<p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百字文 </p><p class="ql-block">第一篇:神力敌不过业力 业力大不过愿力</p><p class="ql-block"> 一个人的能力再大智商再高,都抵不过 他做过什么事带来的影响。同样的逻辑:一个人做过的事再厉害,都抵不过他的正心正念带来的影响。守住初心,向往光明,是一个人立于不败之地的根本。</p><p class="ql-block"> 世界就是我们信念在现实里的一种投射。正如《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”我们要保持警醒觉知觉察,正心正念。万般带不走,唯有业相随;神力敌不过业是力,业力大不过愿力。多修自己的愿力,消自己的业力。</p><p class="ql-block">2024年5月17日 元统</p><p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百字文 </p><p class="ql-block">第二篇:修谦卑之心</p><p class="ql-block"> 阳明先生在《书正宪扇》中说:“今人病痛,大段只是傲。千罪百业,皆从傲上来。”人生最大的障碍就是一个傲字,“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。人生路漫漫,时时常觉察,要保持对万事万物的敬畏之心,谦卑之心,敬天爱人,正心正念,向万事万物学习,向所有遇见的人事物学习,修自己的一颗谦卑之心。</p><p class="ql-block">2024年5月18日 元统</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百字文 </p><p class="ql-block">第三篇:在生活中的点滴中践行谦卑恭敬</p><p class="ql-block"> 学习阳明先生《书正宪扇》,让我感受最深的一句原文就是“尧舜之圣,只是谦到至诚处,便是允恭克让,温恭允塞也”。谦卑恭敬的态度不是表面的,而是由内而外、从心而发的,是内心真的谦卑致诚。当我们时刻保持谦卑恭敬的心,就是在种一颗善种子,好好培植这种善的力量,总有一天,会收到善的果实,相信相信的力量。让我们在生活中的一点一滴中践行谦卑恭敬,让我们走在终身成长的路上。</p><p class="ql-block">2024年5月19日 元统</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百字文 </p><p class="ql-block">第004篇:借事修人 借假修真</p><p class="ql-block"> 人生只有一件事修炼自己,正如阳明先生所说:“理上明,事上磨,境上炼。”人生在世,无非借事修人,借假修修真。自己的功课自己做,自己病了自己吃药,把看向外在的眼睛,伸向外界的手收回来,内观自己,拿回属于我们自己的力量。外面没有别的人,只有我们自己,我们来到这个世界的真正意义,是成为我们自己,跟随自己的心,活出自己,把自己活成一束光,照亮自己,照亮世界,温暖自己,温暖世界,毫无畏惧地行走在天地间。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024年5月20日 元统</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block">百字文 </p><p class="ql-block">第005篇:反者道之动</p><p class="ql-block"> 道德经讲:反者道之动。意味着:世界上所有的事物都必然走向自己的反面。在最黑暗、最艰难困苦的时候,保持信心,因为黑暗即将过去,光明一定在前面,也就是阳明先生所说的:越是艰难时,越是修心时。同时在最辉煌得意的时候,越要保持警觉,也许事情正走向反面,所谓的物极必反。</p><p class="ql-block"> 因此我们在顺境时要保持警觉,在逆境时保持信心希望。困难是我们的恩人,敌人是我们的老师,反者道之动,我们想要什么,就要反者来,先给出去;想要爱,就先去爱;想要财富,就先去布施;想成功,就先去帮助别人成功。正如《心经》中所说:“远离颠倒梦想,究竟涅槃。”</p><p class="ql-block">2024年5月21日 元统</p> <p class="ql-block">禅门吉祥如意</p><p class="ql-block">百字文006</p><p class="ql-block"> 我们的心就像一匹野马,如果没有觉,我们就像被野马拖着跑,而我们的觉在教会我们如何与这匹野马相处。修行,就是修我们的觉,保持觉察,修我们的第三只眼,我是我的观察者,能让我们正心正念正行。</p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.5.22</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block">百字文007</p><p class="ql-block">“慈”字,“兹”字代表磁铁的吸引,“心”字代表心中的一种感觉。所以,“慈”字的意思就是指磁铁吸引力一样的一种心被别人吸引的感觉。隔日已久,母子相互思念的心情就像磁铁的相互吸引,此时的母亲就叫“慈母”。慈母之爱就叫“慈爱”。父母慈爱的眉毛叫“慈眉”。《吕氏春秋》九卷通篇就有:“慈招铁,或引之也。”那时人称“磁”为“慈”,他们把磁石的吸引力看作是父母与孩子之间的吸引力,所以叫“慈母”、“慈父”。汉以前人们把磁石写做“慈石”,就是有吸引力的石头的意思。两块磁铁的摩擦声就是“慈”。慈爱之心叫“慈心”,慈心者必然心好面善,这就叫“心慈面善”,这样的人一定手掌软绵,这就叫“心慈手软”,反之,手硬者必心硬。家里的慈爱母亲简称“家慈”,慈爱吉祥就叫“慈祥”,慈爱的容颜就叫“慈颜”。学中国字懂中国心,磁生电,电生力,心生慈爱,电力无穷,筋磁疗法慈爱之心,天下为公服务众生。</p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.5.23</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block">百字文008 人生不能没意思</p><p class="ql-block"> 学习《文生思考》第一条,人类在世间获得的唯有感觉,五种感觉是“眼、耳、鼻、舌、身”,综合感觉加“意”。将这个意反复思想就加“意思”。如果你从来都没有综合思想过那么你的人生就会没意思,而意思也是一种感觉。人类思想的最高端就是“意义”,我们必须思考人类从哪里来,要到哪里去这个根本问题,我们只有不断思考灵魂才不会失去方向。</p><p class="ql-block"> 生命就是一场寻找与找到的游戏,你寻找什么就一定能找到什么,我们需要多思考人生的意义,持“意义观”不断去寻找人生的意义,让人生过得有意思,人生不能没有意思。正如苏格拉底说的:“未经审视的人生不值得过。”我们生而为人有了人的意识和思考能力,更需要去反思人生的长度和意义。</p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.5.24</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block">百字文009</p><p class="ql-block"> “宇”字代表高大,“宙”字代表围绕中心旋转的像锅盖一样的天空,合称“宇宙”,同音“语咒”,反之是“咒语”,所以语言是有能量的,也是有温度的。</p><p class="ql-block"> 古语言:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,我们要学习用“爱语”结善缘,很多时候,一句同情理解的话,就能给人很大安慰,增添勇气,即使处于寒冷的冬季也感到温暖。而一句不合时宜的话,就如一把利剑,刺伤人们脆弱的心灵,即使在夏季六月,也感到阵阵的严寒。语言的力量大,我们时刻要注意自己的语言,要给人祝福,给人温暖,给人希望。</p><p class="ql-block"> 元统</p><p class="ql-block">2024.5.25</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block">百字文010</p><p class="ql-block"> 老子《道德经》第六十章“治大国,若烹小鲜。”鲜”字是描写在晒盐池中倒入一千条新打上来的鱼制作咸鱼的场景。“小鲜”就是指小鱼,古人下锅烹煎小鱼儿不能老翻动,否则小鱼儿就全碎了。故有“烹鱼烦则碎,治民烦则散,知烹鱼则知治民”。后进一步引申为“烹小鲜不可扰,治大国不可烦,烦则人劳,扰则鱼溃”。</p><p class="ql-block"> 我们要牢记师门十六字方针“进入师门,终生学习。一日为师,终身为父。”不烦不扰,紧跟师父,千锤百炼大练兵,持之以恒勤学习,早日烹出我们中文的饕餮盛宴,款待天下!</p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.5.26</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block">百字文011 人不为己,天诛地灭 </p><p class="ql-block"> 我们把“我”叫“自己”,而我们一生就是一个找“我”的过程。一个自一个己,一个阴一个阳,构成了一个“我”。“自己”两个字揭示了人生的奥秘。“自”指“自性”和“本性”,是我们跟宇宙相通的那一部分,也可以说是宇宙本有的那一部分,也就是宇宙的本源。“己”指的是我们个人的习性,是每个人、每个生命历劫轮回的信息库,也就是我们所带的业力,也可以说是我们魔性的一面。而我们的人生就是“修己”的过程,自主宰着己,自显己隐,就是圣;己遮蔽自,己显自隐,就是凡。</p><p class="ql-block"> 我们人生要想找到真正的“我”,实现由凡转圣,就要了解“自己”,要了解“己”、要“修己”、要“克己”、要“为己”,才能实现天人合一,找到真正的“我”,于是才有了“人不为己,天诛地灭”之说。</p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.5.27</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block">百字文012七种不花钱可以结善缘的方式</p><p class="ql-block"> 一、【眼施】让眼里充满着爱意,善意地看着别人,这个善意就是要启动人的 善心,启动善心才会积累福德、福报。二、【颜施】与别人相处的时候,脸上带着微笑,如果你日常经常微笑 ,你的命运一定会越来越好。三、【言施】对人多说认同、鼓励、赞美的话,因为语】都是力量。四、【心施】用你的一颗爱心、温暖的心、慈悲的心,去面对你遇见的众生。五、【布施】建议你以后花钱都带着布施的心态,当你有这个心态就代表你的内心是很富足的。六、【赞施】给别人点赞、随喜,能为别人点赞、随喜的背后是一颗富足的心。七、【福施】你的分享也可能会让身边的人受启发。</p><p class="ql-block"> 让我们经常眼施、颜施、言施、心施、布施、赞施、福施,传递正能量,让爱满人间。</p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.5.28</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block">百字文013</p><p class="ql-block"> “白日不到处,青春恰自来。苔花如米小,也学牡丹开。”这首《苔》是袁枚的代表作之一。不起眼的苔藓,生长在阴暗潮湿之处,阳光照射不到它,却仍然保持着旺盛的生命力,绿意丛生,焕发青春。苔花很小,如同小米粒那样不起眼;苔花又很自强,要像牡丹那样盛大绽放。</p><p class="ql-block"> 人生虽然短暂转瞬即逝,尘世繁华只不过是昙花一现,“如梦幻泡影,如露亦如电”,微小平凡如我们每个人,也要自信自强,追寻和绽放属于自己的生命光华。找到生命的价值,等待绽放出来的时刻,它也是写给你我,写给绽放在天地之间的每一个平凡又尊贵的生命。</p><p class="ql-block"> 苔花如米小,也学牡丹开。</p><p class="ql-block"> 平凡如你我,也担匹夫责。</p><p class="ql-block"> 华夏好儿郎,肩负强国梦。</p><p class="ql-block"> 学中文中医,振兴我中华。</p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.5.29</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block">百字文014 </p><p class="ql-block"> 学习《文生思考》第二条,达到无我境界是修行之最好法门。真正的修行者从语言上就能听出来,非修行者多说“我”字,而修行者则常将“我们”一词挂在嘴边。每个人的的心中都有一扇门,苍天的要求是让人类必须自己踹开自己的“心门”,此时的“我”才会变成“我们”。也正因为这一脚,我们的灵魂达到了“无我”的境界。成为一个合格修行者的三步骤:第一步打开心门,第二步大公无私,第三步抵达无我境界。修行就是修正言行之意,知易行难,向着正确的方向不断前行,不断修正自己的言行,提升自己的境界,终能修成正果,天下为公,内心光明。</p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.5.30</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百字文015 君子坦荡荡 小人常戚戚</p><p class="ql-block"> 孔子云:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”世界上什么样的人最爱生气,看事情看得近的人容易生气,因为看得近,总觉得别人对不起自己;看得远的人,总觉得自己对不起别人。这就是文生师父常说的:“君子多自责,小人多指责”。不生气不生病,修自己的一颗光明心、君子之心,多自省,心怀天下,坦坦荡荡,不断修炼提升自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.5.31</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百字文015 事上磨炼</p><p class="ql-block"> 大道不离居室,功夫就在日常。平常闲居无事时,我们最底层的认知与思维模式,是很难察觉的。一旦开始待人接物,种种起心动念就开始奔腾不息。如果观照足够敏锐,就能看到自己纷飞的杂念。而一个人真正的认知,往往就是通过念头呈现出来。他人也好,工作也好,都是我们的“镜子”,可以照见我们内在的认知,我们得以更好地认识自己。在为人处世中,时时观省念头中的不当之处,不断升级认知、提升这颗心的纯粹程度,这就是“事上磨炼”!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.6.1</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百字文016 修行者与神经病的区别</p><p class="ql-block"> 学习《文生思考》第三条,神经一词的定义是指神曾经经过了你的身体。全球神经病的人数是五亿人,这个群体竟然万病不生。他们何以拥有如此超强的免疫力?文生老师认为这与修行有关。有使命的人必须要走主动修行的道路,否则上天就会让人无端受到刺激,成为神经病群体中的一员,这叫被动修行。从某种程度上说,修行者都是有使命的人。古人称其为在册之人,在册是指天宫花名册上有你的名字。此时你的命就已经被天神使用了,这才叫使命。</p><p class="ql-block"> 人生需要找到自己的使命,主动去修行,不要被动修行,正心正念,去私欲存天理,修一颗光明心,服务天下众生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.6.2</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百字文017 正气内存邪不可干</p><p class="ql-block"> 学习《文生思考》第四条,人体70%的神经都集中于脊柱两侧,名叫脊神经丛。灵负责防守颈椎旁边的脊神经丛,魂负责防守胸椎旁边的脊神经丛,魄负责防守腰椎旁边的脊神经丛,鬼负责防守骶椎和尾椎旁边的脊神经丛。显然,中医所说的“正气内存邪不可干”中的“邪”字指的是“外邪”。人的脊神经丛一旦被外邪攻击就会产生频率和磁场德紊乱,进而会导致大脑中的“意”发生混乱,最终导致判断错误。从这个角度上说,我们就理解了什么叫“意乱情迷”和“蛊惑人心”。</p><p class="ql-block"> 信仰的作用就是稳定人体的频率个磁场,进而导致正确的判断。人正气的源泉是信仰,信仰必须坚定。我们炎黄子孙要信仰仓颉、信仰中文中医,养浩然正气。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.6.3</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block">百字文018 记恩表</p><p class="ql-block"> 学习《文生思考》第五条,“忏”字是场景是在形容剐刑,俗称“千刀万剐”。在接受千刀万剐期间,刽子手必须不间断的提醒犯人说:你一定要有悔意,你才不会疼,否则的话,你会非常的痛苦和难受。于是这个犯人就在这个刽子手的引导之下不断的忏悔,进而熬过这1000刀,这个场景就是“忏悔”一词的由来。同样,在行刑期间刽子手也不断的提醒犯人要有感恩心,此时犯人的疼痛也会减轻。显然“忏悔心”和“感恩心”是减轻犯人疼痛的两个方法。不难发现“忏悔心”和“感恩心”也是让每个人减轻上天对人类惩罚的两个方法。</p><p class="ql-block"> 人生天地间,有三个人最需要感恩。代表天恩的是父亲,代表地恩的是母亲,代表人恩的是师父。天地人叫“三才”。我们每个人在忏悔的时候一定要深刻回忆天地师之恩,并将其详细列表记录,这就叫“记恩表”。先记恩,后感恩。这是常识。</p><p class="ql-block"> 我们每一个人都要从三恩开始记录,推而广之形成对所有恩情的记录。记住每一个恩必要回报并付诸实施,这就是修行的法门。如果不回报,施恩者心中就会产生怨恨仇敌,这些负能量最终会进攻人的脊神经丛。这是“外邪”产生的根本原因。</p><p class="ql-block"> 人生要修感恩心,先记恩,后感恩,同时要时常忏悔,多修正自己,修浩然正气,避免外邪的产生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024..6.4</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block">百字文018 记恩表</p><p class="ql-block"> 学习《文生思考》第五条,“忏”字是场景是在形容剐刑,俗称“千刀万剐”。在接受千刀万剐期间,刽子手必须不间断的提醒犯人说:你一定要有悔意,你才不会疼,否则的话,你会非常的痛苦和难受。于是这个犯人就在这个刽子手的引导之下不断的忏悔,进而熬过这1000刀,这个场景就是“忏悔”一词的由来。同样,在行刑期间刽子手也不断的提醒犯人要有感恩心,此时犯人的疼痛也会减轻。显然“忏悔心”和“感恩心”是减轻犯人疼痛的两个方法。不难发现“忏悔心”和“感恩心”也是让每个人减轻上天对人类惩罚的两个方法。</p><p class="ql-block"> 人生天地间,有三个人最需要感恩。代表天恩的是父亲,代表地恩的是母亲,代表人恩的是师父。天地人叫“三才”。我们每个人在忏悔的时候一定要深刻回忆天地师之恩,并将其详细列表记录,这就叫“记恩表”。先记恩,后感恩。这是常识。</p><p class="ql-block"> 我们每一个人都要从三恩开始记录,推而广之形成对所有恩情的记录。记住每一个恩必要回报并付诸实施,这就是修行的法门。如果不回报,施恩者心中就会产生怨恨仇敌,这些负能量最终会进攻人的脊神经丛。这是“外邪”产生的根本原因。</p><p class="ql-block"> 人生要修感恩心,先记恩,后感恩,同时要时常忏悔,多修正自己,修浩然正气,避免外邪的产生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024..6.4</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block">百字文019 从小愿到大愿,从大愿到如愿</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 读了《了凡四训》知道要多做善事,因为我们曾经积累的恶,远比我们曾经积累的善要多得多。日常行善很简单,比如遇见低落的人,你真诚的安慰,也就是在行善。同时要学会发愿,愿力的力量是不可思议的,当我们正心正正念地发出一个利益他人的大愿的时候,全宇宙的能量都会倾向于你。助人最高级的形式就是:当别人看到你的时候,就有一种解脱烦恼的感觉了。这是一种太大太不可思议的能量,太大的福德善根了。我真的需要从自己出发,从自己的心念出发,好好修为自己,愿我们一起从小愿开始,从小愿到大愿,从大愿到如愿!!!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.6.6</p> <p class="ql-block">禅门吉祥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百字文020 抱怨是剧毒</p><p class="ql-block"> 一个人只要一抱怨,负能量就上身了。抱怨谁,就享不了谁的福。宇宙能量守恒定律,你给出去什么就会得到什么,这是作用力和反作用力。把抱怨改为感恩,感恩一切。即便是遇到一个对自己不好的人,那也是在了自己的苦,照样感恩,只要慢慢开始感恩了,你感恩谁,你就开始享到谁带给你的福。你抱怨的人越多,命运就越坎坷,你抱怨谁,你就享不了谁的福。从当下开始,把抱怨转化为感恩。当我们开始真诚的感恩,我们的人生就开始走向正反馈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元统</p><p class="ql-block">2024.6.7</p>