五龙柱 天可拄 御驾凤凰骑斗牛

牛新生

盘龙觉醒石难扶

紫金山上立千秋

涅槃重生天可拄

空灵寥廓骑斗牛

《注释》：

1，涅槃重生是指，凤凰涅槃，浴火重生。

2，斗牛指的是“斗”和“牛”。北方七宿中的斗宿与牛宿。斗宿，也叫"南斗"，是北方七宿中的第一宿，有星六颗；牛宿亦称"牵牛"，是北方七宿中的第二宿，有星六颗，其位置应在牛郎星的南面。

有人说鬼话给你听，你会认为他说的是神话；也有人明明说的是神话，你照样认为他是在说鬼话骗你。

闻喜县标志性人物不是郭璞，而是董父。闻喜西湖广场的雕像就是他，四周四条龙活灵活现地围着他，他倒站在中间无动于衷，一副道风仙骨，鹤姿云天的姿态。董父工作单位在阜底，阜底下面就是董泽湖，这一片都属于董国的封地，春秋时期被晋献公吞并成了五霸霸主晋国的国土。董父故里叫董庄，分东、西、南、北、中董。明嘉靖年间董庄变成了郝庄，东西董变成了东西郝，南北董改成了南北庄，中董没变。即便现在，闻喜人还把凤凰塬叫“闻喜东塬上”。

其实，哪怕姓牛也不见得是啥好事，总和吹发生点关系，不吹也是吹。我不过是说了些人话或神话，不待见那些官话、鬼话、废话甚至谎话而已。至于在大自然面前，唠叨些神仙之事，只要引经据典，说得过去便未尝不可。

凤凰塬地处远古文明、河东文明的发祥地。古人早就认为这里是块风水宝地，倗国墓及裴氏古冢就在这里。

世上有没有龙？肯定有。不然十二属性里面咋会有龙呢？有人猜测龙就是鳄鱼，想多了。龙就是龙，只是龙被自然灭绝了，龙的模样让古人描画得变了花样，被我汉民族无限抬高了它的形象、技能和地位，拥戴它成为华夏图腾，代表着至高无上的权力与力量。

以前养龙的不止董父一人，董父为豢龙氏，刘累也御龙氏，还有一个叫孔甲的，他们都是养龙专业户。龙的块头应该非常大，能出不少肉，很厉害，弄不好反过来能把人给吃了。古人和今人肯定都一个德行，思想被禁锢得早没了脾气，自诩虚怀天下而又小人心思，都是些奴者思维，除了嘴硬点，都崇拜那些厉害角色，赋予龙神圣的力量并供起来。龙是这，凤也是这，年更是这。一个水里游的，一个天上飞的，另一个是林中溜达的，全奂了。所以说此龙非彼龙，董父豢龙的龙只是你心目中龙的原型，董父豢龙的龙也是你心目中龙的本色出演。

话说五龙柱山，前面是凤凰岭，岭上有座镇凤塔。一条不算长的山脊把紫金山南面分成了东西两条水系。西边的归董泽湖，东边的归九龙口，一条涑水河又把他们贯通在一起，形成了环抱凤凰塬之势。对面南山上就是风水鼻祖郭璞修仙的仙人洞，看来凤凰塬这块风水宝地今古人皆知。

凡是风水、风脉、佛祖神仙这些信仰之类的东西，信则有，不信则无。而先人们之所以弄这些，莫不在于感化人们行善积德，尊自然、循天理、遭报应。因为，“天道酬勤”多个时候也不灵，尤其那些辛苦一生依然贫穷一世的素食者们，得有个东西让他们获得源源不断的精神动力。另外，也让那些肉食者们有所收敛，用行善积德化解化解身上沾染的那些戾气，树立形象、装裱门面，或者通过乐善好施提高自己的威望，或焚香、或祈祷，以期望达到“延年益寿、流芳百世”的目的。

何乐而不为呢？

行村到川口

清脆灌底藕

西湖如西子

可否养龙乎

《注释》：

1，行村到川口，古鬷川湖所在地，董父豢龙之水。又名白水滩，董泽湖，湖村滩等，如今极近干涸。

3，灌底藕，河滩里尤其灌底的藕，皮薄质白，清脆多汁，糯滑有丝，口感极佳。

2，西湖，指闻喜县西湖。