<p class="ql-block">云冈石窟管窥</p><p class="ql-block"> 云冈石窟是中国古老的著名的石窟群之一，2001年12月被列入世界文化遗产，使之更加名扬天下。我很久就向往之，欲亲观，今年的孟夏之旅，终于了却夙愿。</p><p class="ql-block"> 云冈石窟位于山西大同武州山南麓，有大小洞窟45个，大小窟龛252个，在洞窟中雕刻大大小小的佛像59000多尊，其中最高的佛像有17.4米，在第5窟内；而位于第20窟内的三世佛中央坐像，高17米，位居第二，却是云冈石窟的标志性佛像，被称为云冈大佛；第三高的佛是主尊阿弥陀佛，其高度为10米，位于云冈石窟第3窟的后室。其余的佛像高低不一，形态各异。</p><p class="ql-block"> 鲜卑族建立自己的第一个国家一一北魏王朝之后，文成帝拓跋濬令沙门统（北魏全国最高宗教官员）昙 曜主持“复法大业”，昙曜选择离北魏都城平城（今大同市）不远又是南来北往的古代交通要道的武州山兴建灵岩寺，开凿石窟，雕刻佛像。此举一发不可收。据介绍，云冈大部分洞窟在北魏迁都洛阳前完工，但是造像工程则一直延续到北魏正光年(520~525年)，前后延续一百多年，北魏孝文帝迀都洛阳后，这个浩大艰巨的皇家工程被叫停，此后转向民间继续凿造，隋、唐、辽金等朝代也进行过补凿、完善。</p><p class="ql-block"> 兴建这个史无前例的佛教石窟工程的目的，实际上彰显出北魏政治野心，奋发图强，仿效汉族的佛教文化，求得国家的安定振兴。这一点，在孝文帝迁都洛阳后，实行“汉化”，带头脱下鲜卑族服，換穿汉族服装，推行汉文化教育等一系列改革法令和措施，从而实现经济发展，国力强盛，社会稳定的目标的历史中，便可得到证明。从这个意义上说，孝文帝不过是继续推行了祖辈以来的“汉化”而已。</p><p class="ql-block"> 由于北魏 不仅受汉文化，同时也受中西亚文化的影响，加之自身游牧民族的文化根深蒂固，所以他们打造出的佛像，构思的佛图，以及设计的舞蹈、讲述的佛法故事等，都或多或少打上了他们的生活和文化的烙印、色彩，使得云冈石窟佛教文化呈现出多元化的特征。不仅颇具胡风胡韵，而且中亚，西方色彩也浓。其中有印度的、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等，与我国诸多石窟寺比较，反映出与世界文明之间的相互影响，对中国文化艺术的发展具有重要意义。</p><p class="ql-block"> 比如，佛籁洞(第八窟）窟门西侧雕刻，鸠摩罗天骑乘孔雀，左下手当胸持斑鸠。五头六臂，颜若童子，踌发喜笑，手中或托举日月，或执弓箭，具有浓郁的异域风情。</p><p class="ql-block"> 又如，侧骑神牛的摩醯首罗天，三头八臂，面型浑圆，兩侧小头戴尖顶帽，主臂一手叉腰，一手持谷穗，其余支臂或托日月，或执弓箭，或提如意。这个神像造型来源于古印度，原为婆罗门教神祗。</p><p class="ql-block"> 云冈石窟的造像题铭书法也很珍贵，在接引佛洞(第十一窟）的东壁第二层，有太和七年即公元483年的造像题铭，全文共337字，是云冈石窟现存時间最早、文字最多的题記。被誉为“书体端朴高古，寄巧于拙，是平城魏碑书法的精品。”</p><p class="ql-block"> 另在石窟外的寺庙廊道两侧，还有圆柱上，有古代书法家王羲之、苏轼、黄庭坚、何绍基、王铎，现代书法家于佑任的楹联；由于寺庙内还有移花接木，出自成都宝光寺的郑板桥“天下事了犹未了，何妨以不了了之”这副对联，所以上面诸位大师的书法作品，是不是在灵岩寺原创，就让人半信半疑了。 </p><p class="ql-block"> 最后，洞窟内的造像，是怎么雕刻出来的？其实也有答案。灵岩寺洞(第三窟）内，有北魏窟内留下的分割、揭取岩石的遗迹，这类雕刻的痕迹，还有一些洞窟也有。</p><p class="ql-block"> 原来，它是自上而下，分层揭取、打磨，雕刻出来的。古代石窟开凿方法的智慧和精湛，工匠的创造力，于此可见一斑。它是中国古代雕刻艺术的宝贵结晶，对后世影响巨大。</p><p class="ql-block"> 2024.5.20.草</p> <p class="ql-block">六佛造像</p> <p class="ql-block">铭文书法</p> <p class="ql-block">灵岩寺</p> <p class="ql-block">王羲之书法</p> <p class="ql-block">苏东坡书法</p> <p class="ql-block">于佑任书写楹联</p> <p class="ql-block">孙悟空佛像</p> <p class="ql-block">窟内造像</p> <p class="ql-block">昙曜所作</p>