<h1> <b><font color="#167efb">与亲分享，一起慢慢读书，一起慢慢游走，一起慢慢变老。<br><br> 以下是拓展学习电子版《四库全书·经部·诗类》中的62部（467册）关于《秦风·无衣》的各家相关注释。</font></b><div><b><font color="#167efb"><br> 首先推介的这部书作于元代，《诗经疏义会通 纲领 图说》【元】朱公迁撰，二十卷（册），我在之前分享的“诗经篇”中相关的图都选自此书。<br> 此书卷六中记述了秦国所在地，如何成为大夫、诸侯而有国。对《秦风·无衣》一诗做了详尽注释。</font></b><br></div></h1> <h1> <b><font color="#167efb">秦国在古九州中的雍州，鸟鼠山也是一个奇观，如今尚在否？我查了一下：在甘肃渭源县境内，渭水发源地，《山海经》有“鸟鼠同穴山，渭水出焉”。这个地方很神奇，鸟鼠互依共存。这里也是我去甘肃的必到之处。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">以上是秦风说明。下面是无衣注释。</font></b></h1> <h1> <b><font color="#167efb">为什么说秦始皇千古一帝？！统一疆域后，书同文，车同轨，很了不起！<br> 古时是土路或者石路（参见张九龄开辟的江西赣南大余县梅关，也就是陈毅元帅《梅岭三章》之处，《琴曲集成》就是陈毅题词的。跨过此关另一侧就是广东韶关），有深深的车辙印。古时候各国车轨宽度不同，当年的国君出访、使节出使如何行车？没法考证。至今俄罗斯与我国车轨还不同，需要变轨（这个中国技术很牛）。今天尚有秦时古驿道遗存，相当于今天的高速公路。<br> 由此可见当时车乘相当发达，而在远古，先民早已经发明了制作战车，相当于今天的步兵装甲车、坦克的雏形。（我看了西方的考古图片，很新鲜特别是车轮辐条很简约，疑为假）。三国时期蜀汉的诸葛亮就已经制作并在实战中使用的木牛流马，且有具体制法。而那时中国已经早就有了造纸术，文明记载自此开创了又一个新纪元。造纸术流传到了西方，此后西方的记载才有了纸质留痕。</font></b><b><font color="#167efb"> <br></font></b><b><font color="#167efb"> </font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">兵车之轮。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">车轮与车连接组件，辀zhōu、軗shū。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb"> 古代战车（参见《秦风·小戎》）。小时候看小人书有个“临潼斗宝”，伍子胥力举巨鼎，后面背景就是无数这样的战车。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">秦兵甲、胄，相当于今天的防弹衣、防弹头盔。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb"> 《诗经疏义会通 纲领 图说》中的《兵器服图·甲》，出现在《诗经·秦·无衣》中：古者三甲，以革为之犀甲，寿可百年。兕sì甲，寿二百年。合甲，寿三百年。后世乃用金耳。<br></font></b><b><font color="#167efb"> 古有三甲，后世有文考武考三甲，今世有三甲医院。</font></b></h1> <h1> <b><font color="#167efb">《诗经疏义会通 纲领 图说》中的《閟bì宫·胄》：说文曰胄，兜帽也。兜鍪móu，首铠也。<br> 也就是现在的头盔。后世把首铠和甲胄一起叫作铠甲。<br> 辛弃疾有词，“年少万兜鍪móu，坐断东南战未休。”是说孙权那么年轻就能统领数万军队，有头盔的应该是将领，实际就不止数万了。<br></font></b><b><font color="#167efb"> 也就是现在的头盔。后世把首铠和甲胄一起叫作铠甲。<br></font></b><b><font color="#167efb"> 辛弃疾有词，“年少万兜鍪móu，坐断东南战未休。”是说孙权那么年轻就能统领数万军队，有头盔的应该是将领，实际就不止数万了。</font></b></h1> <h1> <b><font color="#167efb">我们常说“化干戈为玉帛”，什么是干戈？原来是两样兵器。也就是相当于矛和盾（矛见后图）。一刺一防。<br> 《诗经疏义会通 纲领 图说》中的干戈：干，盾也。自关而东或谓之干，或谓之盾。关西谓之盾。戈柲（bì，bié）长六尺有六寸（指木制的柄，语出《周礼·考工记》），戈主于刺。<br> 此关为何关？在何处？此关古代应为函谷关，位于今河南省灵宝市境内（也是我此生必去之地）。关西也就是陕西一带了，方言不同，在那个地域的人叫“盾”。</font></b><b><font color="#167efb"> </font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">戚为斧，扬为钺，钺大斧小。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">殳shū，用于击打。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb"> 《诗经疏义会通 纲领 图说》中的矛：酋矛长二丈，夷矛长二丈四尺。我深感兴趣却不得要领的就是酋矛、夷矛，这兵器是怎么使用的呢？<br></font></b><b><font color="#167efb"> 矛，一下子就联想到《三国演义》中的张飞的丈八蛇矛，那是刺、挑、扎的，这个是弯钩的，前可勾后可刺扎，还可以钩马腿的？又联想到了《水浒传》中金枪将徐宁的钩镰枪，岳家军大破金兵拐子马的枪械。古时候就知道兵器实用为主，就像戚继光破倭寇的狼筅。</font></b></h1> <h1> <b><font color="#167efb">弓箭从狩猎到战争，发展为远距离的攻击武器，后来秦弩以及连珠弓弩都为后世的枪弹军械奠定了发展基础。没搜到非洲、欧洲同时期（周王朝距今3000余年）的弓弩考古发现图。<br> 在古代兵器中，弓箭是排在第一位的。《事类赋·服用部二·弓箭剑》中有骈俪文，很美。<br></font></b><br></h1> <h1> <b><font color="#167efb">这是虎韔chàng，也就是弓壶、弓囊。说是虎皮做的，太奢侈了，能放两张弓。<br> 下面是矢，即箭。游玩的时候遇见弓箭射靶一定别放过，大人小孩都要一试为快！<br></font></b><b><font color="#167efb"> </font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">这是装箭的器具，估计能携带几十支。</font></b></h1> <b><font color="#167efb">箭靶。我当年参加八一建军节打靶射击时用的靶子就类似这个，木头的糊上纸。后来又用气球，动态的不太好打。</font></b> <h1><b><font color="#167efb">旟yú，旐Zhào，旂qí，指的都是旗帜。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">“决”、“拾”都是弓箭控弦之具。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">máo旄，旌，二者制作材料不同。有一个词叫做“旌旗招展”。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">刀鞘。鞞bǐng、pí、bì、bēi。琫běng。珌bì。</font></b></h1> <b><font color="#167efb"> 进一步从头按顺序详细探究《四库全书·经部·诗类》中各书对《无衣》的注释。各书注释仅供个人学习参考，无私分享与亲。<br><br> 《诗序》是四库全书·经部·诗类第一部，【旧题周】卜商撰，【宋】朱熹辩说。在卷二·秦风中对无衣注为“〇无衣刺用兵也，秦人刺其君好攻战亟用兵而不与民同欲焉”。个人觉得这个解释过于牵强。<br> 《毛诗注疏》是四库全书·经部·诗类第二部，【汉】毛亨传 郑玄笺；【唐】孔颖达疏 陆德明音义；卷首：毛诗谱附考证【汉】郑玄撰 附 毛诗注疏原目 毛诗注解传述人【唐】陆德明录 考证【清】张照 励宗万等考证。在卷十一国风·秦。</font></b><br> <h1> <font color="#167efb"> <b>什么是中华民族精神？，博大的胸襟，广阔的胸怀，还有明知不可敌仍然以必死的信念顽强地一次次向前冲锋，与敌同归于尽。</b></font></h1> <h1><b><font color="#167efb">《苏氏诗集传》【宋】苏辙撰。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《毛诗李黄集解》【宋】李樗chū 黄櫄chūn撰。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">这里面有句话个人很赞同，“此是思古之诗”。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗补传 篇目》【宋】范处义撰，认为刺康公用兵。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗总闻》【宋】王质撰。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗经集传》【宋】朱熹撰。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《慈湖诗传》【宋】杨简撰，此篇言永乐大典缺。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《吕氏家塾读诗记》【宋】吕祖谦撰。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《续吕氏家塾读诗记》【宋】戴溪撰，三卷，无。<br></font></b><b><font color="#167efb">《絜斋毛诗经筵讲义》【宋】袁燮撰，四卷，无。<br></font></b><b><font color="#167efb">《毛诗讲义》【宋】林岊jíe，十二卷，卷三中，亦言《永乐大典》里缺此篇。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《段氏毛诗集解 卷首 学诗总说》【宋】段昌武撰，二十五卷，卷11。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗缉》【宋】严粲撰，三十六卷，卷12。</font></b></h1> <b><font color="#167efb">《诗传遗说》【宋】朱鉴撰，六卷，暂未见。<br>《诗考》【宋】王应麟撰，一卷，“刺用兵”一句而过。<br>《诗地理考》【宋】王应麟撰，六卷。这里面提到了“秦亭、秦谷”，我在疫情那年出行计划中有此地。但是古之“秦亭”与“楚亭”今天也就是个传说了。</font></b><br> <h1><b><font color="#167efb">《诗集传名物钞》【元】许谦撰，八卷。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb"> 这个知识点很有意思，王城之外百姓居住的近郊， “五家为比”，所谓“比邻而居”。“五比为闾”，也就是25家，楚地闾巷。四闾为族，也就是100家了。屈原为三闾大夫，也就是管领75家的王族子弟。五族为党，与今天结朋聚党、结党营私之义不同，一党五族就是500家。五党为州，一州就是2500家了。五州为乡，那就是一乡12500家。一家2口人，就是25000人，一家3口人，那就是37500人。这和今天的大乡镇也差不多。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗传通释 卷首》【元】刘瑾撰，二十卷，卷六。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗传旁通》【元】梁益撰，十五卷，卷四。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗经疑问》【元】朱倬撰，《诗经疑问·附 诗辨说》【宋】赵德撰。这部书共七卷，后附诗辨说一卷。无叙述。<br></font></b><b><font color="#167efb">《诗缵绪》【元】刘玉汝撰，十八卷，卷七，有此诗无注释。<br></font></b><b><font color="#167efb">《诗演义》【元】梁寅撰，十五卷，卷六。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗解姬》【明】朱善撰，四卷。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗传大全 纲领 朱子诗序辩说》【明】胡广等奉敕撰，二十卷。卷六。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗说解颐》【明】季本撰，四十卷。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">此书“序”中说《诗经》遭秦火后存三百五篇，未免牵强。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">认为是“将帅与士兵同甘苦者所作”，倒是别有见解。认为必是襄公时所作。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《读诗私记》【明】李先芳撰，五卷。此序当细读。无叙述。<br></font></b><b><font color="#167efb">《诗故》【明】朱谋瑋（玮）撰，十卷。否认了“刺用兵”，认为是“刺用兵也。非刺也。秦用其教变周俗也。相要于无事之日，相死于有事之年。其好勇轻生、尚功负气至如此。先王之风于是乎熄矣。”这个观点也是别具一格。<br></font></b><b><font color="#167efb">《六家诗名物疏 引用书目 提要》【明】冯复京撰，五十五卷，<br></font></b><b><font color="#167efb">中释服饰、释兵器等很详细。这个注释是个人觉得最为详细的了。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《重订诗经疑问》【明】姚舜牧撰，十二卷。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗经世本古义 卷首 卷后》【明】何楷撰，二十八卷，应细读，未见。<br></font></b><b><font color="#167efb">《待轩诗记 卷首：学诗小笺总论》【明】张次仲撰，八卷，卷首有诗经通谱图，引诸家说甚广。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《读诗略记 卷首：论小序》【明】朱朝瑛撰，六卷，加卷首。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《钦定诗经传说汇纂 卷首 朱子诗序辨说》【清】王鸿绪等奉敕撰，二十一卷（案说20卷），序二卷，卷首上有引用历代姓氏，诗传图，卷七无衣。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《御纂诗义折中》【清】傅恒等奉敕撰，二十卷。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《田间诗学 卷首》【清】钱澄之撰，十二卷，卷四。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗经稗疏》【清】王夫之撰，四卷，附考异一篇，又叶韵辨一篇（足解诸家之轇jiāo轕gé），当可重视之。但也有误。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗经通义》【清】朱鹤龄撰，十二卷。提要，原序，凡例，诗谱，无衣卷四。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《毛诗稽古编》【清】陈启源撰，三十卷。序，目录，序例。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb">《诗所》【清】李光地撰，八卷。</font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb"><br></font></b><b><font color="#167efb">《毛诗写官记 诗札》【清】毛奇龄撰，毛诗写官记四卷，诗札两卷，未见无衣。<br></font></b><b><font color="#167efb">《诗传诗说驳义》【清】毛奇龄撰，五卷，未见无衣。<br></font></b><b><font color="#167efb">《续诗传鸟名卷》【清】毛奇龄撰，三卷，无。<br></font></b><b><font color="#167efb">《诗识名解》【清】姚炳撰，无。<br></font></b><b><font color="#167efb">《诗传名物集览》【清】陈大章撰，十二卷，无。<br></font></b><b><font color="#167efb">《诗说》【清】惠周惕撰，三卷，无。<br></font></b><b><font color="#167efb">《诗经札记》【清】杨名时撰，一卷，无。<br></font></b><b><font color="#167efb">《读诗质疑 卷首》【清】严虞惇撰，三十一卷，无衣卷十一。</font></b></h1> <h1> <b><font color="#167efb">《毛诗类释 续编》【清】顾栋高撰，二十一卷，续编三卷，无衣散见卷十。</font></b><div><b><font color="#167efb"><br> 以下非光盘版之电子版（网上收录）。</font></b></div><div><b><font color="#167efb"><br> 《诗疑辨证》【清】黄中松撰。无，但有另一首无衣。<br> 《三家诗拾遗》【清】范家相撰。无衣-与子同襗【説文○注防衣袴也】<br> 《诗沈》【清】范家相撰。【秦自襄文而後无为王兴师之事，唯襄王蒙子带之乱出居于郑，有秦穆师于河上一事，是时周室衰微，诸侯为王兴师，诗人岂刺其好兵，若康公与晋构兵，有令狐之战、河曲之战，又兴师伐晋者，一与楚灭庸者一意，其皆假王命。故曰为王兴师耳，若指秦穆之勤王，则是美非刺。】<br> 《诗序补义 卷首 纲领》【清】姜炳璋撰。【无衣，刺用兵也 。秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。此诗繋于康公之世，错简也。诸儒之言错简者多矣。而此独可据者，以诗言王于兴师耳。按康公从无为周兴师者，且秦自穆公以来不知王乆矣，安得篇章所及尚念成周故天子乎？金氏履祥何氏楷并谓庄公之诗，按秦纪秦仲死于戎，宣王命其子庄公与兵七千使伐戎，破之则报仇雪耻，功莫大焉！何以言刺？惟许氏谦以为美襄公。夫以为襄公之诗是也，而以为美非也。盖刺襄之用兵，以勤王为名而因以为利也。襄公东迁之贤侯也，幽王弑，襄公与戎战有功，又以兵卫平王迁于东都。王命伐西戎遂有镐京之地。终南之诗可据也。史记王命襄公为诸侯，赐以岐西之地，令逐戎有之。盖镐京业已恢复，使襄公知君臣大义，剪荆棘建宫庙扫陵寝迎大驾，而西以复文武成康之业，岂不与周公召公争烈哉？而驱戎出走，奄有王都。其后文公得丰岐，犹能以岐东七百里还东周，而襄公得镐，乃不能以尺土归天子。彼其意以为吾得之戎，非得之周。不知赫赫王命，复我疆土。未尝以镐京赐秦也。观文公得丰岐而以故镐还周，则知襄公之时，周未尝以镐赐矣，乃公然履天子之廷阙，涖天子之郊圻。天子方锡命为侯，宠以章服，并岐西亦命得之，而襄公之罪可胜言欤。文公始辞而终受，不足责矣。国史以周秦兴亡一大关键，特録此诗为万世戒，其意深矣！然则《无衣》之诗，其在终南之后乎？三代无所谓兵，此谓用兵，指周礼五兵之属，即诗所谓戈矛，矛防甲兵是也。补正云“岂曰无衣”言衣装皆夙具也，戎事均服故同袍，非彼此共服之谓。子指襄公言吾与子同仇者，为王兴师耳。奈何克复神京踞而有之乎？曰偕作偕行，知襄公身在行间，与士卒同卧起也。无衣三章章五句】此段标点为个人所加，不当之处请指正。该议论颇有见地！</font></b><div><b><font color="#167efb"><br> 《虞东学诗 诗说》【清】顾镇撰。【无衣刺用兵，而不言所刺何君，观王于兴师之文恐属穆公诗也，叔带之难，王使告于秦晋，秦伯师于河上将纳王，晋人辞秦师而下，此其事也，秦之用兵后此别无勤王者矣，与晋共承王命而晋独成功。诗所以刺欤六与子皆指晋人同仇偕作偕行而不能与之同功，言外当有此意，郑以次于黄鸟晨风之后，故以为责康公，而谓王于兴师以王法兴师，其解迂曲，窃意诗篇类多错简，观下渭阳，决非即位后作，则此篇无嫌倒出也许抄以为襄公诗则越世太远，李抑亭以为哀公诗，不知三百篇无越东周百年后者，安溪诗所陆堂诗学皆以为穆公诗，安溪谓黄鸟作于君子，此则军中之言，诗之次序徃徃如此。○疏曰玉藻纩为襺，緼为袍，纯着新绵名襺，杂用旧絮名袍，泽，説文作襗袴也，又释名云汗衣，近身受汗垢之衣。毛传戈长六尺六寸，此乃言其柄也，其上刃不在内，考工记云戈柲六尺有六寸，又云戈广二寸，内倍之谓刃下接柄处，胡三之谓横刃，郑所谓勾孑者也，援四之谓直刃是戈柲之上一尺八寸也，説文云戈平头防也，徐锴云小支上向，则为防平之则为戈。考工记云防广寸有半内三之，胡四之援五之其制长丈六尺。周礼注，古用皮谓之甲，今用金谓之铠】</font></b><div><b><font color="#167efb"><br> 《韩诗外传》【汉】韩婴撰。无。</font></b><div><b><font color="#167efb"><br> 以上总计62部467册，逐一查阅剖析。<br><br> 我用了一年零八个月的时间，总算对仅仅三章五句的《无衣》整理了个大概。为了能进一步理解，还浏览了电子版的《钦定诗经乐谱全书》，还有《松弦馆琴谱》《松风阁琴谱·卷首·附抒怀操》等古籍，以及建国后创立的古琴研究会（遗憾的是，据琴院金院长说原会址所在已经拆迁了）中的现代古琴家查阜西、顾梅羹、管平湖、吴景略等一众古琴大家整理编纂的《查阜西存见古琴指法辑览》《琴曲集成》等各种古琴相关书籍也粗略浏览。<br> 因为《钦定诗经乐谱全书》，我对其中的琴谱产生了兴趣，进而走上了学习古琴的道路，并且终于自己弹出了《诗经·秦风·无衣》的散音。</font></b><div><b><font color="#167efb"><br> 未完待续，请看《无衣》减字谱与中国古琴展。<br><br><br></font></b><div style="text-align: right;"><span style="line-height: 1.5;"><b><font color="#167efb">2022年8月2日21:35:40初稿</font></b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="line-height: 1.5;"><b><font color="#167efb">2023年11月10日04:21修改</font></b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="line-height: 1.5;"><b><font color="#167efb">2024年4月21日04:21完稿于河北西柏坡阳光酒店</font></b></span></div><br></div></div></div></div></div></h1>