思想的故事（4）

福建春天

闽南人的历史研究

闽南人主要分布在现在的泉州市、漳州市、厦门市以及龙岩、漳平、大田县一带。这个区域面临大海，九龙江和晋江贯穿其中，形成泉州和漳州两个自然平原，有着比较良好的农业生产环境，因此自汉晋以来中原汉民入迁福建以来，这里同样也是他们最先聚居的地域之一。

中原汉民批量地迁入泉州平原与漳州平原，大致也是始于晋室南渡之后，唐欧阳詹为晋江县郑氏季实撰写墓志铭时云：“公讳晚，字季实，其先宅荥阳。永嘉之迁，远祖自江上更徙于闽，今为清源晋江人”。泉州《杨氏族谱》称“其先弘农人，永嘉过江，迁于闽越。祖某漳州长史，父某泉州南安县丞”。《梁氏族谱》称其祖先于“晋室乱离，梁芳以族随晋渡江，大衍于钱塘、合浦间，孙遐仕安帝，恒玄篡，逃闽。……因家南安”。

晋江下游的南安县，是福建最早设立县治的地方之一(三国吴永安三年(260年)置东安县，隋开皇九年(589年)改名南安县)，近年来的考古发掘，屡屡发现南安及晋江流域的东晋墓葬，可以想象魏晋南北朝之时，晋江流域的汉人聚居点已初具规模。隋唐时期，中原汉民迁入闽南地区的数量不断增多。唐代前期，中央政府为了加强对南方“蛮獠”民族的控制，曾派陈政、陈元光父子率领数千府兵进驻漳江与九龙江流域，漳州各地的大规模开发得以开始，这在前文已有叙述，不更赘。而其他一些闽南著名的姓氏，也大多是在唐代入迁这里的。如现在闽南的陈姓，主要源于两大支派：一为陈元光；一为陈邕，称为太傅派，据载其祖籍“原居京兆府万年县，始祖陈忠在唐为高官，赠鄂国公，子陈邕，为中宗进士，任官太子太傅，与李林甫不合，被贬到闽地。最初居住在兴化枫亭井上，后来迁到漳州南驿路南厢山”，子孙繁多而遍布闽南、台湾及东南亚各地。施姓，“唐之中叶，始由河南光州迁徙入闽，有秘书郎承公者，宅居于泉州钱江乡……嗣是而子姓蕃衍，支分派别”。黄姓，唐初有黄岸、黄崖兄弟，分传二支，黄岸居莆田，黄崖迁泉州。崖子黄守恭于唐垂拱二年(686年)放弃自宅捐建泉州名刹开元寺，寺成，据传常常见紫云盖顶的灵异，后代便以“紫云”作为该族的堂号。守恭生子四，长黄经分居南安，次黄纶分居惠安，三黄纲分居安溪，四黄纪分居同安，传至现在，黄姓与陈、林二姓并称闽南的巨族。

再如张姓，除了唐初随陈元光入闽的将领张伯纪外，泉州的鉴湖张氏，在唐代后期已经成为这一带的大族了。据司马光《资治通鉴》等书的记载，唐末王潮率部入闽时，泉州鉴湖张氏张延鲁曾带领地方耆老前往迎接，“泉人张延鲁等以刺史廖彦若贪暴，帅耆老奉牛酒遮道，请潮留为州将，潮乃引兵围泉州”。如今泉州一带的张姓，大多为张延鲁的后裔。其他如泉州的李姓、吴姓、章姓、曾姓、傅姓、唐姓、庄姓、吕姓、欧姓、潘姓、董姓等，据族谱的记载，也都是在唐代时陆续迁入晋江流域的。

唐末五代也是北方汉民入迁泉州、漳州平原的一个关键时期，如许姓，“始祖许受仕唐，随王潮入闽，镇漳州之诏安，改而入泉，乔居晋江十七八都间石龟，后枝派分栖”，称为“石龟许氏”。曾姓，“唐僖宗光启间，王潮由光州因始入闽，中原士民避难者皆徙以从，曾姓亦随迁于漳、泉、福、兴之间。”周姓、苏姓，“世居光州固始，唐末有苏益者，避黄巢之乱……随王潮入闽。……自是苏姓分布漳、泉。”蔡姓，“本周姬姓之后……唐时移迁河南光州固始县……唐末避黄巢之乱，迁于福建闽南。”廖姓，“唐昭宗时，官国子祭酒，朱全中篡唐，避乱入泉，隐于小溪场(安溪)，后嗣蕃衍，居闽南者甚众。”高姓，“唐僖宗中和元年其入闽始祖钢，避黄巢之乱，挈眷由淮南西路光州固始入闽，占籍于福州怀安县风冈……其后遂迁安平，子孙蕃衍，瓜分散处，或居晋江永乐，或迁南安埕边，或赘同安高浦。”孙姓，“先世居河南光州固始，唐末五季之乱，南迁入闽，居泉州东门，后迁银邑(同安)之嘉禾。”曹姓，“唐末避黄巢之乱，辗转入闽，定居漳州，其裔遍闽南”。

经过唐、五代时期北方汉民的不断入迁泉州、漳州，闽南人的这一民系的基本格局已经形成，特别是泉州地区，除了惠安县的行政建县较迟之外(惠安县于北宋太平兴国四年，981年建县)，其余各县如南安、永春、德化、同安、安溪、晋江，均在宋以前皆已设立了行政县制。行政县制的设立，是与当地的户口增长紧密相关的，由此可见在唐、五代之时，泉州各属已经遍布了汉民的聚居点。

　　到了宋代，随着社会的稳定与农业生产的发展，泉州的地位迅速提高，由晚开发的边疆地区一举跃进天下的望郡行列。北宋天圣十年(1032年)中央政府颁布天下七府二十一州的望郡：京兆、大名、真定、凤翔、汉中、江宁、江陵七府；兖、郓、青、陈、许、亳、襄、邓、孟、潞、延、秦、陕、潭、杭、越、苏、扬、洪、泉、福二十一州，“知州府，并与三司判官、转运使、副使一等差遣”。这就是说，这时的泉州、福州，其地位与大名(宋代称为北京)、江宁(今南京)、苏、杭等相等。到了南宋，赵氏政权偏安东南一隅，长江以北往往成为战场，而相邻浙江的福建尤为显得重要，自然环境优越的泉州、漳州沿海一带，人口的增长与经济的发展尤为迅速，加上北方战乱迫使不少汉民继续迁入闽南地区，闽南民系的发展相当繁盛，嘉定《清漳志》称：中兴(南渡)以来，生齿日繁，漳之事物，益非昔比”。这是符合当时实际情况的。唐宋时期闽南汉民系虽然得到了很快的发展，但在闽南人聚落的扩散和农业生产的开发上，同样存在着一个从平原向山区拓展的历史过程。晋唐时期，北方汉民入迁之初，主要分布在晋江下游的南安、晋江县一带，以及九龙江下游的龙溪、漳浦县一带。泉州的地理位置比较重要，交通比较方便，故在唐代，入迁的汉民很快就进入了西北部山区，如永春、安溪等县，虽然山多林深，但因有晋江上游的两大支流贯穿其中，故有不少汉民姓氏从北方迁来之后，深入这里以求发展，如现今在闽南以及台湾很有影响的大姓颜、庄等，便是从北方迁入永春，再从永春分源于闽南各地。而现今闽南的谢、廖、张诸姓，有一部分则是从安溪繁盛而流布于闽南各地的。

就文化教育而言，虽然从历代中举人、进士的人均数量上说，兴化人可独占鳌头，但从整体的情况而言，兴化人、闽南人、福州人，可谓并驾齐驱，各有千秋，互呈特色。从文献的记载看，福建省较先登进士第的欧阳詹(唐贞元八年，792年登等)，蔡沼等人，均为泉州人，特别是欧阳詹，文名甚著，“建中、贞元之时，其文词崛兴闽中，瓯、闽间不知有他人也。陆贽知贡举，搜罗天下文章，所得士若韩愈、李观、李绛、崔群、王淮、冯宿、承宣，皆一时之选，而詹与焉”。欧阳詹去世后，韩愈曾撰《哀词》以志悼念。欧阳詹之后，泉州的许稷，潘存实、李稠、陈嘏、欧阳巨、王玫等亦于唐代相继登进士第。漳州的陈向、周匡业分别举唐代万岁元年(695年)和贞元八年(792年)明经，其后周匡物、戴归德、戴添应、周汉杰等亦先后登进士第。到了宋代，漳、泉二地的科举更是层出不穷，文风日盛，时人称为“海滨邹鲁”。如厦门同安一带，“自紫阳过化以来渐仁摩义，几同邹鲁……科第之盛，彬彬与上国齿。今闾阎山海之区，家诗书而业学，即卑微贫贱之极，亦以子弟知读书为荣。故冠棠之士往往发自寒薄”。清代《泉州府志》云：“有教化而后有人心，有人心而后有风俗。泉自唐以来席相常衮倡导于前，蔡襄、王十朋诸贤激扬于后，重以紫阳过化之区，薪传不绝，乡先生遗泽，类足以陶淑后辈，海滨邹鲁之称厥有由也。”以晋江县言之，“其邹鲁之邦哉，岁科试晋邑懦童卷可万余，县送府七八千人，府送道亦二三千人，入泮百五六十人。学使如周讳之训、葛讳寅亮咸云泉郡生儒即三倍其额尚有不尽心之恨焉”。

近现代以来，闽南人在文化教育方面仍然保持强劲的发展势头，可谓人才辈出。闽南人最显著的人文特点是具有比较浓郁的海洋文化色彩，比较注重财富的追求，勇于冒险，自唐宋以来，闽南人以其面临大海的自然优势，甘冒风涛之险，向海洋发展，进行国际贸易。特别是泉州，以其优良的港湾，成为闻名世界的国际贸易港口，当时的记载称“州南有海浩无穷，每岁造舟通异域”，虽然政府对于沿海居民出海贸易有诸多限制和压迫，“泉人贾海外者……海道回远，窃还家者过半，岁抵罪者众”。但仍然阻挡不了闽南人追求财富的决心，宋代莆田人刘克庄在《泉州南郭吟》中把闽南泉漳一带的这种社会现象和民众心理说的最为明白：“闽人务本亦知书，若不耕樵必业儒，惟有桐城(刺桐城，指泉州)南郭外，朝为原宪暮陶朱，海贾归来富不赀，以身殉货绝堪悲。似闻近日鸡林相，不博黄金不博诗”。

闽南人的这种冒险进取的传统，在明清时期得到进一步的发扬，明代长乐人谢肇制在《五杂俎》中说漳泉之人，“东则朝鲜，东南则琉球、旅宋，南则安南、占城，西南则满剌迦、暹罗，彼此互市，若比邻然。又久之，遂至日本矣。夏去秋来，率以为幸，所得不赀，什九起家。于是射利愚民，辐辏竞趋，以为奇货”。漳州月港是当时最著名的贸易港口，地方志记载云：“饶心计与健有力者往往就海波为阡陌，倚帆樯为耒耜，凡捕鱼纬箫之徙咸奔走焉。盖富家以赀，贫人以庸，输中华之产骋彼远国，易其方物以归，博利可十倍，故民乐之，虽有司密网，间成竭泽之鱼，贼奴煽殃，每奋当车之臂，然鼓世相续，吃苦仍甘，亦既以惯，谓生涯无逾此耳。方夫趋舶风转，宝货塞途，家家歌舞赛神，钟鼓管铉铉连飚响答，十方巨贾竞鹜争驰，真是繁华地界”。因此，当16～17世纪西方殖民者梯航东来，企图控制东方海上贸易大权时，以闽南人为主体的中国海商敢于面对世界挑战。至明清之际，东方海上贸易的主动权，依然掌握在以泉州郑艺龙父子集团为首的海商手中。然而闽南人冒险犯禁、勇于进取的作风，不仅要受到官府的压制，而且在不同地区、不同乡族之间，生存发展的竞争也相当激烈，这样又造成闽南人嚣悍多心机的性格，所谓“事杂易淆，物多觊，襄隙构戾，职此之由。以舶主中上之产，转盼逢辰，容致巨万，顾微遭倾覆，破产随之，亦循环之数也。”“竞胜于讼，竞利启棼，鼠辈因凭社作威，虎冠以生翼滋暴，狡者视音劣为奇货。……以夷为市，子母即赢，因而机械百变，此漳与四方之所异也。”明清时期私人海上贸易的兴起，一开始就带有违法走私的性质。亦商亦盗的特点十分明显，再加上明清时期福建沿海人多地少，农耕不足以养家糊口的困窘，许多闽南人不得不挈妻携子移居于台湾以及海外，向台湾、海外谋求开拓发展。何乔远的《闽书》云：“闽中诸郡，惟漳为悍剽……族大之家，指或数十，类多入海贸夷。……孥舟沧浪间，皆挈妻长子其处。……有司者禁海，虑奸民为匡扰，不则漳人段庶……足亦不可禁”。早在明初，闽南人便已较多出国定居，永乐癸巳(1413年)随郑和下西洋的马欢在《瀛涯胜览》中记载南洋爪哇已有不少“唐人”居住，“皆是广东、漳泉人”，旧港国的“国人多是广东、漳泉人移居在此”。郑和下西洋时，闽南人有不少人随其出国而居留不回。到了明代中后期，随着私人海上贸易的发展，闽南人移居东南亚的人数日益增多，据载当时闽南人至吕宋“商贩者至数万人，往往久居不返，至长子孙”。

到了清代，闽南人移居海外已成为民间谋生的一种习惯，“闽漳泉人避地往菲律宾、马来西亚等地若尤多。”据本世纪的一些统计数字记载，有些闽南人的族姓，向海外移居的族人已超过了留居在本国的族人人数。如永春东平乡东山村颜姓在国外人口有八百多户六千多人，而国内仅有二千多人；城郊乡桃溪村周姓1950年修谱时登记海外人口四千多人，比国内人口多一倍以上。又如永春东门后村郑姓在国外人口达三万余人，而国内人口只有一万多人；城效乡张埔村李姓1937年调查国内人口不足三百人，而国外人口则达六百多人。至于现在台湾的汉民，原籍为福建泉州、漳州二府的，约占台湾人口的70%以上，台湾的开发以及海外华侨华人社会的日益增长，是与闽南人勇于冒险进取的海洋文化精神紧密联系在一起的。虽然从整体上说闽南人具有冒险进取的精神，但是由于晋江、九龙江上游多是比较封闭的山区，因此在民风习尚方面，山区与沿海各地还是存在一些差别。大体言之，比较靠近大海的闽南人，冒险进取的性格比较明显，而交通不便的山区居民，社会风尚就相对敦朴保守一些。如明清时期漳州府沿海的龙溪县，其民风是“悍强难治，轻死易发，民俗奢侈，文物如邹鲁……君子尚气节，小人急生业。”而同时期内陆山区的南靖县，“男力耕稼，女勤纺织，土多肥饶，民近淳厚。”漳平县，“其民朴吝，山畲多陆田，舟楫不通，商贾罕至云云，自业农桑以足衣食而已。男趋于耕，女勤于织，务本不事商贾，殷实止充常产，家少千金之储。俭朴风存犷悍未变。”再如泉州府沿海的晋江、同安等县，“滨海为岛夷之贩，安平镇其最著矣”，“滨于海，探珠而从海贾游者，经鲸波蜃浪之险，而心无畏慑。”而内地如永春县的一些乡村，“民树艺外百勿能解，商贾百工艺业咸远人擅之……条本薄末，有幽凤焉”。沿海与山区在民风习尚上的差别，不独闽南地区如此。福州人、兴化人也都有相类似的情景。

感谢身体

未来的某一天，如果我要离开这个世界，我要做一件重要的事情：向自己的身体，由衷地致谢。我将委托衰老的双手，缓缓抚摸身体的各个部位，逐一表达我的谢意。

感谢五官，给了我一个平凡而又与众不同的容颜，让我活在世上，有标志，有感觉，有意思。感谢鼻子，感谢嘴，感谢耳朵——你真行，此时此刻，居然还能听到我揉搓耳垂儿的窸窣声。小时候，为了显得有福气，我没少扯动耳垂儿，试图让它大一些，长一些。你疼，委屈，犟，按原计划生长，把音乐、流水、风、母亲招呼吃饭、父亲讲童话，以及地球上其他美好的声音，一五一十，源源不断地传来。还要什么福气?这就是福气!福气不是橱窗，不是塑料花，福气比较深刻、实在。

摸到眼睛了，亲爱的眼睛，可怜的眼睛，我从小就把你给弄近视了，还有沙眼、角膜炎、粉尘、烟熏、切洋葱的辣气、低度灯泡、电焊强光、媒体围攻、小字号、闪烁的屏幕、无休止的刺激!我贪得无厌地攫取信息，让你一次又一次受苦。我屈从莫名其妙的审美习惯，多次抱怨：你不够大，不够亮，不是人见人爱的双眼皮。你任劳任怨，一如既往，替我辨识一千个颜色、一万个形态。甚至我的抱怨，也离不开你的配合。在镜子里，你默默地注视着我，坦然，恳切，不撂挑子，不拿一把。

感谢皮肤，这么多年，你一直守卫在身体的最外围，日晒雨淋，冰霜磨砺，你从最初的光滑、细腻，变得粗糙、干燥，成了皱巴巴的“陈皮”，辛苦了!

感谢骨骼和肌肉，帮我站立，跋涉，拥抱。人活着，能拥抱，紧紧地拥抱，温柔地拥抱，随心所欲地拥抱，多好。

轮到指甲了，哈哈，你们这些小薄片，可能是我身上最愿意扩展的东西了。四肢和躯干，他们不长了，告一段落了，你们不肯停。活到老，长到老，年轻到老，是一个什么样子?是指甲生长的样子。总这么长，有用吗?生长一定要有用吗?再说，怎么能够断定，造物主的安排，有用，还是没用?研究一下指甲生长的机制和“态度”，没准儿能发现好多人生奥秘。

我的七尺之躯，除了伸手可及的表层单位，犹有繁多的内部机关，手掌无从前往，我就用心声致谢。

“首”先，感谢大脑，大脑就是“首”，是“首”中奇葩。我知道，这一感谢的信号，就来自大脑，因此听上去，像是某一团体、某一商号，在巧立名目，自我颁奖，肥水不流外人田。但我仍要感谢。我的这份感谢，连同我的全部精神活动，所赖以产生的大脑本体。鸟雀离巢，啾啾传情；山泉出洞，汩汩言恩。大脑啊，谢谢你，让我有了七情六欲、奇思妙想，活得有滋有味，明明白白。就算有些事没弄明白，那也糊涂得有趣，朦胧得开心。

遗憾的是，抱歉的是，茫茫脑海之内，还有很大一部分区域，很大一部分潜能，我无法启动，无力开发。漫漫的岁月让我悟出，这一部分大脑，是给今后更聪明、更有需要的人们预留的。上天目光远大，将这未来版的智慧系统，提前一步，发给我们，用以激励生命的演进，昭示辉煌的前程。我的系统耽搁了，别的系统还在。所以，我也要提前一步，替我的同伴、我的后人，感谢这一部分大脑。你蓄势已久，待机而动，是功能无比强大的新智能载体、超思维摇篮，拜托了。

还要感谢血，感谢心脏。人人都说心脏重要，是发电厂、反应堆。我更愿意说，你是泵站，是锅炉房，辛劳的锅炉工在里面不断添煤，续水，供汽，除渣，全天候，连轴转，从来不下班，一辈子不偷懒，睡眠时间也不懈怠。人若想勤奋，不一定舍近求远，于身外寻求榜样。虔诚地摸一摸胸口，心脏永远在努力跳动。别让它白跳。

其余各脏器、各部位，同样重要，同样让我感恩。大家默默地、不见天日地操劳，精诚合作，功勋卓绝，却没有机会闪亮登场，而是无限期地藏在幕后，代人受过，收拾残局，细心打点，义无反顾。前台贪吃了，胃肠加班；抽烟了，肺和血管担待；醉酒了，肝脏忙碌；跌跤了，撞墙了，神经挺上前去!我憨厚而又仁义的朋友，你们这一生，压根儿就没想过出人头地，得奖杯，露脸。也没法露脸，露脸就麻烦了。并不是所有的生命都希望露脸。

　　身体结构复杂，生命体系博大。一定还有许许多多的器官或组织，囿于我的浅陋，我的疏忽和局限，没有被一一列举，有些连名字也叫不上来，真是对不起。借此机会，我向各位一并致谢。尽管我知道，即使不感谢，你们也不会挑理。 人类的平等，人类的合作，人类的品德，早在被政治纲领、社会宣言加以强调之前，就已经完美地体现在身体各部位的关系之间。造物主拿了人类的身体当教材，不断给人类上课。可惜我骑马找马，身在宝山不识宝，醒悟得太迟，理解得太少。

根据规律，最终，我的离去，可能源于某一器官的衰竭。我不会埋怨这个器官，相反，会加倍地感谢。因为，你已经尽力了，你是木桶中最单薄的那一块板材，你比别的板材承受的压力更大。平素，我漫不经心，对你关照不够，但你勉为其难，一直挺着。请再挺一会儿，马上就好了，化解了，我们就要进入另一个领域了。那里是生命的新去处，新境界。 到那时，可以估计到，我生命机器中的某些部件，仍然会顽强地、恪尽职守地(甚至有点“傻乎乎地”)运转，一直运转到最后一秒钟。仿佛阵地沦陷之际，国家灭亡之时，那些忠勇的兵士、坚贞的遗民，为了一种信念，一种责任，兀自奋斗不已。如此形容，似乎过于凄凉、惨烈。你们理应有更好的结局，更具价值的归宿——迁居，移植!帮助别人获得新生，你们自己也获得新生。感谢你们，羡慕你们，替我向你们的新环境，问好。

再见了，朋友们，我跟你们挂个号，倘若我有来生，还请你们做我的身体，那时，我一定改正不足，善待大家。可是，还有来生吗?我是否在开空头支票?是否像一个不甚负责的官员，退休之后，才想起关心民众，才于事无补地说：如果再给我一次机会，我一定如何如何?

　　我最想说的有两点：

一、人生苦短，感谢要趁早。不要以为，你还年轻，还有大把时间。天有不测风云，时不我待，所以，现在就要向身体致谢。致谢不能空手，要带礼物。这个礼物，就是对身体的呵护，立即行动，并持之以恒。

二、身体是父母给的，父母是天地给的。令人称奇的是，身体又非常像父母，像我们所处的这个世界，点点滴滴，分分秒秒，爱我们，帮我们，容忍我们。所以，感谢身体，并非一件单纯的事情，由此出发，我们可以做得更多。

人类的偶然【原创于2015年1月6日】

人类怕孤独，因此一直想寻找宇宙内的生命，甚至发送了一台宇宙飞船，带着人类的说明和坐标，飞了很多年了，还在太阳系外不远处。

有人警告人类不要试图寻找外星生命，因为如果对方比我们先进，很有可能就像英国人登陆北美灭了印第安人一样，把我们灭了。

但实际上，人类文明的存在极其偶然，就好像这个宇宙是为我们专门设计的一样。

公认的宇宙大爆炸理论，从原点瞬间膨胀到银河系的一千万倍大小，此时时间是不存在的，之后才存在了时间，成为四维世界的一个维度。起初膨胀出的物质是均匀的，其中氢氦炭等比例是一系列传导到我们这一类炭基生命需要的一个轨迹，假如当时的元素比例不对，产生其他衰变，也就不会孕育后面的宇宙形态。

之后星云形成，恒星形成，行星形成。地球在太阳系的位置正好，恰如其份，离开则太冷，靠近则太热。而绕行的轨道近似圆形，假如偏心像椭圆形，则同样远日点寒冷到海洋冰冻，近日点炎热到海洋沸腾，生命和人类不可能存在。

另一方面是地球是倾斜的23°，避免在公转时被太阳直接照射，从而产生适宜的温度。

而最初的宇宙太热，未来的宇宙太热？只有这一百多亿年的宇宙寿命中，适合炭基生命形成，这也是一个瞬间的偶然。

而在银河系中，太阳处在一条遥远的悬臂之中，而银河系当中恒星密集，不停的有超新星诞生，恒星塌陷，致命的伽马辐射扫过银河系无数遍，即使我们的天文学家不停的发现同样生命带的行星，这些行星能够产生生命，并进化为高级生命的机会也被摧毁了，以至于后来物理学家提出大过滤器的说法，说为何我们这样孤独，因为大过滤器把生命演变的前九个过程全都消灭掉了，其中最致命的因素就是超新星爆发的高能伽马射线辐射。

对于此，地球物理学家并非没有猜测过，几千万年前，可能一个超新星爆发产生的伽马射线照耀地球，导致从恐龙往下，几乎所有的成型生物全死球了，然后人类才有机会从后面的演化中产生出来。

无论是人类生命还是无机物质，都是由粒子形成，粒子能够聚拢在一起，依赖的是引力；同时又有爱因斯坦说的宇宙常数---他在晚年否定了这个说法，但近些年又被新的发现证明---力推动外扩，而整个宇宙的扩张，又是负力推动，从而避免了宇宙在爆发后很快就被引力塌陷回去。

当然从宇宙的理论来说，我们的世界终有一天会塌陷回原点的。 所以，话说回来，人类的形体能够存在，依赖的是两种力量的平衡。

另一方面，地球拥有月球，也是生命形成的重要原因。月球恰好是这样的一个质量，也恰好在这样一个位置，能够让陆地和海洋维持稳定缓慢的变化迁移，足够让海洋的循环容易产生生命物质。月球与地球的引力范围也能避免更多宇宙辐射的侵蚀，更不要说月球为我们阻挡了多少次陨石冲击。

话说回到整个地球生命依赖的氧气和光合作用，也就是叶绿素是所有生物能的根源，十九亿年前一种细菌偶然利用阳光产生氧气，从而衍生出种种植物和动物。这一偶然事件变成了炭基生命的起源。

但人类从第一只猴子爬下树，走向平原，我们不知道这只猴子为何这样选择，很显然不会有一个人类的婴儿突然落地，只是突然有了一只猴子要走向平原，直立行走，并开始使用工具，大脑的各种突变和随机进化开始展开。

我们基于这样一个炭基生命的演变，说人类可能是宇宙偶然产生的唯一，然而当我们想到灵魂和精神是大脑突起间电能迅速的交换组合，从而产生了意识系统，机器可以通过数字在网络间的电子讯号传递形成逻辑，宇宙间难道不会有脱离人类身体而存在的生命吗？

就像各种粒子生成细胞，组合成人类一样，引力和负力的平衡使得实体能够稳定存在，我们并不知道人类社会和地球是不是某个其他生物身体的一部分，宇宙是不是这样一个生物的部件？

就像我们不知道自己的细胞是不是另一个宇宙一样，粒子是另一类生命的星球。或者说，一切都起源于上帝波动的那一根弦，一切都是弦的颤动，十一维世界只是虚空，唯有能量与灵魂自照？