又见花开，花开为谁

虚实之间(龚)

　　前几年有收到他人送的两盆朱顶红，都花开艳丽。今年四月下旬，一直还放在新华路书房窗台上的一盆又开花了，“五一”期间两根花茎上的七八朵花先后完全盛开。好不惊喜。这盆在室内养着的花，近一年来只有我们十天半个月回去住的时候，会给它浇一下水。去年底一次外出二十多天，再回新华路前后个把月也没浇水。好在朱顶红不是喜水的植物，书房那个窗台也不缺阳光和温暖。

内心一直感觉对它有欠照顾爱护之心。应该每年都可以开一两次花的它，栽在我们手里，不是每年都开花，应该是没有得到我们应有的照应培养。植物顺应天时开花的天性，后天盆栽人为养植不善，养分水分阳光温度等条件不充分，就会抑制它四季轮回本有的内在生长规律，从而开花周期不能顺应天时花开有期。新华路的这盆朱顶红，最近的一次花开是两年前2022年的“5.20”期间。如此印象深刻是因为那是新冠疫情第三年，上海全城长时间封控不得出家门期间。自己一人呆在新华路与它相处，还发过一个微信短文《花开5.20》。

　　整两年朱顶红再次花开，感觉植物内在生长本能，不会因为后天外在条件的变化而失去或改变。只会在生命力减弱或生长动能，即外在生长条件不足时，改变它开花的周期（时间周期变长），减少一定时间内开花的次数。

由思考植物的先天本能与后天的变化，不知何故自然就莫名地想到了人事，想到了王阳明先生对于人先天后天、善和恶的四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”人类本来先天具足清净无邪的本质，后天面对复杂的世俗社会，相应而生了复杂的好好坏坏的心思。人要回归天性，依天理而活于世，只好后天在人心去私欲上下功夫，让在人身上本来具足的明辨善恶的天性：良知，变充分（有觉知），了了分明人心（意之动）的私欲，为为善除恶之行，达成“知行合一”之功。

　　脑洞一开，又想到了《圣经》伊甸园，以及亚当夏娃的故事。上帝在地上造了一座只有幸福的人间乐园-伊甸园。伊甸园没有善也没有恶，里面最初的人：亚当、夏娃也不知善不知恶。上帝告诫祂造的人：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”《圣经（创世纪 第二章16、17）》。众人周知，蛇引诱了夏娃，夏娃引导了亚当。“智慧树”果实食之鲜美，但得了“智慧”的人类，后天就有了善恶、美丑等等好事坏事好人坏人的分别心。于是灵魂（人心）从此便变得不得安分，人世间也从此再无安宁之时。

上帝遂将罪人逐出“伊甸园”。祂是英明的，得以将祂造的世间，留有一块无人的净土。那块净土，只容得了心、性清净无邪的人，容不下后天会饱受诱惑和事事有善恶好坏之分的人类。上帝也许认为，让那没有善恶（罪行）的人间乐园，只在人心中存在并让人神往，才是保存人类善良天性的法宝。这个法宝会得以在人类后天被原罪的善恶之念纠缠，而需要赎罪时，唤醒人类内心的良知。

　　由植物的天性，想到人的本性，感受东西方文化对人性善恶相似的认知。天上的神，地上的贤人其实对人性都是悲观的，因为二者都明白人心难测，人欲无度。人类天性是“良知”具足的，但良知的起用，常人不是自发的，需要自觉自省而后自用。需要“知”而后“行”，做“知行合一”的功夫。

植物开花的天性，没有好的外在条件，就会受到影响，不能充分展现。盆栽的花儿若没有后天人为的精心养殖，甚至开花的天性都会完全被压抑而不会开花。人的天性如同花儿，不仅需要后天好的外在环境，更需时时“善护念”（佛教用语，意为好好地保护心中的善念，不为外物所困扰），有敬畏善恶因果之心。

　　“伊甸园”神话中人类都会不信上帝的神旨，轻易就会受言语和香甜美味的诱惑而心意迷乱。人欲横流的现实世界，人心还会相信并想回到那个回不去的没有罪的乐土“伊甸园”，找回“伊甸园”中赋予神性的人性吗？

也许人性从来就不具备神性，上帝将人逐出伊甸园时祂明白，不那样人会有更可怕的贪欲和恶行。“耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着’”。《圣经（创世纪 第三章22）》

　　后记：这些天，屋里屋外的两盆朱顶红，都先后在它们应该开花的时节开花、凋落。一天坐在院子里刚完工放了桌椅的亭子里，太太读了一首李清照的词《如梦令 · 昨夜雨疏风骤》：

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。

自己是基本不读不懂诗词的人。第一次完整读了这首著名的词后，不得不赞叹那寥寥数语里用的几个描写风雨、人和植物状态的形容词是何其的精与妙。

​ 不敢卖弄自己的学浅和无知。只是感觉自己内心是基本理解了古人的才情的。于是好像觉得即使是跨越今古，但人类心性是有相通共性的，认知是可能彼此共情的。

​ 上周回新华路时，走在定西路口的花坛边，看到初夏的花坛里绿叶红花的海棠花还盛开着。当下脑海即刻闪现出“绿肥红瘦”的妙语。