本文个别图片少儿不宜，并可能引起感官不适或者恶心呕吐，请谨慎进入。<div> 2024年5月9-11日华为手机nova7拍摄</div> 第三天，我们的徒步队伍在霏霏细雨中穿过剑门关。这里，李白写道：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。” 大剑山绵延百里，悬崖壁立千仞，有如刀劈斧削，在这里却突然断裂，形成一个狭长的山谷，成为南来北往的必经之路。1700年前，诸葛亮在谷口筑关，从此以后，在整个冷兵器时代，没有任何一支军队从正面攻破过剑门关。 凭吊这个发生过无数次残酷战斗的古战场，我赞叹李白的诗句，同时又在想：再坚固的防御工事，背后也必须有强大的国力和强大的军队支撑，否则，形同虚设。当年，强大的蒙古军队根本就没来硬攻，而是在忽必烈的率领下，远走青藏高原边缘，下云南，灭大理国，再反过来灭四川，灭南宋。那是何等的眼光，何等的胆略，何等的气魄。只不过，这样的战略大迂回、大包抄，一般的军队实在没有能力做到，甚至连想都不敢想。 雨停了，大剑山顶浓雾弥漫，把周遭的雄奇险峻严严实实掩藏起来，不显真容。我们只得下山，继续赶路。 一路上，石板路断断续续，古柏却再难见到，乏善可陈。第四天，走过只剩残垣断壁的天雄关，都是下坡，下到嘉陵江、白龙江、清江交汇之处，我们徒步的终点昭化古城也就到了。 昭化古城，是刘备实施诸葛亮隆中对战略设想，入川第一站。以昭化为根据地，他最终占领整个四川、云南、贵州、陕甘南部和广西西北部，以及今天缅甸老挝北部边境地区，三分天下有其一，于公元221年在成都称帝建汉，后世俗称蜀汉，以区别于其它许多也叫“汉”的大大小小、长长短短政权。 三国，是战乱频仍的时代，也是英雄辈出的时代，因而是中国文学艺术取之不尽用之不绝的素材宝库。1700年来，中国人，无论是读书人还是文盲，谁都能说出几个三国故事，说出几个三国人物。许许多多目不识丁的草寇，就是凭借听评书《三国演义》学到的谋略，占山为王。还处在游牧时代的女真人，就是凭借一本翻译过去的《三国演义》，打下1100万平方公里土地，建立起将近三百年的大清王朝。 昭化，作为蜀汉第一城，作为全国唯一保存完好的三国古城，更是随处都是蜀汉印记，随处都是三国故事。同时，作为古蜀道遗址，整个古城又都是国务院公布的全国文物重点保护单位。 好在，古城没有过度开发，还完整保留了本来的人文生态，原住民还在其中过着自己本来的日子。而今天我们看到的绝大多数古镇古城，都只是空有一个新建的“古”躯壳，只有商业，没有丝毫古的气息、古的神韵和原住民的柴米油盐、喜怒哀乐。 城边上，还残存着汉代的城墙。 这样的深宅大院随处可见，足见作为川陕咽喉的古城，曾经是多么繁华。仔细瞧瞧柱子上的对联和标语，你会看到各个时代留下的不同沉积，更会感受到历史的厚重。 昭化古城，笔者最感兴趣的是下面两个地方。 昭化县署建在全城制高点，象征着权力的至高无上。而至高无上权力的基础则是坡脚下的老百姓。那句话说得好，说得透：江山就是人民。请看大门两边的对联：不负苍天何论官位才七品，常思黎庶生怕民心失半分。 再看这一副对联：有为造一方福地，无欲扬两袖清风。 这个场景你可能在电视剧里见多了，县官办公审案的公堂。这里公堂外门楣匾额写的是“亲民堂”，对联是：能辨秋毫天理昭昭上悬明镜，不容邪恶威风凛凛终有法绳。县官座椅背后屏风画的是“海水潮日图”，寓意为，为官要明如日月，清似海水。旅游就是学习，在这里我又学到了好多东西。只是还没弄清，别处县署的公堂是不是也叫亲民堂。 昭化汉城博物馆很值得一看。它由原来的龙城书院改成，入口处保留了书院原来的模样和原来的对联。博物馆陈列着从新石器时代中期至清代，历经七千年的陶马车、陶俑、青铜器、铁兵器等数千件文物。而笔者最感兴趣的是其中展出的汉代画像砖。<div><br></div> 汉代，“事死如事生”，厚葬之风盛行，画像砖墓也随之大量涌现，这些画像的意义，在一定程度上是随葬品的代替或者延伸。 汉代墓砖画像栩栩如生、活灵活现、富于动感、生动具体地展示了汉代文化的厚重和博大精深，因而是研究两汉时期民风、民俗的宝贵实物资料，在中国传统文化中有着独特的历史地位和极高的文物收藏价值。 当然，我们在这儿看不到昭化出土的最高艺术水平画像砖。那些画像砖不知道是调往上级博物馆了，还是怕出意外而深深密藏了。 比如这幅无与伦比的《凤凰对鸣图》画像砖，我们只能看到图片。 再比如这幅《车马临阙图》，它表现的是墓主人成仙，仙官到仙宫大门外迎接的场景。昭化出土，而在昭化只能看到图片，看不到实物。 在这里，相同内容的画像砖，能看到的却是这块。 这块十分夸张、惊世骇俗、少儿不宜的墓砖，能看到的也只是图片。为此，笔者特地去网上查了查。呵呵，原来不止昭化，四川其他地方汉墓中也出土了不少这种一模一样，或者大同小异的画像砖。它全名叫做《桑林野合图》。专家们说，这表明，虽然汉武帝罢黜百家独尊儒术，但在民间尚残存生殖崇拜的上古之风。对此，笔者不敢苟同。一来这不是个别现象，二来儒家最初并不讳言这等事情。孔圣人就明确说过：“食色，性也”。窃以为，只是1000多年以后，南宋以后，儒家发展到程朱理学，并逐渐占据意识形态统治地位，“存天理，灭人欲”，这种跟吃喝拉撒一样简单的事情，全社会才讳莫如深，再也不能堂而皇之提起，堂而皇之表现。一旦表现，一旦提起，就是惊世骇俗，大逆不道。所以，笔者这一段文字也干净得很呢，不带一个脏字。<div> 想起一个四川人讲的笑话。妻子抱怨丈夫：“你这个人，啷个（怎么）那么那锅（个）？人家（我）要那锅吗，你不那锅。人家那锅了吗，你又要那锅……”接下去还有好多“那锅”，我笑翻了，没记住。这个笑话反映的是一个普遍存在的现象，这种事情，即使夫妻间也不会明说，也不能明说。足见程朱理学对后世影响之大。</div> 告别昭化，我们赶到广元市区旁嘉陵江东岸的全国重点文物保护单位千佛崖。<div> 千佛崖摩崖石刻造像，始凿于北魏时期，历朝历代直至满清，都在不断开凿。但1935年沿着古蜀道修建川陕公路时破坏了不少龛窟。你现在看到的景区内部道路，原是川陕公路（108国道）的一段，2023年川陕公路改道，移到山后，才有了这条观光道路。下面裸露的地面，是古蜀道金牛道遗址。公路挖开后，露出来供游人凭吊。</div><br> 川陕公路作为交通大动脉，在摩崖造像脚下运行了88年，其破坏可想而知。 千佛崖摩崖，全长约有400米，窟龛最高处距地面约50米，龛窟作多层次排列，最多达13层，现存54窟、819龛，大小造像7000多尊。 这座龛窟，名为大云洞，处于千佛崖的中心位置。正中立像为阿弥陀佛，传说是按武则天的模样雕凿。旁边伴随二百多尊菩萨，而身后的两尊，则是武则天和唐高宗。在敦煌石窟，人们也说那尊最大的阿弥陀佛像是武则天的模样。 千佛崖造像，具有极高的艺术价值和文物价值，但有许多毁损严重。 广元城内的皇泽寺，是中国历史上的唯一女皇武则天的祀庙。寺庙依山而建，层层递进，错落有致。武则天父亲在广元（古称利州）当都督，因而她出生在这里。登基后，为表达“皇恩浩荡，泽及故里”之意，将原来这座北魏时期的古庙赐名皇泽寺。 走进山门，首先映入眼帘的是二圣殿。二圣殿供奉的是武则天和唐高宗。 唐高宗在世时，与武则天共同执掌朝政，时人并称“二圣”。这话说得委婉，其实，谁都知道政出谁手。高宗去世后，武则天67岁登基。 <p class="ql-block"> 往上走，为则天殿，这是殿内供奉的武则天。你看这脸型轮廓，似乎跟前面千佛崖大云洞中的阿弥陀佛有几分相似呢。</p><p class="ql-block"> 武则天不但善于治理国家，还颇有文才。皇泽寺内可以读到她一些诗文。有一次，她在阅读佛经后有感而发，写下四句话：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”没想到，这四句话竟成为中土佛教的开经偈，每次诵经之前，无论僧俗，都必先诵此偈。也就是说，每天都有千千万万的人在诵读这段武则天语录。一千多年以来，多少高僧大德居住深山，远离俗世权力，却都无法改动一个字。</p> 再往上走，是大佛楼。楼中的石窟，佛雕精美绝伦，为第一批全国文物重点保护单位。 我们的旅程也到此结束了。打道回府，各奔前程。