神庙从湖中升起——走近埃及（二）

为之60

　　古埃及人信奉各种各样的神祗，修建了数不清的神庙，其中很多神庙分布于上埃及阿斯旺一带的尼罗河畔。自二十世纪始，尼罗河上开始修筑水坝，直到六十年代在阿斯旺修建大型水电站，形成水面广阔的水库——纳赛尔湖（以曾任埃及共和国总统的纳赛尔的名字命名），很多神庙将被淹没。联合国教科文组织呼吁各国帮助抢救古埃及文化遗产，得到积极响应。几十个国家出钱出力，将二十多座神庙移往高地妥善保存。

　　菲莱神庙，原址在地势较低的菲莱岛上。上世纪七十年代，神庙被拆成四万多块石块和一百多根石柱迁往一公里外地势更高的阿吉勒基亚岛上，按照原样精心恢复重建。

菲莱神庙建于公元前200多年前，这是古埃及历史上由希腊人统治时期，其文化包括宗教被希腊统治者所继承。当时的法老托勒密二世在古代神庙的废墟上修建了菲莱神庙，祭祀女神伊西丝(Isis)。伊西丝是古埃及神话中最重要的女神，掌管生命、健康、婚姻和生育。

　　一上岛首先看到的就是这些残留的石墙石柱。

　　雕花柱头有盛开的纸莎草花，托着爱与美的女神哈托尔的头像。

纸莎（suo）草，古埃及人利用这种草制成莎草纸，故而得名。

　　两排巨大石柱之间形成一个入口广场，正对神庙大门。

　　柱头雕饰是带细纹的纸莎草花和尖花瓣的睡莲花。纸莎草花象征下埃及（北部地区），睡莲花象征上埃及（南部地区）。后来希腊罗马的柯林斯柱用茛力花叶作为装饰，大概就是由此演化而来的吧。

　　大门两旁各有一个石狮雕像。据说在众多神庙中独一无二。左上方墙面上有显示托勒密二世作战的场景。

　　这面墙上雕刻的是托勒密二世向伊西丝女神（头饰是牛角托起日轮）和她的儿子、鹰头人身的荷鲁斯献祭品的场面。

荷鲁斯是古埃及神话中法老的守护神，头戴埃及王冠、手持沃斯杖（Was，就是权杖）和安卡符号（像一把钥匙，象征生命）的神祗。

　　内庭院两侧也是石柱，表面刻有众多人物画面和象形文字。

　　神庙外的石柱也很壮观。

　　此处可以说就是石柱大厅了。密布的高大石柱一方面显得宏伟庄严，一方面也是承重需要，支撑上方巨大的石梁和厚重的石板。柱头用棕榈树叶图案雕饰。

　　非常精美的雕花柱头。上面还有工整的拉丁字母。

　　这是神庙最深处的祭祀殿。只有帝王才能进入。一般民众只能在两排廊柱之间的广场上祭祀。

　　一些石雕神像壁画都有人为损坏的痕迹。这是最早来到此处、主张一神教的基督徒所为。古罗马时代有反基督教的皇帝如戴克里先，也有支持基督教的皇帝如君士坦丁、狄奥多西。这些搞破坏的基督徒是来避难的还是来传教的？

这是基督徒在壁画上雕刻的十字架。

　　大多数石雕壁画和象形文字还是保存下来了。这是头戴王冠、完全鸟身的荷鲁斯像。背后是放射状的纸莎草花。两侧各有一条眼镜蛇，也是法老的保护神，还是下埃及王权的象征。

　　这是法老向神祗献祭品的记载，有图有文字。

　　正中坐像是正在给荷鲁斯哺乳的伊西丝女神。右侧应该是头戴王冠的托勒密二世向女神献祭品。左侧也是某一位女神，手握权杖和生命之钥匙。

　　这座孤立的未完成神坛也很壮观。当年是托勒密王朝为罗马皇帝图拉真（五贤帝之一）修建的。后来大皇帝并未来此，神坛也就半途而废，主要是没有完成浮雕壁画。

　　柱头花样复杂，已经有罗马爱奥尼克柱上的涡卷装饰了。

　　另一座从湖中升起的神庙更为古老，那就是阿布辛贝勒神庙，建于公元前1300-前1233年，比菲莱神庙早了千年以上。这个神庙搬迁升高达60米，工程极其浩大。

　　阿布辛贝勒神庙由著名法老拉美西斯二世所建，包括紧邻的两座岩窟神庙，分别是献给古埃及多神教中至尊的三位大神和神化的拉美西斯二世的大神庙（图左）；献给女神哈托尔和拉美西斯二世最宠爱的尼菲泰丽王后的小神庙（图右）。

拉美西斯二世是古埃及新王国时期第十九王朝法老，差不多活了90岁，执政67年，是古埃及历史上杰出的政治家、军事家、文学家、诗人和建筑家，其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。

　　大神庙面朝东方，依崖凿建的牌楼门两侧各有两座高达20米的拉美西斯二世巨型雕像，正襟危坐，尽显威严神圣。不及他小腿高的雕像据说都是他的家人:母亲、妹妹和儿女。

　　牌楼门正上方鸟头人身、头上顶着象征太阳的圆盘和隐隐可见的眼镜蛇头的小石雕像是太阳神拉（Ra）。左边有头戴法老王冠的人正在献上祭品，可能就是拉美西斯二世本人的形象。

　　柱廊大厅，左右两排各四根人像石柱，让人想起佛寺里的金刚力士。大厅四周刻满壁画，记述着拉美西斯二世远征古努比亚所建树的卓著战功。

　　这些雕像头戴法老的王冠，又是拉美西斯二世本人？据说古埃及法老站立雕像的规矩就是:法老自己给自己雕像都是一只脚在前一只脚在后作行走状；而后人给法老立像则双脚并在一起，双手交叉抱在胸前。按此规矩这八尊立像就不是拉美西斯二世了。又一说他们是伊西丝之夫奥西里斯雕像，是农耕、植物和丰饶之神。古埃及这些神灵关系复杂，神力各异，而且随历史发展而变化。

　　雕像胡子上和额头上都有拉丁字母，其中还有日月标记，类似涂鸦“到此一游”，显然是后来希腊罗马人所为。

　　神庙最深处的这个祭祀殿地位最高，左起依次供奉守护神及冥界之神普塔赫、创世大神阿蒙—拉（可能像后来希腊神话中的宙斯）、被神化的拉美西斯二世、拉—哈拉赫梯（类似希腊神话中的太阳神）。 这最后一位外貌其实与大门外高高在上的拉神差不多。

据说每年春分和秋分日太阳光会穿过六十多米的神庙内通道直射右边三座雕像（最左边的冥界之神始终照不到阳光），成为一道奇观。另一说法是这种奇观出现在拉美西斯二世出生日和登基日，显然不对。因为每年太阳的位置与节气可以准确对应，与人为的某一个日子就肯定不会每年都对应了。

　　这是纽约大都会博物馆中展出的阿蒙—拉雕像。头上高高的双冠与上述祭祀厅中左起第二个神像相同。（网络图片）

　　大量的壁画都在表现拉美西斯二世如何英勇作战。战车上“会挽雕弓如满月”的拉美西斯二世手臂和弓都有重影，大概是表现他眼疾手快、箭矢发射不断吧。再看，拉战车的马腿、马尾都有重影。

拉美西斯二世也并非一味好战。他与赫梯王国签署过和平协议，这是人类历史上最早的国际和约。

　　马拉战车下还有猛兽助战。

　　这幅壁画描绘的是很多人抬着一艘大船——在古埃及几乎所有神庙都有描绘的“太阳船”。太阳船不仅是神权或王权的象征，也是古埃及人重要的献祭品。在考古中挖掘出不止一艘木制太阳船，并复原展出。

　　这幅壁画种有大量象形文字。这些古代文字已经破译，可惜游客看不明白，导游也没有时间一一解释。据说这是拉美西斯二世与赫梯人签订和平协议。但从画面上看，更像是后者在谦恭地向端坐的拉美西斯二世乞降。

　　这个浮雕只照到下半截，表现的是捆成一串的俘虏，多半是努比亚人。古努比亚人居住在今天埃及和苏丹交界处，一度统治古埃及也被古埃及长期统治。

　　上半截只好用一张网络图片，图中是捆在一起的纸莎草花（左）和莲花（右），反映上下埃及的统一。中间那个上下圆弧的长方形里是法老的名号，就有点像中国皇帝的印章，应该是拉美西斯二世的。

　　小神庙正面外壁上站立的六个雕像一般高低。其中四个是拉美西斯二世，两个是他的王后尼菲泰丽。古埃及法老的雕像往往比王后的雕像高大很多，这里却“男女平等”，可见拉美西斯二世对王后的宠爱。据说尼菲泰丽就是“可爱的人”的意思。

注意到这些立像都是双脚一前一后作行走状，符合前述当世法老为自己立像的规矩。

　　中间这个雕像就是尼菲泰丽王后，刻画得魅力十足，婀娜多姿。

　　神庙内的石柱上有爱与美的女神哈托尔浮雕像。可能她就是后来希腊罗马神话中阿弗洛狄忒和维纳斯的来源吧。在罗马皇帝狄奥多西统治埃及时期，这个信奉基督教的帝王已经禁止参拜神庙。在信仰伊斯兰教的阿拉伯人统治埃及后，这些神祗完全消亡。伊斯兰教只尊安拉（上帝）为唯一真神，而穆罕默德是安拉的使者。

　　右边是鹰神荷鲁斯，手握权杖和生命之钥匙。左边大概表现的是尼菲泰丽后向哈托尔女神献上香精祭品。

　　这柱子上是女神与王后对话的壁画吧。

　　壁画这艘船背后装饰着很多纸莎草花，船上有一头牛（牛角间有象征太阳的圆盘），而哈托尔女神的化身正是母牛。左边应是尼菲泰丽王后，正向母牛也就是哈托尔女神献花。

　　神庙最深处也是一个祭祀殿。

　　但哈托尔神（也许还有神化了的尼菲泰丽王后）的雕像已是模糊不清，难以辨识了。

　　阿布辛贝勒神庙搬迁照。工程量巨大。（网络图片）

　　“阿布辛贝勒至菲莱的努比亚遗址”于1979年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

努比亚地区在埃及和苏丹交界处，居住在此的努比亚人与古埃及人种没有关系，与现在统治埃及的阿拉伯人也没有什么关系，但信仰伊斯兰教。他们保留了一些古村落和独特的生活方式，成为埃及旅游的一个看点。

　　回想起十多年前在美国纽约大都会博物馆里见到的那座古埃及神庙——丹铎神庙。这是公元前约10年建造的一座神庙，也是祭祀伊西丝女神的。当年美国在阿斯旺文物抢救中出力甚多，埃及政府就把这座小神庙赠送给美国了——只要你拿得起走。美国方面如获至宝，纽约大都会博物馆专门扩建了一个高大的室内展厅展出丹铎神庙，还在展台旁修建水景象征尼罗河。

照片摄于2012年。

　　伊西丝女神雕像残件，放在玻璃罩内展出，游客只可远观。