观【相遇海昏侯】精品文物展

DanWei

【相遇海昏侯】——西汉刘贺墓精品文物展2023-12-29至2024-5-19在上海闵行区博物馆举办。

2024-5-16展出还有4天就要结束，早早赶去参观，8点半博物馆前空无一人，原来要9点半才开展。

博物馆前闵行文化公园景色不错！

9点开始有人排队了

上午9点半开馆，我也享受到最后一周观展福利：前100名观众领到二张精美的名信片（麟趾金和鹿镇）。

刘贺墓影像介绍

龟纽无字玉印，方形印身，龟纽，印面无字。无字玉印在汉代诸侯王墓中常见，满城汉墓、南越王墓均有出土。除此枚玉印外，刘贺墓还出土了“刘贺”玉印和“大刘记印”两枚玉印。龟钮为汉代最常见的印纽形式，广泛运用于官印和私印之中。汉代官印对印的质地和钮式有严格的等级规定。据汉代应劭《汉官仪》的记述是：“诸侯王，黄金玺，橐( tuó)驼钮。列侯乃至丞相、太尉与三公、前后左右将军，黄金印，龟钮。中二千石，银印，龟钮。”

刘贺墓烹煮食物的炊具有釜、甑（zèng）、鼎、炉等，可精制加工各类食物。釜是汉代常见炊煮器，因圆底无足,使用时需安置在灶或釜架之上。灶的造型与现在南方农村中使用的灶差不多，一般作立体长方形，灶面有大火眼一个，或另有一、二个小火眼。大火眼上放釜、甑，小火眼上放小釜。釜其质地多样有陶、铜和铁不同材质，使用历史悠久，早在石器时代人们已开始使用陶釜。釜是汉代最常见的炊具之一，南北方地区都普遍使用，名称略有不同。因行军打仗中常见其影，又有行军锅之名。

“昌邑食官”铺首衔环耳青铜鋗( xuān)，器物斜折窄沿，上腹近直，下腹弧形内收，平底。腹部有两半环形纽，纽上各衔一圆环。腹中部有一周宽带纹，宽带纹中间有一道弦纹，底部有一道凸棱。用途以容器为主。既可为盥洗器，也可作盛食器。

刘贺墓有数十件此类器，自名为“鋗”“盘”。《说文·金部》:“鋗，小盆也”。

刘贺墓有数十件此类器，自名为“鋗”“盘”。《说文·金部》:“鋗，小盆也”。

“李姬家”铭文青铜豆形灯，灯上端为内底平坦的灯盘，中间灯柄细长，下部有喇叭形灯座。灯上有“李姬家”铭文。推测是刘贺奶奶李夫人使用之器，后传给刘贺父子，再由刘贺从山东昌邑带到豫章海昏。《尔雅》有云：“木豆谓之豆，竹豆谓之透，瓦豆谓之登”。“瓦豆”指一种形态仿食器豆的陶器，其盘中置烛用作镫（灯），揭示了中国古代灯具的雏形，也就是说豆形灯是最早出现的灯具器型之一。从汉代考古出土文物看，豆形灯数量较多，是当时灯具中比较普遍的形态。

“昌邑”铭文青铜豆形灯，灯具。此器物上部为圆形灯盘，腹部微斜，柱状灯柱，灯柱中部为竹节状，下为喇叭形灯座。灯柱下部有一周凸出的宽带纹。此灯盘刻有“昌邑”铭文。铭文“昌邑”指西汉昌邑国，表明此物是刘贺从山东带至江西。

一灯如豆。“豆”，指的不是豆子，而是远古时期的一种食器。一种高脚盘，古人会拿它来堆放食物，盘中央会有一个小小的突起，那就是灯芯的原型。“豆”逐渐演变成灯，基本保留了“豆”的原型制式，也有高脚、圆盘，用来将光源面积扩大，并盛放燃料。

三足带盖青铜鼎，器物盖平面呈圆形，盖面隆起，上立三个凤首形纽。鼎子口微敛，肩部附两只对称的长条形耳，外撇有弧度，圆鼓腹，饰一周凸棱，腹以下渐收，圜底，三蹄足。鼎，既是一种烹煮器，也是一种盛食器，更是古代最重要的礼器，从周代开始，形成了一套自天子至百姓的用鼎制度，以奇数为等次，大小依次成列，即列鼎制度。用鼎的数量及其组合，在礼制上有极为严格的规定，天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎、不得僭越，是王侯贵族等级、身份和权力象征。刘贺封为海昏侯，如按周代礼治可使用七鼎。刘贺墓出土20多件青铜鼎，其中主椁室10件，大部分为生活实用器。

【雁鱼形铜灯】由雁首衔鱼、灯罩、灯盘（残缺）、灯座四部分套合而成。

整体造型奇特，作鸿雁回首衔鱼伫立状，雁体态宽肥，颈修长，身两侧铸出羽翼，有短尾，双足并立，掌有蹊。雁颈与雁体以子母口相接。鱼身及雁颈、体腔均中空相通。

灯盘圆形，直壁，浅腹，内有两道直壁圈沿。

灯以大雁颈脖为导烟管，将油脂燃烧产生的烟雾导融于大雁腹部水中而达到室内清洁。整器造型写实、设计巧妙，技艺高超、保存较好，具有先进的环保理念，集美观与实用一体，体现了汉代的美学理念和制造水平。

鎏金长颈青铜壶为酒水器。出土于酒具库。该壶表面鎏金，小口微侈，颈长而细，圆鼓腹，高圈足。颈部有一周宽带纹，宽带上饰一圈凸棱。其腹偏下，腹圆而鼓，重心较低，或为汉代投壶器具。投壶从射礼演变而来，《西京杂记》有载“每为武帝投壶，辄赐金帛”，可见投壶在汉代的流行程度。

提梁带盖青铜鋞，保温的食器。《说文》记载：“鋞，温器也，圜而直上。”刘贺墓铜鋞，出土时内盛鸡骨和汤羹。铜鋞体量小且带提梁便于提拿移动，小口径、深筒利于保温。圆形盖，盖面微隆，中间有一圆角长方形纽。纽孔较小，器身呈圆直通形。直壁深腹。器腹上部有半环形耳，耳上各有一扁圆形衔环，钮环与龙首弧形提梁通过两个链条相连。器腹中部偏上有一周凸出的宽带纹。平底，三蹄足。汉时常见，多为王公贵族所用。

铺首衔环耳青铜壶

年代：西汉

兽面铺首环耳青铜钫(fānɡ)，此器物口微侈，方唇，口沿有宽领厚出器壁，长颈微束，肩部有两个对称的兽面铺首街环耳，四棱腹，方圈足斜撇《说文·金部》云:“，方锤也。”钫即方壶，器身横断面呈方形，是汉代流行的盛酒器。铜纺一般整器口小腹宽，重心在下，最早出现在战国中期，东汉中期以后趋于消失。

铺首衔环耳青铜壶，器物长颈微束，鼓腹，圈足。腹上部饰两只对称的铺首衔环耳，肩部、腹中部与近底处各饰一周宽带纹。此器形完整，制作精良。青铜壶是铜制的器皿，既是酒器，也是盛水器，青铜壶是商周至汉代常见盛酒器。汉代壶与“锺”为同型异名之器。海昏侯刘贺墓出土大量酒器，有青铜壶、青铜鐎、漆耳杯、漆壶等。刘贺也好酒，在海昏侯墓出土的《海昏侯国除诏书》中记载：“贺常与诸妻子饮酒”，也就是说，刘贺经常与其妻子儿子一起喝酒。在汉代，酒也是一种商品，可以买卖。汉代的酒之所以如此多，是因为汉代自文景之治之后，粮食增产，有足够的粮食可以酿酒。

刘贺墓烹煮食物的炊具有釜、甑（zèng）、鼎、炉等，可精制加工各类食物。釜是汉代常见炊煮器，因圆底无足,使用时需安置在灶或釜架之上。灶的造型与现在南方农村中使用的灶差不多，一般作立体长方形，灶面有大火眼一个，或另有一、二个小火眼。大火眼上放釜、甑，小火眼上放小釜。釜其质地多样有陶、铜和铁不同材质，使用历史悠久，早在石器时代人们已开始使用陶釜。釜是汉代最常见的炊具之一，南北方地区都普遍使用，名称略有不同。因行军打仗中常见其影，又有行军锅之名。

青铜釭灯，结构繁复，由器座、托盘、侧面灯罩、顶部灯罩和弧形烟管组成。器座为球形腹鼎，兽蹄足，肩部两侧有弧形向上的出烟管。座上有一圆形托盘，盘底有一圆筒，可与底座相套。托盘内有一圆形灯盘，两者之间有两个可分离的弧形灯罩，移动灯罩，可挡风和调整光照方向。此灯利用虹吸原理，灯腹装水，烟通过烟管到达腹中溶于水，防止了燃油灯对室内造成污染，更利于照明之用。釭灯是汉代出现的灯具，以其独特的造型、多功能的用途和精湛的工艺，深得贵族豪门的喜爱。《广雅·释器》说“凡铁之中空而受枘(rui,音锐)者，谓之釭”，即空管状结构。釭灯常被设计成人、牛、凤和雁鱼等造型，巧妙利用形体本身的部分作为导烟管如人的手臂，牛的双角，凤、雁的颈部等。

这一组鹿形席镇造型生动精美，鹿首昂扬向前，身侧前腿蜷曲，后腿隐于身下，鹿背有一凹槽，应当是用来嵌入上半部分的装饰物。鹿是汉代人们比较喜欢用的席镇造型，“鹿”谐音“禄”。刘贺墓出土了以人、鹿、鱼、凫、龟、虎等多种造型的青铜席镇。这些席镇造型生动活泼，构图紧凑，精致而实用，堪称一件件精巧的工艺品。镇的出现和使用与先秦两汉时期古人的生活方式密切相关。汉代人沿袭旧礼，多席地而坐，，坐、卧之处皆铺席，《论语》有“席不正，不坐”之说。为避免起身落座时折卷席角，就在席的四角放置镇。西汉是镇的制作与使用的鼎盛时期，从其形状来看，主要有人形镇、动物形镇和博山形镇，其中以动物形镇的种类和加工手法最为丰富。常见的动物造型有虎、狮、豹、龟、鹿、羊等。为了防止牵羁衣物，这些动物多采取蜷曲、蟠伏姿势，实用和装饰性巧妙融合。

透雕龙凤虎纹韘形玉佩，材质为和田白玉，有灰沁。片状，镂空浅浮雕。韘体中孔圆大，中间再起一棱并于顶部出尖，两削斜肩，刻卷云纹。边缘出廓，右侧为直贯而上的螭虎和凤鸟，左侧是蜿蜒的神龙，张口含珠，上额向后微卷。左右两侧相互配合，形成一种动感美。韘形佩造型灵动，纤巧玲珑，清逸脱俗。“韘”是商代人们射箭时的拉弓勾弦用具，至战国时期，一部分韘继续作为射具使用，另一部分则成为权力的象征；到汉代，韘形佩完全丧失了实用功能与象征意义，纯粹成为装饰品，戴于腰间。汉代人通过佩带精美的韘形佩，来体现自己的超凡脱俗，与众不同。

青铜砝码，砝码又称“权”，是与天平配合使用的称重工具。海昏侯墓出土一套砝码共12枚，此次展出其中6枚，砝码为圆环形，较厚。素面。该套砝码重量从3.5克到245.8克不等，约合汉制五铢、一两、二两、四两、半斤、一斤，该套砝码中最大者，重 245.8 克。刻有“大刘一斤”四字说明其与“大刘记印”是同一时期使用的。很可能专门用于称黄金或药材，故也称“钱权”。

褭蹏金又称马蹄金，始铸于汉武帝时期，以其形模仿天马的蹄趾而得名。刘贺墓的褭蹏金主要出土于墓室两个空间，一是主椁室西室最北部放置榻的地方及榻的底部；二是内、外棺之间，主棺的头厢部位及棺的南部。共出土48件，其中大褭蹏金17件，小褭蹏金31件。大、小褭蹏金其形相似，均为马蹄状，中空、斜壁,前壁高、后壁低,呈一斜面，底为较为规整的圆形。上部口沿外部周缘饰金丝掐成的一组纹饰,其下为几圈横向波纹，上口嵌琉璃面或玉面,通体抛光,十分华丽，底部铸有或贴有上、中、下字。褭蹏金象征着祥瑞，主要被帝王用来赏赐那些效忠于皇室、有军功的大臣。

麟趾金，底部为椭圆形，内部中空，周壁向上斜收，口小底大，形如瑞兽麒麟之足，状如靴子。顶部镶嵌琉璃或玉石，出土时有的镶嵌物缺失。麟趾金均采用花丝镶嵌等细金工艺精制，口沿处纹样运用了花丝工艺中的掐、攒 、填 、焊技法，大部分底部铸或贴有“上”“中”“下”等字样。

刘贺墓共出土麟趾金25枚，是汉武帝太始二年(公元前95年)依祥瑞之意铸造而成的金器，主要被帝王用来赏赐皇室宗亲和效忠于皇室、有军功的大臣。据《汉书·武帝纪》记载，在太始二年（公元前95 年）三月，汉武帝下诏：有司议曰，往者朕郊见上帝，西登陇首，获白麟以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾褭蹏以协瑞焉。因以班赐诸侯王。由此可以看出，褭蹏金、麟趾金是汉武帝感于祥瑞频现而铸的纪念物，以此“班赐诸侯王”。

虡（jù），古代悬挂编钟、编磬的木架上的立柱，多饰以猛兽形象。之所以将虡饰以猛兽形象，是因为古人希望敲击编钟或编磬的声响，像是这些神兽发出的声音，形态逼真，效果突出。鎏金神兽形青铜虡，底座为卧马，下有长方形铜板贴地以达到稳定作用。头部马面，但耳部非马耳之坚挺竖直，蹄部为偶蹄，有双峰，与骆驼的特点极为相似。故推测此钟虡的造型为马与驼的结合体，或是单纯为驼的形象。骆驼造型出现在汉墓葬的画像石中，具有引导主人升天的象征意义。

甬钟5件，大小相次，出土于钟架垮塌范围内。钟身装饰纹样分为蟠虺( huī)纹与几何纹，均刻有铭文，标注重量与“宫、商、角、徵（zhǐ）、羽”传统五音音阶。蟠虺纹青铜甬钟，钟身饰螺旋式乳丁枚，甬部中段为三角纹，内填花卉纹，其篆间、篆带、钲和舞部饰蟠虺纹。几何纹青铜甬钟，钟身饰螺旋式乳丁枚，甬部中段为三角纹，内填篦点纹和花卉纹，其篆间、篆带、钲部和舞部为完全图案化的菱格纹。所谓编钟，是按音调高低将不同尺寸的钟一一排列，用于演奏的成组乐器。在我国古代按乐器材质分类的“八音分类法中，编钟属“金”位于首位，是主奏的领衔乐器，多用于祭神拜祖和宴享庆典，集奏乐和礼仪功能于一体，属王公贵族专属，是权力的象征与等级的划分，数量越多、钟体越大，代表地位越为尊贵。

刘贺墓玉剑珌20多件，材质有和田白玉、黄蜡石、玛瑙、辉岩石和琉璃等，以和田玉为主。多为素面，少量琢有兽面纹、螭纹和蒲纹。剑珌均有孔洞以安装在剑鞘上，剑鞘的底部有椎状凸起，椎状凸起嵌入剑珌的孔洞，以此来配套使用。刘贺墓玉剑珌的打孔工艺主要有两种。一种是采用上粗下细的实心工具打孔桯钻 :另一种是采用内部中空的圆柱体工具打孔的管钻。

《梁书·侯景传》:“景所带剑水晶标无故堕落。”这里的标即指剑秘。因为位于鞘的最下端，所以容易脱落。一套完整的玉具剑一般有玉剑首、玉剑格、玉剑璏和玉剑珌四种。玉剑珌装饰于剑鞘尾端，流行于战国秦汉，多呈梯形。《说文·玉部》：“珌，佩刀下饰，天子以玉”。

玉剑珌

玉剑璏属玉剑饰的一种。所谓玉剑饰，即镶嵌在剑柄、鞘上,用作装饰的玉质附件之统称，通常以剑首、剑格、剑璏和剑珌为一组。一般剑首镶嵌在剑柄之首端；剑格置于剑鞘与剑柄交界之处；剑璏固定在剑鞘上，供穿系革带以连结腰间的器物，剑珌则是嵌于剑鞘末端的装饰品。《说文解字》“璏，剑鼻玉饰也”，又称剑鼻。是位于剑身中段用来穿系腰带的装置，先秦两汉佩剑多以“剑璏佩带法”为主流。汉代，玉剑璏是玉具剑的一部分，但随着玉具剑渐渐不再流行，玉剑璏也逐渐消失。到了明清时期，玉剑璏失去了它原来的功用，成为一个把玩件，而又开始流行。刘贺墓玉剑璏30多件，材质有和田玉、玛瑙、蛇纹石化大理岩和辉石岩等，以和田玉为主。纹饰有螭纹、兽面纹、乳丁纹、谷纹、勾连云纹等。

螭纹玉剑璏，螭，是中国古代神话传说中的一种神兽。对螭的形象认知一直都在发展变化，普遍的观点是认为螭为龙属。《说文解字》释螭曰：“若龙而黄，北方谓之地蝼。从虫离声。或云无角曰螭。”此器物材质为白玉，密布灰黑色沁。体长方形，两端下弯微卷。器背面琢出长方形銎。正面深浮雕两只子母螭，中央大螭梯形头，鼓眼，阔鼻，躯干呈 S 形爬行，绞丝长尾回卷。一端与大螭对视的小螭，曲耳，弯眉，圆眼，尖嘴，躯干呈 C 形爬行。子母螭对视画面生动、动感十足。螭纹是中国古代艺术中重要纹饰。

螭纹玉剑格，器物截面为菱形，两端薄，中间厚，正面饰高浮雕螭纹，梯形头，尾长而蜷曲，身呈 S 形，造型灵动。刘贺墓玉剑格20多件，有和田玉、玛瑙、灰岩、辉岩石等材质，两面多琢兽面纹、螭纹。穿孔有长方形、椭圆形和菱形等，孔中留有制作时的管钻痕和线锯拉丝痕。剑格古称为镡（xín），俗称护手。《考工记·桃氏》郑玄注:“茎谓剑夹，人所握，镡以上也。”人所握的剑把在镡以上，所以它指的就是剑格。除了装饰剑外，其重要功能是为防止持剑刺击时手滑到剑刃上导致受伤。除了玉剑格，刘贺墓中还出土了少量青铜剑格。

兽面纹青铜剑格

年代：西汉

谷纹玉剑之

素面玉剑首

年代：西汉

刘贺主棺内出土的玉佩饰

辟邪形琥珀饰

年代：西汉

管形玛瑙珠

年代：西汉

青铜三叉器，车马器，用途暂不明。器物通体鎏金，类烟斗，整体呈长条形。中上部有一周凸棱，往上有一环形纽，末端分三叉。另一末端衔一坠子，坠子上端呈圆锥体，下部为立纽。

鎏金花瓣形青铜盖弓帽，帽身中空，上部有一分支，形如倒刺，顶部呈四瓣花朵形，中间凸出似花蕊。花底连接一管形圆柱，连接处较细、有鼓状凸起、向下渐变粗。整体工艺精湛，上部采用鎏金工艺，下部采用错金银工艺，饰有狼逐鹿的图案，鹿昂首飞奔，狼紧追其后。汉代马车主要供达官显贵乘坐，装饰追求奢华，盖弓帽是重要铜饰之一，安装于伞盖弓最外端，上有倒钩，谓“棘爪”，用来钩住伞盖帷，使帷平整不回缩，在发挥保护功能的同时兼具华丽装饰之用。盖弓帽顶端，一般作圆形，讲究的作花瓣形，名“金华”。东汉蔡邕《独断》云：“凡乘舆皆羽盖金华爪。”

鎏金青铜轴饰，面部饰高浮雕状兽面，形象生动，眼眶分明，眼尾细长而弯双目凸出，鼻粗而直，两侧以卷云纹作鼻孔，脸颊鼓起憨态可掬、十分可爱。汉代轴饰十分精美，多饰兽面，另有错金银、鎏金、镶玛瑙或绿松石等装饰工艺。轴饰，位于毂(gǔ)与车厢之间轴上，左右各一。轴饰与木制伏兔搭配使用，伏兔即垫在车奥底部的木楔，平贴于车轴上。轴饰既能稳定伏兔，保护车教，同时也能避免泥士沉积于车轴上。轴饰亦称“笠毂”。

当卢，马面额前装饰物。因位于马头颅正中，“卢”通“颅”，故称“当卢”。使用时用皮条将其系连在马络头上，位于马鼻革与额革的交界处，对该部位起到保护和装饰的作用。当卢出现于商代，西周时期形成了当卢、马冠等一套极富装饰性的车马器；西汉时期，当卢十分盛行，制作与使用非常普遍，中原地区的汉墓中多有出土。当卢作为马饰的一部分，与人类对马的驯服、使用和时代审美息息相关。《诗经 ·大雅 ·韩奕》“钩膺镂锡”郑箋（jiān） ：“眉上曰锡，刻金饰之，今当卢也。”现也有学者以“锡”来称当卢。

神龟载鹤形座青铜炉

神龟载鹤形座青铜炉，炉子口，承接炉盖，炉盖不存，器略变形。腹弧形内收成近平底。底座为一昂首趴伏状龟，上承一衔珠曲身展翅的鹤。炉腹饰一周宽凸带，带中间有一道弦纹，龟背中间有多个由两道弦纹构成的菱形图案。"谁会天地心,千龄与龟鹤。"自古龟鹤就是长寿的象征，传说中的龟是四灵之一，为甲虫之长，是长寿的象征，古时以龟甲刻文，可兆吉凶。鹤是一种仙禽，据《雀豹古今注》中载，“鹤千年则称苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也”。龟鹤齐龄，更是寓有同享高寿之意。仙鹤踏龟的造型更是寄予了人们对于长寿福禄的追求。

这件青铜博山炉出土于刘贺墓主椁室，由炉盖、炉体、炉柄和承盘四部分组成。整件博山炉纹饰精美，炉体及炉盖采用镂雕和浮雕的手法，铸造出层峦叠嶂的仙山形象，飞禽走兽间雕其中。海昏侯刘贺墓出土有10余件博山炉。博山炉，因象征传说中的海上仙山“博山”而得名，作为焚香器具，将香料放在炉中燃烧，香气从出烟口中袅袅升起，好似仙山云气缭绕，反映汉代人追求长生不老、羽化成仙的观念，是汉代人将精神信仰与生活实用结合的艺术创造之一。刘贺墓有较多熏香用具，应是墓主闲情阅读、挥毫泼墨、弈棋演奏时焚香而用。当香料焚起，缕缕清香散发，仙烟袅袅，既可熏香衣物，又能祛除秽气，杀菌消毒，达到养生保健的目的。

五连枝青铜灯为组合灯具，通体鎏金，分为灯座、灯柱、灯枝和灯盘四部分，整器似树形，灯体部分构造成树枝状，枝顶嵌有灯盘。灯座呈圆形，镂空雕刻两组动物型纹饰，形似龙纹。灯柱细圆，整体一节，底部呈喇叭状与灯座相连。灯枝分上下两层，每层从灯柱两侧对称伸出横向的S形曲枝，以榫卯结构和主杆相连。五个灯盘均为八边形，直壁浅腹，嵌于曲枝顶端，方向各异，扩大了传统灯具的照明范围，兼具美观与科学性。连枝灯的造型取材扶桑神话，最早出现在战国时期，至汉代极为流行。这件连枝灯出土于主椁室西室南部，与博山炉配套使用，蕴含汉代盛行的“升仙”思想。

观展结束挑选了二个精美的文创👍😄