崇福寺的春天

贾志虹

“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”在生我养我的这片热土的古城中心，有一座保存近千年的古刹——崇福寺，走进它，就是开启一场集历史、古建、佛教、艺术、文化的饕餮盛宴！春意盎然的三月时节，带着无上的敬畏和虔诚，走近崇福寺，合掌于胸、心生无限激动和感叹：穿越历史长河，于千年节点处回眸望你，你依然尚在，真好！

朔州崇福寺，位于朔城区东街北侧，俗称大寺庙。它坐北面南，南北长200米，东西宽117米，占地面积2.34万平方米，为五进院落，共十座建筑。《朔州志》及乾隆年间的石碑均记载：崇福寺建于唐高宗麟德二年（公元665年），由尉迟恭奉敕建造。（但据许多治学严谨的学者考证，多少年来人们口口相传的这个渊源，实际上是错误的，因为尉迟恭早于公元658年去世，又怎会于7年后奉敕建寺？抑或年份记载有误？这都有待于我们作进一步的考查。）后晋天福元年（936年），朔州作为燕云十六州之一归契丹人统治，崇福寺成为辽统治下的地方衙门所在地，也就是当时顺义军节度使耶律弘古的府署，耶律弘古后加封为林牙（辽对太师之称），故名“林衙太师府”；到辽统和年间（耶律隆绪），相传寺内屡见奇异灵光闪现，契丹人惊恐万状，由大同请回“千佛石塔”镇之，并将府署复辟为寺院，称“林衙寺”。金熙宗皇统三年（1143年），朔州顺义军节度使安远大将军翟昭度奉敕命特建弥陀殿，历时十多年方竣工，耗资巨大，并于不久后又建观音殿；金元德二年（1150年），海陵王完颜亮题额“崇福禅寺”，由此寺名沿用至今。元末战乱，弥陀殿成为存放军粮的仓库，寺内多处殿宇遭到最严重甚至是毁灭性破坏；明洪武十六年（1383年），在晋王岳父谢成的倡导下，朔州各界纠集民力进行历时五年的大修；清初战乱，崇福寺再度荒凉，东西两侧僧舍六院均被典当了出去；直至乾隆年间，圆明禅师历时30年募资，赎回僧居六院，崇福寺再度兴盛！

1988年，崇福寺被确定为全国重点文物保护单位。这座身处闹市历经近千年风雨洗礼的古寺，与大同的华严寺、辽宁义县的奉国寺同为中国现存三大辽金佛寺，弥足珍贵！时至今日，它敞开怀抱，以它雄宏的气度，轩昂的姿态，迎接千千万怀虔诚之心为求知而来的众生，展示其无与伦比的艺术之美，历史之美！

一、金刚殿

跨进建于清代的山门，迎面所见的第一座殿宇是金刚殿，亦叫天王殿。殿身面宽五间，进深六椽，前檐为廊，梁架结构简洁牢固，屋顶为单檐悬山顶。殿内佛像及内部壁画多于战争年代毁损，2004年当地一些企业家发心捐赠重塑佛像，现殿内供有七尊佛像，为四大天王和三大士。三大士即观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。四大天王，是佛教里的护法天神，俗称“四大金刚”。他们按南、东、北、西之顺序，所代表的意义为：风、调、雨、顺！他们每人手中所持法器不同，其具体表征意义也有所不同。

走出金刚殿，映入眼帘的是两座结构呈方形的楼阁型建筑，造型典雅庄重，一左一右对峙相望，这就是标配的钟鼓楼。建钟鼓楼报时，是城市管理的一种方法，在古代很早便有应用，并且历朝历代所规定也不尽相同。譬如唐代，晨钟一响，城门开，百姓活动生息，暮鼓一敲，关闭城门，不许外出实行宵禁！而晨钟暮鼓，也并不是大多数人认为的早敲钟、晚敲鼓，而是早晨先钟后鼓，傍晚先鼓后钟；钟声让人思考使人反省，鼓声给人力量使人振奋。具体敲法为：紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢18下，如此反复两遍为108下。108，为一年12个月、24个节气、72候加起的和合之数，代表着一年四季的循环往复；在佛教里，108是指人的烦恼有108之多，撞钟击鼓，能够警醒世人，解除烦恼！

二、千佛阁

崇福寺的第二进院落是千佛阁。该阁始建于唐高宗麟德二年（公元665年），原名藏经楼，因阁楼存有元代朝廷御赐《大藏尊经》一部而得名。明代重建后阁内设千尊佛像，遂更名为千佛阁。阁有两层，底层面宽5间，进深3间，上层阔3间深2间，为两层重檐歇山顶。殿顶脊兽呈黄绿蓝三色，腾空龙形鸱吻，东西遥相呼应，很是生动；顶部的青狮白象朝天吼砖雕为近代维修时期朔州唐氏所制作。由于历经战乱，阁内千佛已不复存在，步入殿内，可见正中矗立木质阁楼模型一座，其内供奉铁铸弥勒佛像一尊，高约一米多，为明代遗物；弥勒佛像背后供奉手持金刚杵的韦陀菩萨一尊。

转出千佛阁，立于屋檐下，中国古建的伟大创举——斗拱让人惊叹震撼！拱形的横木为“拱”，拱与拱之间垫的方形木块叫“斗”，合称斗拱。各部件合力在屋顶和梁柱之间形成纵横交错的铺作层，将出檐的重量通过层层收缩传递到梁柱之上，在古建中起到承重、减震和装饰作用。斗拱在战国时期已经出现，演变至唐宋时期达到成熟，特别是宋代的《营造法式》，将斗拱确立为所有构件的度量单位，采取模数制，方便设计和施工。高超的匠人通过斗拱的横断面尺寸，就能核算出建筑物的柱高、梁深、面积及用料多少，进而作出准确的预算；斗拱演变至清朝简化，大多只起装饰作用，所以也成为鉴定建筑物年代的重要依据之一。斗拱，上承屋顶，下接立柱，在古建筑中扮演着顶天立地的角色，它藏匿于华丽的屋檐下，起承转合作用下以柔克刚，保建筑体松而不散，历经风雨沧桑而千年不倒；它构思巧妙，制式缜密，凝聚了传统哲学的灵气并自成风景，是古人聪明智慧的完美体现！

三、大雄宝殿

感叹古人创造斗拱的智慧，转过千佛阁就是寺院的三进院——大雄宝殿。大雄宝殿居正中间，东文殊堂、西地藏堂为配殿，三殿均为明代遗物。大雄宝殿，为汉传佛教正殿，又叫三宝殿，因其殿内所现“佛、法、僧”佛教三宝得名（佛为释迦牟尼佛，法为佛经、法门，僧为修行、弘法），故民间亦有“无事不登三宝殿”之说！殿身面宽五间，进深八椽，殿内佛坛上塑有三世佛贴金彩塑坐像，分别为药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛，均为明代原物。药师佛居东方净琉璃光世界，是过去佛；释迦牟尼佛居中方娑婆世界，是现在佛；阿弥陀佛居西方极乐世界，是未来佛，三佛并称“横三世佛”。三尊佛像结跏跌坐,庄严慈悲，不同手印示现精深妙法（手印分说法印、禅定印、降魔印、无畏印、与愿印等）！殿内东西两壁各绘小佛十列，姿态各异，共计千尊，又名千佛壁画，一部分损坏；南北墙壁有六位三国时期人物画像，分别是关羽、黄忠、马超、关平、廖化和赵云，各武将庄严威武，气度非凡！

大雄宝殿的东西配殿极具特色。左右相对的两座配殿均面宽五间，按佛寺惯例，如果东侧为文殊殿，西侧该是普贤殿；如果西侧为地藏殿，东侧应为观音殿。而崇福寺里的这两座建于明代的配殿却是文殊殿与地藏殿相对，为世所罕见！东、西配殿里供奉的佛像建于2008年，东文殊殿供奉的是文殊菩萨和十八罗汉。文殊菩萨，左手持青莲华，右手执宝剑，表示大智，能断一切无明烦恼，金刚宝剑能斩群魔，坐骑为狮子，表示威猛；她具三十二相，八十种好，与佛同等，为佛教无上智慧之化身。良苦用心的虔诚父母，常于大考之际，跪拜大智文殊菩萨，祈求菩萨护佑！十八罗汉是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，均为释迦摩尼的弟子，他们遵从佛祖嘱咐，永住世间，分居各地弘扬佛法，利益众生。

地藏殿内供奉着地藏菩萨、十大阎君和牛头马面、黑白无常。地藏菩萨，为汉传佛教的四大菩萨之一，他发愿救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，以“大孝”和“大德”的德业被广为弘传；锡杖与摩尼宝珠是地藏菩萨常持法器，也是其身份的象征；他的坐骑为集群兽瑞像于一身的谛听，又名独角兽，为吉祥的象征。地藏菩萨以悲愿力救度一切众生尤其是地狱中的罪苦众生，所以有阎罗王为地藏菩萨化身之说。十大阎君是始于唐末民间流传主管地府十殿的十个掌控者，亦称十殿明王。其实不管是阎君惩恶扬善也好，还是地藏菩萨大愿力行普度众生也罢，作为一名普通人，我们都应受教于此，存好心、说好话、行好事，立足本职、遵纪守法，保持无上菩提心，方能坦荡世间，事业人生修成正果！

四、弥陀殿

“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。于一路的观赏、赞叹和涨知识中，终达崇福寺的四进院落——弥陀殿。

弥陀殿是崇福寺主殿，创建于金熙宗皇统三年（公元1143年），由顺义节度使翟节度使奉旨特建，是全寺精华之所在。殿身面宽七间，进深四间，东西长41.32米，南北为22.7米，高21.98米，坐落在2.4米台阶上，总体面积1839平方米，殿顶为九脊歇山式，该殿有将近900年的历史，1987年-1991年国家拨巨款用五年时间予以整体落架大修，使这里的文物得到了更好的保护。整个殿堂少数民族和汉人文化相互融合极具特色，弥陀殿的琉璃脊饰、梁架斗拱、隔扇门窗、殿内塑像背光及竖匾壁画均为金代原物，被称为“金代五绝”，它们虽历经沧桑，至今仍光彩夺目，具有极高的艺术价值，有的堪称国内绝品，是一处至为难得的金代文化艺术殿堂！

1.琉璃脊饰

站在弥陀殿外，耳听着殿檐上方1080只静心风铃发出的叮叮声响，吸引你眼球的首先是“金代五绝”之一的琉璃脊饰。整个殿顶由琉璃黄绿瓦、琉璃武士、瓦楼及鸱吻等几部分构成，造型壮丽，美轮美奂，颜色主要由黄、绿为主，极具威严，这在中国古代是相当高的规格。仔细观察，弥陀殿外九脊全为瓦条砌垒，殿顶上筒坂布瓦覆盖，绿色琉璃脊饰剪边，正脊中间有琉璃宝塔一座，将军居中；脊刹两侧琉璃武士呈蹲形握拳，看似“小人”，实则弓步形象就高1.5米多，为我国现存最高琉璃武士俑；两边龙形造型的神兽叫鸱吻，高3.2米，黄绿相间，神态霸气，传说为龙之九子之一，喜吞火，用于檐脊，起防火去邪之作用。这些近900年的金代原物，产地为雁门关外的代州官窑，其特点是“光彩不减当年”，充分体现了辽金时代风格！

2.殿上方竖匾

走近殿门，仰视殿门正面檐下“弥陀殿”竖匾，它是金大定二十四年（公元1184年）遗物，传为当时李姓书法大师书写，其笔法纯熟、字体遒劲、书法豪迈，被列为中华名匾之列。它高4.2米，宽2.7米，每个字直径0.9米，距今历800多春秋，为我国现存辽金时期最大华册式牌匾！

3.隔扇雕花门窗

仔细观察大殿正面五楹门窗上的雕花，如万花筒般花样繁多，有古钱纹、宝相花纹、三角纹、挑白球纹、雪花纹、菱花纹、莲花纹、椒眼纹等15种之多，构图严谨奇巧，制作工整精美，基本呈对称形状，却又各有不同。如果用几个词来形容它的话，那就是稀世罕有、绝无仅有，因为在我国现存的金代雕花门窗中，花纹图案少有如此之多之全，属古建筑装修上难得的珍品！

4.佛塑像及塑像后镂空背光屏

殿内佛塑像九尊，造型精美高大，分布在长跨四间的大佛坛上，为金代遗物。贴金主像三尊结跏跌坐，中为弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨，佛教称为“西方三圣”；台前两角有护法金刚两躯侍立，威严雄健、怒目圆睁，履行护法职守，主像两侧胁侍菩萨四尊穿插侍立其间，身式微曲、衣着华丽、造型生动，整组佛像为金代塑像中的珍品。主佛像背后的镂空背光屏，为编条镂空泥壁，高14米，向佛前倾12度，图案呈草叶纹，边沿是焰光，中间背光浮壁雕嵌有十三尊伎乐飞天,姿态各异,栩栩如生，它是我国现存辽金时期的一块最大、最特别、最精致、最完美的镂空背光屏！

5.壁画

弥陀殿内墙上满绘彩画，面积为345.75平方米，现存327平方米，采用沥粉贴金手法，以朱红、石绿为主，主要为佛祖说法图，是金代时期原物。画上佛像的小胡子，极具辽金特色，与契丹、女真族等少数民族对佛教的崇拜有关，体现了英武雄健的游牧民族特有的审美情趣；而佛画像的服饰及装饰风俗又是佛教世俗化的表现；佛像体态盈润与唐代丰满造型一脉相承，服饰华美，精致若锦，又保留宋代装束特点！整个画面布局严谨、气势恢宏、特色鲜明，为留世难得精品！

五、观音殿

观音殿是崇福寺内最后一座佛殿，建于金代晚期，1945年落架大修。殿身面宽五间，进深三间，斗拱硕大，为单檐歇山顶。殿内佛坛上塑有“三大士”贴金坐像三尊，观世音菩萨居中，文殊、普贤两位菩萨分列左右，像前另有送子娘娘一尊。观音殿作为仅次于弥陀殿的金代建筑，其梁架结构最富有独创性。殿内前槽金柱全部减去，后槽金柱置在佛坛两侧，四椽伏跨度加大到10米，为减轻其负荷，并达到减震效果，在梁上和平梁前端施较大的双重人字形叉手，把殿前槽上部载荷传递到前檐和后檐柱上，构件之间互相衔接处理得当，达到无迹可寻的精妙地步。这种神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠师的才能技术；而其减柱建筑艺术，双重人字形叉手的作用，为国内孤例，堪称我国建筑史上典范！

　　“白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽，千岁随风飘！”穿越千年历史长河，重新回到山门前，长久地凝望眼前这座气势恢宏、集佛教庄严和艺术瑰丽于一体的历史“活化石”，内心沉甸甸的！习总书记强调：重视历史，研究历史，借鉴历史，可以给人类带来很多了解昨天，把握今天，开创明天的智慧！崇福寺，历经千年历史沧桑洗礼，走在新时代的春天里；春游崇福寺，我们收获的不仅仅是知识的学习、艺术的欣赏，更多的是任重道远的责任和前行的力量！