华东游（二）

吴凡

　　2024年4月30日一早，由住了三宿的黄山风景区民宿出发，经过4小时的行程，中午便抵达了常州市南侧由镇江市代管的丹阳市，这是我们这次旅游的主要目的地之一。

　　此次自驾游同时又是一次拜谒之旅，故事的来龙去脉要从三千多年以前说起……

　　周部落首领古公亶父生泰伯、仲雍和季历。季历和他的儿子姬昌都很贤明，古公亶父因此有立季历为继承人的想法，以便传位给姬昌（就是后来的周文王）。泰伯知道父亲的心思，便和二弟仲雍借口采药，渡江来到江南荆蛮之地，文身断发，来避让季历。

泰伯死，仲雍继位，以后传至第五代周章时，正值武王战胜殷纣，被封于吴。泰伯第19世孙寿梦，国力强大后自称为王。寿梦有诸樊、余祭、余昧、季札（前576–前484）四子，因季札贤能，寿梦流露出让他当国君的意图，三个哥哥也赞同。季札有泰伯遗风，认为当国君不是自己应有之节，他不顾父王的遗愿、兄长的苦心和吴人的拥戴，先后三让王位，躬耕于吴楚边界地区延陵，人称“延陵季子”。

　　季子庙是纪念春秋时期吴国公子季札的祠庙，距今已有两千多年的历史，其殿宇宏伟壮观、望群灿烂辉煌，是江南最大的名庙之一，季札三让王位后，隐居延陵，曾两次奉命历访中原各国，留下“聘鲁闻乐，脱难齐婴，徐墓挂剑，守礼葬子。”以及预见三国分晋等许多动人故事。

他避耕延陵，为地方上做了许多好事，他的高风亮节和宏览博扬，见微而知清浊的聪明才智值得称道赞扬。他是我国吴氏宗族第一世祖先，殁后葬于九里。人们怀念他，在他墓地上建造祠庙。他受封于延陵，故称延陵季子。祠庙称：季子庙，孔子知之美德，景仰无比，并亲笔为他写下碑文，“呜呼有吴延陵君子之墓”十个篆字铭刻在墓碑上，即十字碑，史料记载：东汉时期。季子庙便是江南名庙，地方官上任，都要前来祭奠。东晋南北朝时期，季子庙已成规模，因与延陵县相距咫尺，很得地方官的重视，兰陵刺史殷仲堪和延陵县令王僧恕每年都要来祭奠，并写下碑文。以对季子的人品学问推崇备至，景仰无比。唐朝时期，无论官府和百姓，对季子非常尊崇，武则天时期，宰相狄仁杰曾下令将江南污七八糟的庙宇全部毁掉，而季子庙却被保留下来，这样，江南就有：泰伯、伍员、大禹、季子等四座名庙。宋朝时期，季子庙渐已完善，地方上无论祈雨破灾求福问卜都要前来祈祷叩拜。北宋时期。地方大旱，土地龟裂，沟塘干涸，禾苗枯槁，灾情十分严重，润州太守杨杰闻知季子庙神像灵验，便写下求雨文，令差官来季子庙祭祈。旬日内，大雨滂沱，沟塘皆满，禾苗复苏，百姓额手相庆。杨杰将此消息呈报皇上。哲宗皇帝听后大喜，即颁旨封嘉贤庙，封季子为嘉贤大帝。南宋时期，宁宗皇帝认为季子在世时没有封爵，加赐为昭德侯，据史料记载：季子庙屡毁屡建不下十余次，由于很得地方官员的重视，使季子庙规模相当宏伟，在江南实属罕见。明朝时期，地方官上任，都要召集百姓在农历四月十三日这天聚集季子庙，纪念季子生日，因而将这一天定为每年的庙会。清朝乾隆年间，又命八月十八日加一祭，季子受朝廷如此尊崇，季子庙也日已盛隆，游客云集香火鼎盛，碑文中曾有：车毂击，人肩摩，舟如织的记载。上茅山、回九里，已成为江南一带妇孺皆知的口头禅，季子庙更加名闻遐迩。太平天国时期，太平军到九里，曾拟将季子庙焚毁，后得知季子美德，又将已堆成的柴薪拆掉，季子庙幸免于难。民国时期，军阀混战、土匪骚扰、民无宁日，若干廊坊被破坏，地方官府不问，只得由各村组织募捐维修，季子庙才得以保存。抗战时期，1939年毁于战火。千年古刹毁于一旦，众多古迹均遭破坏，实属中华文化之悲哀，更是九里民族历史文化的巨大损失。文革中，季子碑赖九里人民的全力保护，才免遭劫难。1983年被定为省级文物重点保护单位。为弘扬历史文化，使千年古观重现，1999年，九里人民恢复季子庙，得到政府的重视和支持。在社会各界的资助下，经过共同的努力，季子庙大殿终于落成，于2000年10月13日为季子神像开光典礼，使这千年古观又以其巍巍雄姿展现在人们面前。将迎来更多的海内外善男信女以及吴氏后裔前来敬香朝拜，寻根祭祖。

　　吴王余祭四年（前544年），季札出使各国。出访鲁国，请观周乐，对诗乐有精深的分析；访问齐国，劝晏婴交出封邑官职以免祸，晏婴从之；出使郑国，告诫子产以礼治国；到了卫国，称赞卫国君子很多，国家没有忧患；来到晋国，预言晋国政权将落入韩、赵、魏三家之手。余祭去世，余昧继承王位。余昧去世，欲传位于季札，季札不接受。吴人立余昧之子僚为吴王。吴王僚十三年（前514年），季札出使晋国，吴公子光（阖闾）买刺客专诸刺杀吴王僚，自立为君。季札归国，予以承认。吴王夫差十一年（前485年），季札成功劝说楚军从陈国退兵。

图为击鼓与敲钟。

　　三让王位

关于季札三让天下的事，他的三个哥哥再加上他的父亲，他们都希望将吴国的王位传给季札，但是季札宁肯躲起来当田舍翁，以此表明自己不愿当吴国国王的志向，希望哥哥们来当这个国王。最后季札的父亲寿梦将王位传给了他的大哥诸樊，他的大哥希望王位能传到季札手上，就创造了兄死弟继的祖规，传给了二弟余祭，二弟又传给三弟余眛，三弟想传给季札，季札还是不肯接受，最后三弟之子僚自立为吴王，因此招来了一场杀身之祸。

　　季札一生三让王位，在历史上绝无仅有，其德行真的值得我们称道，此时的王位可远比三皇五帝时的帝位要贵重得多，为了王位杀兄弑父，谋害君王的多如过江之鲫，后来虽然诸樊的儿子公子光夺了堂兄弟僚的王位，却很怕季札回来废掉自己，可见季札威望之高，吴王之位对他来说唾手可得，只是他自己不愿意罢了，他的这种行为也受到了儒家的推崇，孔子还拜他为师，季札与孔子并称为“南季北孔”。也被称为“南方第一圣人”。

　　根据吴氏族谱所载，我是泰伯与仲雍的第九十六世孙，是季子的第七十六世孙。明洪武年间，我先太祖圣公吴进乃湖北武昌府岳州人，明朝官至百户，后升千户，因流寇作乱，率军攻安丰，克庐州，再克六安，屡建功勋，升迁至指挥将军，洪武己巳年获朝廷诰封，由武昌府迁至寿春定居下来，开枝散叶，到我这一代是第十九世。

季札老祖高高在上，请受七十六世孙吴凡一拜。

注：明朝的指挥将军是指挥使，是卫最高军事长官，秩正三品。下辖指挥同知2人（副长官，从三品），指挥佥事4人（正四品）等属员。

　　在季子庙中轴线的正中心位置，有一座石柱和石栏围着的四方亭子，亭子中央立着一块石碑，它就是赫赫有名的留有孔子手迹的“十字碑亭”。其中的这个“十字碑”，虽立于丹阳，但却流传于江南乃至全国。相传，孔子在获悉季子去世时，悲痛万分，亲自题写碑文：“呜呼有吴延陵君子之墓”。十字碑上刻着的正是孔子这十个字的手迹。

　　季子碑，“孔碑文烨”即“十字碑”。此碑系中华圣人孔子知季子之美德，敬仰无比。特亲笔为他写了碑文，曰：“鸣呼有吴延陵君子之墓”十个篆字，铭刻在墓碑上，字迹弥足珍贵、古朴遒劲，确为书法中之瑰宝，虽经千载风雨沧桑、未掩孔子褒奖之情。碑的背面有唐代书法家张丛申书写的碑文。此碑在文革中、赖于九里人民的全力保护才免遭劫难。1982年被江苏省人民政府定为省级文物重点保护单位，现申报国家级重点文物保护单位。

　　据实料记载，东汉时期季子庙便是江南名庙，香火鼎盛，游客云集，对季子庙敬仰无比，地方官上任都要来季子庙祭奠叩拜，北宋时（1088年）地方大旱，沟塘干涸，土地龟裂，禾苗枯槁，灾情十分严重，润州刺史太守杨杰闻知季子庙神像灵验，便写了求雨祭文，令差官员前来季子庙祭祷，旬日内，天降大雨，沟塘皆满，禾苗复苏，百姓无不额手称庆，杨杰将此呈报皇上哲宗，皇帝听后大喜，即颁旨敕建嘉贤庙，尊季子神像为嘉贤大帝。

此碑文和龟座（赑屃）乃宋哲宗皇帝所敕封。

碑文如下：

宋元祐戊辰九月敕赐嘉贤庙

制曰：朝廷风俗之原，贤才国家之本，无所劝于前，孰有历诸后。朕闻春秋之时，有吴公子讳札者，深仁熟义，乐道养廉，能让千乘之国，退耕延陵之地，是以铢视轩冕，尘视珠玉，清风是以竦，万古之人心高节，可以历千载之愚俗礼，宜褒宠以善风化，特赐为嘉贤庙，仍敕密迩郡邑，岁时血食，以荣亡灵。

宋元祐三年立

　　北宋宣和（徽宗），南宋建炎（高宗）年间（1119–1127年）季子庙殿宇倾倒严重，地方募修新之。这以后，敬香拜神者，来自四面八方，云集九里季子庙，真可谓：嘉贤大帝坐神台，喇叭木鱼笑脸开；随香抱缘积功德，善男信女祈康泰。

庙内热闹非凡，禳灾、祈福、问卜、烧香叩拜。南宋时，宁宗皇帝感季札美德，认为季札生前就应加封公侯之位，因此下旨封爵，季札为昭德侯。

此碑文和龟座（赑屃），乃是宁宗皇帝敕封。

碑文如下：

敕封吴季子昭德侯

制曰：朕考于传记，知神为吴公子当春秋时尝辞千乘之国而不受，凛然高节，万古如生，岂复以人爵为荣哉，今延陵之民世承嘉祀，谓非此无以表德万世。

命以侯爵往谂于庙其宠嘉之

宋庆元元年乙卯三月

　　季子庙西北方万顷洋，每年发大水时，洪水泛滥，由开徒、包容等丘陵山区的水滚滚直泻，一时宣洩不及，导致万顷洋立成汪洋泽国，春雨滂沱，水积成湖，万顷良田淹没湖底，放眼望去，风刮水面，波纹丛生，酷似一副美丽的画卷，展现在眼前。唐代诗人张丛申见此美景，赞赏不绝，特写下“登览之胜，遥碧远明”八个大字，刻于此碑为万顷佐证，百姓称为“八字碑”。

我怎么觉得此公有点儿幸灾乐祸。

　　季子挂剑

季札重信义。一次途经徐国时，徐国的国君非常羨慕他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因自己还要遍访列国，当时未便相赠。

待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。侍从不解。他说：“我的心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心了吗？”此事传为千古美谈。

　　天下奇观—沸井

季子庙前的沸井，乃是天古地造，千载沸腾不休，颇为壮观。夜晚万阑俱寂，可闻沸井腾奏之声，犹如音乐入耳。编史料记载，季子庙前有沸井百余口，现存六口三清三浊，且口味各异。历代文人墨客、名流贤士前来观之，赞不绝口，称其为天下奇观。

相传九里是块龙地，沸泉为龙之气，有灵气，用此水洗手、洗脸，可让人祈福消灾。

　　拜谒季子庙，观沸井涌泉是历代达官贵人、文人墨客非常向往的事。南朝张正见来此后写了《行经季子庙》一诗，其中有句：“野藤侵沸井，山雨湿苔碑”。这是迄今所见最早提到的沸井的诗句。

其外，历代名人如李白、欧阳修、梅尧臣、萨都剌等来庙观井后，都留下了不朽的诗文。

中央电视台《探索·发现》栏目曾做过专题报道。有道是：黄山归来不看岳，九寨归来不看水，九里归来不看井。

　　李白曾来到延陵九里季子墓和季子庙。季子庙旁有沸井数口，千余年来沸腾不息，庙内建筑雄伟壮观，季子塑像高耸在大殿中。尤其引人瞩目的是，有一块高大石碑矗立在院中，上有孔子所题的“呜呼有吴延陵君子之墓”十个篆书大字。李白站在季子的墓碑前，思绪万千，季子真可谓是有德的贤人，他继承了先祖泰伯、仲雍的让国遗风，他的品德光照万古，给我们后人留下多么宝贵的文化遗产和精神财富。然而吴国并不因他的谦让而国祚绵长，诸樊之子公子光不服于余昧之子僚的继位，终于设谋让专诸刺杀僚，夺得王位，然而王位传到他的儿子夫差便灭国了。上天的旨意真是秘不可测呵！然而，季子不羡王位，重友情、讲诚信的品德却让李白敬佩之至。季子信守承诺，将价值连城的宝剑挂在徐国国君的墓前的举动，正是李白崇尚的行为。延陵季子的宝剑，是情谊的象征，是诚信的凭证，价值远远重于千两黄金啊！于是，他感慨万千地写下了五言长诗《陈情赠友人》：

延陵有宝剑，价重千黄金。

观风历上国，暗许故人深。

归来挂坟松，万古知其心。

懦夫感达节，壮士激青衿。

……

在这首诗中，李白用季子挂剑以及鲍叔牙荐管仲的典故，阐述了交友之道，并以此向友人表明心迹。诗人盛赞友人的道德文章，并描述了“卜居乃此地，共井为比邻”的生活情景。可惜友谊好景不长，中道见弃，因此诗人深感“英豪未豹变，自古多艰辛”；“飘风吹云霓，蔽目不得语。”即使如此，诗人仍然执着于友谊与友道，“所思采芳兰，欲赠隔荆渚。”但事实上言归于好已不可能了。思念至此，“沉忧心若醉，积恨泪如雨”，并发出“愿假东壁辉，馀光照贫女”之叹，忧恨交积，语极悲怆。

在《送麴十少府》一诗中，李白再次提到了季子挂剑的典故：

我有延陵剑，君无陆贾金。

艰难此为别，惆怅一何深。

　　宋代欧阳修有诗云：“延陵一带湛溪流，九里灵泉沸不休。天为嘉贤表清节，长教活水出源头。”

宋·梅尧臣

信如季子贤，自昔知能几。

依约有荒祠，寂寥无奠篚。

坏梁生湿菌，古木凭山鬼。

英灵岂顾兹，青史辞亹亹。”

元代： 萨都剌

公子不来春草绿，

故宫禾黍亦离离。

沸原尚有千年井，

古篆犹存十字碑。

去国一身轻似叶，

归田两鬓细如丝。

李家兄弟一朝暮，

羞见延陵季子祠。

元末明初·方行

延陵怀季子，遗迹古城东。

异代丹青在，千年祭祀同。

高情思故剑，远识纪观风。

欲向吴封处，苍烟落照中。

　　近前观瞄沸泉奇观。

　　今天从黄山到丹阳季子庙，一路风雨交加，你说奇怪不奇怪，一到了季子庙停车场，瞬时风停雨住，阳光初露。在我们拜谒先祖季子的一个多小时里，天气晴好，当我们准备离开季子庙一上车，老天又开始淅淅沥沥地下起了小雨。

经过两个小时的车程，我们走京沪高速，来到了全国最大的服务区—阳澄湖服务区。

　　阳澄湖服务区，位于中国江苏省苏州市境内，是江苏宁沪高速公路股份有限公司管辖的高速公路服务驿站，也是北京一上海高速公路（国家高速G2)与上海一成都高速公路(国家高速G42)重合路段的重要节点，是国内体型最大的服务区之一。

1996年6月，阳澄湖服务区投入运营；2018年6月16日，阳澄湖服务区改造工程开工；2019年5月19日，阳澄湖服务区完成改造开始试运营；7月18日，阳澄湖服务区正式投入运营。

据2020年10月宁沪高速官网显示，阳澄湖服务区建筑面积为40000平方米。

　　阳澄湖服务区基于“交通+旅游”“交通+文化”发展理念，整体以“梦里水乡，诗画江南”为设计理念，以苏州“一街三园”为特色，依照园林典籍《长物志》《园冶》的记载，借鉴留园、拙政园、狮子林的特色内涵，建有涵碧、荷风、木樨、修竹四座迷你园林，以传达苏州园林韵味；建有景观河道穿过服务区主楼，在河道两侧铺设枕水古街，并购置江南百年古桥架设于河道之上；通过外部大型水景的营造、白墙黛瓦的人字坡天际线，以及宅前屋后的乔灌木，整体构成了中国水乡的“梦境”，契合“不入苏州城，尽览姑苏景”的效果。

　　景观河名为“文渊河”，长140米，河水由阳澄湖湖水提炼净化而来。河道上设置了5座沟通街区的桥梁，其中两座石桥来自苏州乡间，拥有近百年的历史，由专业人士在当地将石桥拆解、编号后运到服务区，按照图纸原貌重建。两座石桥其一名为“风生桥”，取“风生水起”之意，另一座则名为“月波桥”，寓意“月到波心”。

　　阳澄湖服务区主体大楼紧扣苏州园林风格，吸收“移步换景，咫尺之内造乾坤”的特征，外立面整体采取了水乡水墨画的抽象线条，提取并重新使之具象化；正门两侧各设一个镜面水池“涵碧池”，实现粉墙黛瓦倒映水面，水乡之风扑面而来的视觉效果；内部在屋顶布置大型人工天幕，绘制江南水乡特色；建筑从著名画家吴冠中的画作中汲取艺术灵感，突破苏式建筑的传统布局，将江南民居元素运用于大型建筑设计，实现古典与现代的融合。

　　木樨园取景于苏州留园中的精华部分“涵碧山庄”，有水池、假山、长廊、凉亭。木樨园与水池东南的中央餐厅及主体建筑构成典型的南厅北水、隔水相望的江南宅院模式。荷风园取景于拙政园，再现了江南地区传统民居多进的格局。荷风园总体布局以水池为中心，形体不一、高低错落的建筑临水而建、主次分明，倚月轩、见山楼、四面亭、与谁同坐轩等景点、景观分布其中。修竹园取景狮子林中的“湖心亭”，在园林东南角开凿水池，西北堆筑假山。西侧假山飞瀑是水池的源头，池水清澈见底，池内遍植荷花，水岸藤萝粉披，构成一个幽静的水院。

　　阳澄湖边服务区，

全国最大言非虚。

吃喝玩乐一应全，

姑苏一带甚宜居。

　　今天是5月1日，五一小长假的第一天，我们上午由景德镇出发，往东北方向前往一个旅游景点—瑶里。平日里不用一个小时就可以到达目的地，今天可是走了两个多小时，无它，就是人多车多，还途经多个旅游景点，这个就是其中一个堵了我们车许久的景点—瓷宫。

瓷宫位于景德镇浮梁县新平村，是一个以“瓷器”为材料所打造的建筑，整个瓷宫耗费了6万多件瓷器，全身镶嵌了数万件各色瓷片、瓷瓶、瓷盘，主要有景德镇四大名瓷：青花、玲珑、粉彩和颜色釉。瓷器一半嵌入墙体，摆放成各种造型，风格别出心裁，大胆粗犷。“宫殿”上还镶嵌了大量大小不一的瓷板画。装饰所用瓷器都是老人数十年积累之物，其中多为上世纪80年代柴窑烧制，不乏精品。

　　终于千辛万苦地抵达了瑶里古镇。

　　瑶里古镇，位于江西省景德镇市浮梁县东部，祁门、休宁、婺源、浮梁四县交界处，距离景德镇市区和浮梁县城50千米。

　　瑶里古镇境内古建筑是典型的赣派建筑，素有“瓷之源、茶之乡、林之海"的美称，是国家重点风景名胜区、国家历史文化名镇、国家矿山公园、国家重点文物保护单位、国家自然与文化双遗产。

2001年4月2日，瑶里古镇被列为江西省省级自然保护区。同年10月9日，被批准为江西省省级风景名胜区。

　　瑶里“高岭“是闻名世界的陶瓷圣地，是世界“高岭土“的命名地，现遗存古矿坑 127条，古窑址67座、水碓149乘、古作坊600处、古码头100个。

　　瑶里，古名“窑里”，因是景德镇陶瓷发祥地而得名，远在唐代中叶，这里就有生产陶瓷的手工作坊。瑶里位于举世闻名的瓷都东北端，地处三大世界文化遗产（黄山、庐山、西递和宏村）的中心，素有“瓷之源，茶之乡，林之海”的美称。

　　区内有南方红豆杉、银杏树、香榧树、金钱豹、娃娃鱼等国家珍稀动植物180多种。境内最高峰五华山海拔1618.4米，是景德镇昌江的东河源头。

　　瑶里风景名胜区集山岳、林海、瀑布、峡谷等自然风光和古镇、古窑址等人文景观为一体，山水、人文俱美，原始、古朴、清静，一年四季气候适宜，瑶里古镇是享受大自然洗礼的绿色家园，是访古探幽、感悟天人合一的佳境。

　　景德镇东一地方，

唐代以来陶瓷坊。

盖因此窑非彼窑，

老夫逛逛又何妨。

　　程氏宗祠，又名“惇睦”堂，以劝诚世人要“惇厚诚实、相敬和睦”。大门为三间四柱四楼式的砖雕石砌贴壁牌楼门，内部为合院式两进两天井的建筑组群，从前至后为前厅、享堂和寝室，前厅和享堂为举行祭祖仪式的场所，寝室供奉祖先牌位，左右是廊庑。享堂和寝室建于明代，前厅修建于清代。宗祠宽12米，纵深达33米，总面积近400平方米。中轴线分成四个转折，折角约20度，是古代建筑对风水追求的典范。

　　程家祠堂，背依狮山，面临瑶河，正对瑶岭。始建于明代，清前期、中期、后期都曾大修。现存建筑为清道光年间（1821年-1850年）。同时也是瑶里各界群众抗日动员大会会议旧址。1938年2月8日，陈毅同志来瑶里主持红军游击队改编为新四军事宜，就在此召开了军民抗日动员大会，一千余人参加，会上陈毅还和他哥哥陈孟照（国民党川军上校团长）握手言和，兄弟同场发表了共同抗日，枪口一致对外的讲话。

程氏宗祠现在成为瑶里博物馆。

　　清江东去水流长，

古渡无声萋草荒。

丝路源头今已矣，

惟余遗迹说苍凉。

　　整个瑶里一直洋溢着中国风，都在不断地播放周杰伦的歌曲。

　　碧水扬波流画里，轻烟绕户入诗中。

　　寻芳待去花应早，带月思归雁正惊。

　　一旦踏入瑶里镇，这里碰瓷寻常事。

　　翘角飞檐风骨傲，轻烟笼岸燕归来。

　　树头云气青峰出，花语鸟声幽径通。

　　北横狮岭百花开，南踞象山青嶂台。

　　瑶里古镇有展示徽派“三雕”艺术的狮冈胜览、程氏宗祠；有展现封建家族礼仪思想的进士第；有再现革命斗争历史的陈毅旧居、抗日动员大会会场、红军游击队驻址；有印证往日繁华景象的明清商业街、徽州古道；有反映瑶里风土人情的灯彩、地戏，等等。

　　这里的吴氏宗祠始建于明代，至今已有五六百年的历史。它前面四个狮子的雕像是当时就遗留下来的，是最古老的四个狮子雕像。

在它的正前面和背面有八个石雕的狮子，非常宏伟。占地面积至少达到两千平方米，规模非常大。吴姓是在瑶里第一大姓，从吴氏宗祠的规模就可以看出其气势。

　　除了这个主祠堂外，在当地还有多处支祠堂，主要看点是宗祠内完好保留的历代族谱。这些族谱是国内外研究吴氏历史风俗的孤本。现在，祠堂仍然具有礼仪功能，也是瑶里村落社区活动中心。

　　大堂正中供奉着吴姓始祖泰伯牌位。

　　画外峰峦静，城中水木滋。

河临进士第，岸隔本家祠。

店小遗风见，巷深雕瓦知。

竹排冬子老，军帐帅归迟。

—无名氏

　　瑶池春未动，山寺已鸣钟。

水映梅花发，云迎柳絮浓。

一声寒食近，百岁此时逢。

忆著长安道，依依马不容。

—无名氏

　　一街老屋纵连横，

石板溜光凭客行。

店铺依然灯火旺，

遥知古往更繁荣。

　　瑶里物华天宝，人才辈出，是西汉长沙王吴芮、南宋开国侯李椿年、清朝工部员外侍郎吴从至等历史名人的故里和邻里。开国元帅陈毅曾在此工作和生活过，并领导了新四军改编。

　　红军改编为新四军。

　　瑶里改编纪念碑。

　　陈毅旧居原为清代嘉庆年间登仕郎（正九品）吴光镕家的“敬义堂”是吴家专为子孙后代苦读寒窗，求取仕进，获取功名而设的书斋，该建筑朴素大方，装饰美雅致，反映了主人儒雅的审美情趣，园中种植有桂花一棵，寓意如有家中，中举的世子，好似蟾宫折桂，将受到世人的尊捧，鼓励子孙读书入仕，功成名就。陈毅同志曾于1937年11月和1938年2月两次来到瑶里，领导在皖赣坚持游击战争的红军进行改编，这里是他当时主持中共皖赣特委会议，以及日常办公和生活的地方。

　　七七事变后，平津相继失陷，祖国半壁河山遭日军铁蹄践踏。在国难当头，民族危亡之际，中国共产党高举全民族抗战的神圣旗帜，与国民党摒弃前嫌再度握手，实现第二次国共合作，继红军主力改编为八路军后，南方8省14个地区的红军游击队走出深山老林，改编为新四军，开赴华中抗日前线。

瑶里改编是原中共皖浙赣省委领导下的皖浙赣三省边区红军游出队主力的改编，覆盖范围很广，涉及皖浙赣边区40余县市。由瑶里改编建立的新四军第1支队2团3营，在后续的抗日战争、解放战争、抗美援朝战争、社会主义建设中建立了不朽的功勋，他们的英雄气概和革命精神永远值得后人学习，继承发扬。

　　午餐就在瑶里古镇的一家餐馆用餐，这里出产一种叫“碱水粑”的食品，口感十分美妙，多种做法，可甜可咸，我们买了一些回来，和椰菜一起炒，很快就吃完了。

　　5月2日一早在景德镇市区转悠，一路所见满目瓷，尤其路灯青花瓷。先去陶瓷一条街，再去陶瓷博物馆。

　　自驾来到景德镇，

一路青花遍满城，

旅游景点好热闹，

市内街巷鲜见人。

　　景德镇具有得天独厚的陶瓷生产自然条件，域内蕴藏着丰富的矿产资源，其中矿藏量最大的是优质的瓷用原料—瓷石与高岭土；境内水系发达，主流昌江，源自安徽祁门，经浮梁自北向南穿城而过，流入鄱阳湖，四乡有大小50多条河流汇聚昌江，形成了便利的水运网络；山区涧泉溪流密布，水流落差大，是水碓粉碎瓷石最廉价的动力；自然植被茂密，木本植物有95科350种，优势种群马尾松燃烧火焰长，是烧窑的理想燃料。

勤劳、智慧的能工巧匠们在这天赐烧造瓷器的地理环境和优越的自然条件中，创造了景德镇辉煌的制瓷历史。

　　局部薄胎牡丹花卉瓶

　　向大师请教陶瓷艺术。

　　

　　瓷花栩栩如生。

　　在明代隆庆、万历年间（1567–1620年），景德镇有个自号“壶隐老人”，名叫昊十九的制瓷名家，其所制”卵幕杯""薄如蝉翼，轻若绸纱"，一枚才四十八分之一旧市两重。

中国薄胎瓷器享誉全球，特别是景德镇生产的薄胎瓷器，更是声名远扬，现远销60多个国家和地区。国际友人把制作薄胎瓷器的技艺，称之为“神技”，把薄胎瓷器誉之为“天上才有的珍品”景德镇薄胎瓷器先后荣获国家银质奖和国际博览会金奖。

　　这个薄胎山水天球瓶与上图的薄胎锦鲤碗是30年前我们去南昌时购买的，问过业内人士为什么现在市面很难见到有得卖？答曰：薄胎工艺制作难度大且不易保管，现在很少有人做薄胎的了。

　　景德镇陶瓷博物馆是国内第一家大型陶瓷专题艺术博物馆， 1954年1月正式建馆开放，占地面积1.2公顷，建筑面积4500余平方米，展厅面积2500多平方米。收藏着自新石器时代陶器和汉唐以来各个不同历史时期的陶瓷名品佳作2万余件，其中国家珍贵文物500余件，涵括了景德镇千年制瓷历史长河中的代表品种，从装饰上分有影青、卵白、青花、五彩、粉彩、色釉瓷等，从造型上分有碗、盘、杯、碟、壶、瓶、罐、雕塑等，从工艺上分有拉坯、印坯、镶坯、注浆、机压等。此外还收藏不少外国瓷和外地瓷，以及金石玉器、书画等。特别是近现代和当代景德镇陶瓷精品是景德镇陶瓷馆独有。所有馆藏年代可靠、品类丰富、科学价值及高，是收藏家、鉴赏家最具权威的断代标尺，为陶瓷历史文化研究提供了最可靠的实物依据。

　　千百年来，景德镇凭着丰富的自然资源和先进的工艺技术，勇攀瓷业高峰，成为世人景仰的瓷都。从“一元配方”到“二元配方”，从单一的柴烧窑炉到多元化的煤、油、气烧瓷窑炉，从单色釉到釉下彩、斗彩和釉上彩，无不反映着景德镇陶瓷科技的不断创新和伟大创造。

景德镇是一座最早建立陶瓷工业体系的城市。“陶工、匣工、土工之有其局；利坯、车坯、釉坯之有其法；印花、画花、雕花之有其技。秩然规则，各不相素”的史籍记载，印证了景德镇陶瓷工业体系早在宋代就初见雏型。明代，景德镇“共计一坯工力，过手七十二，方克成器”，作坊窑场鳞次栉比，红店瓷行星罗密布，陶瓷工业体系正式确立。因此，英国剑桥大学教授李约瑟称景德镇为“世界上最早的工业城市”。

　　新中国建立后，景德镇完成了从传统手工制瓷向现代机器生产的转型，形成集生产、销售与科研、教育为一体的极其完备的现代陶瓷工业体系，这在中国是独一无二的，在世界也是绝无仅有的。

　　景德镇地处江西省的东北部，西临鄱阳湖，北靠长江，属中亚热带湿润气候，阳光充足，雨量充沛，四季分明。全境山峦起伏，森林茂盛，河川纵横。全市土地面积5256平方公里，山地占全市面积三分之二以上，总人口约170多万，现辖乐平市、浮梁县、珠山区和昌江区，明清时期与广东佛山、湖北汉口、河南朱仙镇并称中国四大名镇，是国务院首批公布的24座历史文化名城之一。

　　“新平治陶，始于汉世”。但考古资料显示，景德镇早在新石器时代就开始烧陶。至唐、五代，景德镇不仅生产青瓷和白瓷，还创烧出晶莹剔透的青白瓷。宋代，景德镇“村村窑火，户户陶埏”，瓷业开始从农业中分离出来，成为了这座城市的经济支柱、立镇之本。元代，全国各地窑场逐渐衰落，唯有景德镇一枝独秀。明、清两代，手工制瓷工场建立，全国制瓷中心形成，社会经济日趋繁荣，城市规模不断扩大。民国时期，景德镇既涌现出以王琦、王大凡为首的一批新粉彩画师“珠山八友”，又设立了中国陶业学堂，开创了中国陶瓷教育的先河。

　　景德镇，一座以单一陶瓷产业支撑一千多年的城市，这在中国乃至世界都是绝无仅有。

　　一样可以以假乱真。

　　5月3日上午登上赣州古城墙。

宋城墙（含建作、通金、北、西津四门），现存的赣州城墙，西起西津门顺章江至八境台，至东河大桥头，全长3664米。赣州城墙，始建于唐末，北宋年间，开始使用砖石包砌城墙。赣州城墙对研究我国古代城墙史和城市建设史具有十分重要的历史价值。

　　赣州城墙墙体上保留有北宋至民国时期数以万计的铭文城砖，已知有521种，铭文年代最早的为北宋熙宁二年（1069年）。系我国唯一保存至今的宋代砖城，为全国重点文物保护单位。

　　八境台位于赣州老城区东北隅的宋代古城墙上，始建于北宋嘉祐年间，1987年重建。发源于南岭山脉的章江与发源于武夷山脉的贡江，在台下汇合为赣江。登临此台，赣州八景一览无遗，犹如身临其境，故名八境台。

　　孔宗翰，字周翰，山东曲阜人，孔子第四十六代孙，登进士，累官至刑部侍郎、宝文阁侍制。北宋嘉祐年间（1056–1063年）任虔州知州时，始用砖石包砌赣州城墙，并筑观景楼台于章贡两江合流处，即今日之八境台。孔离任后，将其所绘虔州“八境图”请苏轼即图题诗，即《虔州八境图八首并序》。　

　　八境台始建于北宋嘉祐年间（1056–1063年），其时虔州知州孔宗翰因江水每年冲环土城，而改用砖石筑城，在城之东北角构筑楼观，名石楼，并将登石楼所见，绘制成卷，名《南康八境图》（赣州古为南康郡，后称虔州、再改赣州），元丰元年（1078年）孔宗翰将所作《南康八境图》请苏轼题诗，苏轼按图所示咏诗八章并题序一篇，序中云：“观此图也，可以茫然而思，粲然而笑，慨然而叹矣。苏子曰，此南康一境也，何而八乎？所自观之者异也！”此后，石楼遂名八境台。宋绍圣元年（1094年）苏轼被贬岭南，路经赣州时登临此台，遍览所谓八境，深感前作八境诗未能道其万一，乃补后序一篇。八境台名闻遐迩，继苏轼之后，历代唱和不绝！今人董必武、郭沫若等均有诗作。随着历史的变迁，登八境台所见到的景观也不断发生变化，清代登八境台所见的八景是：

三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、储潭晓镜、天竺晴岚、宝盖朝云、雁塔文峰。

苏轼再作《过虔州登郁孤台诗》云：

八境见画图，郁孤如旧游。山为翠浪涌，水作玉虹流。

日丽崆峒晓，风酣章贡秋。丹青未变叶，鳞甲欲生洲。

岚气昏城树，滩声入市楼。烟云侵岭路，草木半炎州。

故国千峰外，高台十日留。他年三宿处，准拟系归舟。

　　苏轼诗作使赣州八境更加增色生辉，名扬万里。站在八境台上，向不同的方向远眺近瞰，基本可以观尽赣州城的大小景点。

除苏轼之外，还有文天祥、黄庭坚、王阳明等无数古代文人以及近代董必武、郭沫若等名人诗作流传，更使八境台名声大噪。

　　八境台原为木结构，历有废兴。近代以来，1929年毁于香火。1934年重建时改为砖木结构，1976年又因火而毁。1983年11月至1986年4月，国家拨款120万元重建，改为钢筋混凝土仿木结构。现为赣州市文物保护单位。

《石楼》

宋·文天祥

晓色重帘卷，春源叠鼓催。

长垣连草树，远水照楼台。

八境烟浓淡，六街人往来。

平安消息好，看到岭头梅。

《八境台》

董必武

1960年11月30日由井冈山赴赣州

直下桐木岭，驱车入赣州。

双流章贡合，八境石花收。

矿有钨砂著，材多樟树虬。

今年又丰收，欢乐遍山陬。

　　《登赣州城内八境台》

郭沫若

1965年6月26日

三江日狂流，八境岁华遒。

广厦云间列，长桥水上浮。

办材冠赣省，钨产甲神州。

一步竿头进，力争最上游。

　　瓮城为古代城市的主要防御设施之一，可加强城堡或关隘的防守，而在城门外（亦有在城门内侧的特例）修建的半圆形或方形的护门小城，属于中国古代城市城墙的一部分。瓮城两侧与城墙连在一起建立，设有箭楼、门闸、雉堞等防御设施。瓮城城门通常与所保护的城门不在同一直线上，以防攻城槌等武器的进攻。

　　建春门位于赣州市章贡区濂溪路口的江边上，出了建春门是宋代以来的古渡桥遗址，现在建了新的渡桥，可以比较好的观赏水景的。建春门是古城墙的一个组成部分。

　　建春门浮桥，横卧于建春门外的贡江之上，全长400米。浮桥古代又称为浮梁，构造方式系每三只木舟为一组。于木舟上架梁，梁上再铺木板，然后用缆绳连接成桥。建春门浮桥用了约100只木舟，分为33一35节。此桥始建于南宋乾道年间（1165–1173年），系知军洪迈所建，一直沿用了八百多年，构成了今日赣州城特有的人文景观。

　　穿过建春门，看到了波涛汹涌的江水，咦！桥呢？一打听，原来这几天赣州一直在下雨，水位上涨，因此浮桥撤了。我们山长水远，兴致勃勃地来这里一睹古浮桥，此时雨过天晴，阳光明媚，景致宜人，可是，可是桥没了，唉！大老远来居然看了个寂寞。

　　《下赣石诗》

唐·孟浩然

赣石三百里，沿洄千嶂间。

沸声常活活，洊势亦潺潺。

跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。

傍人苦奔峭，而我忘险艰。

放溜情弥惬，登舻目自闲。

暝帆何处宿，遥指落星湾。

　　此次环太湖游行程3600公里，历时9天，每日的行程安排都轻松自如，游刃有余，有诗云：

无论路途多遥远，

也要一尝心中愿。

徽州古城两千年，

黄山宏村风光炫。

季子庙里拜祖先，

姑苏城边服务全。

瑶里古镇天之选，

景德镇中花小钱。

赣州古城宋代建，

江边浮桥却不见。

九天太湖绕一圈，

如此自驾忒悠闲。