通明寺“浴佛节”

行者自娱

“母亲节”撞上“浴佛节” 　　每年5月的第二个星期日，凡有所重视的子女们，都会给母亲送上或者寄上一种叫“康乃馨”或者“忘忧草”的花，作为礼物庆祝。而这一天，人们称之为母亲节。 　　母亲节起源于古希腊，后流传到英国，由英国人再带到美国。1906年5月9日，一位美国费城人安娜.贾维斯的母亲去世，悲痛万分，于次年的周年忌日，在母亲服务了20多年的教堂，组织举行了一场特别隆重的追思礼拜。1908年，教堂宣布贾维斯母亲的忌日——5月的第二个星期日为母亲节。1913年5月10日，美国参众两院通过了决议案，把这一天定为母亲节，后来世界各国纷纷引起了仿效。 　　我国的母亲节起自港澳台地区，20世纪80年代，逐渐为内地人民所接受。其实我国尊母敬母的事迹由来已久，早在两千多年前的“孟母三迁”、“断机教子”的故事，及在儒家文化熏染、传播下，“母慈子孝”的传承理念，早已深深的埋藏在脑海里、血脉中。而这贴着名号的外来“母亲节”，在儒家文化交融中，得到升华，让中华传统文化更加自觉、自信与自强。 　　古来男儿志四方，最放不下的就是父母！忠孝自古古难全，聪慧的后辈，借助动植物间的深层次依存，为思儿之情有所寄放，而取之最可以安抚人心的植物代之。这种植物名曰萱草，亦名忘忧草。《博物志》载:“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思故曰忘忧草。”《诗经疏》称:“北堂幽暗，可以种萱。”北堂，古时候母亲的居所，故代表母亲之意。唐朝，孟郊有《游子诗》曰:“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。” 　　今年的母亲节后三天，为浴佛节，都与母亲有关。这次通明寺把母亲节、浴佛节放在了一起，显然高瞻远瞩、意义非凡了！据佛教记载:当年摩耶夫人梦见一匹六牙白象进入她的身体，随后便有了身孕。怀胎临近产期时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下，诞生了悉达多太子。此时，难陀和优波难陀龙王吐清净水，灌洗太子身。又载:小太子生下来便会走起路，而且一步一莲花，一手指天，一手指地说:“天上地下，惟我独尊。”这一天，恰逢中国农历四月初八，即为佛诞日。是日，各地佛教信徒，云集佛殿，有次序地用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛，故也称灌佛。 满院叶绿花开的季节 　　通明寺现处原西天尾镇三山村通济越王宫正后面。红砖红墙红瓦，整座建筑火红火红的，配合着屋檐翘角，象一朵火红火红仰天盛开着的莲花，盛开在兴化平原北侧，大学城之南侧。它的存在，仿佛为新时代注入一种全新的格局，把传承的文化，以一种全新的姿势，亮艳在历史的舞台。院子的红砖埕，种植着一盆盆秀气娥媚的小盆景，绿了空间、亮了耳目，一股爽朗的豁达之气，不由自心底喷发而出。绿丛之中，夹杂着耀眼的鲜花，额外的提神。一瓫瓫荷花，显得特别的高雅，笔直笔直的，小小的枝杆，顶着一张张庞大的叶子，在风雨中潇洒自如，佛意盎然。在笔直笔直的枝杆间，有一枝结着苞子的香蕾，在这浴佛节中，显得格外的期待。 　　气魄雄伟的大雄宝殿特别的阔气、充裕；色泽单纯的诸佛菩萨特别的庄严、慈悲。殿堂内更是凝聚着一股清新洒脱的气息，和着供桌上点缀着五颜六色的鲜花，给人一种吉瑞、一种欢乐和一种不平凡的人间憧憬。那些五颜六色的鲜花，在大殿之正中心围成一个厚实的大花环，花环内安置个金色大铜盆。大铜盆内盛着香汤，上面飘动着浓浓的、白白的轻雾，萦绕着而不愿轻去。轻雾中不时的还会冒出两股水泡，在灯光的作用下，有种特别的紫气守护着一股即将出世入世的壮举。 　　白色的浓雾，时升、时降、时开、时隐。一只身穿金色披挂的小白象，露出了白色脑袋，弯弯的鼻子和隆起的脊背。象头顶前镌有一粒挺大的蓝宝石；象脊背上托有承接盘，如莲蓬，有七个圆浅孔。小白象瓷制，又象似玉琢，活灵活现，眼睛里微微透着喜悦，仿佛欣然接受这伟大的光辉时刻，特别的受用。 浴佛进行中 　　承接盘是要安置太子佛的，目前暂时安置于楼下，据称:“佛是要接迎的”。法师众、信士们已搭衣持具上殿，按左右列班于大殿内两侧而立。闻磬声向上顶礼三拜、唱念着“南无本师释迦牟尼佛”。一番操作后，接行人马浩浩荡荡，出大殿门，从左侧拾阶而下。领头两小孩前面撒着花，二引礼执引磬，一执事托香盘，主法僧居后，信士随行，井然有序地来到宝殿楼下。再一番操作后，把太子佛接上托香盘中，由右侧楼阶而上，接入大殿之中。佛像二、三十公分高，一手指天，一手指地，两眼大睁，透着喜悦，浑身上下充满着自信和踌躇，合着全身的金光四射，把四周上下，通透明亮。 　　主法事者慧正法师，从托香盘中小心翼翼地，将太子佛转移到莲蓬托盘上，并认真察看安置牢固程度。随之大殿钟鼓齐鸣，开始上香、施花瓣、向佛顶礼膜拜、读诵文疏。大众同念《沐浴真言》，三称“南无香云盖菩萨”，然后唱赞：“菩萨下云中，降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童，天乐奏长空。目顾四方周七步，指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容，万法得正中。” 　　这大殿中供桌左侧，放一大大的圆木鱼鼓，和口径四、五十公分的铜制钵形圆磬。当木鱼鼓响起，大殿瞬间寂静。随之三声磬响，清脆幽玄、腾空蔓妙，并渐渐消散在高大宽敞的大殿内每一个角落。或者传至殿外，送达遥远的西方灵山世界。磬声响起之际，随之嘴空、脑空、心儿空，突然间忘记了及时的相机快门！这时候有些忘记了今天的任务，和尘世的烦恼，有些佩服起这个我国五代至北宋年间的工艺珍品。磬的声音同佛家宣传的教义有点象，就是在“空”中领悟生命的真谛。“空”音一扬起，一切所有的杂念、俗念，都在这“空”中撞的破里八碎，仿佛“一切有为法”，真的就是“如梦幻泡影”，世间一切的道义与信养，都无足轻重了。而这种“空”音，是在人们的心中，不断的、长久的磨合中尽显它的伟大和胸怀，并无限的扩大和守护着！不靠吹、不靠美化，根植于人们心中，是从两千多年来，“实践”检验“真理”中得到的永生，在过去、现在和未来，都将展现着它的魅力，万古不绝！ 　　两千多年来佛教的传承，涅槃又重生，“不生不灭、不垢不净”。其神奇的威力，莫过于入得人心，与迷信无关。自古得人心者，得天下。历史很枯燥，也很无奈，有心者只能在乏味的历史事情中，理清生命的真实意义。是佛祖来这世界的意义，是佛祖的豁达与关爱之意义。指天指地，也许就是表明意义的真实所在！ 　　僧众信士们在唱颂、礼拜着，不知念颂些什么？据资料显示，大众们同唱着《佛宝赞》，接唱《赞佛偈》：“佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。”再唱：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”唱毕，再念：“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛。”“南无本师释迦牟尼佛。” 　　浴佛是今天的重头礼，欲浴佛，先上香。香是一种短短的、横放的敬品。执香、弯腰、齐眉，然后焚香。焚香由法师指引着，再由法师们开始灌佛并引导。这灌佛的汤水，有一定的讲究。据考究，是“牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎䓖、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香，以如是种种妙香，随所得者以为汤水，置净其中。”香汤水旁有两把小勺，由两列法师、信士分别取而灌之太子佛头上，连灌三次。舀汤中，可舀汤，也可舀到香花瓣。灌佛时要诵以偈：“我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚；五浊众生令离垢，愿证如来净法身。”但不知这些信士们以何意念灌沸？据说此日求子、求财非常的吉利。不同因种不同果，不应执因种果，曲解如来真识意！而庄重凝神的法师、信士们，在小心翼翼的取汤中，仿佛也看到了凝固的画面——真实的脸庞。 　　浴佛毕，当是回向、皈依。《回向文》曰：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”然后是《三皈依》曰：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”以上所引，当是对佛教字意的正解，不是传说、曲解中的“迷信”。佛说：“法不轻传”；也说：“不渡无缘人”。 吃斋 　　今天的第二重头戏，当属吃斋了。吃过人间的油腻，一定忘不了清新脱俗的斋饭。斋饭以不同掌勺者，各显英勇神通。这次主厨者，为持事工厂的一位员工，今日一显身手，真乃卧虎藏龙。“大雄宝殿”楼下的二十九桌，桌桌风雪残云，叹为观止！ 　　当母亲节遇上浴佛节，都是事关母亲的伟大节日。母亲十个月怀胎，一朝分娩，历尽苦难，都有机会诞下太子佛。只因人间历炼与个人的造化，顿悟与渐悟而有所差别。母亲的伟大，是创造了我们，是我们真正意义的佛菩萨。我们要过母亲节，我们要过浴佛节，我们要有感恩的心，来看待节日，看待人生，看待父母，看待佛菩萨。