渠县龙凤罗氏源流略考（四）

珞门文化（罗洪忠）

龙凤罗氏源流略考（四）

入川始祖天成公生二子

南充和营山罗氏1905年合修《罗氏族谱》称，明洪武元年，同兄郭照，与弟天成、天祥、绍贵、天焕入川。

一世：祖天运，不哈次子，妣王氏，男：锐公，湖广麻城人。明洪武元年（1368年），（天运）同兄郭照，与弟天成、天祥、绍贵、天焕入川，公居南充都尉坝凤垭山[ 凤垭山风景区地处南充市嘉陵区城南，镶嵌在嘉陵江畔的一颗璀璨的明珠，被称为“千里嘉陵第一山”。凤垭山旅游区为“一库五路一梯四节点”，“一库”即龙王潭水库，“五路”即凤凰路、马鞍山路、孝心路、龙王路、龙王潭环湖路，“一梯”即孝心天梯，“四节点”即于陛广场、凤凰台、孝心广场、积善苑。]，殁葬于斯。厥后金凤山仁福沟走马场马尊桥罗家坝，皆具其裔也。祖天成，不哈三子，妣X氏，男：庄、正。

二世：祖锐，天运子，妣李氏，男：映成。祖庄，天成长子，妣杜氏，男：金、儒、殿。祖正，天成次子，妣李氏，男典。

从谱书来看，本支系一世祖天成公，与兄郭照公、天运公1368年入川，郭照公迁往何地不详，天运(入川一世)，不哈次子，妣王氏，天运公是湖广麻城人，元末同兄郭照、与弟天成入川，天运公居南充都尉坝凤垭山，殁葬于斯，厥后金凤山，仁福沟、走马场、马尊桥、罗家坝，皆其苗裔也。有一子锐公。天成公(入川一世)生两子：庄公、正公。庄公(入川二世)生三子：金公、儒公、殿公。正公(入川二世)生一子典公。

在南充市营山县罗天祥公第二十一代孙罗强处找到一本晚清时期“五祖（罗绍贵、罗天祥、罗天焕、罗天运、罗天成）入川”联谱，里面记载了罗天成公入川的情况，从罗天成公次子罗正后裔中看出一些问题。现录如下：一世罗天成（第三子）——二世罗正（次子）——三世罗典——四世罗妙伦、罗妙林。四世罗妙伦——五世罗坤端——六世罗熬、罗登、罗禄；四世罗妙林——五世罗奇龙、罗奇凤、罗奇虎（移居巴州方山坪，罗妙林后裔提供以前老谱为罗坤荣、罗坤祥、罗坤瑞）。罗妙林所生三子为“奇”字辈，而罗妙伦之子为“坤”字辈，问题出在哪里？

我查阅四世罗妙林公时，早在2008年11月2日，从达州市达川区堡子镇中心卫生院退休的罗升儒（如字辈，1949年生）发文《川东北妙林公支系概况》，罗妙林公生三子：罗坤荣、罗坤祥、罗坤瑞，全为“坤”字辈，与罗妙伦公之子罗坤端的辈分对应上。本是“罗坤荣、罗坤祥、罗坤瑞”三兄弟，何以变成“罗奇龙、罗奇凤、罗奇虎”？我再查八世罗辉斗公生三子：罗启龙（迁营山县）、罗启凤（迁宣汉县）、罗启虎（居平昌县）。罗天成为一世，则罗启龙为九世，迁营山县时尚在明代晚期，罗启龙的后裔与世居营山县罗天祥的后裔合谱则在清代晚期，相差260年左右，故只记得迁营山县始祖名字，而忘记如何写，便将“罗启龙、罗启凤、罗启虎”写成“罗奇龙、罗奇凤、罗奇虎”，更令人遗憾的是，“奇”字辈是“坤”字的第四代。若按营山县罗天祥后裔所珍藏谱书看，则罗妙林这支后人就会少4代人，即五世罗坤祥、六世罗自昌、七世罗崇太、八世罗辉斗没能呈现，修谱时还得补上去才对。

我研究罗升儒提供的《川东北妙林公支系概况》，从罗妙林公起，每代记录清楚。后来又与找到罗升儒电话，相互加微信。通过多次交流，便知他的父亲以前是中华民国时达县堡子乡的乡长，家里藏有清乾隆时罗仲儒公补修的家谱。罗升儒生于1949年，今年75岁，小时见过此旧谱，“文革”时被毁，现只有用毛笔抄写的毛边纸手抄本，概略尚存。从罗升儒的介绍中得知，二十五世“星”字辈都有孙子辈，则该支最多已有二十七世。

从罗升儒的介绍中得知，以前巴中市平昌县有两位60多岁的退休老师得知他家有老族谱后，专程来到他家，他们对字辈完全合得起。这两位老师称，平昌县岩口镇方山村有罗妙林的墓。罗妙林是罗天成的曾孙，我大胆推断，罗天成入川后，始迁地在巴州（今巴中市）的可能性很大。从营山县的谱书来看，九世罗启虎移居巴州方山坪，就是今天的平昌县岩口镇方山村。

龙凤罗氏共祖罗庄

罗天成公生罗庄公，罗庄公为龙凤宝珠村罗家沟罗氏祖宗，后人并非一无所知。我从罗庄公后裔罗广读处了解到2000年时《罗氏古老排行》的来历，系他堂哥罗广裕（裕在渠县土话中读ru，与儒音同）靠回忆罗恒益家的老谱书所写，与十七年后埋在泥地里的罗儒墓碑对应得上。罗广裕是罗恒益的干儿子，曾见过罗恒益家中保留的老谱书，95岁依旧能回忆起他们这支迁川始祖是罗庄。达州姓氏专家傅昌志上世纪九十年代（距今30来年）到渠县新市乡飞燕村搜集到罗氏始迁祖为罗庄，字辈排行“先有春世存广昌”，他后来撰写姓氏论文《渠县明清时期迁入姓氏探源》，收录到十多年前出版的《四川“移民与客家文化”学术研讨会论文》一书，也发在国内多家网站。

我曾提起罗庄，罗清连回忆说，他小时候（解放前）敲（挖）麻玉儿，敲到宝珠寺躲雨，有个老和尚姓罗，比照字高一辈，与“洪”字同辈，称三熙和尚。罗照述是“照”字辈，其父是“洪”字辈。老和尚老家靠近宝珠寺梅子垭罗家沟，有个侄儿叫罗照玉，是罗照玉的三叔，挨到亮垭子，过来便是梅子垭，亮垭子过去又是西门。梅子垭只有这户，其他家都在沟脚下住。（我插话，我的老家也叫梅子垭，弄不好我的老祖宗先从龙凤罗家沟梅子垭搬到烂田沟，再从烂田沟迁到望江乡梅乐村，将原来的地名梅子垭又带过去，以前古人经常这样做，以表达思乡之情。）罗清连问牌坊是哪个修的，他说罗庄修的。罗庄是罗家沟的人，但老和尚也弄不清罗庄的来历。修的牌坊好大哟，山门进去有座桥，进去才是平原，山门再进去倒拐才是两个牌坊，再往里面走才进庙子里。

罗一夫是渠县龙凤《罗氏家谱（一）》的主编，为修龙凤罗氏族谱出力非常多，与罗永全、罗洪修一起做出了开拓性贡献。2016年5月，罗一夫第一次到龙凤踏水桥时拜见到的人便是罗树杰，因他在龙凤尤其在踏水一带很有名望。罗树杰是罗先登的后人，当时听堂哥讲，罗庄公是状元。罗庄公若是明朝状元，《渠县志》就会有记载，可查阅此书，无相关记载。

我通过罗树杰了解到，罗庄之墓就在现菜湾林坝，哪里有个老祖坟（指罗儒墓），就在外面那个坪坪头，坟里用生铁凝的，碑用生铁铸造，他的坟就在宝珠寺下面。当罗树杰看到罗庄生罗金、罗儒、罗殿三子，便认为他从堂哥处听来的罗庄是罗先登父亲的传说明显不对头。

罗树杰回忆说，1958年全乡大炼钢铁拆的罗庄坟墓，他大爹的两个儿子参与拆坟，说罗庄是状元，用生铁铸造的墓，有7尺多高，上面写了罗庄的名字。宝珠寺三熙和尚还是罗树杰的干爹，是他的叔爷，洪字辈。他听两个哥哥讲，那个坟面上全部没长草，用生铁凝到的，那个碑打了800多斤生铁，用生铁铸造的字，做出来鼓起的，就没有那个滋（指破坏）得动噻，上面写了“罗庄”，具体啥子（什么）职务，他们就没说了。那个碑就在老祖坟罗儒中间那块坪坪里，那个碑的朝向也跟他说过，四方碑上面加盖了一个象亭子样的盖子。人去世后能够以铁水灌墓，绝非一般的凡人。罗庄在朝廷和地方做过较大的官，才有可能享受铁水灌墓的待遇。他事后回忆，罗庄坟前还有两个用生铁做的桅杆，我请教有关研究人员，他们称罗庄至少是四品以上官员。

1958年时，罗树杰读小学，出现记忆上的错误。他听两个哥哥（地主）讲，罗庄是最早的祖宗。他小时候听长辈们说，先登公的老汉（罗双用）是个大官，先登公是个小官，误听为罗庄是罗先登的老汉。《渠县志》对罗庄之子罗先登有记载，称他是岁贡，清朝康熙年间渠县地方职位不高的官员。在修谱时，大家觉得不可信，没能采纳。

我后来找到了老谱书，与罗树杰交谈，罗庄公是罗双用公的祖祖，双用公明显不敢将祖祖的错别字写成自己的名字。我提起龙台村罗长林公、梅乐村罗代燕公的碑文，既写他本人的生平，也向上追溯了几代人，清朝立碑时，不敢称罗庄是罗先登公的父亲，他突然意识到，当时年龄小记忆出现问题，肯定不对头，罗庄公是罗先登公父亲是当时理解错误。他如今年过八旬，感到弄错就主动更正的精神，值得龙凤罗氏族人敬重。当谈起罗庄墓与罗儒墓那个位置高时，罗树杰称，看现在地形差不多一样高，罗儒的坟还在后面一点。

我清理出罗妙林现在大房中的大房已有27代人，罗春联在罗妙林后面直接挂罗启龙，中间漏掉了罗坤祥、罗自忠、罗崇太、罗辉斗四代人。而罗春联抄谱时，将罗天成生罗庄，大房中的大房最多才有20代人。罗庄这支是大房，罗正是二房，其代数应不少于27代人，从罗天成到罗庄之间，至少漏掉了7代人，还需寻找老谱书，找到漏掉的几代人。