2024黄山婺源行之九——呈坎古村

慧美美

2024年3月16日上午，黄山旅行社派了一部商务车，接我们去参观徽州古民居呈坎村。同行的还有两对夫妇，共六个人。

人们把呈坎村称为“八卦村”，我一直很奇怪，为什么叫八卦村呢？这次可以一看究竟了。

本来这是我们这次黄山婺源行的最后一个景点，下午就要坐高铁返回广州了。没想到我们又参观了几个非常值得去的古村，这里先按下不表。

呈坎村，别名龙溪，安徽省黄山市徽州区呈坎镇下辖行政村，中国传统村落，位于安徽省黄山市徽州区政府所在地岩寺镇西10千米处，黄山市徽州区北部。呈坎村地处新安江上游，属山区地貌。呈坎按《易经》“阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，同时古龙溪河宛如玉带，呈“S”形穿村而过，形成阴阳鱼的分界线，河水在下结山嘴折向西流向龙盘山嘴，再复向南经杨干汇入丰乐河，形成“之”字形河道，改直射之水形成了“冠带形”，实现了镇锁水口、留住吉气的格局。呈坎村是古徽州历史悠久、文化积淀深厚的千年文化古村，被宋代理学家朱熹赞为“呈坎双贤里，江南第一村”。

呈坎形成于东汉末年，先后有金、孙、吕、二罗（前罗、后罗）、程迁入呈坎村，现存有孙家巷和汉代吕家井、金家井等遗迹。

这是我们刚下车就看到的呈坎村，被惊艳到了！

呈坎村地处四面青山环绕的一处约70公顷河谷小盆地中，盆地东面是灵金山，上、下结山，西侧有葛山、鲤王山、龙山和龙盘山。呈坎村依山傍水，坐西朝东，背靠大山，地势高爽，村中溪水绕村而过，形成了类似阴阳鱼的图形，选址完全符合“枕山、环水、面屏”的古代风水理论。两条水圳引众川河水穿街走巷，现仍发挥着消防、排水、泄洪、灌溉等功能。

这是黄山旅行社为我们请的导游黄老师，他原来是呈坎小学的教师，退休后当导游宣传美丽家乡，对徽州古建筑，古村落文化有很深的研究。

呈坎村按先天八卦图主四卦布局形成：东为“乾”（天）、西为“坤”（地）、南为“离”（火）、北为“坎”（水），诠释了水火相克生万物、天地容万物的先哲理论。同时古老的龙溪河宛如玉带，呈“S”形穿村而过，形成阴阳鱼的分界线。呈坎村周边大环境矗立着八座大山，自然形成了八卦的八个方位，所以呈坎又叫“八卦村”。

呈坎村内有燕冀堂、后罗祠等风景名胜和罗东舒祠、呈坎村古建筑群等文物古迹。村内流传着国家非物质文化遗产——木雕。

沿着村里的河往前走，两边是典型的白墙黑瓦徽派建筑。

黄老师带我们先去参观罗东舒祠。

唐代末年，江西南昌府罗氏秋隐公（后罗始祖）、文昌公（前罗始祖）二兄弟举家迁此相中了该地，并按《易经》“阴阳八卦”理论选址布局，易名呈坎。

明代初年，罗氏文昌、秋隐二公后人分别建起前罗总祠和后罗总祠，族群里的各个分支也纷纷建立支祠，支祠最多时仅后罗系就曾达到二十多个。明弘治年间，呈坎村被以风水术理论为指导进行大规模改造。

罗东舒祠的大门。

罗东舒祠全称“贞靖罗东舒先生祠”，始建于明万历三十九年（1611年）。建筑坐西朝东面河，包括照壁、棂星门、左右碑亭、仪门、两庑、拜台、亭堂、后寝等共4进4院，北侧为厨房杂院，南侧是并置的女祠。整座建筑布局严谨，风格独特，规模宏大，气势雄伟。

黄老师告诉我们怎样区分明代和清代的建筑：明代的比较简约，清代建筑比较繁复，明代的梁是圆形的，像冬瓜，清代的梁是方形的。 你看这个梁就是像冬瓜一样的，所以是明代的建筑。

1996年11月20日，罗东舒祠被国务院列为第四批全国重点文物保护单位。

罗东舒祠内现存有历代匾额26幅，享堂正梁悬有明太守董其昌书“彝纶攸叙”长6.5米、高2.5米的巨幅匾额，后寝楼槽悬有明孝子吴士鸿书“宝纶阁”匾额。南廊庑汇集了从村中收集来的的20多幅匾额，其中以元代“大司成”，明代宋濂书“文献”，清代曹振镛书“进士”、林则徐书“累世簪缨”和“观察河东”较为珍贵。

在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落居住着一个家族或几个家族，他们大多建立自己的家庙，这种家庙一般称作“祠堂”，祠堂分为宗祠、支祠和家祠。在特别崇尚程朱理学的徽州，作为“申述根本返始之心，尽子孙孝情”的祠堂是祭祖、正俗、教化等事务的圣地，它集宗教、伦理道德、法律于一身，也是一个宗族最高权利的象征。

黄老师说祠堂里的这些柱子都是金丝楠木，这样粗的柱子很珍贵！一共有四根！

后寝宝纶阁是用于珍藏历代皇帝赐予呈坎罗氏的诰命、诏书等恩旨纶音。宝纶阁二层硬山顶。阁内木构件，用各种云纹、花卉图案组成，雕刻玲珑剔透。台基上石柱、望柱、栏板、阶级上的垂带、抱鼓石，均刻有姿态殊异的辟邪浮雕及狮子圆雕等图案。

上面几张照片都是宝纶阁，的确气势恢宏。

我们参观完罗东舒祠，又去参观其他地方，一路走一路看这条河。

河上隔一段有一道坝。

这里水很平静， 河面也宽。

同行的团友帮我们拍照，留下美好的纪念。

这是环秀桥，建于元代。

环秀桥

建于元大德七年（公元1303年），系后

罗17世祖罗环秀之妻程氏捐资建造，是古代休宁通往许村、歙县的交通要道。

村里的小巷。

我们参观了一个古宅木雕厅。

徽州木雕是传统“徽州三雕”之一，早在唐末就已经出现。徽州木雕多用于建筑物和家庭用具上的装饰，其分布之广在全国遍及城乡，民居宅院的屏风、窗棂、拦柱，日常使用的床、桌、椅、案和文民用旦上均可一睹木雕的风采。传承方式一般都是师徒传授方法进行传授技艺。

在徽州木雕的雕刻工艺上，明代也较单纯，只有浅浮雕、深浮雕、圆雕几种。清代在前者的基础上加上透雕、凹雕、线刻、多层雕刻等，形成并举的局面。

2006年，徽州木雕随徽州三雕被国务院列为第一批国家级非物质文化遗产。

徽州木雕的兴衰与徽州民居的兴衰并行，明初为发展时期，明中叶到清中叶为鼎盛时期，清末至民国年间为衰落时期。明代的徽州木雕古拙而朴素，比较接近汉代画像砖的风格，造型浑圆结实，承袭了秦汉遗风，俭朴中富有变化，用线简练挺拔，粗放刚劲，人物形象适度夸张。到清代后期则慢慢趋向缜密、繁复、精巧。有的人物过分雕琢，力度感削弱，以精细为时尚。到民国时期，构图上受平面绘画的影响，写实味浓而民间味相对减弱。

请看视频，金丝楠木随着角度的变换，颜色不同。

我们来到了钟英楼。

钟英楼位于钟英衔与前、后街交叉之要道路口，为呈坎村之中心点。始建于明万历十一年（1582年），钟楼平面呈方形，墙脚紧靠街沿，可架梯上楼。楼板搁栅上铺板，中空，四面封墙，原专属户部侍郎罗应鹤府，后为村内百姓打更、报时、纳凉之用。

这是清代的私塾。

现在是卖酒的地方。

请看视频。

我们又穿街走巷，去看下一个景点。

燕冀堂位于呈坎村中部，坐西向东，大门居中，上有垂花门式烧雕门罩，门内设廊，12组斗拱承檐枋，栌斗圆形透雕，属孤例。前进三间为厅，施月梁，柁峰，雕花雀替，楼梯设在两廊内，朝北面开门，后进照壁后开门通巷，三层较低矮，楼层装修为一板一栨，芦苇墙。

燕翼堂

建于明洪武十六年（公元1383年）

系"扬州八怪"后起之秀﹣罗聘

33-1799)祖宅。

天下无不是的父母。

世间最难得者弟兄。

因为时间太少，所以只是匆匆忙忙的拍了一些照片。回来才仔细看了内容。

忠厚仁义传家远，诗书慈善继世长。

村里卖一般木雕的小店。

匆匆忙忙参观了祠堂和民居，来到另一边村口的水口。

水口是风水学中一个重要的要素，所谓“水口”，指水源所从出之洞口，在徽州村落建设中是一项重要设施，对绿化和生态环境优化有着典型的意义。清代的 《入地眼图说》卷7一节中说：“入山寻水口……凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财用之不竭.”可知水口有两种：“一为水流入之处，一为水流出之处，前者要开敞，后者当封闭。徽州人之所以热衷于在村口建造水口，主要是因为受风水理论的影响，他们认为水是财富的象征，为了防止它外流就应该修建“水口”，将水留住，才会“户闭”则财用之不竭，水口多选于山脉转折，流水环绕的地方，此外在水口还会辅助建造些富于人文气息的建筑，以庙、亭、堤、桥、树为主，据说可以加深水口的锁匙气势。

这里的水口很像宏村的南湖，也有小桥。

我们两个小时的参观结束了。

在我的提议下，我们6人合影一张。

其中一对来自河南的夫妇，马上就要回河南了。能够在旅行中相遇，就是缘分！

司机说他上午送我们来呈坎是公司的安排，下午他的车就没任务了。

我们和来自湖北的一对夫妇商量了一下，下午租这个司机的车继续去参观古牌坊村和唐模古村，然后再去乘高铁，返回各自的城市。这样，一点时间也不浪费！