【春到洛阳③】 朝圣《中国第一古刹》 游·洛阳『白马寺』

做人要厚道

作者及编辑：做人要厚道

摄影及图片：做人要厚道



——引 言：





两千多年前，一匹白马穿过大漠戈壁，跨过漫长的黄沙古道，带着佛的智慧，千里迢迢，来到了十三朝古都洛阳，来到了一个被佛门弟子尊称为中国佛教“祖庭”和“释源”的地方——『白马寺』。

从此，佛教的精神，便传播于九州大地。



打开历史的卷轴，走进洛阳的白马寺，一座传承千年的佛教圣地，穿越了千年的等待，就是为与今天的人们邂逅。

来到洛阳，一定要去一趟白马寺。

到白马寺游览，不为烧香拜佛，只为朝圣。去拜谒圣贤，重温汉唐遗韵，去仰望一千九百六十年前，中国第一古刹的神圣。



《白马寺的由来》

说起洛阳白马寺，就不得不先说一下中国历史上的第一次“西天取经”。

之前，我一直以为白马寺的名称，是因西游记中唐僧西天取经的缘故而来。为了写此篇文章，查阅相关资料后才知道，这完全不是一件事。

唐僧从西天取回的经卷和佛像，珍藏在西安的大雁塔内，两件事是不同的朝代，相隔五百多年，是《西游记》看多了，颠覆了我的记忆！



白 马 驮 经｜永 平 求 法

提起白马寺，还就要从汉明帝说起。

汉明帝刘庄，也叫刘阳，是东汉开国皇帝刘秀（汉世祖光武皇帝）的第四个儿子。继位之后，社会经济繁荣，国家相对稳定，史称“明章之治”。



而白马寺的由来，与一个美丽的梦境有关。

东汉永平七年(公元64年)，汉明帝做了一个很奇怪的梦。据说：汉明帝夜宿南宫，梦见一金人，身长丈六，顶有白光，飞绕殿庭。

次日晨起，便召集群臣，将这个神秘的梦告诉了大臣，问:“此梦主何征兆?”太史傅毅道：“西方有神，其名曰佛，形如陛下所梦。”



汉明帝认为自己与佛有缘，于是，决定派遣使臣前往天竺，求取佛法。

便命郎中蔡愔，中郎将秦景等人到西方求取真经，他们历经千辛万苦，到达西域大月氏（阿富汗），遇天竺（印度）高僧摄摩腾和竺法兰在此游化宣教。便携两位高僧同行，东赴中国。

白马驮着佛经、佛像回到了京都洛阳，这一年是永平十年（公元67年），这就是历史上有名的“白马驮经，永平求法”的典故。



第二年，汉明帝敕令，按照印度佛教寺院的样式，选能工巧匠，在洛阳西雍门外，为两位印度高僧兴建一座寺院，以作纪念。因佛经是白马驮来的，故此，命名为“白马寺”。

现在白马寺的山门，红色门楣上嵌着的“白马寺”青石题刻，是东汉遗物，为白马寺最早的古迹。

谁也没有想到，一道敕令，历时了整整四年，一场大梦，成就了一座千年古刹。



据《水经注》记载：白马寺始建于东汉明帝永平十一年(公元68年)，距今有近两千年的历史。

白马寺是佛教传入我国之后，兴建的第一座官办寺院，称得上《中国第一古刹》。



白马寺之所以称为中国佛教的“祖庭”和“释源”，不仅是西天取经的故事，还于印度僧人东游有关。

摄摩腾和竺法兰在白马寺弘法布教，译出佛经《四十二章》，为现存中国第一部汉译佛典。

之后，又有多位西方高僧，来到白马寺译经。从公元68年以后的150多年间，在白马寺译出来的经书有192部，合计395卷。

因此，白马寺，也就成为我国第一译经寺院的道场。



经过了近两千年的历史风雨，白马寺屡毁屡建，但它的寺址却从未变过。

中国的寺院的名称，也因白马寺建立之后，“僧院”便泛称为“寺”。

白马寺的历史，几乎就是佛教传入中国的历史。因此，白马寺也被认为是中国佛教的发源地。

白马寺，因为是中国的第一座寺庙，而且两位印度高僧也埋葬于此，白马寺也就成为了国内外的佛教圣地，也被尊为“祖庭”和“释源”之称。



科普一下；河南的四大名刹：洛阳白马寺、嵩山少林寺、汝州风穴寺、开封大相国寺。

走进白马寺，就如同打开了一扇通向古老东方文化的大门，让人不禁为之惊叹。

白马寺的香火很旺盛，可以在佛前虔诚地许下一个愿望！



《白马寺简介》

我在十余年的时间内，曾先后来过白马寺三次。此次感到变化最大的，就是在寺院西面所建的国际佛殿苑。

这些金碧辉煌的东南亚风格佛殿建筑，有些四不像的感觉，尤其与古老的白马寺建一起，有些不伦不类（这只是我个人感觉而已）。但感兴趣的朋友，可以去看看。



白马寺给我留下深刻印象，就是这座寺庙前的两尊石雕白马。

白马寺的山门外有两匹石马，左右相对、头戴辔络、身置鞍鞯、雕工精细，石马高约1.8米，长约2.2米。

大小和真马相当，形象温和驯良，作低头负重状，是白马寺的象征与标志。



为什么白马寺山门前会立有两匹石马呢？

相传为汉代的驮经之马，实际为北宋太师太保魏咸信墓前的两座石马像。

1935年，由白马寺住持德浩法师，将石马迁置于山门前。



『白马寺』：位于洛阳市老城的洛龙区以东12公里，白马寺镇内。

寺庙坐落在一片绿树环绕的山丘上，寺内红墙青瓦、绿竹悠悠、佛音袅袅、香客往来、僧人走动、古朴典雅、韵味十足。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。



白马寺的布局：为一长方形的院落，院内苍松挺拔，翠柏掩映，显得庄重肃穆。总面积约４万平方米，有大小建筑百余间。

寺院坐北朝南，为中轴对称格局，布局规整，主次分明。



白马寺内主要建筑都分布在中轴线上，整个建筑布局严谨，金碧辉煌。

自南向北依次是山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台共六进建筑。

两侧配有钟鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑。



游览路线：

正门进入参观，依次是山门→→天王殿→→大佛殿→→大雄宝殿→→接引殿→→毗卢阁→→齐云塔→→参观国际佛殿苑，这个路线全程不用走回头路！



山门：

采用牌坊式结构，为一门三洞的石砌门。红色门楣上嵌着青石题刻的“白马寺”，为东汉题刻。

进了山门，就进入白马寺院。



天王殿：

是一座歇山式建筑，始建于元代，明代重建。东西面阔5间，南北进深3间，四周有回廊。

殿内正中安放着从故宫运来的雕龙贴金佛龛，内供有大肚弥勒像、神态可恭。

此佛像为国内仅存的一套元代“夹纻干漆”造像，弥足珍贵，是白马寺的镇寺之宝。



大佛殿：

是白马寺主建筑，重大的佛事活动，都在这里举行。

始建于元代，明代重建，后又多次修缮、修葺。高台歇山式建筑，东西面阔5间。

殿内主尊释迦牟尼，贴金雕花，端坐在佛座上，高2.4米。左边是药师佛，右边是弥陀佛。在佛教上讲，代表着人生的过去、现在和未来，故又称“三世佛”。

悬挂于大佛殿内东南角的大钟，铸于明代嘉靖三十四年。殿前矗立的高大石碑，记载了在明嘉靖年间两次整修白马寺的经过。





大雄殿：

始建于唐宋，元代重建，明代改建，为高台悬山式建筑，东西面阔5间，南北进深3间。

价值最高的藏品，都被安置在大雄殿。它们分别是三世佛、二天将、十八罗汉。这23尊造像，神情不一，表情生动，让人过目不忘。

1973年由北京故宫调拨而来，是元代采用夹苎干漆造像工艺，由丝、麻制成的。从元代至今700多年来，未经修缮，色彩仍然如新，是国内罕见的稀世珍品，十分珍贵。



接引殿：

原为明代建筑，清同治年间毁于大火，光绪年间重建，内供奉三尊立像。

主尊阿弥陀佛，右手向前作接引状，左手指向西方“极乐世界”，两旁侍立为观音菩萨及大势至菩萨，佛教称之为“西方三圣”。



顺着佛殿的方向往前走，就到了藏经阁和清凉台。站在清凉台上往下看，满目青翠。



国际佛殿苑：

跨过白马寺的西侧院，旁边还有三座异国情调的佛殿，分别是泰国佛殿、印度佛殿、缅甸佛殿。

这三个异国风情的佛殿建筑，是由泰国、缅甸和印度政府和白马寺共建的。

虽然都是佛教寺院，但东南亚的建筑和我国的建筑风格非常不同，很有异域风情，也是拍照打卡的好地方。

白马寺，也是世界上唯一的一座具有四国风格的佛教寺院。



看惯了红墙青瓦的中国佛殿，一下子进入金黄色的世界，多少有些不大适应。

但一想到他们原本就同根同源，内心自然平和了许多。相较于印、泰、缅风格的寺院建筑，我更喜欢庄严肃穆的中国白马寺。



其实白马寺并不是很大，从其规模、殿宇、佛像等都不是国内最大和最出众。

但它的意义在于它的历史、它的故事以及在佛教史上的作用和影响力。



白马寺内保存了大量元代时期的造像，如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。

1961年，白马寺就被列为第一批《全国重点文物保护单位》。1983年，又被确定为全国《汉传佛教重点寺院》。2001年1月，白马寺被评为首批《国家AAAA级景区》。



《白马寺主要看点》

佛殿：

白马寺主要建筑：有寺院的山门、殿阁、齐云塔院。

1990年以后，在原有建筑的基础上，白马寺增建了钟鼓楼，卧玉佛殿，以及玉佛殿、六祖殿、许愿井、国际佛殿苑（包括印度佛殿、缅甸佛殿、泰国佛殿）和齐云塔院及院内的客堂、禅房等。



钟鼓楼：

分别位于山门内南北中轴线东侧和西侧。由日本人捐资，其中，钟楼由于1991建成；鼓楼于1992年竣工。

钟、鼓楼同为方形角楼，高7米，重檐歇山式结构，灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。钟鼓楼的建成，恢复了寺院晨钟暮鼓的礼佛仪式。



白马寺还有著名的“白马寺六景”：

是清代白马寺住持如琇和尚，于清康熙年间所题。包括：清凉台、断文碑、夜半钟、腾兰墓、焚经台、齐云塔。

白马寺的这六大古迹，几乎涵盖了白马寺的前世今生。



1、清凉台：

在接引殿的北侧，是一座砖砌的高台，被誉为“白马寺六景”之首。

清凉台的殿墙，雄辉古朴，蔚为壮观，由汉、唐、元等多个朝代修建，是白马寺最古老的墙。

据说；清凉台是汉明帝避暑和读书之处，第一部汉文佛经《四十二章经》就是在此翻译出来的。可以说，中国的佛教文化，始于清凉台！



毗卢阁：耸立于清凉台上，是白马寺最后一座大殿，也是寺院中最高的一组庭院式建筑。

殿顶为重檐歇山式，内供有毗卢遮那佛（释迦牟尼的法身），两侧为文殊、普贤二菩萨。这一佛二菩萨，并称为“华严三尊”，皆为清代的泥塑像。



清凉台，除毗卢阁外，还有东西配殿，西配殿供奉聂摩腾，东配殿供奉竺法兰，两侧是木雕的千佛壁龛。



2、断文碑：

清凉台东西配殿前各有两通碑，一通半截碑身、碑文字迹模糊，就是“断文碑”。

在无法辨识的古碑中，依稀尚能看到“驮经之地”、“招提之始”等字样。

据元代的《河朔访古记》中载：白马寺“有三藏赞碑一通，是北宋年间所撰碑刻，撰文、书篆皆宋真宗御制也”。



还有一块为清代的断文碑。此碑并非因为碑身断裂，而是因为碑文的书写格式。

碑文不是自上而下通写，而是将碑横向划分成几段，用短行书写，乍一看文字如断开了一样。



3、夜半钟：

清代白马寺住持，如琇和尚所题写“白马寺六景”，其中对夜半钟的描述是这样的：“洛阳多少卢生梦，枕上惊回第几春。”

佛教传入中国后，寺院中的佛事活动常以撞钟为号。晨曦初露时敲钟，红日西沉时击鼓，对寺院来说，“晨钟暮鼓”极为重要，它是僧人们作息的信号。同时，也是佛事活动兴盛的标志。





佛钟又称梵钟、洪钟等，举办重要活动时要撞一百零八下，因此又称“百八钟”。

据传，白马寺这口钟与洛阳东大街钟楼上的一口钟音律一致，可以共鸣。民间就流传着“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的佳话，“马寺钟声”曾被誉为洛阳八大景之一。



4、腾兰墓：

就是摄摩腾和竺法兰两位高僧之墓，位于白马寺山门东西两侧。翠柏葱郁，掩映着的两座青石围砌的墓冢，又称“二僧墓”。

“启道”、“开教”是后世对这两位高僧最精确的评价。



5、焚经台：

焚经台虽是一处不起眼儿的“荒台”，却留下了佛、道第一次斗法的传说。

作为一处重要古迹，焚经台，在白马寺的历代古碑和刻石中多有记载。



6、齐云塔：

此塔原名为“释迦舍利塔”，是中国第一座舍利塔。

始建于东汉永平年间，后屡毁于战火，至金大定十五年（1175年）得以重修。

是洛阳现存最早的金代地面建筑之一，清以后改称“齐云塔”。



这是一座四方形密檐式砖塔，通高25米，13层。古塔线条别致，塔身厚重朴实，挂有铜铃，微风吹过时发出悦耳的声音。

塔身四周刻有莲花图案，塔底为正方形的束腰须弥座，塔檐之下饰以仿木构式斗拱，塔顶覆以宝瓶式塔刹，外轮廓略呈抛物线状，玲珑挺拔，古雅秀丽。每层南面开有一扇拱门，可以登临眺望。



齐云塔院是河南唯一的一所比丘尼道场，院内主要建筑是金代重修的齐云塔和新建的斋堂、客堂、禅房等。



白马寺内保存了大量的佛教文化遗产，如唐代的《白马寺塔经》等，这些珍贵的文物，对于研究中国佛教文化和艺术史都有着重要的价值。

此外，白马寺保存的古代碑刻40余方，其中，最具历史价值的有：宋崇宁二年的金石碑刻、元刻石、元碑、明碑等。

以及大量的珍贵佛经，国际友人和政要赠送的佛像，数十种“法宝”藏品等。



白马寺“祖庭十古”：

①中国第一座古刹——白马寺。

②中国第一座舍利塔——齐云塔。

③第一次去“西天取经”的僧人朱士行，始于白马寺。

④最早来华的印度高僧，禅居于白马寺。

⑤最早传入的梵文佛经《贝叶经》收藏于白马寺。

⑥最早的译经道场，在白马寺的清凉台。

⑦现存留有中国第一部汉译佛典《四十二章经》。

⑧第一本汉文戒律《僧祗戒心》译于白马寺，并最早在洛阳立坛传戒。

⑨第一场佛道之争发生于白马寺。

⑩第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。



『游 后 感』

洛阳是一座历经沧桑的古城，满城江山、残碑断石，诡秘而厚重，坚硬而苍冷，这是烟火不灭的印证。

一方庭院深幽处、一把瑶琴一长亭；

一壶浊酒对孤灯、半卷闲书一壶茶。

从此，佛心承托着古老的城池，禅语祭奠着不息的文明。



一匹白马，倔强而忠诚，饮尽了唐风与宋韵，守护着这座古刹的前世和今生。

从月光中奔驰而来的那匹白马，不悲；不鸣，马背上布满了岁月的尘埃，尝尽了世俗与神话。

颈项上摇曳着刻满历史的摇铃，一半是晨钟，一半是暮鼓。晨钟，把人间大梦唤醒；暮鼓，携一盏春秋入梦。



白马寺距今有近2000年的历史，在历史的长河中，饱经沧桑，几经沉浮。

白马寺不仅是佛教圣地，坐拥两个“第一”和一个“唯一”——佛教传入中国后兴建的第一座寺院、中国第一古刹和世界上唯一一座拥有四国风格的国际化寺院。

它见证和经历了佛教在中国的发展，更是一个承载着中华民族历史和文化的底蕴。



古老的白马寺内，多少次青灯古佛，月洒古刹；多少个日日夜夜，披星戴月。

人间的喧嚣与安宁，注定是一场缘起缘灭，鼎盛时，是文明的窃窃私语，衰败时，悲悯成人间浮华。



佛教讲究“三世因果、六道轮回”，一切因缘而起、因念而生、因果轮回，修心养性是佛教中重要的修行方法。

人生就是一场修行，人生最大的修养是包容。保持一颗平常心：

心如止水、静生智慧；

一切随缘、顺其自然；

舍去执念、解脱自在；

慈悲为怀、善待他人；

修心养性、净化心灵；

禅意人生、随遇而安。

这座古刹也告诫我们，香案缭绕、人世俗生，一切都是“本净明心非别处，惟在众生妄心中”。

逢年过节很多人都要到庙里烧香祈福，这是我们中国人的传统。

每一次焚香前，都是内心的祈福，希望得偿所愿。每一缕青烟，都是善念；每一次叩拜，成就的是一份虔诚的信仰。



参佛礼佛，并非只是求平安、求保佑。还要保持一颗敬畏之心，谦和之心，去感悟佛。在虔诚中，心灵得到了净化，也得到加持。

佛陀教诲我们，要行善积德、诸恶莫作、诸善奉行、自净其意，修持“戒定慧”，去除“贪嗔痴”。

佛陀还教我们，要积德修福：

有一颗随缘心，你会更洒脱；

有一颗平常心，你会更从容；

有一颗慈悲心，你会更积善；

有一颗感恩心，你会更幸福；

有一颗因果心，你会更明理；

有一颗忍让心，你会更快乐；

有一颗修行心，你会更智慧；

有一颗自知心，你会更清醒。

人生如梦，醒来方知一切皆空，放下那些执念，追求内心的宁静。笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。





白马寺，不仅是一座具有深厚历史和文化底蕴的佛教寺院，它以独特的魅力吸引着世界各地的游客。

从步入山门的那一刻起，内心瞬间平静下来，一切烦恼与困扰，顷刻间消失的无影无踪！芸芸众生里，茫茫宇宙间，我们每一个人只不过是一粒微小的尘埃！

漫步在殿宇、台榭之间，一种超脱世俗的禅意境界，用一颗虔诚的心仰望这座古刹，依稀看见一匹白马驮着经书，穿云而来……

阿 弥 陀 佛！



谢 谢 欣 赏！

2024年5月17日写于银川。