龙凤罗氏源流略考（一）

珞门文化（罗洪忠）

龙凤罗氏源流略考（一）

撰稿/罗洪忠

一、渠县罗氏源流略考

渠县2019年户籍人口134万人，罗氏人口约2.9万人，位列第9位。该县罗氏分布地域广，从全国不同地域迁徙而来。现年86岁（1939年生）的罗氏族人罗元清回忆说，解放前时的清明节，他曾随父亲参加渠县20支来源不同的罗姓联宗会，联宗祠就建在渠县渠北镇两路村，靠近李家祠堂。他们均有本支罗氏来源的谱书，也知道自己从什么地方迁徙而来。从目前掌握的罗氏来源看，既有宋代以前就有的罗氏老川人，也有元末明初从山西迁徙营山县大庙乡鸡山村的罗天祥后裔，还有清代初期的湖广填川移民。

罗元清提到的渠县20支罗姓的联宗祠，是明清时期的一种文化现象。同姓联宗是指多个同姓但不同宗的乡村宗族，通过共同建设总祠或联合修订族谱，构建超越血缘和地域的联合关系，形成具有“联宗祠”和“联宗谱”为标志的组织形式。

在明清时期科举制度盛行的大背景下，科举合作对于同姓联宗的重要性不言而喻。许多同姓宗族在县城、府城甚至省城联合建立具有“试馆”性质的“联宗祠”（往往也伴随着“联宗谱”的编纂），旨在为族人参加科举考试提供便利。清末民国时期的同姓联宗活动，可视为新式精英人物的聚会与联盟。他们通过推动和主持联宗活动，不仅联络了同姓宗族间的情感，形成了地缘性的同姓网络，还促进了同姓宗族精英的联合，形成了政治上的利益联盟。

我这支属渠县龙凤罗氏，其主源在龙凤镇宝珠村罗家沟菜湾林坝，其始迁祖为三兄弟，大房罗金公、二房罗儒公、三房罗殿公，其父亲罗庄公居住地在何处，因缺乏谱书、墓碑记录无法确定，但罗庄公的墓在菜湾林坝。营山县凉风乡古佛村提供的记录不全的《能背谱书》看，称始迁祖为罗佃公（有的谱书称罗甸，有的谱书称罗殿）属明显错误，罗金公、罗儒公、罗殿公本为三兄弟，误将罗殿公写成罗金公的父亲，这是龙凤罗氏族人修谱时需注意的问题。渠县宝城镇（原拱市乡）绿水村罗家大院子提供《罗氏古代排行》，明确其始迁祖为罗庄，该支老谱书记录准确。

随着龙凤罗氏人口的不断增加，罗儒公的第4代罗俊杰公迁徙到渠县宝城镇（原拱市乡）绿水村，我这支属罗殿公八世孙元春公，从渠县清溪镇新田村烂田沟迁到望江乡梅乐村陡嘴。新市乡飞燕村（罗庄后裔）、宋家乡小黎村（罗庄后裔）、龙凤镇踏水村、龙台村、茶山村，望江乡梅乐村，以及蓬安县、营山县西桥、凉风乡古佛村，均为龙凤罗氏主要迁徙地。（后面有详细考证）

江西豫章罗氏略考

罗本妘姓，周初封其后于罗国，因以为氏，凡罗皆其后也。至春秋时，罗为小国，迨隶襄阳之宜城，徙州之枝江，周末自宜城徙长沙。秦武陵令罗君用督运官铁，溺洞庭，女与弟寻尸不获，俱投水殁，乡人感其义，于长沙东故居建祠祀之。君用公遗孤珠，仕汉高为治粟内史，奉命守九江郡。因郡人张交献地，遂与灌侯婴筑城，环十里许，辟六门，告成，遂家焉。今地名豫章沟，是豫章始自罗始矣。

在湖广填川移民中，罗姓大都称豫章罗氏后裔，认罗珠公为一世祖。珠公，字怀汉，又称洪崖先生，郐公四十一世孙，原籍湖广长沙府浏阳县东乡纯江，秦始皇丙辰二年四月十四寅时生。珠公自幼游潭州读书，有山名罗汉峰。因珠公刚直不阿，为奸臣不容，及后出守豫章沟时，蔓植松柏，以示己节操也。世传珠公谢病隐于洪崖山巅，卒于汉景帝丙戌二年九月十八日辰时，寿九十一。葬江西新建县大平乡西山大岭山巅九节蜈蚣形，又云飞天龙公形，未山丑向。墓后旌阳令许逊葬其父肃公坤山艮向，因重友盟也。

罗霄公，豫章罗氏第11代先祖也，季实次子，东汉中平丙寅年（公元186年）九月初三日寅时生。自幼学孙吴法，以将材自雄，整套都亭侯孙贲，每以礼宾之。到三国时期后汉建兴间（约公元220-230年），有诸葛恪为幕宾，参议都督中外诸军事，时集义士于东兴，作大堤，筑两城，魏国曹丕帝遂命诸葛诞攻围两坞，图坏堤以遏诸葛恪，公设智，率兵四十万与诸葛诞敌战于长驱，魏兵惊退，因公谋出奇异，号曰罗智万，且须长，又称须将军。有功于东吴孙氏，仕安成郡大总管。以旱祷雨于萍乡石潭，浮木四太，即雨，遂封其山以神其事。后诸葛恪与诸葛诞轻敌，常违众举师，公以书谏之，逐怒不从，遂告疾，解政回家，隐居江西萍乡，即今罗霄山，由此而来。

罗霄的父亲季实从小过嗣给武阳的薛令羊，晚年再回头改姓罗，罗霄是三国时代孙吴政权的安城郡郡守，随着孙吴政权最后被晋朝灭亡，罗霄回到武阳旧居地，仿效屈原殉节仙逝；罗瑭是罗霄的孙儿，出生地在珠公祖居地涂埠。罗霄仙逝后瑭公可能回武阳做过道场。瑭公反对自杀成仙，也就是反对自杀行为，提倡珍惜生命，珍惜父母给的身体。显然瑭公不赞成祖父罗霄殉节，孙吴政权已经灭亡不可挽回，殉节自杀无济于事，而且认为是不孝的行为。所以瑭公作古后，幽灵不会同祖父罗霄相聚。

柏林是瑭公开始成家立业之地，是瑭公走上学道传道人生之路的第一站，始而得到岳丈黄向公的青睐，得到贤内助黄氏，继而得到民众的爱载，像神仙一样自由自在地生活得幸福美满，瑭公殁后在柏林旧居屋后株树山柏树下长眠。公元466年豫章第19世智慧公迁徙柏林居住，从公元249年前瑭公举家离开柏林后到公元466年瑭公七世裔孙智慧公再迁入柏林居住，间隔有217年之久（249 --466），此后才真正有了柏林罗氏。

晋隆安间，颖十八世祖企生为晋死节，豫章太守胡公藩、邑令鲁侯攀重其义节，请恩表其节，《一门忠孝》于石池塘南门。夫企生公之高祖以前，世家西山武阳，递至瑭公，手植罗汉柏，遂曰“柏林罗氏”也。晋代史家郭景纯与许逊阳、罗柏林偕至大农墓侧，揖柏焚香曰：“与公十三祖珠公共幽宅，公可逊否？”柏林曰：“唯命”。旌阳遂葬其父许肃于珠公墓后。珠公葬在肃公墓前。景纯题其墓铃曰：“仙桥玉骨似蜈公，九曲奔腾对九峰，案拱秀星前列帐，朝东大港气冲融。”又曰：“东日西月，主朝金阙，东鼓西旗，臣僚便至，东狮西象，百代侯王。”

从《柏林谱》的记载来看，豫章第42世以前有大量的迁居异地的柏林罗氏宗人记录在“谱图”和“名宦录”中。清道光年间编撰的《罗氏大成谱序》记载：“罗氏为豫章郡望，派衍繁盛，星罗苍布，晋宋齐梁之间际，散居天下，难以会归，惟柏林衍庆，有会归焉。”