丰富，多种颜色错杂繁多耀眼。

目眩神迷：眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。

3．走近作者

阿来，藏族，1959年出生于四川省马尔康县，当代作家。

整体感知　走进文本

1．听录音范读课文(多媒休播放)，思考：一滴水的夙愿是什么？

跃入江流，奔向 大海。

2．简要写出一滴水的经历。

全文以“一滴水”的身份，讲述自己由雪变成冰川，再变成一滴水，再由一滴水经过驿道、纳西族村庄、草甸、落水洞、黑龙潭、四方街、街道店面、 纳西人院子，最后奔流到金沙江边的经历。

精读课文　把握情感

1．纵观全文，如果把一滴水旅行绘成几幅不同的画卷，那应该是什么样的画呢？

“一滴水”将自己的所见娓娓道来，浪漫而富有童趣，全文所展示的自然景观、人文景观、风土人情如同风景画、建筑画、民俗画，美不胜收。

2．欣赏“风景画”，它美在何处？

这篇散文所描画的风景——“丽江古城”作为画面的中心，再以玉龙雪山为背景，以玉河街道为线索，以四方街小广场为梯形，构成丽江古城风景画，并用水的流动为画面增加运动感。整个画面有层次感，从高到低，由远到近，景致分明。

3．继续欣赏“建筑画”，它的美又体现在何处？

丽江古城是一座风景秀丽、历史悠久和文化灿烂的名城，也是少数民族古镇，城里 的街 道、宫殿、水车、小桥都具有鲜明的地域特色。四方街，丽江古城中心、交通四通八达、周围小巷通幽。街道：依山势而建，顺水流而设，开闸放水，以水洗尽街道，地域特色明显。水车：大水车是丽江古城的标志性建筑。小桥：历史悠久、数量大、形式多 。

4．再来欣赏“民俗画”，它的美美在丰富而融合。具体体现在哪儿？

文中所写的民众活动，前文少后文多，赶路、建设、放牧、经商、拉琴、浇花、闲聊、畅游、聚集、唱歌构成了丽江民俗画。

品味语言　探究写法

1．文章采用第一人称，从一滴水的角度，从不同视角去描述丽江，这样写有什么效果？

亲切、自然。不矫揉造作，清新自然，像从玉龙雪山上飘下来的 风，里面还夹着冰冷却动人的温柔。有感同身受、如临其境的意味。

2．从写景中，可体会作 者所饱含着什么样的情感？

热爱丽江、热爱美、更热爱给予美的大自然。

3．本文在写作上有什么独到之处？

构思新颖，视角独特，行文如诗，美不胜收。

总结全文　拓展延伸

1．总结全文

纵观《一滴水经过丽江》全文，作者用诗一般的语言描写了风景如画的丽江和丽江富有地域特色的建筑，用生动、精美的语言介绍了丽江民俗民风，给人以无限的美感。

　　解读《一滴水经过丽江》

写什么？写丽江。

写丽江的什么？（从哪些方面来描写丽江？）自然景观、人文风情

写丽江的什么特点？

风景优美、建筑古朴、民风淳朴

怎样写？

这篇文章构思新颖，作为一篇游记，是写人游丽江，却以一滴水的视角去游览丽江，以"一滴水"作为线索，水的流动实际上就是交代了游踪。

本文采用第一人称和拟人的手法，从一滴水的这个独特视角来描写丽江。

跟“贡山”、"湛江"一样，"丽江"不是一条江，而是一个地名，一般称为"丽江古城"。

由标题提出问题：

“一滴水经过丽江”，就是“路过”，那么，这“一滴水”从哪里来？要到哪里去？

开头与结尾：

开头一段只有简短一句话。就以第一人称自述，交代了“一滴水”的来源，前世是玉龙雪山的一片雪。

结尾一段，交代了一滴水的结局：流出丽江古城后，流入金沙江，奔向大海。

这样交代清楚了来龙去脉，结构完整。

经过哪里？

玉龙雪山（①段）---驿道（③段）--纳西族村庄（3段）--丽江坝的草甸（④段）--落水洞（⑤段）--黑龙潭（⑦段）--水车（10段）--玉河（11段）--小桥（12段）--四方街--街道店面纳西人的院子（13段）--金沙江（16段）--大海（16段）

为什么要用"一滴水"来写丽江呢？

因为丽江本身就以水见长，世界遗产委员会对丽江古城的评价说它"拥有古老的供水系统，这一系统纵横交错、精巧独特，至今仍在有效发挥着作用"。水既是风景，也是丽江人与自然和谐相处的象征。（抄自《教师用书》）

中心思想：

本文作者用诗一般的语言描写了风景优美、建筑古朴、民风淳朴的丽江，展现了一幅立体丽江图，表达了对丽江古城的喜爱、赞美之情。

字词探究:

1.目眩神迷

出自明·徐渭《英烈传》第四十回：“今来宝刹，得睹人间未见之珍，令人目眩神摇，不知身在何世。”

意思是眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。近义词:目眩神摇、目眩魂摇，注意别误以为就是“目眩头晕”的意思。

在下列句子中，“目眩神迷”使用不恰当:

“连续几个小时的数学练习让我感觉目眩神迷。”

2.苍劲

生字表有这个词，虽然不是生字，但字面不好解释，我才进行探究:

苍劲cāng jìng指老练刚劲。

这只是简单的字面解释，但“老练”不是写人的吗？“刚劲”这个词我没使用过。不如解释作“苍老挺拔”。

“苍劲”常用来描写书法、树木。一般会说某人的书法苍劲有力，就是说他写的书法很有力度。也说树木苍劲挺拔，就是说树木苍郁仿佛坚强成长的老人，经历沧桑而不变，高大挺拔。

苍字不是指颜色，而是指形状，苍劲有力多用来形容书画作品的用墨与勾勒象苍松劲枝一样有力度感。

有关丽江的资料:

丽江古城位于云南省丽江市古城区，又名大研镇，坐落在丽江坝中部，始建于宋末元初，地处云贵高原，面积为7.279平方公里。 丽江古城内的街道依山傍水修建，以红色角砾岩铺就，有四方街、木府、五凤楼、黑龙潭、文昌宫、王丕震纪念馆、雪山书院、王家庄基督教堂、方国瑜故居、白马龙潭寺、顾彼得旧居、净莲寺、普贤寺等景点。丽江为第二批被批准的中国历史文化名城之一，是中国以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。丽江古城有着多彩的地方民族习俗和娱乐活动，纳西古乐、东巴仪式、占卜文化、古镇酒吧以及纳西族火把节等，别具一格。丽江古城体现了中国古代城市建设的成就，是中国民居中具有鲜明特色和风格的类型之一

中国最美的四大古城:

1、云南丽江古城

2、山西平遥古城

3、安徽徽州古城

4、四川阆中古城。

阿来：

当代著名作家，茅盾文学奖获得者，巴金文学院院长。 2009年至今任四川省作协主席。2019年获得第30届中国科幻银河奖“特别贡献奖”。2021年当选中国作协副主席。 1994年他的长篇小说《尘埃落定》曾获得中国长篇小说的最高奖项——茅盾文学奖。

阿来是笔名，本名杨永睿，藏族人。1959年出生于四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康市梭磨乡马塘村，母亲是藏族人，父亲是回族人。2024-1959=65岁。

1973年初中毕业后，阿来回乡务农，期间当过工地工人、拖拉机手。1977年恢复高考当年考入一所中专——马尔康民族师范学校，1979年毕业后教小学、初中、高中五年。后调入阿坝州文化局所属的文学杂志《草地》当编辑。1994年写完《尘埃落定》后，参军未成。1997年（一说1996年）应聘成都《科幻世界》杂志，曾任主编、总编辑及社长，在这期间发表的科普文章后来结集为《大雨中那唯一的涓滴》

21.《庄子》二则教案

教学目标:

1、了解《庄子》及庄子生平、思想。

2、积累常用的文言词语,归纳相关的文言现象。

3、领略两则故事中的旨趣。

4、培养学生阅读文言文的自学能力。

5、拓宽学生的阅读视野,增加他们对传统文化经典的了解,提高阅读品位。

教学重点:

1、积累常用的文言词语,归纳相关的文言现象。

2、领略两则故事中的旨趣。

教学难点:

1、《庄子与惠子游于濠梁》双方的辩论思维。

2、庄子和惠子之间的关系到底怎么样?

教学时数:两课时

教学过程:

第一课时 北冥有鱼

一、积累常用的文言词语及句子。

1．重点字词梳理

北冥(míng) 鲲鹏(kūn) 抟(tuán) 徙(xǐ)　 齐谐(xié)　 正色邪(yé)

2．通假字

北冥有鱼(“冥”同“溟”，海)

3．词类活用

志怪者也(形容词作名词，怪异的事物)

4.文言句子翻译

(1)是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

这种鹏鸟在海水运动时就随着海上汹涌的波涛迁徙到南海。南海是一个天然形成的水池。

(2)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

二、理清结构，体会文章情感

1．合作探究，文章层次分析。

第1层：描述鲲鹏形象形体硕大无比、变化神奇莫测、奋飞气势壮美

第2层：鹏鸟南飞有所待：以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。

2 ．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？

说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。

3．既然任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？请结合课文最后一段话进行分析。

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”意思是说，天色湛蓝，难道这就是它真正的颜色吗？它是高旷辽远而没有边际的吗？说明人对事物的认识是有局限的。

三、品味语言，体悟《庄子》散文艺术特色

1．大鹏是怎么来的？它的形象如何？作者是怎样描写这一形象的？

大鹏是由“鲲”变化而来的。鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

2．赏析句子。

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

此句运用丰富的想象、奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象联想和想象。

第二课时 庄子与惠子游于濠梁之上

一、积累常用的文言词语及句子。

(1)文言词语

一词多义：

固：A.固不知子矣(固然)

B.子固非鱼也(本来)

(2)文言句子翻译

我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！

我不是您，固然不知道您是否知道了；您本来不是鱼，您不知道鱼的乐趣，这是可以完全确定的！

这段辩论十分巧妙，请你说说它“巧妙”在何处。

“濠梁之辩”的绝妙之处在于，除了两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。

在这场辩论中，我们可以看到庄子与惠子在思想、性格、气质等方面都有差异，他们的人生态度也各不相同，结合课文试作分析。

惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌，他心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣，他鄙视功名富贵，追求快乐自由。

庄子与《庄子》

一、 关于"《庄子》二则"

出自《庄子》的作品，我以前曾经教过《秋水》、《浑沌之死》、《呆若木鸡》三则。

以前也有教过"《庄子》二则"，但不是这两则，而是《浑沌之死》和《呆若木鸡》。现在课本里这两则，是我有生以来第一次教。虽然没有教过，但其中一些语句曾经在其他书籍见过。

二、庄子与《庄子》

（一）俊章说庄子:

课本注释说，庄子是"战国时期哲学家，道家学派的代表人物"，练习册《南方新课堂》的注释比较详细，说庄子是"著名的思想家、文学家"。俊章以为，在春秋战国时期诸子之中，既是思想家，又是文学家，大概就是庄子一个人了:

1.孔子和孟子都是著名的教育家，思想家，——但不是文学家。

2.老子是伟大的哲学家和思想家。

3.墨子是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

——毕竟是教辅资料，不要较真了，只要记得是哲学家就行了。

（二）关于《庄子》

课本注释“《庄子》一书是庄子及其后学的著作”。

这句话是什么意思?说明主要是庄子的作品，但严格来说，不能说这本书的作者就是庄子，因为除了庄子之外，还有“后学”，跟《论语》、《孟子》有点儿相似，所以课本没有标明作者是庄子，尽管有好多资料就直接说作者是庄子。

《庄子》共三十三篇,分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分,一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的。

《庄子》是一本什么书?

《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。

《庄子》与《老子》《周易》合称“三玄”。

《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范，对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。

《庄子》以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义气息的古代诗意散文集。

出自《庄子》的成语有:

朝三暮四、薪尽火传、盗亦有道、呆若木鸡、蜗角之争、每况愈下、庄周梦蝶、濠梁之辩、秋水时至、仓颉造字、运斤成风、涸辙(zhé)之鲋、鹏程万里/扶摇直上

关于庄子名言名句大全

1、 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 ——庄子 《逍遥游》

2、 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——庄子

3、 忧喜更相接，乐极还自悲 ——庄子

4、 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？ ——庄子 《庄子·列御寇》

5、 日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。 ——庄子 《庄子·让王》

6、 圣人不死 大盗不止 ——庄子

7、 天机不可泄露 ——庄子

8、 窃钩者诛，窃国者侯 ——庄子 《庄子·内篇·逍遥游第一》

9、 物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 ——庄子 《寓言》

10、 巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游， 若不系之舟，虚而敖游者也！ ——庄子

11、 万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。 ——庄子 《在宥》

12、 其欲深者，其天机浅。 ——庄子 《大宗师》

13、 为事逆之则败，顺之则成。 ——庄子 《渔父》

14、 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉 ——庄子 《庄子》

15、 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ ——庄子 《逍遥游》

16、 以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殇``````其巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者内拙。 ——庄子 《达生篇》

17、 且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。 ——庄子 《大宗师》

18、 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 ——庄子

19、 以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。 ——庄子 《秋水》

20、 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。） ——庄子

21、 以天下为沉浊，不可与庄语。 ——庄子 《庄子》

22、 人能虚己以游世，其孰能害之！ ——庄子 《山木》

23、 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 ——庄子 《庄子·齐物论》

24、 独与天地精神往来 ——庄子

25、 德无不容，仁也。 ——庄子 《缮性》

26、 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。） ——庄子 《逍遥游》

27、 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 ——庄子

28、 忘足履之适也 忘腰带之适也 知忘是非 心之适也 ——庄周

29、 吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 ——庄周

30、 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。） ——庄子

31、 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”） ——庄子

32、 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ ——庄子

33、 忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 忘却脚，什么样的鞋子都适合；忘却腰，什么样的带子都适合；忘却是非之争，心里就感到舒畅；内心不变，不屈从外物，遇到什么事情都舒适。开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。 ——庄子 《庄子·达生》

34、 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。 译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。 ——庄子 《至乐》

35、 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 ——庄子 《庄子·齐物论》

36、 善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子

37、 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚 ——庄子

38、 无厚不可积也，其大千里。 ——庄子 《庄子·天下篇》

39、 道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。 ——庄子 《齐物论》

40、 庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！” ——庄子 《庄子与惠子游于濠梁》

41、 不知，无害为君子；知之，无损为小人。 ——庄子

42、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。 ——庄子

43、 虚者，心斋也。 ——庄子 《人间世》

44、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。（泉水干涸了，两条鱼都暴露在湖底的干泥里等死，只能吐出一点水泡来相互湿润，延续生命。这虽然很动人和高尚，但是对于鱼来说，最好的情况却不是用死亡来相互表达忠诚和友爱，鱼最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此谁都不认识谁。） ——庄子 《大宗师》

45、 鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里 ——庄子 《庄子·逍遥游》

46、 日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？ ——庄子 《逍遥游》

47、 爱人利物之谓仁 ——庄子

48、 夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 ——庄子

49、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 （泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。） ——庄子

50、 莫若以明 辩无胜 ——庄子

51、 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。） ——庄子

54、 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 ——庄子 《庄子·天下篇》

55、 南海之帝为儵（shū），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。 ——庄子

56、 小人甘以艳。 ——庄周

57、 夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝 ——庄子 《山木》

58、 忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 ——庄子

出自《庄子》的成语:

俊章知道《庄子》里面有很多寓言故事，出了很多成语，但这《二则》却没有发现。通过上网才知道"扶摇直上"就是成语。[扶摇直上] 扶摇：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。

出自《庄子》的成语有:朝三暮四、薪尽火传、盗亦有道、呆若木鸡、蜗角之争、每况愈下、庄周梦蝶、濠梁之辩、秋水时至、仓颉造字、运斤成风、涸辙(zhé)之鲋。

《庄子》与《列子》:

由《庄子》这本道家经典里面有许多寓言故事，我联想到道教另外一本经典也有许多寓言故事，它就是《列子》。

《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。

《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超越《伊索寓言》

俊章说《北冥有鱼》

"《庄子》二则"是二则什么呢？

是二则寓言吗？第二则好像不是寓言，那只能说是二则故事而已。

写什么？

写大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景。

《北冥有鱼》借大鹏击水三千里的海运和升空的故事，说明世间万事万物都“有所待”，都未能摆脱世俗的束缚。

俊章说:这寓意不好理解，我自己理解为:一个人要实现腾飞发展，必须要善于借助外物。

说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。

本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述“逍遥游”有什么联系？

鲲鹏展翅高飞,必须凭借六月的大风。说明世间万物都要凭借外力才能活动,从而回答了“逍遥”要有所依凭。

既然任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？请结合课文最后一段话进行分析。

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”意思是说，天色湛蓝，难道这就是它真正的颜色吗？它是高旷辽远而没有边际的吗？说明人对事物的认识是有局限的。

三、"鹏"的形象

那么，作者笔下的"鹏"是个什么样的形象呢？从哪几方面来写？

《教师用书》说，大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。

通假字:

北冥有鱼(“冥”同“溟”,海。)

古今异义词:

1.野马也,尘埃也。(古义:山野中的雾气,奔腾如野马。今义:野生之马。)

2.南冥者,天池也。(古义:天然形成的水池。今义:湖泊的名称。)

3.海运则将徙于南冥。(古义:海水运动。今义:海洋运输。)

词类活用:

1.怒而飞(怒:形容词作动词,振奋,指用力鼓动翅膀。)

2.鲲之大(大:形容词作名词,庞大的体形。)

3.《齐谐》者,志怪者也。(怪:形容词作名词,怪异的事物。)

一词多义:

北冥有鱼,其名为鲲(名称)

山不在高,有仙则名(出名)

名列前茅(名次)

去以六月息者也。(名词,气息,这里指风)

生物之以息相吹也(名词,气息)

北山愚公长息曰(动词,叹气)

鸢飞戾天者,望峰息心(平息)

海运则将徙于南冥(就)

时则不至(或者)

去以六月息者也(介词,凭借)

生物之以息相吹也(介词,用)

成语：

鹏程万里：比喻前程远大

扶摇直上：比喻仕途得意。

扶摇：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。

“扶摇直上”与“平步青云”两个成语都形容上升很快，但"扶摇直上"更多用来形容抽象的上升，如名声、价值等，而"平步青云"则多用来形容具体的人的官职上升。

造句：小李在公司表现出色，业务能力极强，短短几年时间，就从一名普通职员扶摇直上，成为了部门经理。

俊章说字：

1.说"冥"míng

"冥"字下面有个“六”字，表示十六后月亮——昏暗了，所以“冥”是个会意字，本义昏暗，形容词。如:薄暮冥冥:傍晚天气昏暗。

还有“冥王星”也是写这个字。

冥冥之中:多指凡人无法预测，人力无法控制等不可理解的状况。亦即一般所称的命运(或称命中注定)。

至于在本文中“冥"解释作"海"，那是通假字，通"溟"。

" 溟"是形声。从水，冥声。本义：小雨濛濛，作形容词。

“小雨蒙蒙”，那么“溟”是形容词吧，为什么又可以解释作“海”呢?不得其解。

"冥"、"暝"、"溟"、"瞑"都是同音字，潮州话都读"明"，都含有"暗"的意思，很有趣的现象。

暝 míng本义：天色昏暗。如:日将～。天已～。“山居秋暝”

云归而岩穴暝:烟云聚集，山谷昏暗。

 那么，俊章觉得"暝"与"冥"没什么差别。但“暝”多作名词，傍晚的意思，所以“薄暮冥冥”就不能写作“薄暮暝暝”

瞑 míng形声字，本义是闭上眼睛 ，作动词。

瞑，翕目也。——《说文》

俊章以为，"瞑"虽然是作动词，但闭目看不见就多少含有昏暗的意思了。

2.说"鲲"

这个字平时用得少。形声字，与"鹏"相对应，两者都是传说中的动物，一是大鱼，一是大鸟，一生活在海里，一生活在空中，都很神奇，本领高强。从课文看，"鹏"是"鲲"变化来的。

"鲲鹏"合成一个词，词义有两种:1.古代传说中能变化的大鱼和大鸟，并列关系。2.鲲鱼变化成的鹏鸟，偏正关系。

注意:"鲲"是北方海里的一条鱼，而不是一种鱼。

3."之"、"而"、"其"的用法:

有资料把"鲲之大"解释作"鲲的大"，我感觉不行；《教师用书》解释作"鲲体积巨大"，可接受。我认为这里的“之”无意义，用于主谓结构直接。

"化而为鸟"解释作"鲲变化为鸟"，那么，"而"好像也没有意义，那么"而"还是连词吗？

"不知其几千里也"中的"其"好像也没有意义？

4.说"怒":

"怒而飞"翻译为"当它奋起而飞的时候"，那么"怒"解释作"奋起"，作动词。

“怒”的这种用法确实让我无法接受，我花了不少时间查阅资料想探究这个字，终无所获。

用在两个动词之间的“而”是承接关系吗？

说"水击"

"水击"就是"击水"的意思；"抟扶摇"就是"扶摇抟"的意思，即"旋风盘旋"。我不知道这是哪门道理？

6. "野马"不是马:

是"山野中的雾气"，为什么？比喻的！说这雾气流动非常快，快得像奔腾的野马。

7.说“扶摇”：

课本里有注释：“扶摇:旋风”，急剧盘旋而上的暴风，那么它是名词。很有趣：动词+动词=名词。

为什么“扶摇”可以解释作“旋风”呢？

其实， "扶"在这里不是动词，而是介词，解释作"凭借"；"摇"也不是动词，而是名词，解释作"由下而上的旋风"。

扶摇直上:形容上升很快。比喻仕途得意。

“平步青云”的意思是从平地一下子升入高空（平：平地；步：迈步；青云：高空的云，借指高空），比喻一下子升到了很高的地位。

8.说“庄”:

作为姓氏的“庄”潮州话怎么读?

“庄”普通话只有一个读音，读zhuāng，潮州话虽然不是多音字，但我所听到的却有多个读法。

每逢要读“庄子”时，我心里就疙疙瘩瘩的，有点不知所措，因为在记忆深处，似乎“庄”有不止一个读音。

今天我查询“在线潮州话”，得知它之所以有多个读音，主要是因为有“白读音”和“文读音”以及地方差异:

在潮州，“庄”的白读音是“砖”，文读音是“棕”，而汕头的文读音是“装”。既然有三个读音，那该怎么办呢?

同一个字潮州话有多种读法，造成混乱，这现象不好，不能让其继续发展下去，我认为潮汕地区有必要统一语言了。怎么统一呢？

潮汕音字典等工具书，没必要把各地的不同读音都一一标出来，只统一成一种标准读音。以上面“庄”字为例来说，“庄”虽然有三个读法，那就以“砖”为准，以“砖”为标准音的原因，我本人提出了统一潮州话的两个准则:①同一个字如果既有“文读音”又有“白读音”，以白读音为准；②同一个字，如果在潮州或汕头或揭阳，不同地方有不同读音时，以潮州为准。

作为语文老师，要承担起统一潮州话的历史使命，把“庄”读“砖”作为唯一读音。

那么，庄周、庄家、庄稼、庄园、庄严、庄重，都读同一个音。（2021年5月9日）

9.说“垂”

怒而飞，其翼若垂天之云:当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像挂在天边的云彩。

那么“垂”解释作“悬挂”。如“垂钓”、“垂帘”、“垂柳”，没注意还不知道呢。

词性活用:

在《南方新课堂》里列出了三个词是词类活用，俊章只知道"怪"由形容词活用作名词，另外两个却不知道，所以特意对它们进行探究:

1.齐谐者，志怪者也（怪:形容词活用作名词，怪异的事情）:《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。

"齐谐"是书名，课本为它加上双引号，但原作是没有标点符号的，所以有一些版本就没有加上书名号。对于这句话的翻译，表面上看很容易，真正动笔写就有点儿麻烦。

2.水击三千里（水:名词活用作状语，在水面上）

俊章原来以为"水击"就是"击水"的倒装，因为课本注释"水击:击水，拍打水面"。

但现在俊章能够接受把"水"解释作"在水面上"。

俊章把"水击三千里"翻译成:（大鹏鸟的翅膀）在水面上一击，所激起的水花达三千里。

3.南冥者，天池也（天:名词活用作形容词，天然的）

俊章能够接受"天"是词类活用，只是当初眼睛没有发现它。

大鹏典故的示例:

1.自信人生二百年，会当水击三千里。

俊章赏析:

这两句诗出自毛泽东《西行漫记•七古残句》。俊章好想完整地读全诗，可惜诗文全篇已经佚失，只有这两句留存。也没关系，有两句就足够了。

俊章认为，从这两句诗中可以看出毛泽东这个人富有自信，"自信人生二百年"(相信自己一生可活二百年)，充满烂漫主义，表现出毛泽东积极乐观的生活态度。

次句"会当水击三千里"，毛泽东运用了《庄子•逍遥游》里的典故，抒发雄心壮志，决心像大鹏鸟那样"水击三千里"，作出一番轰轰烈烈的大事业。

这两句诗写于1916年（有的说是1917年），当时毛泽东23岁。可见青年时期的毛泽东跟"会当凌绝顶，一览众山小"的杜甫非常相似，都有远大志向。

2.九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

3.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（李白《上》）

俊章说：

本文语言很粗涩，难以翻译解说，我把原文与翻译逐句对照翻译通过多媒体给学生朗读。

本文出现了“北海”、“南海”、“天池”，跟我们今天的这些地名不同，有具体与抽象的区别:

北海——广西省北海市

南海——广东省佛山市南海区

天池——长白山天池

因为我对下面句子感到很难翻译，相对照：

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。天色湛蓝，是他真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有 知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊 角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鷃笑之曰：“彼 且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且 奚适也？”此小大之辩也。

译文

商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是“天池”。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。

斥鴳讥笑它说：它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？?”这就是小与大的不同了。

商汤曾向大夫棘询问过这样的问题：“遥远的北方，寸草不生，那里有一个很深的大海，那就是'天池’。池中有一种鱼，它的身体宽几千里，没有人知道它到底有多长，它的名字叫作鲲。

有一种鸟，它的名字叫鹏。它的脊背像大山，翅膀犹如天边的云，它振翅高飞，乘着旋转而上的飓风，直冲九万里的高空，那里已经没有了云彩，背靠高空，然后就开始往南边飞，飞去南边的大海。

池泽中的小鸟嘲笑它说：它那是要到哪里去，我扑腾着翅膀飞起来，也超不过几丈高然后就落下来了，在草丛之间飞翔，这也是飞行高度的极致，它为何就要飞九万里那么高再出发呢？这就是小与大的差别。

　　俊章说《庄子与惠子游于濠梁之上》

写什么？

记一场精彩的辩论。

辩什么？

——辩人能否"知鱼之乐"。

表达什么？

《庄子与惠子游于濠梁之上》通过庄子与惠子围绕人能否知“鱼之乐”展开的一场辩论，反映了两个人不同的思想、性格和气质，同时也表现了他们思维的机敏。

那么，通过这个故事告诉我们一个什么道理呢？好像没有，这则故事好像不是寓言。

俊章说字:

1.说"鲦"tiáo

潮州话读音有两种，一种是读字旁"条"，另外一种是由普通话转过来读"调"。

鱼名。白鲦、魳鲦〖hemiculeerleucisculus〗。鱼纲鲤科。体长,侧扁,银白色,侧线紧靠腹部,性活泼,善跳跃,常在水面结群往来,迅速游动。中国淡水均产。

可见"鲦鱼"不仅古代有，现在也有，外国也有，所以外国人发现了"鲦鱼效应"。

鲦鱼效应又称为头鱼理论。德国动物学家霍斯特发现了一个有趣的现象：鲦鱼因个体弱小而常常群居，并以强健者为自然首领。然而，如果将一只较为强健的鲦鱼脑后控制行为的部分割除后，此鱼便失去自制力，行动也发生紊乱，但是其他鲦鱼却仍像从前一样盲目追随！这就是我们在企业管理中经常提到的“鲦鱼效应”！

2.说"濠"háo

〔濠水〕水名，在中国安徽省。濠州 在今天的安徽省凤阳县东；汕头市濠江区有个达濠古城；澳门别名濠江。

3.说"循"

形声字，从彳,盾声。彳(chì),双人旁,与行走有关。本义:顺着,沿着。但不要说它是介词，而是动词，因为:

"循,行顺也"(《说文》)

但是，"循其本"课本注释是"追溯话题的本源"，俊章无法另外找到"循"可以解释作"追溯"的用例。

4.说"固"

"我非子，固不知子矣"中的"固"解释作"固然"是很好的，"固然"是"当然"的意思，表示强调。俊章联想到"人固有一死"的"固"也是这种用法。

在俊章的头脑里，牢记着"固"的本义是"本来"，《教师用书》把"子固非鱼也"的"固"解释作"本来"。但与上文的"我非子，固不知子矣"句式相同，如果解释作"固然"也通顺。

"固"是形声字，从囗( wéi)，“围”的古体字，象四周围起来的样子，"古"声。本义：坚，坚固。哇塞，"本来"不是"固"的本义。

"固"的用例:

"汝心之固，固不可彻"（固:固执，形容词）

"固国不以山溪之险"（固:形容词活用作动词，使……坚固）

"君子固穷，小人穷斯滥矣。"（固:动词，）{君 子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。}

"蔺相如固止之"（固:副词，坚决地）

"生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之"（固:副词，本来）

沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”（固:副词，确实）

5.说“全”

课文注释：“全：完全，完备”，可知是形容词，但形容什么呢？

一、原文：

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:'鯈(tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。'惠子曰:'子非鱼，安知鱼之乐?'庄子曰:'子非我，安知我不知鱼之乐?'惠子曰:'我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!'庄子曰:'请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。'

二、翻译：

庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你说‘你哪里知道鱼的快乐’的话，就说明你很清楚我知道鱼快乐，所以才来问我。我是在濠水的桥上知道的。”

俊章觉得这翻译比《教师用书》的翻译还好。比如，"鲦鱼"是鱼名，没有必要像《教师用书》那样把它翻译成"白鱼"

"惠子"是谁？

惠施，宋国商丘人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国国都商丘与老乡庄子成为朋友。

百家姓有"惠"姓吗？

惠姓，在中国并不是一个常见的姓氏，但也是中国较为古老的姓氏之一。 在过去2000多年期间，惠氏的活动地区主要是长江以南的江、浙一带，长久以来在历史上成名的惠氏名人，也几乎全是江、浙人氏。历史名人绝大多数都是江浙地区。这就造成了该姓在全国很多地方来说，并不是很常见，惠姓在百家姓中是204位，但目前人数在300名之外。该姓比较常见是因为有不少名人，如女排运动员惠若琪；香港演员惠英红、惠天赐兄妹。

有人说，作为姓氏"惠"不读huì，而读xì。

什么是"名家"？

惠施是先秦名家的代表人物，那么俊章心生好奇，什么是"名家"？——诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证。

成语：

濠梁之辩：

濠梁：濠水上的桥梁。指别有会心，自得其乐的境地。

“别有用心”、“会心一笑”就有，而“别有会心”不曾见过。

 会心：特指对美的欣赏达到心领神会的境界。

22.《礼记》二则

教学目标

1．积累常用的文言词语。

2．把握文章主要观点，体会其中蕴含的道理。

第1课时　虽有嘉肴

1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。

2．学习类比说理的方法。

3．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？

从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。

本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？

本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。

本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。

第2课时　大道之行也

教学目的:

1．积累文言词汇，理解文章内容。

2．学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

（1）通假字

①选贤与能(“与”同“举”，推举，选举)

②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)

(2)古今异义词

①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。)

②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。)

③盗窃乱贼而不作

作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。)

④是谓大同(古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。)

感知文章整体内容。

第一层(“大道之行也……讲信修睦”)：对“大同”社会的纲领性说明。

第二层(“故人不独亲其亲……不必为己”)：阐述“大同”社会基本特征。

第三层(“是故谋闭而不兴……是谓大同”)：总结全文。指出“大同”社会的美好。

如何理解文中提出的概念：“大道”“大同”“大道之行也”？

(1)大道，指儒家推行的上古时代的政治制度。

(2)大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

(3)大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

3．“大同”社会的根本特征是什么？

天下为公，选贤与能，讲信修睦。

本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。

《礼记》是什么书？

你知道“四书五经”吗？里面有个《礼》。《礼》是《仪礼》，而《礼记》是对《仪礼》的解说。

《礼记》是解说《仪礼》之书。《仪礼》原来就叫《礼》，又叫《礼经》，到了晋代才称《仪礼》，——这是我在2021年5月13日上网找到的知识，以前一直以为“五经”的《诗》就是《诗经》，《书》就是《尚书》，《礼》就是《礼记》，现在发现错了，《礼》是《仪礼》，而《礼记》是对《仪礼》的解说，因为“记”和“传”都是解说经书的书。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子的问答，记述修身做人的准则。

课本里的“预习”有说:《虽有嘉肴》《礼记.学记》中的一段；《大道之行也》是《礼记.礼运》中的一段。

《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

我发现两篇短文的单位是"则"，而不是"章"。

跟《诗经》一样，也是以首句为标题，但我想另外给它们拟定个符合内容的标题: 《大道之行也》拟为"何谓'大同'"；《虽有嘉肴》拟为"教学相长"。

"半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。"

《礼记》中的名言:“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。

中国民主革命的先驱——孙中山曾说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”他提出的“天下为公”和“平等、自由、博爱”的学说，即是“大同学说”。借此颠覆了满清统治，建立了共和制的“中华民国”。在此基础上，他科学地创建了“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的民主思想。孙中山先生的民主思想源于什么？源于儒家经典《礼记》。走近《礼记》，你一定会被圣贤先哲关于人类社会的伟大构想而震撼。

《礼记》是中国古代一部重要的经典文献，属于“五经”之一，与《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》并称。它是儒家学派的一部重要著作，主要记录了先秦时期的礼仪制度、政治制度、教育制度以及伦理道德等方面的内容。《礼记》的内容丰富，涉及宗教、哲学、历史、政治、法律等多个领域，是研究中国古代社会、文化、历史的重要资料。

《礼记》由西汉时期的戴圣整理编辑而成，原有八十五篇，现存四十九篇。其中包括《大学》、《中庸》两篇，后来被宋代理学家朱熹收入《四书》之中，成为儒家经典的核心内容之一。《礼记》在历史上对中国社会的影响深远，其倡导的礼仪规范、人伦道德观念至今仍对中国人的社会生活产生着影响。

《学记》：

《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，是中国也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。

解读《虽有嘉肴》

写什么？

话题是谈论学习，谈论学习态度和学习方法，“教学相长”实际上是一种学习方法。

怎样写？

1.开头一句有什么作用？

很多人都说是比喻，我则说是类比的。目的是说明学习和实践的重要性。

既然学习这么重要了，那么，要怎样学习呢？提出了“教学相长”的论点。

最后一句，引用《尚书》中的话印证观点，是引用论证。

为什么说教与学是互相促进的呢？因为“学学半”，教别人占学习的一半，这说明“教”是“学”的另一种形式。老师是“同学”



课后练习题:

一.背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。

设计意图:

引导学生背诵课文，把握文章的中心论点，归纳作者的论述过程。

参考答案:

这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。

作者用类比的方法切人话题，先以“嘉肴”为喻。指出“弗食。不知其旨”，自然引出“虽有至道、弗学，不知其善”的道理;然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论;最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。

通假字:

本课两则短文有几个通假字呢？

1.《兑命》（“兑”通“说”，读yuè）

2.学学半（“学”通“敩 ，读xiào，教导。）

3.选贤与能（“与”通“举”，推举）

4.矜、寡、孤、独（“矜”通“鳏”，老而无妻）

古今异义词:

1不知其旨也(古义:味美。今义:意义。)

2教然后知困(古义:困惑。今义:困难。)

3教学相长也(古义:促进。今义:增长。)

词类活用:

1.不知其旨也(名词用作形容词,味美。)

2.不知其善也(形容词用作名词,好处。)

一词多义:

学学半(教导)

学学半(学习)

不知其旨也(它的)

其此之谓乎(表示推测)

俊章说字:

1.说“虽”：

习惯于文言文中的“虽”解释作“即使”，遇到“虽有嘉肴”，第一反应还是想解释作“即使”。那么，在“虽有嘉肴”中，到底如何解释才好呢？

我以前是把它解释作“虽然”，大概是手头的资料都是“虽然”吧。到了2024年，我想来想去觉得还是解释作“尽管”好：

“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”的意思是说，即使有美味佳肴，不去品尝，也无法知道它的美味。这里的“虽”用来引导一个让步状语从句，表示尽管有好的条件，但如果不采取行动，也无法得到预期的结果。因此，将“虽”解释为“尽管”在这里是比较合理的。

我不知道《教师用书》是怎么翻译的。

2.说“肴”：

既然“肴”解释作”做熟的鱼肉等”。

我看见“肴”下面有个“月”，就想问：“月”是形旁吗？

我查阅资料说：“肴”是由“乂(yì)”和“有”组成的，不细分出“月”。"有"为"以手持肉"之形，意为"生鲜肉食"。"乂"即"又"。"乂"与"有"联合起来表示"把肉食拿起两次，第一次是生肉，第二次是熟肉"。

又有资料说，“肴”形声字，形旁是“肉”，表示与肉有关，而声旁是“爻”，在这里提供读音。整个字的本义是指肉食，特指切好的肉，后来泛指各种菜肴。

显然是后者比较好接受，因为“肴”确实跟“爻”读同音，我见过“爻”这个字（写诸葛亮的对联），是八卦之一。

3.说"旨"：

用这个"旨"字来组词，可以组"圣旨"（名词）、"主旨"（名词），但在文中却作形容词，味美。为什么？有何依据？

我上网查询得知，"味美"是"旨"的本义。

"旨"是个会意字，"匕"表示汤匙，而"日"最初是写作"口"。

我查到“匕”的本义是进餐的勺子，而不是匕首。

又有资料说，“旨”是形声字，“日”是声旁，尽管“旨”的发音“zhǐ”与声符“日”的发音并不完全相同，但在古代汉语中，它们之间的发音可能更为接近。

《说文》：“旨，美也，从甘，匕声。”六书中属于会意兼形声。

我想得到一些"旨"解释作"味美"的例证:"旨酒"（美酒）、"食旨不甘"中的"旨"是名词"美食"、"食旨不甘,闻乐不乐。"——《论语·阳货》(对于君子来说，有丧在身，吃美味不觉得味美，听音乐不觉得快乐。)

看来，“旨”在古文中有时作形容词“味美”，有时作名词“美味”。

我看过有资料说“不知其旨也”的“旨”是名词活用作形容词。我不以为然，因为我在网上查阅到“旨”的本义是“味美”，本来就是形容词。

4.说"强"

我知道"强"有三个读音，[ qiáng ] [ qiǎng ] [ jiàng ] 但没想到"知困，然后能自强也"中的"强"必须读qiǎng！

因为它是在文言文中，解释作"勉励"，理由不能说它是作动词的缘故，"勉强"虽然相近却是副词，因为作动词有读qiáng。

勉～。～人所难。～词夺理，注意，这些都要读qiǎng，还有“强欲登高去”的“强”解释作“勉强”。

我想到一个问题:古今的" 自强 "有什么不同呢？其实，现代汉语的" 自强 "也含有“勉励自己”的意思，却读作 zì qiáng（自强:自我勉励，奋发图强)。依我看，并非“勉励”的“强”就一定要读作qiǎng，这个读音不是什么大是大非的原则问题，可以淡化读音。

5.说《兑命》

作为书名本来没什么，但课本里有特意注释，说《兑命》就是《说命》，所以"兑"必须读yuè。为什么呢？俊章查阅资料得知，原来"兑"就是指"傅说"。



6.说“嘉”

“虽有嘉肴”的“嘉”解释作“好”，这不跟“佳”同一个意思吗?

还有，“嘉肴”大多数情况下都写作“佳肴”，如果用拼音打字，打出来的是“佳肴”而不是“嘉肴”。

我上网查了“佳肴”与“嘉肴”的区别:

指代不同:

1、佳肴：精美的饭菜和可口的食品，形容食物非常好吃。

2、嘉肴：美味的菜肴。多用于形容菜肴。

我理解为：“佳肴”强调“佳”，而“嘉肴”强调“肴”。

7.说“学”与“敩”

 兑命曰:"学学半。"读音:xiào xué bàn(学(xiào)学半)教别人， 占自己学习的一半。前个“学”同“ 敩 (xiào)”，教导。

这个“敩”字非常麻烦，我无法通过拼音打出来；上网查也找不到；对课本里这个字拍照，想通过图片转化为文字，也无法转化成你想要的字；最后我请一个年轻老师通过五笔打字才打出来，有了这个字我就可以通过复制粘贴使用这个字了。

“敩，xiào、xué，同斆。效也。

敩，xiào、xué，后同教。上所施，下所效是为教也。”

“卢每致书疏，凡一事别为一幅，朝士至今～之。”（ 敩:效法 ）

“为～者宗。”（ ”敩“ 通“学” ）

总结:

“敩”字虽然有两个读音，但“效”与“学”意思相近，只是解释作“教”时，虽然通“教”，却不读jiào，而是读xiào，有点特别。

其实，我上面的说法是错的，“敩”不是“教”的通假字，“敩”是“教”的异体字。

既然是异体字，两个字为什么读音不同呢？“敩”在古代汉语中的读音可能与“教”相近或相同，因为它们是同源字，有相同或相近的意义。但是，随着时间的推移，汉字的读音发生了变化，现代普通话中“敩”的读音是xiào，而“教”的读音是jiāo。

记住：即使是异体字，它们的读音也可能发生变化。

“敩”（xiào）与“学”的关系是通假字，“敩”与“教”的关系是异体字，说明“教”与“学”是密不可分的。

8.“其”和“之”：

“其此之谓乎！”：大概说的就是这个道理吧？

“其”在这里表示猜测，翻译为“大概”。“其真无马耶”的“其”也是这种用法 。

我认为，这是一个倒装句，“之谓”就是“谓之”，句中“之”是代词，代“教学相长”这个道理，做“谓”的宾语；“此”也是代词，代“《兑命》曰:"学学半。"这句话。

此外，这是一个判断句，判断动词“就是”要补充出来。

9.说“善”：

在“不知其善也”中，“善”要怎么解释呢？

本来“善”是形容词“好”的意思，但在这里“善”是作动词“知”的宾语 ，所以我认为它活用作名词，解释作“好处”。

同理，“不知其旨也”的“旨”也由形容词活用作名词，不能解释作“甘美”，而是“美味”。

同理，“知不足”、“知困”，要解释作“知道不足之处”、“知道困惑的地方”。

同理，“选贤与能”中，“贤”和“能”都是由形容词用作名词，“贤人”能（品德高尚的人），“能人”（能干的人）。

有一道判断题:

本文运用了比喻的手法，从“虽有佳肴，弗食，不知其旨也”，引申到“虽有至道弗学不知其善也”的道理。

解读《大道之行也》

写什么？

两则都是议论文，《虽有嘉肴》 讨论了教也学的关系；《大道之行也》阐明了"大同"社会的基本特征。

那么，"大同"社会的基本特征是什么？

就是"天下为公、选贤举能、讲信修睦"。

那么，如何实现大同社会呢？必须行"大道"。这就是"大道"跟"大同"的关系。

我突然发现《大道之行也》的结构是"总分总"，所以说"大同"社会的根本特征是开头两句话。

课后练习题:

二.背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。

参考答案:

儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有;选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱;全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。

文章主旨:

本文通过对儒家思想中“大同”社会的基本特征的阐述，表现出在变乱纷呈的春秋末期,对太平盛世的迫切希望。

一.通假字:

1选贤与能(“与”同“举”,选拔,推举。)

2矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”,老而无妻。)

二.古今异义词:

1矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(孤,古义:幼而无父;今义:“孤单”“孤苦”等。)

2女有归(归,古义:女子出嫁;今义:归来,归属。)

3盗窃乱贼而不作(乱,古义:作乱;今义:杂乱,捣乱等。)

4是谓大同(是,古义:代词,这;今义:或与“非”相对。)

三.词类活用:

1故人不独亲其亲(亲:意动用法,以......为亲。)

2不独子其子(子:意动用法，以.....为子。)

8选贤与能(贤:形容词活用为名词,品德高尚的人。能,形容词活用为名词,才干出众的人。)

4老有所终,壮有所用,幼有所长(老、壮、幼:均为形容词用作名词,分别译为:老年人、中年人、幼童。)

一词多义:

1.故人不独亲其亲(以.....为亲)

2.故人不独亲其亲(这里指父母)

3.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(老而无子)

4.故人不独亲其亲(只是)

5.是故谋闭而不兴(闭塞)

6.外户而不闭(用门闩插上)

俊章说字:

说“闩”：

“闩”普通话读shuān，与“栓”普通话完全读同音，只有潮州话不同音，读“蔡”。

“闩”是会意字。表示用一根木棍或类似的东西将门关上。因此，闩字的本义就是用来横插在门后使门关紧的木棍或铁棍，作名词。

门栓，传统上指的是用来固定门的一种木制或金属制的条状物，它横跨在门的两边，通过门后的插槽或环来固定门，防止门被打开。在古代中国，门栓是常见的木制结构，用于夜间或无人时增强门的安全性。

门闩，则通常指的是门上的金属部件，包括闩体和闩舌。闩体安装在门的一侧，闩舌安装在另一侧的 门框上，通过将闩舌插入闩体，从而锁住门。现代的门锁多采用这种机制。

总的来说，门栓和门闩都是用来保护门户安全，防止未经许可进入的装置，但在具体形态和结构上有所不同。

1.说“矜”:

我没想到在这里要读guān，不读jīn，因为它是通假字，通“鳏”。例如:

爰及矜人,哀此鳏寡。——《诗·小雅·鸿雁》

不侮矜寡。——《诗·大雅·烝民》

养孤老,食常疾,收矜寡。——《管子·幼官》

有矜在民间,曰虞舜。——《史记·五帝本纪》

善者必先乎矜寡孤独。——《说苑·修文》

好了，俊章总结出一条规律，现在的“鳏寡”，在古代写作“矜寡”，在其他地方就可以忽略。

2.说"睦"

查工具书得知，"睦"是个形声字，作形容词，和好，和睦的意思。

俊章好奇地问，那么"睦"跟"目"有什么关系呢？

"睦"的“坴”意为“层垒土”。“目”指目光、视线。“目”与“坴”联合起来表示“仰视”。

但"修睦"是动宾短语，那么"睦"作名词了，"和睦的气氛"。

3.说"修"

“ 讲信修睦”的"修"是"培养"的意思。为什么?

说“与”通“举”:

课本有注释:“选贤与(ju)能:选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”（我知道，这是属于音近而通的那种）

因为第一次遇到“与”通“举”这个情况，我就要进行探究，比如再找一些例子，终究无法实现。

我知道“选贤与能”可以作为成语，但生活中也可以直接写作“选贤举能”，这情况让我想起“走马观花”跟“跑马观花”两个都有，随便用，没有哪个错误。

这么说来“与”有四个读音:yú，yǔ，yù，jǔ。

说“货”

“货”现在指货物，但在文言文中解释作财物，因为“货”是形声字，形旁是贝，所以《说文》:“货，财也”。

我之所以特意提出来，是因为这个字一般没有引起我的足够重视。

说“贼”:

“贼”是个古今异义词，今作名词，偷东西的人，但“乱贼”在文中解释作“作乱害人”（见课本注释），那么，“贼”作动词。

我查询得知，贼:害，伤害 ：戕～。“淫侈之俗日日以长，是天下之大～也”。

乱臣贼子：泛指造反作乱、危害国家的人。

从“盗窃乱贼而不作”的内在结构关系来看，“盗窃乱贼”是名词性主语，但实际上是四个并列动词，即“盗、窃、乱、贼”四种行为都不会发生。

说“闭”:

①“是故谋闭而不兴”

②“故外户而不闭”

以上句中两个“闭”的用法不同，属于一词多义那种。

“谋闭”课本注释“图谋之心闭塞”，那么，“谋”是名词，“闭”是“动词”，两者构成主谓结构。

宋 苏辙《乞罢修河司札子》:" 李伟辄敢献言，欲闭塞北流，回复 大河 。"

闻一多《死水·闻一多先生的书桌》:"钢笔说烟灰闭塞了他的嘴。"

从上面例句看出，“闭塞”确实是作动词。

“不闭”不能解释作“不关闭”，而是解释作“不用从里面闩上门闩”。

课本里有对“闭”注释：“用门闩插上”。

这个“闩”字是生字，普通话读shuān，潮州话读“蔡”。这个字以前没有遇到，但生活中天天都在使用，如“用门闩闩门”这句话中，一个作名词，一个作动词。

用手机打“闩”，系统自动出现“闩门闭户”，从中可以感受“门”与“户”的不同。

说“鳏”:

在文中“矜”通“鳏”，“鳏”字我认识，但不会写，只好问学生，好不尴尬。

“鳏”的字形记忆方法:鱼、罒、丨、两个“八”。其实，罒读wǎng，"眔”普通话读dà，但潮州话查无这个字。《说文》:"眔，目相及也”

我产生一个疑问:既然“鳏”写人，为什么是“鱼”字旁呢？

“鳏”本意是指一种大鱼，即鳡，引申指无妻或丧妻的男人，今有成语"鳏寡孤独"（泛指老弱无依的人)

说“归”：

课本里有注释：“女子出嫁”叫做“归”。

《说文》曰：归，女嫁也。归的本义一般认为是女子出嫁。因为女子出嫁说明这个女子有了归宿，所以进一步引申指的就是归宿。由出嫁引申为返回的含义。真没想到是这样！

尽管“归”在这里解释作“出嫁”（动词），但真正翻译时还是翻译作“归宿”好：

男有分，女有归：男子有职务，女子有归宿。——只是“归宿”是名词，“出嫁”是动词，改变了词性。

那么，“归”是哪种造字法呢？有资料说是会意兼形声。

例如：后五年，吾妻来归。（《项脊轩志》）——五年后，我的妻子嫁到我家来了。

之子于归：“之子”：之，这；子，古代兼指儿女，在这里专指女性；“于归”：古代指女子出嫁。于，虚词，无实义；归，表示出嫁。

曹操进犯孙吴，而此时大小乔来归（女子出嫁），周瑜雄姿英，且吕蒙既归（回来），使江东之属归（归附）之，孙权兵强马壮，曰：“吾纳贤进士，必胜之。”

说“分”：

“男有分，女有归”，“分”是什么意思呢？

课本里有注释：“分：职分，职守”。可问题是“职分”、“职守”不好接受呀！

职分：1.职务上应尽的本分。 2.职务；官职。

“职守”还差不多，可以解释作工作岗位。

还有，有资料把“男有分”翻译为“男子有职务”，“职务”也不好接受，能解释作“职业”吗？这样就能体现出男女都安居乐业来。

有资料说：“分（fèn）：职分，指职业”。我看就干脆解释作“职业”吧。

说“外户”：

 课本里有注释：“ 外户而不闭］门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。

从注释可以看出，“外户”是个动词！？“而”表示转折，却。

我认为，如果把“而”作无意思，可不译，也就是“外户不闭”作为一个主谓短语，那就好办了。

我无意间发现，“外户而不闭”是个成语，用来形容社会风气良好，人们互相信任，不担心盗窃，所以家门可以不关闭。它所体现的是一种理想的社会状态，即“路不拾遗，夜不闭户”的大同世界。在现实社会中，这个成语常用来比喻国家治理得当，社会和谐，人民安居乐业。

说“亲”：

课本里有注释：“不独亲其亲，不独子其子”：不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

这翻译没毛病，但课本还特意指出前一个“亲”是“以…为亲”，前一个“子”是“以…为子”，这就不好搞了，如果能把前一个“亲”直接解释作“敬爱”，把前一个“子”直接解释作“疼爱”多好啊！

我联系到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一样的用法。

《礼记》二则译文

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

是故学然后知不足，教然后知困。

所以学习以后才知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通的地方。



知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知道自己有不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

所以说教与学是互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”。大概说的就是这个道理吧？



大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

男有分，女有归。男子有职务，女子有归宿。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

对于财货，人们憎恶把它扔在地上的浪费现象，却不一定要自己私藏；对于公众之事，人们都憎恶自己没有竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以连外门都不用关了，这叫作“大同”社会。

　　善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

【白话】

善于学习的人，老师事半自己功倍，又从而归功于老师；不善于学习的人，老师事倍自己功半，又从而埋怨老师。会提问的人，就像攻治坚硬的木材，先从容易的地方着手，再砍坚硬的关节处，时间长了，木材就相互脱离分解开了；不会提问的人却与此相反。善于回答问题的人如同撞钟，用力小，则钟声小，用力大，则钟声大，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的人正好与此相反。这些都是增进学问的方法。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

解释：

善于学习的学生，老师很轻松而教学效果却双倍，并且把功劳归于老师教导有方。不善于学习的学生，老师很辛勤而教学效果却只有一半，并且还怨恨老师。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”

这是《礼记·学记》中的名言，它告诉我们，作为学生，选择一位好的老师至关重要。那么，如何选择一位好老师呢？

首先，我们要学会自我反思。一个人的成就与他的学习态度息息相关。一个人如果具备了良好的学习态度，勤奋努力，那么即使老师教学方法不佳，也能取得优异的成绩。而如果一个人懒散度日，对学习没有兴趣，那么即使老师再精通教学方法，他也很难取得好成绩。

赏析：此句说明了学习方法的重要性，只有掌握正确的学习方法和技巧，接受老师的指导，提高学习效率，才能达到事半功倍的效果。

其次，我们要学会自我激励。在学习过程中，我们经常会面临困难，遇到挫折。这时，一个好老师能激发我们的潜力，帮助我们度过难关。而一个庸师，则会因为学生不够努力而对学生发脾气，甚至打击学生的自信心。

那么，我们如何判断一位老师是否为好老师呢？首先，要看他是否能激发学生的学习兴趣，让他们在学习过程中充满激情；其次，要看他是否能因材施教，关注每一个学生的学习进度；最后，要看他是否能鼓励学生，帮助他们树立正确的价值观。

 总之，选择一位好老师，能让我们在学习过程中少走弯路，更快速地取得成就。所以，学生们，让我们一起努力，从现在开始，选择一位好老师，成就更好的未来！

23《马说》教案

　【教学目标】

　　1、掌握一些常用文言实词、虚词的词义;

　　2、理解作者所要表达的思想感情，领会文章寓意。

　　【教学重、难点】

　　1、掌握一些常用文言实词、虚词的词义;

　　2、了解文章托物寓意的表现手法。

　　【教学课时】

　　2课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

一、导入新课

《马说》是通篇借物寓意的杂文，属议论文体。“说”是“谈论”的意思。

　　二、整体感知

　　1、听课文录音;

　　2、字词学习：祗(zhǐ) 骈(pián)

　　3、学生齐读课文。

　　三、翻译理解

　　1、学生自学，划出疑难点;

　　2、全班交流：

　　⑴重点词：

　　祗：只是。

　　辱：受到屈辱。

　　骈：并列，一同。

　　是：这。

能：才能。

　　见：通“现”，表现。

　　且：尚且。

　　等：相等。

　　安：怎么能

　　临：面对。

　　⑵一词多义：

　　虽： A、故虽有名马： 即使。 B、虽有千里之能：虽然。

　　以： A、不以千里称也： 用。 B、策之不以其道： 按照。

　　食： A、食之不能尽其材： 通“饲”，喂。 B、食不饱： 吃。

　　其： A、其真无马邪： 难道。 B、其真不知马也：指代他们。

　　C、食之不能尽其材： 指代千里马。

　　策： A、策之不以其道： 鞭打。 B、执策而临之： 马鞭。

　　能： A、安求其能千里也： 能够。 B、虽有千里之能： 才能。

　　四、课堂小结

　　翻译文言文，一定要做到字字落实，做到“信、达、雅”这三字诀。而且，必须大声朗读，投入感情地朗读，在朗读的过程中，自然而然地背诵下来，并且领会文章的要旨，所谓“书读百遍，其义自见”是也。

　　五、布置作业

　　1、背诵课文;

　　2、完成《语文作业本》基础部分;

　　3、课外查找有关韩愈的资料。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1、指名背诵课文;

　　2、翻译重点字、词(见前一课时)。

　　二、探讨质疑

　　1、千里马指什么?伯乐又指什么?

　　“千里马”比喻人才。“伯乐”比喻能发现赏识任用人才的人。

　　2、世界上肯定是存在千里马的，但有的千里马能被发现，原因是什么?而有的千里马却被埋没、被摧残，原因又是什么?

　　前者因为“世有伯乐，然后有千里马”。后者因为“千里马常有，而伯乐不常有”，“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”

　　3、文章寄托了作者怎样的思想感情?

　　寄托了怀才不遇的愤懑之情和对统治者埋没、摧残人才的讽刺、控诉。

　　三、拓展探究

　　1、文章为何提出“世有伯乐，然后有千里马”这一问题?

　　如果没有伯乐，即使有千里马，也不可避免终身被埋没、被摧残的命运，其价值就无从体现。这样阐述，突出了伯乐的重要性，即突出了发现人才、赏识人才、任用人才的重要性。

　　2、贯穿全文的中心句是什么?

　　“其真不知马也!”

　　3、古代的人才是要等待“伯乐”的出现，被人发掘了才真正成为人才，那么，我们当今社会又应该具有怎样的人才观呢?是不是仍像古代那样等待别人去发现，抑或是怎样呢?

　　(学生自主发言，言之有理即可)

　　四、总结全文

　　本文运用托物寓意的写作手法，借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤懑。

　　五、布置作业

　　1、背诵全文;

　　2、完成《作业本》练习。

俊章说《马说》

写什么?

写千里马被埋没的遭遇。 “马”在文中专指千里马。

论点在哪里？

一般说“说”这种文体属于论说文。那么，本文的论点在哪里呢？

有两种看法，一种说是开头第一句话是论点，另外一种说法是论点在结尾最后一句话。

如果在开头，就是开门见山提出论点；如果在结尾，就是总结全文归纳出论点。两种说法都有道理。

开头：

开头一句是议论伯乐与千里马的关系，强调伯乐对千里马的命运起决定性作用。

以神话传说引入话题，能吸引读者的阅读兴趣。

我们来看课文的思路：

开头提出了“千里马常有，而伯乐不常有”这个问题，

第二段分析千里马被埋没的原因是“食马者不知其能千里而食也”。

第三段，总结上文，发出“其真不知马也”的感叹而已。

所以，我以前认为，结尾最后一句，既是主旨句，也是中心论点。

但是，在课本的“阅读提示”里说：“作者在本文中却另翻新意，提出一个新颖的观点：世有伯乐，然后有千里马”，按照课本的意思，论点就是开头一句话了。

后来我上网查询，说在议论文中，“主旨句”与论点是两个概念，论点是用来支撑主旨句的。

二.怎么写?

有资料说:本文运用托物寓意的写作手法。那么我说“托物言志”或者象征手法不好吗？

你说“千里马”比喻人才，我说“千里马”象征人才，不好吗？

《马说》的主旨是：其真无马邪？其真不知马也。 中心论点是:世有伯乐,然后有千里马。

思想感情:

表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。

用《马说》里面的句子填空:

①《马说》一文主旨是：其真不知马也；

②描写千里马终身遭遇的句子是：祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间；

③写出千里马被埋没的根本原因的句子是：食马者不知其能千里而食也；千里马被埋没的直接原因是：食不饱,力不足,才美不外见；

④千里被埋没的具体表现是：策之不能其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意；

⑤怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用,而伯乐不常有.



生字：

①祗(zhǐ) :只是

本来”祗”读zhī，潮州话读“低”，敬的意思。而“衹”普通话读zhǐ，潮州话读“紫”。

祇辱于奴隶人之手:只是辱没在奴仆的手里

②骈(pián):并列，一同。

骈死于槽枥之间:（千里马和普通的马)一起死在马槽里

“骈”是“马”字旁，说明这个字本来是写马的，本义是:两马并驾，由这个样子引申出“并列”。

通假字（本文有五个通假字):

①“见"通"现"

材美不外见（“见”通“现”，表现）

②"邪"通"耶"

其真无马邪？（"邪"通"耶"，疑问语气词，相当于“吗”)

③"食"通"饲"

食马者不知其能千里而食也（“食”[ shí ] 通“饲”[ sì ] ，喂养）

有个词叫“食母”，就是乳母的意思，将有大部分人读错，“食”必须读[ sì ]

我知道西汉有个历史人物叫“郦食其”，却不知道作为人名的“食”必须读作[yì]，还有“其”必须读作jī。为什么?不知道，特殊情况，不讲武德。我联想到“高士其”的“其”照常读qí。许多人名、地名、物名保留了古代的读音，与今音异读，这就是所谓“古今异读”。

④"材"通"才"

食之不能尽其材

其中我容易忽视的是"材"，于是进一步探究:

任官惟材，左右惟其人。--《书·咸有一德》

其受之天也，贤于材人远矣《伤仲永》（比一般有才能的人要优秀得多)

⑤“祗”通“衹”

在我的头脑里，向来没有把“祗”列为通假字，直到2021年5月23日看见新课本注释:[“祗”同“衹（只）”，只，仅]，我才把它作为通假字并补充进来的。这么一来，本文的通假字增加到五个了。

二、词类活用

1.祇辱于奴隶人之手（辱:形容词活用作动词，辱没）

俊章说:这个"辱"的词类活用不是一眼就能看出来的，连"辱没"都有点儿陌生，"辱没:玷污，使蒙受耻辱"。

2.一食或尽粟一石（尽:形容词活用作动词，吃尽）

3.食马者不知其能千里而食也（千里:数量词活用作动词，行千里）

4.食之不能尽其材（尽:形容词的使动用法，使……尽，竭尽）

5.才美不外见（美:形容词活用作名词，美质）

一词多义：

虽：

A、故虽有名马（ 即使)

B、虽有千里之能（虽然)

以：

A、不以千里称也（ 因为)

B、策之不以其道（按照)

食：

A、食之不能尽其材（ 通“饲”，喂)

B、食不饱（ 吃)

　　其：

A、其真无马邪（难道，表示反问语气)

B、其真不知马也（恐怕，表示猜测语气）

C、食之不能尽其材（ 指代千里马)

　　策：

A、策之不以其道（鞭打)

B、执策而临之（马鞭)

　　能：

A、安求其能千里也（ 能够)

B、虽有千里之能（才能)

、古今异义

1、（是）马也，虽有千里之能。

古义：这样的。

今义：判断词。

2、（安）求其能千里也？

古义：怎么。

今义：安全；安定；安装。

3、且欲与常马（等）不可得。

古义：同样。

今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。

4、一食（或）尽粟一石。

古义：有时，有的人，也许。

今义：或者。

5、世有伯乐，（然后）有千里马。

古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件。

今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。

6、（食）之不能尽其材。

食（sì）：通“饲”喂养。

食（shí）：吃。

7、（策）之不以其道。

古义：马鞭，鞭策。

今义：策划，策略。

三、一词多义

1、之

虽有千里之能：的。

祇辱于奴隶人之手：的，结构助词。

马之千里者：结构助词，定语后置标志。无义。

策之不以其道：它，代词。

食之不能尽其才：代词，它，在本文中代指千里马。

2、能

虽有千里之能：才能，能力。

安求其能千里也：能够。

3、策

策之不以其道：名词活用动词，用鞭子打。

执策而临之：马鞭。

（策勋十二转：动词，记载 ——自《木兰诗》）。

4、而

鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。

执策而临之：连词，表修饰。

食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。

5、食

一食或尽粟一石：吃一顿

食之不能尽其材：通“饲” 喂养，动词。

食不饱，力不足，才美不外见：吃，动词。

6、其

安求其能千里也：代词，代“千里马”。

食之不能尽其材：代词，代千里马的。

鸣之而不能通其意：代词，它的。

其真无马邪：难道，表反问，加强语气。

其真不知马也：表推测，“恐怕”。

策之不以其道：代词，代鞭策千里马的方法。

7、以

不以千里称也：把，用（俊章认为要解释作“因为”）。

策之不以其道：按照。

8、尽：

一食或尽粟一石：吃尽。

食之不能尽其材： 使……尽，竭尽。

9、虽：

虽有千里之能：虽然

故虽有名马：即使

10、策

策之不以其道 （鞭打，名词动用）

执策而临之 （名词，鞭子）

11、之

祇辱于奴隶人之手 （的，助词）

马之千里者 （结构助词，定语后置的标志）

策之不以其道 （它，代千里马，代词）

鸣之而不能通其意 （不译，补充音节）

虽有千里之能 （的，助词）

12、以

不以千里称也 （凭借）

策之不以其道 （按照）

孔文子何以谓之文也 （凭，靠）

能以径寸之木 （用）

13、尽

一食或尽粟一石 （吃尽）

食之不能尽其材 （竭尽）

14、食

食不饱，力不足，才美不外见 （吃）

食马者不知其能千里而食也 （通“饲”，喂）

一食或尽粟一石 （吃一顿）

15、或

或以为死 （有的人）

一食或尽粟一石 （有时）

16、易

然吾尝闻风俗与化移易 （改变）

贵人过而见之，易之以百金 （交换）

17、能

安求其能千里也 （助动词，能够）

虽有千里之能 （名词，能力）

18、而

鸣之而不能通其意 （连词，表示转折）

执策而临之 （连词，连接状语和谓语）



词类活用

1形容词用作动词：

辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隶人之手。

尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。

2、名词用作动词：

策：原意指马鞭，这里用作动词，引申为用鞭子打，这里是驱使的意思。例句：策之不以其道。

3、数量词用作动词：

千里：日行千里。例句：食马者不知其能千里而食也。

4、形容词的使动用法：

尽：使……尽，竭尽。例句：食之不能尽其材。

七、特殊句式

1、反问句：其真无马邪？

2、定语后置：马之千里者。

3、介词结构后置： 祇辱于奴隶人之手。

4、省略句：食马者不知其能千里而食也。

5、省略句：策之不以其道。《马说》理解填空题

1.本文的中心句、主旨句是:——（其真不知马也!）

2.”世有伯乐，然后有千里马”这句话在文中有什么作用？

这句话是本文的中心论点，领起全文的作用，表明千里马和伯乐关系，千里马对伯乐具有依赖的关系，强调伯乐对千里马的命运起决定性的作用，千里马被埋没摧残完全是因为没有伯乐发现赏识它。

3.千里马不遇伯乐遭遇怎么样？

祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

4.千里马被埋没的直接原因是什么？

食不饱，力不足，才美不外见。

5.千里马被埋没的根本原因是：——（食马者不知其能千里而食也。）

6.“食马者”“不知马”的具体表现是:——（策之不以其道，食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。）

7、表现食马者无知、浅薄的句子是：——（策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”）

8.有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：——（“千里马常有，而伯乐不常有。”）

9.千里马异于常马的特征是：——（马之千里者，一食或尽粟一石。）

10.怀才不遇的人常发出的感叹是：——（千里马常有，而伯乐不常有。）

11.表明千里马和伯乐关系的语句是：————（世有伯乐，然后有千里马。）

12.最能表现统治者平庸浅薄、愚妄无知的句子是：——（执策而临之，曰：“天下无马！”）

13.对千里马被埋没作者发出的强烈感叹是：——（其真无马邪？其真不知马也。）

14.本文采用“（ ）”的写法。“千里马”指——（人才）；“伯乐”指——（善于识别人才的人）;“食马者”指——（愚妄无知,平庸浅薄的封建统治者）。

.“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这句话运用了什么修辞方法?有什么作用?(3分)

“有什么作用”，既要分析这种修辞有什么作用，又要分析这句话有什么作用。

运用了排比的修辞方法，句式整齐，增添了语言表达的气势，突出了食马者的无知和愚昧，表达了作者对食马者愚妄浅薄、无知的辛辣讽刺，对当权者埋没人才和摧残人才的强烈愤慨，也表达了作者怀才不遇的愤懑之情。

我的妈呀，答案既然这么长！还是写得越长越安全，只要没有说错，在空间允许的情况下，要尽量答得全面，不给查卷的老师留下扣分的理由，追求满分，不丢失0.1分！

下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是( )(3分)

A.故虽有名马/名之者谁

B.食不饱，力不足/兵甲已足

C.才美不外见/大兄何见事之晚乎

D.策之不以其道/执策而临之

　　2019年5月28日，"揭阳市名校长工作室"的成员一行五人来学校听我的课。我刚好在上《马说》，课上完后，我用潮州话诵读课文作为谢幕，有老师录下了这个朗读视频，这是我教学生涯中保留下来的第一个课堂小视频。

钻“马”角尖

俊章说字:

1.说"祗"

在2019年人教版课本里，是这么写的:"{祗}辱于奴隶人之手"，可是，同样是人教版的课本，2015年的教科书却是"祇"；再继续找以前教过的老课本，结果发现以前语文版的教科书是写作"祗"，那么，在韩愈的《马说》里，表示"只"这个意思应该写作"祗"还是"祇"呢？

于是俊章通过手机上网去查"只"字，查到有关"祗"与"祇"的信息:

①"秖"和"衹"在唐、宋以后多写作“只”。②衹 音zhǐ，是“只”念zhǐ音时的繁体写法。③“祇”简化为“只”。——并没有说"祗"简化为"只"。

再查林伦伦主编的纸质字典《新编潮州音字典》得知:"只"读zhǐ时异体字是"衹"和"祇"，

而"祗"没有zhǐ这个读音。

再上网查"搜狗百科"得知:衣字旁的“衹”仅仅为zhǐ音时才简化为“只”，读qí音时不能简化为“只”；示字旁“祇”仅仅是zhǐ音时才是“只”的异体字，读qí音时不能简写为“只”。——没有说"祗"是"只"的异体字。

"祗":在线新华字典说"祗"是个形声字，从示,氐(dǐ)声，读zhī，潮州话读"低"。本义是"敬"，如"祗仰"、"祗候光临"，洪阳陈璧初的"祗园"。

综上所述，俊章认为，现行课本"祗辱于奴隶人之手"的"祗"是错的，"祗"必须改正为"祇"。

上面俊章没有关注“衹”这个字，按照课本的注释，"祗"之所以解释作"只"，不是直接的，而是通过“衹”间接来的。

"衹，音tí，同“缇”，本义为橘黄色的丝织品。又可读qí，用于“衹衼”一词，指僧尼穿的法衣，如袈裟之类。还可读zhǐ，在古籍中，“衹”和“祇”常通用。1955年12月发布的《第一批异体字整理表》中，“衹”被定为“祇”的异体字。1964年5月发布的《简化字总表》中，“衹”又被定为“只”的繁体字。

历史上祇、祗、衹三者皆可用，但自宋代开始，已出现改用“只”的趋势；《简化字总表》明确规定用“只”，其他用法是不规范的。繁体字排印的图书应首选“衹”。

2.说“以”：

"不以千里称也"的“以”怎样解释?

2021年的教科书对这句话解释为“不以千里马而著称，指人们并不知道。”课本虽然没有直接解释“以”的意思，但“不以千里马而著称”的意思似乎是“不依靠千里马而著称”。

《教师用书》却翻译作"不能获得千里马的称号"，我认为不可，上课时跟学生们探讨时，他们也认为这样翻译不好。

俊章以为，"以"应该解释作"因为"，"称"解释作"著称"。 "不以千里称也"就 是 "不以其能千里而称也"，所以整句翻译为"不因为能够日行千里而著称"。

3.说“等"

“且欲与常马等不可得”翻译作“想要和普通的马一样跑尚且做不到”。

等:数量、程度相同，或地位一般高：相～。平～。～同。

等量齐观(等：同等；量：衡量，估量；齐：一齐，同样。指对有差别的事物同等看待。)

"我行法,当等贵贱,均贫富"

"等死，死国可乎？"

俊章总结："等"就是"同"、"等同"、"一样"的意思。

4.说“其”

“其”的用法十有八九作代词，在“其真无马邪？其真不知马也！”句中两个“其”怎么解释呢？

2021年的新课本只解释前一句:[其真无马邪:真的没有千里马吗？其，表示加强诘问语气。]虽然说“其”表示加强诘问语气，但是翻译时没有翻译出来，俊章就把“其”翻译作“难道”。

后一个”其”新课本没有解释，我如果没有记错的话，老课本是解释作表示推测语气，可以翻译作“恐怕是，大概是”。也正因为课本里没有注释，我看见有的资料解释作“他们”。如果“其”解释作“他们”，我觉得表达起来更好:他们是真的不认识千里马啊！——语气上更加强烈，合适于后面有个感叹号。

不过还是看一下《教师用书》怎么翻译吧:其实是他们真不识得千里马啊！——这样翻译会让人误以为“其”就解释作“其实”。

5.说“之”

“马之千里者”这个句子，直译为现代汉语是“能日行千里的马”。这里的“之”连接了“马”和“千里者”，构成了一个定语后置的结构，但整个句子并不是倒装句。

何陋之有（无实义，宾语前置的标志 ）

马之千里者（无实义，定语后置的标志 ）

关于翻译的争论:

1.世有伯乐，然后有千里马:

世间有了伯乐，然后才有千里马。

《教师用书》采用直译法，给人误解为论述人与马哪个在世间早出现，俊章以为不好，大胆把它翻译为:世间有了伯乐，然后才有千里马（被发现）。或者翻译作:世上有了伯乐，然后才有人认识千里马。

这是俊章独家译法。

2."故虽有名马，辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也"。

（1）"虽"的意思探究

《教师用书》把"虽"翻译为"虽然"，俊章历来翻译作"即使"，两种译法似乎都通顺，俊章想借此机会再次探究哪个更加合理。

如果翻译作"虽然"，那么后面最好带上"但是"相搭配，表示承认事实存在。俊章以为，通篇围绕着"不知马"来写，到底有没有千里马是不知的，假设事实存在，也会出现这种被埋没的结果。最重要的是"故"表示承接上文进行总结，而上文是"伯乐不常有"，就是在不知千里马的情况下，于是作出一个假设，即使是有千里马也会被埋没的，写到这里，俊章已经对"虽"解释作"即使"毫不犹豫了。

"虽有名马"就解释作"即使"，但是，"是马也，虽有千里之能"的"虽"却要解释作"虽然"了，因为既然是千里马了，那就一定有千里之能，这不是假设的情况。

（2）"名马"

不能解释作"出名的马"，要根据实际灵活解释作"良马"、"好马"，因为如果出名了就不会被埋没了。

（3）"骈死"

骈的本义为两马并驾，引申为并列。

骈死:两匹马一起死。哪两匹马？千里马跟普通马，翻译时要注意把省略成分补充出来，翻译时灵活很重要。

原文:

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

翻译:

世间有了伯乐，然后才有人认识千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在奴仆的手里，和普通的马一起死在马槽里，不因为能够日行千里而出名。

　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和美质不能表现出来。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？

　　策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！

"不平则鸣"与韩愈

"不平则鸣"这个成语俊章会用，但不知它来自韩愈的《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”(一切事物处在不平静的时候就会发出声音)

韩愈的“说"

由《马说》俊章联想到其姐妹篇《龙说》。

《龙说》以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。

课本里有说，《马说》是韩愈"四说"的第四篇，于是俊章想知道何为"四说"?

《龙说》、《医说》、《崔山君传》、《马说》。

可知，所谓"四说"并非每一篇都有带个"说"字，这跟柳宗元的"永州八记"不同。

“四说”里面没有《师说》，不是"四说"之一，《师说》出自哪？

选自<韩昌黎文集校注>，但这是总集，不是我想要的答案。

本文作于唐德宗李适(kuò)贞元十一年(795年),时年韩愈28岁。

答案解析

象征，或者托物言志。人才埋没的痛苦，渴望被统治者重用

通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。

伯乐：

传说中，天上管理马匹的神仙名叫伯乐。所以古时候人们把善于鉴别马匹优劣的人，称为伯乐。春秋时有一个名叫孙阳的人，他因为善于相马而声名远扬，大家就以“伯乐”来称呼他。

主旨句和论点：

在议论文中，主旨句和论点虽然有紧密的联系，但它们并不是完全相同的概念。

主旨句是文章中表达中心思想的句子，它概括了整篇文章的主要内容和目的。在议论文中，主旨句通常会在文章的开头或结尾出现，用来明确地告诉读者文章的中心议题是什么。

论点则是作者用来支持主旨，对中心议题提出的主张或看法。在议论文中，论点需要通过事实、证据和逻辑推理来支撑。

所以，简单来说，主旨句是文章的“骨架”，而论点是使这个骨架“有血有肉”的支撑。

龙说

龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!

　　云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！

　　异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。

【注释】

龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。

嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。

固：本来、当然。

景：通“影”。

神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”

水：名词用作动词，下雨。

汩：淹没云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”

从：随，跟随。

伏：遮蔽。

无以：没有可以用来。

信：确实、的确。

翻译：

龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！

　　云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。

　　多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”

《石壕吏》教学札记

写什么?

这是一首叙事诗，讲述官吏深夜捉不到丁拉老妇人充数的故事。

标题标明了什么?

标明了写作对象——写石壕这个地方的官吏。

写石壕吏什么事?——“夜捉人”

怎样写?

以“耳闻”为线索。因为诗人是“暮”投石壕村的，从“暮”到“夜”，已过了几个小时，这时当然已经睡下了；所以下面的事件发展，他没有参与其间，而是隔门听出来的。

语言分析：

“有吏夜捉人”。

这不是政府征兵吗？为什么不说“征兵”而是“捉人”，并且要在夜晚？

“征兵”含有自愿的成分，而“捉人”暗示当时百姓不愿意去当兵，官吏强迫百姓去当兵。白天抓不到人，就在人入睡的黑夜，来个突然袭击，——表现了官吏手段狠毒、凶残。

“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。

奇怪啊，标题叫“石壕吏”，但写石壕吏的只有一句“吏呼一何怒”（ 官吏大声呼喝是多么愤怒)，可以看出石壕吏的凶神恶煞，对人民的残暴，其实是表现了统治者对人民的残暴。

作者写石壕吏的笔墨很少，主要笔墨在写老妇一家人的悲惨遭遇，表现出战争给人民带来了巨大的灾难。这种写法叫侧面描写。

中心思想:

记叙了作者亲眼所见的石壕吏夜捉人的故事。 揭露封建统治者的残暴,反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难, 表达了诗人对劳动人民的深切同情。

古今异义词：

1.裙：今义专指裙子，古义泛指衣服。

2有吏夜捉人（夜：名词用作状语，在夜里）



“听妇前致辞”的内容是”老妇”一口气说下去的，而县吏则在那里洗耳恭听吗？

写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，明显地表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。读这十三句诗的时候，千万别以为这是“老妇”一口气说下去的，而县吏则在那里洗耳恭听。



“一何”

由“吏呼一何怒，妇啼一何苦”联想到:

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。

（这首诗我老是不会背诵！

对照翻译:

暮投石壕村，有吏夜捉人。

日暮时投宿石壕村，夜里有差役到村子里抓人。

老翁逾墙走，老妇出门看。

老翁越墙逃走，老妇出门查看。

吏呼一何怒，妇啼一何苦。

官吏大声呼喝是多么愤怒，妇人大声啼哭是多么悲苦。

听妇前致词，三男邺城戍。

我听到老妇上前说：我的三个儿子戍边在邺城。

一男附书至，二男新战死。

其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。

存者且偷生，死者长已矣。

活着的人苟且偷生，死去的人就永远不会回来了！

室中更无人，惟有乳下孙。

家里再也没有别的男人了，只有正在吃奶的小孙子。

有孙母未去，出入无完裙。

因为有孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出都没有一件完整的衣服。

老妪力虽衰，请从吏夜归。

虽然老妇我年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。

急应河阳役，犹得备晨炊。

立刻就去投向河阳的战役，还来得及为部队准备早餐。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。

夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。

天明登前途，独与老翁别。

天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。

24《唐诗三首》教案

第1课时　茅屋为秋风所破歌

教学目的:

1．诵读并默写本诗。

2．结合诗人的时代背景，理解诗歌的思想内容，把握作者的思想感情。

3．品味文章语言，感受诗中所描述的社会现实，体会诗人的情怀。

4．感受杜甫忧国忧民的博大胸襟，培养关心他人、爱国爱民的优秀品德。

教学内容:

一、写作背景:

公元759年岁末，杜甫弃官西行，带着一家老小，来到了四川成都。一年后，在亲朋好友的帮助下，在成都郊区浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所，暂时安定了下来，结束了他那颠沛流离的生活。不料到了第二年的八月的一天，大风怒号，卷走了茅屋顶上的茅草，接着又下起了大雨，杜甫一家只好在风雨交加中度过了一个难眠之夜，因此诗人感慨万千，写下了这篇脍炙人口的诗篇。

二、反复朗读，整体把握诗歌体裁及内容

1．初读诗歌，说说这首诗歌在形式上有什么特点。(从字数、音韵、句式等方面回答)

全诗篇幅较长，诗歌竟然长达二十四句；本诗为七言诗，以七言为主，也夹杂九言；本诗押韵，但是并不是一韵到底，韵脚换了很多个。

2．介绍歌行体。

3．已经确定了本首诗是歌行体，按照歌行体的叙事性特征，我们能否猜测本诗可能记叙了一件什么事？

“……为……所……”是一个被动句式。茅屋被风吹破，风卷走了屋上的茅草。全诗可能写了一件风卷茅草并由此产生的联想的事。

4．细读课文，初步感知诗歌的大意，并给每个自然段拟写四字小标题，体会作者当时的复杂心情。

(1)狂风屋破，茅草乱飞。(焦灼苦痛)

(2)群童抱茅，倚杖自叹。(愤懑无奈)

(3)屋漏衾裂，彻夜难眠。(忧思不绝)

(4)愿现广厦，大庇寒士。(忧国忧民)

总结：

第一段写面对狂风破屋的焦虑；第二段写面对群童抱茅的无奈；第三段写遭受夜雨的痛苦；第四段写期盼广厦，将苦难加以升华。前三段是写实式的叙事，诉述自家之苦，情绪含蓄压抑；后一段是理想的升华，直抒忧民之情，情绪激越轩昂。前三段的层层铺叙，为后一段的抒情奠定了坚实的基础，如此抑扬曲折的情绪变换，完美地体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。

三、品味语言，升华文章情感

第一段赏析：

1．在本诗中，作者是怎样描写秋风的？写出了秋风的哪些特点？

明确：作者用“怒号”一词描写秋风，将秋风拟人化，富有强烈的感情色彩，其后又用一“卷”字，更突出风之大，风之猛烈和无情。

2．作者用一系列动词，如“飞”“洒”“挂”“飘转”“沉”等来描写风吹茅草的情景，这样写的好处在哪里？

一个“飞”字一个“洒”字，不仅写出了秋风之大，还写出了风卷茅屋的凌乱。“挂”是挂在长林梢上的，“飘转”者皆“沉”于塘坳，不难想象，茅草于风中是沉缓飘动，而诗人的心又十分急切，一急一缓之中突出了诗人眼见茅屋被风卷去的无可奈何。

第二段赏析：

茅草被卷走了，如果拾起来，还可以修理茅屋。可这时一群顽童把草抱走了。这时诗人着急说道：“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。”这两句话很值得体味，杜甫写此诗时只有49岁，为什么用一个“老”字？他把顽皮的孩子比喻为盗贼，是否又过于严重了？

明确：“老”字并不是指年龄老，而是写心情，诗人经受战乱之苦，未老先衰，心力交瘁。抱草的孩子也是穷人家的孩子，心忧天下的杜甫不可能不知道，因此，“盗贼”一词是杜甫的激愤之词，但他不是生孩子们的气，而是生社会的气，怨愤动乱的社会造成人民贫困。

第三段赏析：

作者是怎样描述寒冷和秋雨的？

运用比喻的修辞手法，形象地写出了秋雨的细密连绵，所谓“雨脚如麻未断绝”，更可怕的是“床头屋漏无干处”。面对寒冷，作者更是无可奈何，说“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，由此可见其生活境遇的窘困。

第四段赏析：

1．赏析名句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”

诗人从个人“长夜沾湿何由彻”的痛苦，一跃联想到风雨中千千万万衣食无着落的穷苦百姓，从沉思中振作起来，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊，表现了诗人推己及人、舍己为人、关心人民疾苦的博大胸怀和崇高理想。

2．你从本诗中看到了一个怎样的诗人形象？仿照示例用诗中的句子描绘一下。

示例：

（1）舍己为人——吾庐独破受冻死亦足！

(2)年老体弱——唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

(3)生活贫困——布衾多年冷似铁。(床头屋漏无干处)

(4)忧心国事——自经丧乱少睡眠。

(5)关心天下“寒士”——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。

第2课时　卖炭翁

教学目的:

1．了解与本课有关的文学常识及本课的写作背景，朗读、背诵全诗。

2．学习《卖炭翁》中的人物描写与对比手法的运用。

3．体会《卖炭翁》一诗的讽喻含义，感受诗人对以卖炭翁为典型代表的广大劳苦人民的同情及对“宫市”的憎恶。

教学内容:

一、介绍课文相关知识:

1.作者简介:

白居易，字乐天，唐著名诗人，晚年自号香山居士，在诗歌上一向主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(文章应该为了反映时代而写，诗歌应该为了反映现实而作)，这首“为事”所作的诗歌——《卖炭翁》，是白居易讽喻诗中的杰出诗篇。

2.介绍讽喻诗的知识。

从不同角度揭露社会的黑暗，抨击官僚残害人民的罪行，同情被压迫的人民，是白居易最为看重的一类诗歌，是为民而作的诗歌，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作精神。《卖炭翁》一诗直接点明了本诗的讽刺目的：揭露了宫市给人民带来苦难，对统治者掠夺人民的罪行给予有力鞭挞和抨击。

3．介绍“宫市”。

宫市为什么会给人民带来苦难呢？什么是宫市？从字面上理解，宫是皇宫，市是买、采购的意思，所谓宫市，是指派宦官(也叫“太监”)到市场上去购买皇宫里需要的物品。派出去的宦官，就叫宫使，即皇帝的使者。本来，为皇宫采购物品，是由官吏负责的，但到中唐时期，宦官专权，横行无忌，连这种采购权也被他们夺去了，宦官以宫使的身份到市场上去为皇宫购买物品，实为掠夺。

二、理清结构，分析人物形象

1．这是一首叙事诗，我们说叙事诗包括时间、地点、人物、事件等要素，那本文的叙事要素是什么呢？

地点——市南门外。

人物——卖炭翁、黄衣使者、白衫儿。

事件——记叙了卖炭翁烧炭运炭以至被掠夺的经过。(板书：烧炭—运炭—抢炭)

2．开头一句交代卖炭翁伐薪烧炭的地点在哪里？为什么要这样交代？

地点是在长安附近的终南山上。为下文埋下伏笔，说明路远，下雪天的山路必然难行。

3．“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”从什么角度刻画卖炭翁？为什么这样写？

外貌描写。着重从颜色加以点染，“满面尘灰”指脸上的颜色，“苍苍”(灰白色)指头发耳边鬓角的颜色。“烟火色”“十指黑”说明烧炭艰辛。这样写形象逼真地刻画了老人悲苦的形象，表现老人烧炭的艰辛，说明炭的来之不易。

4．“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”从什么角度刻画卖炭翁？

心理描写。天冷可自己身上“衣正单”，总该盼天气暖和吧，可老人却“愿天寒”，希望天更冷些。因为老人知道：天暖，炭就贱了；天寒，炭价就会更高一些。为了炭价高一点，他宁愿自己受冻。这种矛盾反常的心理活动，深刻地揭示了卖炭老人的悲惨处境。

三、感受对比，体会作者情感

文章多处使用了对比，既有卖炭翁自身的对比，又有卖炭翁与宫使的对比，请从文章中找出这些句子，并说说各自的作用。

(1)“一车炭，千余斤”与“半匹红纱一丈绫”对比，写出宫市掠夺的残酷。

(2)“牛困人饥”与“翩翩两骑”对比，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊。

(3)“衣正单”与“愿天寒”对比，强烈对比之中写出了卖炭翁为生活所迫的悲苦无奈，“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。

小结：

白居易写作《新乐府》是在元和初年，这正是宫市危害最深的时候。他对宫市十分了解，怀着对人民深切的同情写出了这首感人至深的《卖炭翁》。《卖炭翁》是白居易《新乐府》五十首诗歌当中的一首。它描写一个烧木炭的老人谋生的困苦，揭露了唐代宫市的罪恶。但《卖炭翁》的意义远不止对宫市的揭露。诗人在卖炭翁这个典型形象上，概括了唐代劳动人民的辛酸和悲苦，在卖炭这一件小事上反映出了当时社会的黑暗和不平。读这首诗，我们所看到的不仅仅是卖炭翁一个人，透过他，仿佛有许许多多种田的、打鱼的、织布的人出现在我们眼前。他们虽然不是“两鬓苍苍十指黑”，但也各自带着劳苦生活的标记；他们虽然不会因为卖炭而受到损害，但也各自在田租或赋税的重压下流着辛酸和仇恨的泪水。《卖炭翁》这首诗不仅在当时有积极意义，对于今天的读者也有一定的教育作用。全诗通过卖炭翁辛劳烧炭、艰难运炭上市、炭被宫使掠夺的悲惨经过，借卖炭翁的不幸遭遇，为百姓鸣不平，用卖炭翁的形象反映广大劳动人民的辛酸和痛苦，打击中唐的弊政之一“宫市”以及统治阶级对劳动人民的残酷剥削。

俊章解读《唐诗三首》

哪三首?

《唐诗三首》的顺序是:《石壕吏》——《茅屋为秋风所破歌》—— 《卖炭翁》。

而2019年春季八年级下册却是《唐诗二首》，顺序分别是:《茅屋为秋风所破歌》、《卖炭翁》。但到了2021年春季，由“唐诗二首”改为“唐诗三首”，增加了《石壕吏》，并且把《石壕吏》放在前面。

三首诗的共同点:

这三首除了都是唐诗之外，还有什么共同点?

①作者都是现实主义诗人，②作品都反映民生疾苦，都抒发了诗人忧国忧民的情怀。③体裁都是古体诗，都是叙事诗。

什么叫“古体诗”?

“古体诗”一词出现在课前“预习”中。

在《教师用书》里有对“古体诗”进行专门的解读:

唐朝人把汉魏以后的五七言歌谣、乐府古辞、拟题乐府、歌行诗、新乐府和其他五、七言古诗，都称为古体诗，又称为古诗或古风。

古体诗最主要的特点是:句数没有限制，每句的字数也没有严格限制。

杜甫与白居易

俊章记忆中，杜甫是盛唐诗人，而白居易是中唐诗人。为了确切验证，俊章上网查询得知，杜甫死于770年，两年后的772年白居易才出生，那么，两个人确实生活在不同时代，从来没有见过面。

默写:

《石壕吏》中“————，————

!"两句渲染出了县吏的如狼似虎的蛮横气势,也表现了老妇人的凄苦、可怜。

.仁人志士往往心怀天下。范仲淹有“先天下之忧而忧”的抱负,陆游有“位卑未敢忘忧国”的思想,杜甫有“————，————”的愿望。(用《茅屋为秋风所

破歌》中的句子回答)

.俗语说:“屋漏偏逢连夜雨,船破忽遇顶头风。”身遭丧乱之苦的杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中有类似描述的诗句是“————，————”。

.《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍已为人、至死不悔决心的两句是:

13.《卖炭翁》中“————，———— ”体现出卖炭翁把

解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上。

14.《题破山寺后禅院》中“

"这两句诗,写出了环

境的清幽及其对人生的启示。

15.《题破山寺后禅院》中“

"与陆游的“山重水

复疑无路,柳暗花明又一村“有异曲同工之妙。

16.《题破山寺后禅院》中诗人抓住寺中独特的景物,形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色的诗句是:

　　解读《茅屋为秋风所破歌》

标什么：

标明了体裁和写作原因，是有感而作。我觉得这是一首叙事诗，记叙文六个要素都具备。

我们说杜甫是伟大的现实主义诗人，通过这首诗，你将可以感受到了杜甫到底有多伟大！

写什么？

用最简洁的词句概括各节内容。

①秋风破屋 ②顽童抱茅 ③夜雨难眠④期盼大厦

1.秋风破屋（惨）；

2.群童抱茅（悲）

3.长夜难眠（哀）

4.广厦庇士（愿）

　　第一段中共有五句，句句押韵，“号”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”

杜甫遭遇到哪些不幸？

——秋风破屋，茅草被盗，大雨连绵，屋漏床湿，长夜难彻。

"床头屋漏雨脚如麻"，渲染了暗淡愁惨的氛围，也烘托了诗人愁苦暗淡的心境。

中心:

抒发作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格，诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。

俊章说字:

1.说"罥"

"罥"应该是形声字，上形旁罒表示网，下面表示读音juan。 “罥”与"绢"、"娟"、"捐"、"涓"形相似，读音相近，读[juàn]。但潮州话却不读字旁，而是由字音juàn，听转成"见"。

“ 罥”本义是捕取鸟兽的网，名词。引申作动词，用绳索绊取，潮州口头语叫做“家5”。

挂罥:悬挂

2.说"能"

忍能对面为盗贼：竟忍心这样当面做“贼”。能，如此，这样。

这么说来，"能"在这里作指示代词，我查了新华字典，里面确实有这种用法，但没有第二个用例了。

3.说"黑"

秋天漠漠向昏黑（hè)：指秋季的天空浓云密布，一下子就昏暗下来了。漠漠，阴沉迷蒙的样子。向，渐近。

俊章好生奇怪，为什么在这里"黑"要读hè？我查过工具书，发现"黑"只有一个读音。原来是为了押韵。杜甫写这首诗的时候，这个字应该念 hè。因为念这个音才押韵，而杜甫用韵是很讲究的，不可能用个hēi来押这个韵。

既然如此，同样的道理，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”的“黑”也要读hè。相信读错的人不少，我听过四五个视频全部都读hēi。

3.说"漏":

床头屋漏无干处：意思是，整个房子都没有干的地方了。

屋漏，指房子西北角，古人在此开天窗，阳光便从此处照射进来。“床头屋漏”，泛指整个屋子。

以前一直以为“屋漏”就是屋子漏雨的意思。

《尔雅·释宫》：西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东南隅谓之窔，东北隅谓之宦。

《辞海》释“屋漏”，第一义项为：古代室内西北隅施设小帐的地方。如《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传，西北隅谓之屋漏。

《辞源》的解释：房子的西北角：古人设床在屋的北窗旁，因西：北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。《疏》：屋漏者，室内处所之名，可以施小帐，而漏隐之处，正谓西北隅也。

笔者以为杜诗中的“屋漏”应当解释为“房子的西北角”。从诗文来看，如果把“屋漏”解释成“房子的西北角”，恰好和“床头”相对，对举成文，符合古诗文的词句格局。同时，用屋子里的两个不同的位置，泛指整个屋子（有点借代的修辞味道），说明屋子全都湿了——无干处。

古代室内西北隅施设小帐，安藏神主，为人所不见的地方称作"屋漏"。《诗．大雅．抑》:"相在尔室 ，尚不愧于屋漏。"毛传:"西北隅谓之屋漏。"郑玄笺:"屋，小帐也;漏，隐也。"后即用以泛指屋之深暗处。

俊章总结:"屋漏"是个古今异义词，今义是主谓短语，古义是名词，指房子的西北角。

4.说"丧"

丧（sāng）乱：战乱，指安史之乱。

俊章查过字典，只要读"sāng "，就表示跟死了人有关的事（可作名词，也可以作动词）：丧事。丧礼。丧亡。丧假（jiě）。丧乱、治丧、吊丧。

俊章以为，因为安史之乱是一场浩劫，死了好多人，所以称之为" 丧（sāng）乱"。

丧乱:形容时势或政局动乱。只是这个词很少见，我想多找"丧乱"的用例:

"天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。"(出自先秦的《桑柔》):天降祸乱与死亡，要灭我们所立之王。降下害虫食根节，各种庄稼都遭殃。

5.说"号"

"号"是个多音字，当解释作大声呼叫时必须读háo。怒号:指愤怒地大声号叫。多形容风很大或人十分愤怒，中性词。那么，"风怒号"是运用了拟人的修辞手法。

.说“呼不得︰喝止不住。

不能把简单把"呼不得"解释作"无法呼叫"，不能解释作因为"唇焦口燥"，所以才"呼不得"，而应该解释作"我喊得唇焦口燥也止不住"，俊章觉得是比较难理解的。

8.说"倾"

俄顷(qǐng)：不久，一会儿，顷刻之间。我查工具书发现"倾"只有一个读音qīng，而"顷"却要读qǐng，并不同音。坳

9.说“坳ào

【名词】 形声字，从土,幼声。本义:低凹的地方，俊章知道有个"山坳"(山间的平地)，但是，"塘坳"的"坳"却解释作"水势低的地方"。由"坳"俊章联想到"拗口"（不顺口）。

关于茅屋修建的时间、地点:

公元759年，在成都西郊浣花溪畔建造的一座草堂。于上元二年（761）秋天被吹破。

杜甫写这首诗时是不是“安史之乱”结束了？

“安史之乱”是755—763年，可见还未结束，记住，是安史之乱期间所写。

忧国忧民的名句:

“哀民生之多艰”(屈原)，

“愿天下无饥寒”(白居易)，

“先忧后乐”的范仲淹，

“位卑未敢忘忧国”的陆游，

“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，

“我自横刀向天笑”的谭嗣同，

“我以我血荐轩辕”的鲁迅，

“为中华之崛起而读书”的周恩来。

杜甫草堂对联：

"草堂留后世，诗圣著千秋。"这是朱德参观杜甫草堂后题的一副对联。

原诗：

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻?安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。

白话译文：

八月深秋，狂风怒号，（风）卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，飘过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草悬挂在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到水塘里。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面作贼抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我喊得唇焦口燥也止不住，只好回来，拄着拐杖，独自叹息。

一会儿风停了，天空中乌云变得漆黑如墨，天色灰蒙蒙的，渐渐暗下来。棉被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡相不好，把被里蹬破了。整个屋子都没有干地方，但雨还是像下垂的麻线一样密，下个不停。自从安史之乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。

怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，庇覆天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨所动摇，安稳得像山一样。唉,什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（就算）唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！

理解默写：

1.哪两句诗，烘托出诗人暗淡愁惨的心境？

你要抓住关键词“烘托”，就是通过写具体可感的景物，来写心情：乌云——心境暗淡

俊章解读《卖炭翁》

一、写什么？

这是一首叙事诗，讲述一个什么故事呢？俊章觉得要概括有点难，可以找出一些关键词语来，主人公是"卖炭翁"，他做什么事呢？俊章认为事件就是"卖炭"——拉一车炭去市场卖，被"黄衣使者白衫儿"牵走。于是俊章在此基础上把故事概括为:

讲述一个老人，含辛茹苦烧出一车炭拉去市场买时，被宦官及其爪牙以极低的价钱夺走的故事，揭露了当时宦官假借"宫市"之名强取豪夺民间财物的社会现实。（参考《教师用书》）

俊章觉得概括好比在写作文，有讲究。

"强取豪夺"与"巧取豪夺":

俊章头脑里只有"巧取豪夺"这个成语，不懂"强取豪夺"一词，在《教师用书》看到后很好奇，就对两者进行比较:1.巧取：软骗；豪夺：强抢。2.强取豪夺:凭强力或权势夺取。俊章以为两者的区别是一软一硬。（2019.05.08）

二、俊章说字:

1.说"将":jiāng

课本有对这个词注释:“助词， 用在动词后面”,俊章认为还要加上无意义，不用解释。在现代汉语里见于方言。例如:

①宫使驱将惜不得。——唐·白居易《卖炭翁》

②大虫去了一盏茶时,方才扒将起来。——《水浒传》

我想到了“出郭相扶将”，照想用是动词后无意义，可是我记得“将”就是“扶”的意思。于是我重新上网查，果真是助词，不译。

2.说“惜”：

课本有对“惜不得”注释:“吝惜不得”，我感觉不好理解。“惜”怎么能翻译作“吝惜”呢？应该是“可惜”。

谁“惜”?——应该是卖炭翁。为何“惜”?——一车炭千余斤就怎么没了，好痛惜。

“惜不得”我认为应该是转折关系，即“惜而不得”，虽然很痛惜，可是又不能做什么，无可奈何。

有资料把“宫使驱将惜不得”翻译为: 一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁百般不舍，却又无可奈何。

这样就好了。而课本的注释却不行。

黄衣使者白衫儿：

课本里有注释“黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。”

但我想问：为什么把太监称为“黄衣使者”？

太监被称为“黄衣使者”的原因与古代中国的宫廷文化有关。在封建社会，黄色通常被认为是至高无上的颜色，是皇权的象征。皇帝的龙袍通常是黄色的，以示尊贵。太监作为皇帝身边的人，他们虽然身份低微，但是因为他们服侍的是皇帝，所以也常常穿着皇帝赏赐的黄色服饰，作为皇帝身边人的象征。

太监被称为“黄衣使者”，这个称呼既体现了他们的特殊身份，也显示了他们在皇帝身边的地位。然而，这个称呼并不是正式的称谓，而是民间对太监的一种非正式的称呼。

在这里用衣服的颜色描述两个骑者，他其实在暗示我们，这种人经常出现在集市上，百姓对他们已很有印象了，凭颜色就知道来者不善。

通假字:

1.“直”通“值”：

系向牛头充炭直（“直”通“值”，价钱）

这个通假字课本有注释，这个通假字好像曾经在某一篇课外文言文阅读见过。

玉盘珍羞直万钱

2.说“辗 ”：

夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。（ 读niǎn，通“碾”，碾压 ，动词）

悠哉悠哉,辗转反侧。（ “碾”读 zhǎn，辗转,也作“展转”，动词）

3.说“翩 ”：

有个学生把“翩翩两骑来是谁”的“翩翩”写作“偏偏”了，这属于写了同音字了。

那么，“翩翩”是什么意思呢？

“翩”，形声字，从羽扁声，本义:羽毛轻飘状;飞鸟飞翔状。

“翩翩”指鸟轻飞的样子、文采风流的样子、举止洒脱的样子。

默写:

1.《卖炭翁》中最能体现卖炭翁的悲惨遭遇和矛盾心情的诗句是:“ ——，——”

讽喻诗

资料说这首诗是"讽喻诗"，我对这个名称不熟悉，就展开探究。

首先我想在字面上解释"讽喻诗"的意思，收集了如下信息:

讽喻:（1）用委婉的言语劝说(2) 用说故事等方式说明事物的道理。

从"讽谏"（不直指其事，而用委婉曲折的言语进谏）了解"讽喻"。

因此俊章把"讽喻"理解为:不直指其事，而用讲故事的形式来说明问题。其中"讽"不要简单解释作"讽刺"，就是"邹忌讽齐王纳谏"的"讽"。

另外，我还了解到: 白居易是“讽喻诗”概念的最早提出者也是讽喻诗创的积极践行者。一提到"讽喻诗"，就必须提到"白居易"，他写了好多讽喻诗。

讽喻诗有:《题临安邸》( [宋]林升)、《观刈麦》、《石壕吏》、

二、《新乐府》

因为《卖炭翁》出自《新乐府》，于是我想进一步了解《新乐府》。

从课本的注释可知:《新乐府》里面收集了50首诗，而《卖炭翁》是第32首，从书名可以知道这些诗体裁上都是乐府诗。

白居易的成就主要表现在两个方面：一是以《新乐府》《秦中吟》为代表的“讽喻诗”,一是以《长恨歌》、《琵琶行》为代表的长篇叙事诗.

中心思想:

全诗通过卖炭翁辛劳烧炭、艰难运炭上市、炭被宫使掠夺的悲惨经过，借卖炭翁的不幸遭遇，为百姓鸣不平，用卖炭翁的形象反映广大劳动人民的辛酸和痛苦，打击中唐的弊政之一“宫市”以及统治阶级对劳动人民的残酷剥削。

原文

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

译文

有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。

他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓斑白十指漆黑。

卖炭得到的钱用来干什么？换取身上的衣服和填肚的食物。

可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭不值钱希望天更冷些。

夜里城外下了一尺厚的大雪，拂晓他急忙驾着炭车轧着冰路往集市上赶去。

牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他就在集市南门外泥地中歇息。

那得意忘形的两个骑马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。

他们手里拿着文书嘴里称是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。

一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁百般不舍，却又无可奈何。

那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当买炭的钱了。

“宫市”是什么意思?

“宫市”解释为:皇宫里的宦官出去外面强买东西，“市”作动词，买的意思。

分析“翩翩”在这里的表达效果：

翩翩：轻快的样子。这里形容得意忘形、目中无人、骄横无礼的样子。

如果要翻译，就把“翩翩”翻译为“趾高气扬”，

分析：揭露了…的丑恶嘴脸，表达了诗人对他们的憎恶之情。

“翩翩“本意是形容轻快洒脱的情状。这里表现了宫使得意忘形，目中无人，骄横无礼的样子，与卖炭翁为生活操劳的凄惨形象形成了鲜明的对比，揭露了唐代“宫市”的罪恶。

卖炭翁告状（话剧）

“卖炭！卖炭！各位客官，这是我在南山砍的好柴烧出来的上顶好炭。大家都来买吧！——这鬼天气太冷了，大家快来买些炭回家去暖和暖和身子吧！”

一个白发苍苍的老头，看年纪有七十多岁了，正拉着一牛车炭，停放在长安城南门外泥地上，向着过往的行人叫卖着。

“架，架！” 突然，从远处传来了一阵轻快的马蹄声。卖炭翁抬头望去，只见马背上坐着几个人，有的穿着黄色衣服，有的穿着白色衣服，莫非是皇宫出来的太监？顿时卖炭翁吓得魂不附体，因为他听说近来宫里经常有穿着黄衣服的太监出来买东西，只要被他们看上的东西，分文不给就拿走了。

想到此，卖炭翁赶紧调转车头，正想躲避，可已经来不及了，黄衣使者白衫儿已经拦住了他的去路。

只见黄衣使者拿出一幅文书说是圣旨：

“圣旨到，跪！奉天承运诏曰：朕今差宦官到民间采购宫需物品，所到之处，一切官民人等务必遵从，献出贡品，钦此！”

卖炭翁听后如五雷轰顶，瘫倒在地，双手死死拉着宦官的衣裙，苦苦哀求道：

“公公，求求你了，你不能拉走啊！这车炭是我一家人一年的口粮呀，你开开恩，行行好，给我留一条活路吧！”

“快放手，该死的老东西！”只见太监恶狠狠地拿出马鞭，雨点般抽打在卖炭翁的身上，不由分说，把一车炭拉走向北扬长而去。临走时把半匹红纱和一丈绫扔在卖炭翁面前，留下卖炭翁在风雨中凌乱……

“苍天啊，公理何在！这不是要我的命吗？”

卖炭翁跪在地上，向着天空发出撕心裂肺的呐喊声……

过了半天，卖炭翁才拿起地上的半匹红纱和一丈绫，踉踉跄跄的往回走，想到家里快断炊了，正等着自己卖炭之后换成粮食，可如今有何面目面对家人呢？想到这卖炭翁老泪纵横，他绝望了，看到路旁有一棵树，就走到树下用那一丈绫来上吊自尽……

“大伯，醒来，醒来！”

“莫非我已经到了阴间…”。

“太好了，大伯，你得救了。”

卖炭翁睁开眼睛一看，自己躺在地下，眼前是一个书生打扮的年轻人。

“你为什么要多管闲事？我无法活了，还是让我死吧！”

卖炭翁就把自己的遭遇一五一十地向书生诉说。书生听后义愤填膺，便帮卖炭翁写好状词，让他去向包公告状。

“咚咚咚！——冤枉啊！”

“吩咐左右，升堂！”

“威武！”

“张龙赵虎，将击鼓人带上堂来！”

“遵命！”（两人走了下去带卖炭翁上来）

“请包大人，申冤啊！”卖炭翁跪在地上呼唤道。

“来人家有何冤情？快将状词呈上来。”

衙役把状词递给师爷。师爷公孙策接过状词宣读：

“ ”

包公听罢，怒发冲冠，拍案而起：“宦官狐假虎威，强取豪夺，搜刮民财，无法无天，如此可恶，国法不容。吩咐张龙赵虎，王朝马汉，速速把一干人犯缉拿归案。”

“报告包大人，人犯抓到了。”

“狗头铡刀侍候！”

黄衣使者白衫儿被押上断头台。

“卖炭翁，政府赔偿你黄金100两，回去安度晚年吧！”

“多谢青天大老爷！”

（剧终）

第六单元的“课外古诗词诵读”

本单元的课外古诗词诵读一个有4首，可以分为：4=2+2，即两首唐诗+两首宋词。

两首唐诗是常建的《题破山寺后禅院》、李白的《送友人》，两首宋词是苏轼的《卜算子.黄州定慧院寓居作》、陆游的《卜算子.咏梅》。

2021年5月我用两节课的时间教这四首古诗词，第一节课分为师和生朗读，把每一首写什么，表达了什么感情，分析讲解一遍，目的是让学生读后去背诵，至于有多少个傻子老实听老师的话去自觉背诵，那是上帝的事。第二节是复习巩固，采取多种形式反复朗读，有全班齐读，男女生分句读（比如，女生读第一句诗，男生接着读第二句，全部读完了再倒过来，男生读第一句，女生读第二节），还有分全班读潮州话后又读普通话，读累了，就把这四首古诗词默写在作业本上（名义上叫默写，事实上绝大多数人是抄写，我不管那么多）。最后是运用多媒体屏幕做理解性填空题，填写诗句，重在判断要填写哪两句诗句，掌握方法。

解读《题破山寺后禅院》

写什么?

写破山寺后禅院的景色。

景色有什么特点呢？

优美、幽静。

哪些是抒情的诗句?

“山光悦鸟性，潭影空人心”，其中“悦”和“空”就是写心情的，不过表面上“悦”的是“鸟”，实际上也写人“悦”，好比“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，用“物”的心情来衬托人的心情。

“山光”是主语，那么“悦鸟性”就是动宾，“悦”就由形容词活用作动词了，解释作“使……喜悦”，是使动用法。相对应的“空”也是使动用法。

由这个 “空”字可以反映出作者什么心态?

“表现出诗人淡泊的情怀”，这句话课本里有注释，把它画起来。

通过描写清幽明丽的寺庙风景，抒发了作者内心寄情于山水之间的隐逸情怀，表达了诗人游览名胜时的喜悦和对高远境界的强烈追求。

这是一首什么诗?

是一首题壁诗，也是一首五言律诗。（但中间两联不对偶?）

俊章说字：

说“磬”:

2021年5月14日我对这个字突然感觉很迷惑:“磬”作为乐器，怎么形旁是“石”呢？石头能做成乐器吗？相反，“罄”如果作为乐器更好接受。

“如鸣佩环”，说明玉器发出的声音好听，而玉来自于石，石就是玉。

磬:古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。

磬:佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。

看来，最初“磬”是玉石制成的，后来是用金属制成的。

《说文》:"罄，器中空也"。引申为尽，用尽，穷。

“罄竹难书”的“罄”是动词，“售罄”的“罄”是形容词。

“器中空”好像是形容词，“中空器”才是名词。

qìng磬——罄——馨

使动用法:

山光悦鸟性（悦:使……高兴）

潭影空人心（空:使……消失）

潭水空明清澈，临潭照影，使人俗念全消。

默写:

《题破山寺后禅院》中“————，————”这两句诗,写出了环境的清幽及其对人生的启示。O

15.《题破山寺后禅院》中“——

"与陆游的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村“有异曲同工之妙。

16.《题破山寺后禅院》中诗人抓住寺中独特的景物,形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色的诗句是:

后记:

2021年5月14日发现我的美篇里没有解读这首诗，于是把它补充在上面。

我估计是因为这首诗我比较熟，才没有记录探究。这本书最后一个单元后面有“课外古诗词诵读（四首）”，在这四首之中，只有这一首以前是课内的，其他三首是刚接触的，我还很陌生。

其实这首《题破山寺后禅院》虽然熟悉，但又说不出到底写什么，表达什么思想感情。

李白《送友人》

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

一.写什么？

标题一个"送"字，就标明了这是一首送别诗，如"送孟浩然之广陵"、"送杜少府之任蜀州"。

一看到是送别诗，我心里就问:送别时作者的心情怎么样呢？

古诗一般是前面写景，后面抒情，这首诗也是这个套路。前四句描写送别的环境，写出了自然美；后四句写送别的场景，写出了人情美。

只是没有直接抒情，而是托物抒情，托"落日"，托"班马"。

二.如何抒情？

"故人情"是很抽象的，诗人把它比喻成依恋大地的"落日"，这非常高明，俊章真没想到"落日"这个名词可以用来比喻难舍难分的感情！

"班马"不是"斑马"，虽然有的版本写作"斑马"，大概是通假字，但写作"班"就直接明白了，"班"解释作"分离"

“挥手”，是写分离时的动作，那么内心的感觉又如何呢？诗人没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。这一句出自《诗经·车攻》“萧萧马鸣”。班马，离群的马。诗人和友人马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人的心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。马犹如此，人何以堪！李白化用古典诗句，著一“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情义，可谓鬼斧神工。

同样是书写深厚的友情，李白的"孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流"，都是采用侧面烘托的方法，写出依依惜别的心情，抒发难舍难分的情绪，令人回味无穷。

从内容上看是送别诗，从形式上看则是五言律诗。律诗的首联和尾联是可以不对仗的，但这首诗除了中间两联对偶句之外，首联也是对偶句。

后记:

这首诗入选2019年春季的八年级下册的课外古诗词诵读。俊章对这首诗有点熟，可能是自己读中学时读过，但又不知道写什么，可能是没有教过，如今只好从头再来。

理解与默写：

1.哪两句诗，运用了比喻的修辞手法，表达了诗人与友人的难舍难分？

好多同学都答“挥手自兹去，萧萧班马鸣”。因为昨天有一张试卷，要求写出李白《送友人》中表现“不舍”主题的名句，就是答这两句。

但答案却是“浮云（好像）游子意，落日（好像）故人情”。

我认为，“班马鸣”的作用是烘托，而不是比喻。

苏轼《卜算子.黄州定惠院寓居作》

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

写什么?描写了深夜独自漫步时的所见所感。

审题:

标题带着"黄州"一词，说明这首诗是苏轼被贬黄州期间所写的。

“黄州”这个词在哪里有见过?在《记承天寺夜游》，此文就是苏轼被贬到黄州时写的。那篇短文跟这首词有几分相似:

①都是写夜游；②心情都孤独、凄凉。

怎样写?

借物抒情，写自己在夜游过程中看见一只孤鸿，借写孤鸿表达自己的志趣，托物言志。

抒什么情?

① 半夜三更睡不着觉，“幽人独往来”，这表现了作者心境的孤独。

②“拣尽寒枝不肯栖”，借孤鸿表现自己高洁的志趣。

所以，这首词表现作者心境的孤独和志趣的高洁（见课本注释）。

读这首诗就是要学习词人洁身自好、坚持操守、不肯同流合污的人生态度。

上下阙各四句:

上阙写"幽人"似"孤鸿"（见上片结尾）。

下片四句里面有不少动词，实际上都是写孤鸿。

"缺月挂疏桐"点明时间是月夜，写景渲染了悲凉气氛；"漏断人初静"进一步强调时间是夜深人静，其中"漏断"就是"夜深"的意思，必须记住啊！

"谁见幽人独往来"，问句承接上句，既然是夜深人静的时候，外面没人，没人看见他，他独自一人往来，结果就看见"缥缈孤鸿影"，因为是夜晚看不清楚，所以用了"缥缈"、"影"。

结尾的"缥缈孤鸿影"引出下片，下片有五个动词，所写的都是"孤鸿"，尤其是结尾两句:挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷，突出其高洁。

这首词，"幽人"与"孤鸿"交融，表现了作者孤独的心境和高洁的志趣。（2019.04.10）

俊章说字:

1.说“卜”:

"卜"是个多音字，有三个读音，这里读bǔ，不读pǔ 。

2.说“刹”

定惠院是北宋古刹名，为什么说“古刹”就是“古寺”的意思呢？

“刹”也是多音字，作动词时读shā]，作名词时读 [chà]

梵语“刹多罗”的简称，寺庙佛塔 ：古～。宝～

3.说“孤鸿"

“孤鸿”一词我在打字时发现是固定储存着的，说明是个固定组合的常见词。我想，"鸿"就是大雁吧，即"鸿雁"。

查阅资料:孤鸿意思是孤单的鸿雁。

雁属鸟类是一夫一妻制，常结对成行。孤鸿，即孤雁，鸣声悲楚。诗人常借其孤单、悲凄的特征来抒情。

也就是说，“孤鸿”有特殊的含义，由名词活用作形容词了。

4.说“缺月”:

"缺月"跟"新月"、"残月"比较:

"缺月来照屋角时"、杜甫 《宿凿石浦》诗：“缺月殊未生，青灯死分翳。”

"缺"就是"残"，残缺不全；月分圆缺两种。"新月"指农历初一，满月指十五，新月跟满月相对应。

新月与残月弯曲的方向不同。新月是“）”形状，残月是“(”形状。这也好记，残月的“残”拼音就是C开头，也就是残月的形状。

译文

弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。

突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

后记:

2019年4月我第一次教这首诗，可是到了2021年再次教时，我竟然对这首诗忘记得一干二净。可见人一老有多可怕，以前能记住就记住，到老了头脑就麻木不仁。

定惠院？

“黄州定惠院寓居作”，既是“作”的地点，又可以理解作交代了写作背景，这首词是被贬去黄州寓居在定惠院时写的。

俊章有爱钻牛角尖的癖好，不禁疑问:定惠院是个什么地方?单从名称看不出来。

查询得知:定惠院是北宋古刹名，今址在湖北省黄冈市黄州区青砖湖社区内，紧靠黄州古宋城东城遗址旁。（古刹，意思为年代久远的寺庙。)也就是说，黄州定惠院是个寺院。我就纳闷:苏轼虽然被贬，但毕竟是个官，难道连个居住的地方都没有，只能寄居在寺庙里吗？

 在黄州期间，苏轼居住在定惠院，原因有以下几点：

政治因素：苏轼因政治原因被贬至黄州，作为贬官，他的行动自由受到限制，不能随意选择居住地。定惠院作为当地的官方机构，可能成为了他临时的居所。

宗教与文化因素：定惠院是佛教寺院，而苏轼本人对佛教有深厚的兴趣和研究。在寺院中居住，他有机会更深入地研习佛学，与僧人交流，这对他来说是 一种精神上的慰藉。

生活所需：苏轼被贬后，生活条件大不如前。定惠院作为一个宗教机构，可能为他提供了基本的生活保障，如食宿等。

社会关系：苏轼在贬所期间，仍然与许多友人保持联系。定惠院作为一个公共场所，便于他与外界交流，也有利于他的友人前来探访。

创作环境：寺院环境清幽，有利于文学创作。苏轼在黄州期间创作了大量脍炙人口的诗文，其中不乏在定惠院居住期间所作。

陆游《卜算子.咏梅》

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

1.写什么?

标题已经标明了写作对象，由“咏梅”我们还可以联想到《咏鹅》、《咏柳》、《咏蝉》等，这种形式的诗都叫“咏物诗”。

2.表达什么?

表面上是写梅花，实际上是写自己，是咏怀之作。

诗人以物喻人，托物言志，巧借饱受摧残、花粉犹香的梅花，比喻自己虽终生坎坷，绝不媚俗的忠贞。

名句赏析：

“零落成泥碾作尘，只有香如故 ”，表明作者即使遭遇打击摧残，也坚持自己的操守和品行。

“零落成泥碾作尘”描绘了梅花凋零后被碾成泥土，最终化为尘埃的景象，象征着人生无常、一切终将消逝。

“只有香如故”意味着高洁的品质和精神永存。

通过对梅花的描绘，抒发了诗人对人生、品格、精神等方面的思考和感悟。同时，也传达了诗人对生命无常、世事无常的认识，以及对坚贞不屈、高洁孤傲精神的崇敬和追求。

“愁”：

你知道哪一个字是这首词的词眼吗？——愁。

谁“愁”？——梅花。

梅花会愁吗？——拟人化的。

梅花为何而“愁”？为处境艰难而愁：

①驿外断桥边——梅花生长在人迹罕至、破败荒凉的地方。

②寂寞开无主——

谁“寂寞”？——梅花，用了拟人的手法。写出了梅花的孤独寂寞。

“无主”说明了什么？——说明这是野生之梅，根本没有什么人护持和青睐它，突出了它独立荒野，孤芳高洁的品格。

③“黄昏独自”——孤独寂寞、无依无靠。

④风雨——遭受严酷打击，惆怅凄凉，愁上加愁。

可见写梅花处处用了拟人的手法，梅花的遭遇就是作者的遭遇，梅花的经历就是作者的人生经历，作者的政治处境艰难，遭受严酷的政治打击。

尽管如此，梅花却“无意苦争春，一任群芳妒 ”：与世无争，特立独行。

零落成泥碾作尘，只有香如故：矢志不渝，坚持正义。



译文

驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。

梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。

由陆游的《卜算子咏梅》，俊章自然要联想到毛泽东也写过《卜算子.咏梅》:

原词：

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

译文

风雨把冬天送走了，漫天飞雪又把春天迎来。悬崖已结百丈尖冰，但梅花依然傲雪俏丽竞放。

梅花她虽然美丽但不与桃李争艳比美， 只是把春天消息来报。 等到满山遍野开满鲜花之时，她却在花丛中笑。

—— 这是毛泽东读陆游同题词之后，“反其意而作”。

写作于1961年，最早发表于人民文学出版社1963年12月版《毛主席诗词》

描写梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。借梅花的美丽、积极、坚贞来吟诵革命者的操守与傲骨。

《卜算子·咏梅》是毛泽东于1961年创作的一首词。此词上阕主要写梅花傲寒开放的美好身姿，描写梅花的美丽、积极与坚贞；下阕主要写梅花的精神风貌，表现了梅花坚强不屈，不畏寒冷对春天充满信心和谦虚的风格，塑造了梅花俊美而坚韧不拔的形象，鼓励人们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。全词运用逆向思维来立意，融合象征、拟人、衬托、比喻、夸张等手法，读来含蓄蕴藉，耐人寻味。

后记:

2021年5月21日我把毛泽东这首词打在屏幕上让学生读，比较一下两首同样的体裁所表现的思想感情的不同，结果得知毛泽东这首词学生们在小学六年级读过了，都把握得很好。

我教学生抓住表达感情的关键词，陆游词中的“愁”，毛泽东词中的“笑”。

“托物言志”、“托物寓意”、“托物写怀”：

托物言志是把自己的志趣、志向寄托在对某种物的记叙、描写之中。比如“爱莲说”。

托物寓意是把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写、议论等表达出来。比如“白杨礼赞”和一些寓言故事。

托物写怀是作者把自己的情感寄托在书写的某个事物里面，这种情感表达往往比较含蓄委婉，不直接。

《春酒》教案

教学目的:

1、品味文章的关键性词语和句子，学习文章富有情趣的细节描写，体会其作用。

2、理解文章表达的思乡这一主旨。

教学重点、难点：

1、理解细节描写对表现文章主题的作用。

2、理解作者通过叙述家乡的风土人情来表达浓浓的思乡之情。

3、体会琦君散文结构严谨、写人传神、文笔流畅的特点。教学时数：一课时

教学流程：

一、组织教学、导入新课

1、导语：

春节元宵，清明端午，中秋重阳。从小到大，我们都是伴随着这些年年依旧的节日，和亲人一起度过的。在这些传统节日中，同学们最盼望的无疑是春节。春节不仅有玩的、吃的、穿的，更有压岁钱，可以买很多想要的东西。但每个地方过年的风俗又不尽相同，那么浙江温州一带是如何过年的，今天我们就一起学习琦君的《春酒》。

2、板书课题、作者。

3、简介作者：

琦君，1918年出生，现当代女作家。原名潘希真。浙江永嘉人。毕业于杭州三江大学中文系。1949年赴台湾，后定居美国。她的名字总是与台湾散文连在一起。

二、整体感知课文，体味作者情感。

理清课文的结构层次:

第一部分（1—4段）喝春酒的风俗。

第二部分（5—8段）喝会酒的风俗。

第三部分（9—10段）酿春酒思家乡。

1.想一想，作者怀念的仅仅是家乡的春酒吗？

作者不仅仅是怀念家乡的春酒，文中主要通过春酒写故乡的风俗美、人情美，写自己对家乡的怀念，对母亲的追思，其间流淌着的是浓浓的思乡之情，是对一种让人难忘的生活的深情怀念。

2.作者在文中叙述了儿时在故乡的哪几件事?

过新年 喝春酒 喝会酒 —— 风俗美作者用一些细节描写来刻画人物,描写风俗。

3.请你找出来，并谈谈这些细节描写有什么作用？

写母亲的句子:

（1）“她总是笑眯眯地说：‘大约摸差不多就是了，我也是没有一定分量的。’但她还是一样一样仔细地告诉别人。可见她做什么事，都有个尺度在心中的。”

（2）“母亲是从不上会的，但总是很乐意把花厅给大家请客，可以添点喜气。”

小结：突出母亲热情好客、慷慨大方。

写花匠阿标叔的句子:

“花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，挂在花厅正中，让大家吃酒时划拳吆喝，格外兴高采烈”。

——突出花匠阿标叔的热心。

写乡邻乡亲的句子:

（1）“所以乡下人如果对人表示感谢，口头话就是‘我请你吃十二碟’。”

（2）“席散时，会给每个人分一条印花手帕。母亲和我也各有一条，我就等于得了两条，开心得要命。”

（3）“尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。”

——表现了乡亲们的热情大方。

写“我”的句子:

（1）“尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。”

（2）“其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。”

——表现我充满了童真童趣。

通过对人物的细节描写，表现出人情美。 4.作者为什么能在几十年之后对家乡的过年时的生活细节记得那么清楚，描写得那么细致呢？

——对故乡有感情。

所以“春酒”是一杯什么样的酒？

——怀旧思乡的酒。

《春酒》心得

这是一篇是教读课(第一单元前两课是教读课，后两课是自读课)。这篇课文是近年才入选的，我在2019年春季才第二次教。

1."春酒"是什么意思？

查字典:"春季酿制的或春季酿成的酒;也指民间习俗，春节时宴请亲友叫吃春酒。"根据课文可知，作者的故乡有新年家家户户请喝春酒的习俗。

那么，本文跟《社戏》非常相似，内容是写"吃春酒"，但标题却是一个名词。

春酒、会酒，醉了母亲，醉了“我”，也醉了无数读者，“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，在“春酒”“会酒”席上不断氤氲起来，弥漫成浓浓的人情民风之美。

那么，两篇文连意境都相似。

春节期间吃春酒的习俗，大概是浙江温州一带特有的吧？

2.琦君是哪里人？

有说是浙江永嘉，有说是浙江温州，把我搞糊涂了，查询得知，是浙江省温州市永嘉县。

3.研读第一段

《社戏》的中心事件是回忆小时候在外婆家看社戏，《春酒》的中心事件是回忆小时候在故乡喝春酒。

从课文第一段可知，喝春酒的时间是——新年过了元宵灯节。

（一）琦君其人

林俊章

海峡两岸文学界，有这样一句话:“大陆有冰心，台湾有琦君”。

冰心是谁？原名谢婉莹，被国人追谥为世纪老人、文坛祖母的著名文学家、诗人、作家、翻译家；是日本东京大学第一位被外聘的外籍女教授。

而琦君又是谁？曾任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授的散文家。在台湾至今，作品最畅销的女作家便是琦君，名列台湾十大女作家之首；更被誉为“台湾文坛上闪亮的恒星”。

台湾歌曲《外婆的澎湖湾》原唱者潘安邦，是琦君的侄儿（兄弟的儿子）。对了，琦君姓潘，名希真。

"琦君"这个笔名就是由"希真"演变而来，是夏承焘老师给她取名的。琦君读大学时，成为我国“一代词宗”夏承焘的女弟子。夏先生把"希真"谐音为"希珍"，即"希世之珍"，“稀世之珍琦”，用“琦”字来称呼她，再加上“君”字的敬称。这么说来，"琦君"这个笔名跟"鲁迅"一样都是很有意思的。

琦君1917年出生，属于现代作家，但死于2006年，又可以说是当代作家，那么合起来就叫做现当代作家吧。

琦君生于浙江省温州市永嘉县，1949年跟随国民党去台湾，算是台湾作家。落叶归根，琦君在死前有回过故乡，应邀回故乡参加"琦君文学馆"落成庆典。此外在琦君的故乡还建有"琦君纪念馆"。可见，琦君的名头真大，故乡以出了琦君这一个历史文化名人而骄傲。

琦君，虽然是个世界著名的大作家，可是要不是因为她有一篇名叫《春酒》的散文选入初中语文课本的话，孤陋寡闻的俊章还不认识呢。（2019.01.30.）

（二）俊章说"醅"

"可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢?"这是课文最后一句话，作者通过一个反问句，抒发了强烈的乡愁，我认为文章画龙点睛之笔，点明了文章的中心思想。

句中的"醅"字是生字，课本里有注音释义，虽然如此，我还是要花大力气去探究一番，以求加深印象，增强记忆。

先说"醅 "的字音:

尽管"醅"是个形声字，跟"培"、"陪"、"赔"只是音相似而已，读音不同，它不读第二声，而读第一声pēi，普通话跟"胚"同音，所以，潮州话也跟"胚"同音，知道了只点儿联系，可以方便于记忆。

再说"醅"的字义:

我原以为"醅"跟"酿"同义，都是动词，因为我读过白居易的诗句"绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？"以为"新醅酒"就是"新近才酿的酒"，其实不然。

查工具书得知，"醅"是名词，"醅"是"没过滤的酒" ；"醅酒"是"未滤去糟的酒"。这样一来，"绿蚁新醅酒"就是"新酿的酒，未滤去糟，那酒糟就好像一只只绿蚁"。

"家醅"泛指自家酿的酒，"醅"就是"酒"的意思了，有没滤去糟就不管了。"春酒"就是作者的"家醅"。（2019.01.30.）

《庆祝旧历元旦》教案

【教学目标】

1、理解、积累“煎逛纨绔恣辩旌硫磺薪慨衅”等词语。

2、揣摩、品味文中关键语句的深刻含义,体会词语运用的准确生动。

教学重难点：

1.体会作者对于旧历新年的复杂情感。

2.引导学生感受新年浓浓的节日气氛，感悟传统文化的魅力。

作者简介:

林语堂(1895年10月10日-1976年3月26日),福建龙溪人,原名和乐,后改玉堂,又改语堂。

中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家,新道家代表人物。本文选自北京出版社出版的《林语堂散文》。【基础积累】

1.给加点字注音。

jiān( )熬 闲guàng( ) wán kù( )( ) zì意( ) biàn论( ) 心jīng( )

liú huáng( )( ) 月xīn( ) kǎi叹( ) 挑xìn( ) pīng pāng( )( ) pú人( )

(煎逛纨绔恣辩旌硫磺薪慨衅乒乓仆)

理解标题含义:　

在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。而在此之前，元旦一直是指农历岁首第一天的。"元"是"初""始"的意思，旦指"日子"，元旦合称即是"初始的日子"，也就是一年的第一天。

“旧历元旦”之称,隐含历法的新旧之辨,“庆祝”二字,则表现了作者始于无奈,终于从众的心理变化。

整体感知:

请大家默读课文,思考:

1、文中的“旧历元旦”究竟是什么节日?

2、“旧历元旦”有哪些习俗?

"旧历元旦”就是现在的春节。

文章写到的“穿好的衣服,停止营业,闲逛,赌钱,打锣,放鞭炮,拜客,看戏”“红色春联贴满在每家门上”“街头屋前,到处是爆竹声,充塞着硫磺味”“春联、年夜饭、鞭炮、红蜡烛、福建橘子、清晨拜年”等等,这些景象和我们现在的春节景象基本一样。

把握文章层次,理清文章思路:

第一部分(1-3段):总的写过旧历新年的习俗。

第二部分(4-5段:政府及我对旧历新年的态度。

第三部分(6段-末尾):具体记叙廿四年过旧历新年的经过。

(或者:第一部分:(1-5段):总的写过旧历新年的习俗。

第二部分:(6段-末尾):具体记叙廿四年过旧历新年的经过。)

【把握中心】

本文揭示了传统民俗节日具有强大的感染力和塑造力的道理,也表现了作者对传统节日文化不自觉的适应与顺从。

总结:

我们通过作者对过旧历元旦的习俗及自己过旧历元旦过程中的矛盾复杂的心情的描述,感受到了新春佳节浓浓的节日气氛,看到了中国传统习俗及传统文化的魅力,懂得了应该尊重并传承我们优秀的文化传统。

有关春节的资料:

春节原名为元旦，相关的庆祝活动在夏代已经开始。作为岁首大节，它确立在汉朝。汉太初元年，汉武帝颁行《太初历》，确定以阴历的正月初一为岁首。除夕为每年的最后一天。春节作为中华民族第一大节，是节日体系中的核心大节，持续时间最长、内容最丰富。春节蕴涵的辞旧迎新、合家团圆的意义，成为凝聚民族情感的重要力量，也使它成为中华民族自我认同的一个文化符号。除夕全家团聚在一起吃年夜饭、熬夜守岁，是中国人一年一度的文化心结，在外的游子不远千里万里也要赶回家来。

布置学生写作文

一.以“书香伴我成长”为标题写一篇作文。

二.写读后感，阅读本册课本里面任何一篇课文写一篇读后感。

第三单元要求学生学写读后感，有指导资料。

俊章解读《上李邕》

起因:

课内没有这首诗，俊章之所以解读这首诗，是因为在《北冥有鱼》的课后习题中有这首诗，目的是比较大鹏的形象。为了理解这首诗，俊章不得不对其进行学习。

答案（中心思想）:

通过对大鹏形象的刻划与颂扬，表达自己勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。

解题:

上：呈上。李邕年辈早于李白，故诗题云“上”。从这首诗中，可以看出青年时期的李白的豪情壮志。

李邕：字泰和，广陵江都(今江苏江都县)人。有才华，性倜傥，唐玄宗时任北海(今山东益都县)太守，书法、文章都有名，世称李北海。后被李林甫杀害。《旧唐书·文苑传》有传。

写作原因:

这首诗是李白青年时代的作品。李邕在开元七年至九年前后，曾任渝州(今重庆市)刺史。李白游渝州谒见李邕时，因为不拘俗礼，且谈论间放言高论，纵谈王霸，使李邕不悦。史称李邕“颇自矜”(《旧唐书·李邕传 》)，为人自负好名，对年轻后进态度颇为矜持。李白对此不满，在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。

后两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明?男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀!后两句对李邕既是揄揶，又是讽刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，态度相当桀骜[jié ào]，显示出少年锐气。

原诗:

上李邕(唐·李白)

　　大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

　　假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

　　世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

　　宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

译文：

　　大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。

　　如果风停了，大鹏飞下来，还能扬起江海里的水。

　　世间人们见我老是唱高调，听到我的豪言壮语都冷笑。

　　孔子还说过“后生可畏”，大丈夫不可轻视少年人。

　　大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

　　假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

书香伴我成长（“朝阳读书”活动征文）

    八年级2班王晓淑

    自我有记忆时起，书香就一直伴我左右。依稀记得，在那个炎热的夏夜，妈妈那抑扬顿挫的声调和着蝉的歌声，带领我进入那如梦似幻的童话世界。我随着那承载着不同寓意的文字，淌过河流、跨过高山，见证了小美人鱼凄美的爱情，赞叹小红帽的聪明果敢，为青蛙王子最终取得幸福而喝彩 ……这就是我与书籍的初识。自那时起，我爱上了书籍，在不知不觉中融入了知识的海洋中。

     到了小学四五年级的时候，童话故事已满足不了我，我也开始学习诗歌了。刚开始并不顺利 ，我并不理解其中的意境，但我还是坚持了下来来。久而久之，当我读到“满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”时，我似乎看到那灿烂得灼人眼的桃花，在争着报道春天的来临；读到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，那碧绿的莲叶连接到了天边，彩霞照着荷花那般红，让人忘却夏日的闷热与苦恼。我不仅感慨，老祖先留下来的文化是那么的迷人，千年传承下来的文化底蕴是如此的深厚！

     到了初中，班上有一个小小的图书角，那里一直无人问津，在我这却是乐园 。每当下课，我第一个冲到图书角前，如饥似渴的寻求好书，在嘈杂的环境中，在书本的世界里陶醉。在那个世界里，我结识了年少的闰土，他善良、勇敢、友好，与当时的迅哥儿度过一段美好的时光。但中年再次见到他时，他却变得木讷、胆怯、卑微。让我不禁控诉当时社会黑暗，资本的丑恶……

从童话的美好，到诗歌的墨香，再到小说的真实，我不知不觉在书香的世界里成长。在我成长的道路上，书籍就是良师益友，引领我攀上一座又一座的山峰，领略了无数风光，收获了无尽的快乐！一路上有浓郁的书香相伴真好！

（指导老师：林俊章）

用良好的精神状态迎接期末考（演讲稿）

          八（2）班王冰琳

尊敬的老师，亲爱的同学们:

大家新年好!今天是2021年新年第一个星期一，也是我们本学期最后一次在校门口举行升旗典礼，因为下周我们就要进行期末考了，所以，今天我要演讲的标题叫做——“用良好的精神状态迎接期末考”！

    时间如白驹过隙，转眼间，一个学期就快过去了，我们即将迎来期末考试。每逢这个时候，有的同学就精神很紧张，有的却无动于衷，一副麻木不仁的样子。同学们，为了能在寒假有个好成绩向自己的父母汇报，大家必须抓紧时间复习啦，下面我讲讲有关于复习的一些建议：

1.要注意保持良好的心理状态。

随着考试时间的接近，有的同学难免会产生一些紧张心理，过度的紧张会起到反作用。如果你精神太紧张，那么你可以试着做深呼吸，也可以和好朋友做做游戏，让自己的心情得到放松。

2.掌握好复习的方法。

一个学期过去了，虽然每个单元学习后老师都会帮助我们把所学的知识进行复习整理，但学过的知识还是比较零碎的，甚至有些知识还会遗忘。所以我们要科学合理地分配时间，有必要在期末复习期间把整学期所学的知识加以系统的整理和复习。那怎样复习才有针对性呢？我们可以把这学期中每个单元测试卷都拿出来，认真检查一下，哪些知识是自己掌握得比较好的，哪些知识是出错比较多的，错的地方到现在为止自己是否弄明白。对自己掌握比较好的内容，复习时可以少用些时间；对自己掌握不好或出错较多的部分，就要花多时间解决。

3.要养成良好的学习习惯。

好习惯一生受益，坏习惯终身受害。学习习惯很重要，坏的学习习惯比没有学到知识更可怕。在我们的学习中，有的同学边听老师讲课，边做小动作，学习不专心；也有同学一遇到难题就依赖家长、老师和其他同学,不善于独立思考。这些都不是好的学习习惯，对学习都会产生不良的影响。

4.以积极向上的心态迎接期末考试。

     考试时，要保持情绪稳定，不要过于紧张。拿到试卷后要认真审题，容易的题先做，难做的题后做。答题完毕后应认真检查，发现错误及时纠正。

     最后，祝愿同学们能调整好自己的心态，把前进的阻力转化为动力，奋力向上，克服重重困难，争取在考试中取得好成绩。

     我的演讲到此结束，谢谢大家！

青春需要奋斗（演讲稿）

八二班王洁婷

尊敬的老师亲爱的同学们：

    大家早上好!

    本周五我们就要去揭阳德育培训基地接受训练，对于这次军训，我充满期待，期待能够锻炼身体、磨练意志，培养自己不怕苦不怕累，顽强拼搏，刻苦学习的精神，因为——青春需要奋斗！

    我们现在正值青春年华,我们有梦想,斗志昂扬。我们如果想让自己的青春更加精彩,就要为之奋斗。奋斗了,我们的青春才不算白过；奋斗了,我们才可以为自己的青春增光添彩。

    如果当你一天到晚拿着手机刷着视频，坐在家里宅着看电视，天天上着网，做着那些八十岁以后都能干的事，那你要青春干什么呢?

    青春就要奋斗，没有奋斗的青春就是平庸的,不精彩的。就说我们现在吧,我们现在的任务是好好学习,将来在中考考场上良好发挥，考上个理想的高中。我们为了这个目标,就要在学习中努力奋斗，苦下功夫。

    时间过得很快,有时候一眨眼就过去了。在你感慨时间流逝的同时,时间还是在一分一秒的过去。所以,不要把时间浪费在毫无意义的事情上面，等到时间过去了之后，你又在感叹时间怎么过去得这么快，一天没有干什么就已经过去了。我只想说,因为你没有合理安排时间，没有充实自己,没有于把自己的一整天变的很忙很忙。

     有些人总是在争分夺秒，而你却让那时间从你的指缝溜走。别人所珍惜的时间到你这里来就是毫无价值可言了。不要把璞玉当做石头抛弃，不要嫉妒别人得到的比你多，因为别人总在你看不见的地方加倍努力。人生,必须锲而不舍的奋斗,才会有最好的收获。你所偷过的懒,最后都会变成打你的巴掌。就比如说学习,每个人和你的起点都是一样的,你不努力学习，却天天在想为何人家这么优秀,那是因为人家学会了珍惜时间,懂得了时间的重要性,整天埋头苦干。

    叛逆和疯狂的青春当然可以，但几年的放纵换来的可能就是一生的卑微和活在底层。不努力，怕吃苦，苦一辈子；努力学，不怕苦，苦一阵子。若想成为非常之人，必须学会吃非常之苦。孟子说:“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，所说的就是艰难困苦的磨练是造就人才的重要条件，吃得苦中苦，方为人上人。

    同学们，青春最好的营养就是奋斗，不奋斗，不读书，不吃苦，你要青春干什么？天天在教室里睡大觉，你不配拥有青春，你不配当二侨中的学生。

    请相信，没有人会让你输，除非你不想赢。青春需要我们去奋斗,我们要让青春不留遗憾。现在你的青春犹在，趁着风华正茂,赶紧盯住你的目标并为之努力奋斗吧！

我的演讲到此结束，谢谢大家!

（2021年3月22日）