<p class="ql-block">毛志英</p> <p class="ql-block"> 《好了歌》是曹雪芹在他写的小说《红楼梦》中塑造的一个人物甄士隐口中说出来的，它只代表小说人物甄士隐的思想意志和文学水平，而非作者曹雪芹本人。这跟第二十八回薛蟠嘴里说出来的酒令是同一个道理。</p><p class="ql-block"> 一、关于“好”和“了”的概念</p><p class="ql-block"> 第一回:贫困交迫的甄士隐在街头散心，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，麻鞋鹑衣，口中念出了这首《好了歌》。</p><p class="ql-block"> 甄士隐问跛足道人何为“好了”？跛足道人说:“你若果听见好了二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好，若要好，须是了。我这首歌便叫《好了歌》”。</p><p class="ql-block"> 这首歌中提到的“好便是了，了便是好”，存在着逻辑学上的概念问题。从同一律来看，美好、圆满的“好”与完成、结束的“了”，并不是在同一思维过程中同一意义上使用的概念和判断。二者在实际经验中也没有统一性。我们说“好了好了，今天的活动到此结束了”这句话，并不能说明今天结束了的活动是圆满美好的了。在曹雪芹的生命结束时，他只完成了半部的《红楼梦》的手稿，我想曹老先生自己都未必认为他的生命是圆满美好的。一个没有了思想意志的植物人的生命，也不能用“好”和“了”来解释说明、概括总结。另外，《好了歌》标题上的“好”与内容里的“好”也不是一个概念。</p><p class="ql-block"> 二、《好了歌》的思想内容不存在普遍价值</p><p class="ql-block"> 《好了歌》大旨是道家劝诫人们要看透人生的本质，放下尘世的诸如金银、娇妻、功名、儿孙等欲望带来的烦恼，劝导人们要遁入道门，修道成仙，长生不老，快乐逍遥。 </p><p class="ql-block"> 道家思想的《好了歌》对人生的尘世快乐进行了全方位的否定和嘲笑。然而，它作为一种人生的价值判断而非事实判断，并不能推翻儒家的入世思想，也不能推翻西方伊壁鸠鲁的快乐主义哲学。再者就是《好了歌》的内容明显存在以偏概全的哲学问题：不是所有的将相身后都被荒冢野草掩没了、所有的钱财都让人丧失了人生、所有的妻子都水性杨花、所有的儿孙都是不肖子孙。总之，不能用全称判断来说明特殊事例。</p><p class="ql-block"> 三、不认同甄士隐的快乐修行道路</p><p class="ql-block"> “好了”的甄士隐对跛足道人的《好了歌》作了注解后，“那跛足道人听了，拍掌大笑道:解得切！解得切！士隐便说一声:走罢，将道人肩上的褡裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去”。</p><p class="ql-block"> 请接着再往下看原文:“当众哄动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻知此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻。那讨音信？无奈何，只得依靠着他父母度日，幸而身边还有两个旧日的丫鬟服侍，主仆三人，日夜做些针线，带着父亲用度，那封肃虽然每日抱怨，也无可奈何了”。</p><p class="ql-block"> 一位哲学家说，人来到这个世界上有三条命，依次为性命、生命和使命。使命是每个人在社会、家庭中必须承担的义务和责任，义不容辞，责无旁贷。甄士隐自己觉悟了、了结了，跟着跛足道人去快乐的神仙世界了，那么请问:你撇下的家中妻子封氏谁人来管？丢失的女儿英莲谁人去找回呀？如果连做一个丈夫、做一个父亲的责任义务都不能担当履行，这样的神仙修行，到底好在哪里呢？让我怎样去崇拜和向往呢？还有《西游记》里的观音菩萨，你安排孙悟空、沙僧去陪护唐僧取西天取经可以，但猪八戒不行。此时的猪八戒在高老庄已经成了婚配，让猪八戒去护送唐僧西天取经，势必造成猪八戒的夫妻生活分居，而且长达14年之久。对高翠兰而言，这又怎样是救苦救难、普度众生呢？再说猪八戒西天取经回来后被封为净坛使者，快乐地当上了神仙，却从来没有提过高老庄的妻子高翠兰。这样不尽情义，忘恩负义的神仙是不是连人性都丢了啊？ </p><p class="ql-block"> 得道成仙的神仙们究竟有哪些快乐逍遥呢？《红楼梦》中没有具体写出来，《西游记》也没有写。《西游记》反而写了27位私自下凡跑到人间的神仙。在这些神仙看来，尘世人间是不是比神界更美好快乐呢？</p><p class="ql-block"> 我还是那样的观点:切实担当履行好自己生命的责任义务，就是人生的修行。</p>