阆中古城

封蒨

　　中国有许多古城，但每座古城的风格和特点又有很大的不同，它们就象一块透明多面的棱镜，总是从不同的方向上折射出令人目眩的光影。斑斓的色彩使人产生迷幻，也惹的人容易成瘾。这也许就是人们痴迷于古城，在那种窜街钻巷的游玩中所诱发出的乐趣所在吧！

阆中古城的魅力在于她的山水……

　　四川是天府之国。优越的地理环境，湿润的气候条件，丰腴的物产产出，让巴蜀大地成为人们享受生活，消遣光阴的福地乐天。

阆中地处川北重要的水陆交通要道。嘉陵江从广元北部的高山流出，沿着巴山南缘浅山与丘陵间的低洼凹地，冲刷出一条向东南流趟的水道。蜿蜒的江水冲关破隘畅通了航道，也带来了贸易。繁忙的物资运输慢慢地在岸边形成了许多码头。这些码头又带来了繁荣，发展出一些像阆中，蓬安，南充这些川东北有名的古城。最后，江水在重庆与长江汇合到一处，携手向东奔向了大海。

　　凡是有河流流过的地方，一定是会有城镇存在的。傍水而居，因水兴城是人类社会在进化过程中，摸索出来的一条适应自然、利用自然、改造自然的生存之路。

阆中古城就是嘉陵江上那颗亮丽的明珠。

　　阆中之所以被称为山水之城，在于她的山形水势。平缓宽阔的嘉陵江水流到阆中这里，摆动的身躯就像一条大蛇在这里盘桓，形成一个大大的弯曲。江水将河岸一侧的泥沙冲刷堆积出一片陆地圜丘，这种嵌入形河曲就是地质地理学中所说的牛轭湖形成的前奏。

阆中古城就建在这片圜丘堆积的陆地上。与三面临水的江面合抱形成一个大大的圆盘，状若一个天然的太极图。陆地部分的古城与宽敞平静的江面就像太极图中那黑白分明的阳鱼和阴鱼。这种天然偶成的图形，激发出人们的联想，它契合了中国人天人合一的哲学思想与阴阳变换的辩证思维。

　　中国人的哲学思想启蒙于阴阳，思维方式遵循于辩证，但这种哲学体系发端于什么时代，目前还没有一个权威的说法。但有一点是可以肯定的，那就是不会晚于周朝。像河图洛书，八卦易经这些朴素的宇宙观在西周时期就被应用到王朝的治理与社会生活的方方面面。而从学说转变为宗教，并演绎一些具象化的图腾符号，则是经历了一个漫长的过程。像编排出哪些祭祀典礼，诵经祷告这些繁文缛节式的带有表演性质的礼仪，那还是老子，孔子等春秋时代的圣贤们几百年以后的事了。

　　宗教史上至今有个迷团，那就是在公元前后的那个时期，世界上著名的几大宗教似乎是同时被一种神秘的宇宙力量所唤醒，成为影响人类社会至今并将继续左右人们精神世界的力量。

　　中国儒释道三大宗教的兴起时间，也是集中在西汉末期到东汉初期的这个时间段。它们都是把深奥晦涩的经学义理转化为世俗化的宗教，并被赋予神秘的色彩而服务于统治阶层。至于像太极图这样的道教图腾什么时候出现，目前还没有一个准确的说法。但这并不妨碍太极图所蕴含的哲学思想和人们对现实世界的诠释。在科学技术并不昌明的古代，道教及其思想能够被大众所接受，这是一个理论与实践相互验证并被不断被强化的过程。老子《道德经》告诫人们，要“师法地，地法天，天法道，道法自然”。

于是，阆中这块天然风水宝地便被人们赋予了一种神秘的自然力量……

　　阆中是四川盆地北部重要的关隘屏障，它是拱卫成都平原最后一道关卡。但在历史的长河中，阆中似乎没有发挥出它的军事价值，反而是商业作用远远大于了它的军事作用。

历史上，凡是强大的北方中央政权要征服蜀地，没有什么关隘能够阻挡大一统王朝的决心和帝王一统江山的意志。一个能够克服艰难险阻，翻越秦巴山岭这样险峻山脉的军事力量，一条河流又能阻挡住什么！

　　得益于水路的畅通，嘉陵江给阆中带来了丰厚的财富，使它成为川北地区最富庶的繁华之地。

中国是个崇尚风水的国度，风水学中常常把水喻意为财富的象征。人们经常挂在嘴边的话，就是“山管人丁水管财”。这种简单而朴素的认识论自然有它的道理，某种程度上，它记载着人类社会繁衍演化的草蛇灰线。

　　货币出现在新石器晚期，随着生产能力的提高，各氏族部落之间的剩余物资交换需要用到一种抽象的通货。于是，货币被发明了出来。最早的一种货币就是“贝壳”。这种来自水中的生物，体积小，易捕获，蛋白质含量又高的食物可以以单元计量，并通过数量的堆积实现与其他部族哪些谷物，肉类进行等价、等量交换的量度。中国文字中的“财”字，就是取自于“贝”和“木”。这两个取自于水中和大山的自然产物蕴含了人类对山水资源的依赖与人类社会生产活动的情感寄托。

　　今天的阆中经过人们的精心修缮，保留了古城原有的城市风貌。灰暗的坡屋顶式建筑平铺在四通八达的街巷里弄中，凝重肃穆的色调在绿水青山的掩映中，衬托出阆中的古典颜容。登高俯瞰，古城尽收眼底。刹那间，王勃《滕王阁序》中那赞美洪都新府的旷世辞章似乎就是在描绘眼前这片晚霞映照下的阆中古城——“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳……”

　　阆中古建筑保持了明清的建筑风格，并揉合进南北建筑的一些特点，显得独具一格。临江一侧的城池筑有城墙，城中最醒目的建筑莫过于中天楼，它是城中最高的建筑。

中天楼是幢三重檐攒尖式塔楼造型。在普遍低矮的古建筑群落中显得鹤立鸡群，四面伸展的屋檐如大鹏展翅，尖角挑高的屋脊嚣张地似利剑要刺破苍穹。檐角处垂悬的风铃在风的拂动中轻轻摇曳。“叮，叮，叮……”的声响仿佛是老僧手中的木锤在击打着木鱼。这声音像是在提醒着游人，要叩开他们的心扉，去抚慰那被红尘蒙蔽的心灵……

　　古城最宽敞大气的地方要属川北道署，贡院，文庙、张飞庙这些地方。过去，这里是阆中地方政府——衙门所在地。阆中在古代的行政地位要远远高于今天，也比今天的广元，南充这些地级市的级别还要高。当时在这里做官的道台是四品官员，相当于今天的副省长级。三国时期的大将张飞就被他的皇帝哥哥刘备派到这里驻军，守护并管理着蜀国重要的北大门。

　　贡院，乡试的地方，负责为中央选拔人才。学子们在这里科举成功后就成为了举人，为以后赴京城参加殿试，考取进士获得了入门资格。某种意义上，贡院类似于今天各省的组织部和公务员管理局，负责招录进入省级部门的体制内官员。在以科举选拔英才的古代，平民精英要想进入官僚阶层获得功名，就只能通过科举考试这种选拔人才的途径。学子们纷纷在文庙前焚香祷告，磕头祭拜也只是个功利性的行为。他们不过是期望孔圣人在天之灵，能在考试前给自己托梦透露点试卷内容罢了。这种临时抱佛脚的行为与信仰和虔诚没有多大的关系。

　　风水之城自然是最讲究风水的，天地人三才之中，人——才是最大的风水。一个集中了地方最大的权力机构；吸引了天下英才趋之若鹜的科举名利场；控制了人们忠孝两全的宗教精神道场，它又怎么能不富？它又怎么能不贵？所以，中国人才总结出：“一命，二运，三风水……”这样的说法。

若要论风水，城市才是风水最好的地方，而且城市越大风水越好。用现代经济学的名词解释，那就叫“机会成本”，因为城市所花费的机会成本是最低的。

　　离开这些人中精英角力的名利场，市井才是三教九流热闹的地方。嘈杂拥挤的街巷里弄到处都是游人，人们在街边的商铺中寻找自己的最爱。琳琅满目的商品，五颜六色的光彩，吸引着人们进入到一个果实累累的采摘乐园。

一个个商铺被商家们用招摇的幌子装扮着，来吸引游人的目光，但四散飘逸的食物香味却能招惹到更远的游人，哪些四川地方小吃店前总是被各地的游人围的水泄不通。

阆中的特产有很多，但最有代表性的还是张飞牛肉，保宁醋。

　　夜幕降临，古城被光影点燃。临江的酒楼食肆灯火辉煌，移动的游船如海市蜃楼的宫殿在水面飘浮。在光影斑驳的迷幻中，那觥筹交错的喧嚣透过窗棂弥漫在空气中，落入行人的耳根。

好一幅天上人间的画景，好一派盛世难遇的光阴。生活在这样一个和平时代，无论人或者物恐怕才是历史上最好的风水流年。 千年难遇，大家珍惜吧！