（2）四条彩虹抬出一个舜

老土

《竹书纪年·帝舜有虞氏》：“母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。”《孝经·援神契》：“舜生于姚墟。”姚墟，亦称妫墟，位于山西永济妫汭河畔，姚墟总共二三百户人家，房屋鳞次栉比分布在妫汭河的两岸，河上的东、中、西方位搭了三座木桥，使住在河的南北人家可以相互往来。姚墟是个杂居的集镇，十户九姓。本地土居的人占比不足十分之一，大多都是从他处迁移过来的外地人，因水灾被迫拖儿带女、离乡背井、举家迁徒而来。加上南来北往居无定所的流民，就构成了一个杂姓村落。姚墟是一个规模很大的墟镇，三教九流的都有。管理姚墟的墟头叫骆伯。据骆伯自己说，他是黄帝嫡传世孙，对此墟内的居民从不怀疑，因为骆伯曾有过走南闯北的经历，上知天文下通地理，见多而识广，很受姚墟乃至诸冯一带人的尊重。墟里还有一个巫师叫巫与，很有学问，懂八卦，会占卜，会驱鬼弄神，会观天象。人们对巫师怕三分，敬三分。姚墟住着一户人家，妫姓，名弦，亦名槔（gāo）。妫汭（guī ruì）河边有一个湖泊叫雷泽。雷泽这名字相信大家都不陌生。华胥氏在雷泽踩了巨人脚印生下伏羲，此事《史记》《山海经》《太平御览》都有记载。雷泽源出雷首山（山西芮城），西流入黄河。湖不大，方圆数十里，湖水清澈透明。雷泽是女娲东巡时车马、仪仗停留过的地方，因位于雷首山下，故称雷泽。雷泽属于冀州诸冯，姚墟位于雷泽湖的西面。握登怀胎十四个月，在分娩前一天晚上，即帝尧四十一年八月十一日夜。妫弦看见一轮明月高照，金木水火土五星一齐向北斗七星频频闪耀，一个时辰后，紫微枢星渐渐隐退，五星也就随之暗淡下去，天空一束红光直射姚墟。第二天，也就是帝尧四十一年八月十二日。太阳刚从东方升起，天就呈现出异常的闷热，已时，天边涌出一堆堆的乌云，云越积越厚，黑黑的，一层叠一层，将整个天都遮住了，似乎又进入暗夜。突然，一声霹雳将云层炸裂，电光四射，又是哗啦啦一声响雷，把天地都震颤了，直炸得人毛骨悚然。随之遮天盖地的瓢泼大雨一直从已时下到午时。雨停，太阳悬挂中天，周边镶着金银混杂的云片，这时候，一种见所未见，闻所未闻的天象奇观出现了。天空竟然同时在东南西北方向出现了四道彩虹。天边挂虹极为寻常，关于虹的俗语很多，“东虹日头西虹雨，南虹出来下白雨”；“东虹日头西虹雨,南虹北虹卖儿女”；“天上挂彩虹，东面雾来西面雨，南方有云北方哭”。诸冯一带有谚语：“东虹日头，西虹雨，南虹北虹恶鬼哭”，意思是说东边出现彩虹是晴天；西边出现彩虹天就要下雨；倘若彩虹在南边或者北边的天空同时出现，那一定是大灾难天气，要么是山塌，要么是地裂，要么鬼哭狼嚎。在不同的时辰不同的季节出现不同方向的彩虹，这对姚墟人来说司空见惯，不足为怪，可是今天同时在四个方向出现彩虹，那四条彩虹就是四条轿杠，姚墟犹如一顶轿子仿佛即刻就要被抬起似的。看见这个情况，整个姚墟都沸腾了，男男女女，老老少少都叫着嚷着跑出来看稀奇。墟里的人们不断地向骆伯咨询一些疑问。骆伯有时候一问就答，有时候与身旁的巫师巫与嘀咕一阵以后再回答。骆伯说：天现四虹在几千年前曾经出现过，但是四虹不是同时出现的。那天早上辰时出现了东虹，午时头出现了南虹，大概下午未时出现北虹，到戍时头出现了西虹，那一天伏羲出生了。伏羲据三皇之首，他仰观天文，俯察地理，创立八卦，为中国文字的出现打下了基础；他始定姓氏，使先民有了家族符号；他制琴瑟、制歌曲、制铜币、造干戈、作历算、定婚姻、驯服牛马，发明医药。自伏羲出世以后，人类就告别了茹毛饮血的原始生活，步入了原始文明。伏羲是中华先民从蒙昧步入早期文明的伟大祖先，故被称为全世界华裔的人文始祖，中华民族自谓为“龙的传人”“龙的子孙”，也皆由伏羲起。今天，莫非姚墟要出贵人了？人们议论纷纷。约莫半个时辰后，四道彩虹不见了，人们陆续散去。也恰在这个时候，睡在床上的握登迷蒙中又看见了凤凰，不是一只，而是一群，遮天蔽日，只只头冠高矗，尾羽长拖，五彩生辉，绕着床边翩然起舞，悠悠而歌。握登一阵兴奋，隐约中听得一声婴儿啼哭，一个男孩落了地。那男孩面色黝黑，头大而圆，脑球突出，眉骨高耸，双耳肥厚，鼻高嘴大，又特别是那眼珠子，特别地大，特别地黑，倘若凑近些对着孩子的眼睛细看，孩子的眼睛里有你两个瞳子。《元命苞》记载：“舜重瞳子，是谓滋凉，上应摄提，以象三光。” 翻译过来就是，舜的重瞳，叫做“滋凉”，是一种象征，和天上的摄提星位相对应，代表着日月星三光。《尸子》也有记载：“舜两眸子，是谓重明，作事成法，出言成章。” 说的是舜有两个眸子，看事情更清楚，做事有法度，说话也是有理有据，因而能服天下人。所谓“重瞳”，据现代医学属于瞳孔发生了粘连畸变，从O形变成∞形，但并不影响光束进来，又叫对子眼，是早期白内障的现象。因为孩子眼睛大而黑，眼中有两个瞳子，因此取名重华。孩子生在姚墟，就姓了姚，叫姚重华。