《我的阿勒泰》，既意犹未尽，又酣畅淋漓

布衣江南

在“欢乐群”里获悉央视1台正在播放电视剧《我的阿勒泰》，没多想，冲着李娟，就追了起来，一追就追到了大结局：踏雪死了。这下好了，“欢乐群”里不欢乐了：有人说哭得稀里哗啦；有人说过不去心里那道坎，如果非要死一个，也应该是高晓亮；还有人说太虐心了，不想让踏雪牺牲。看到“牺牲”二字，有些愕然，过后细想，倒觉得妥帖，且意味深长。 这注定是一个失眠之夜。踏雪之死的镜头，在眼前反复、自动地播放：先是踏雪受惊，文秀落马，巴太举箭，踏雪应声倒地。然后巴太从远处打马赶来，俯下身，抚摸踏雪的头，踏雪的眼睛似有泪光一闪，再然后，一声“宝贝，我来帮你”，巴太挥刀刺向了踏雪的脖子……这一刀，如此吃痛，如此撕心裂肺。血，喷在巴太的脸上，屏幕血红一片，这一刻，我已经分不清那血红到底来自谁的胸腔，只觉得上一秒还在被治愈的心，这一刻突然被刀得一口血要喷出来。 很难不去反复想巴太亲手杀死踏雪这件事。一切看起来都是那么突然，不得已，不可控。所有的人都无能无力，只能眼睁睁看着那一幕发生，没有任何回旋的余地，只能发生，唯有发生就发生了的发生。 真是这样的吗？只能这样吗？如果张凤侠当初不把高晓亮领回家，如果高晓亮不那么利益熏心，如果巴太不教会文秀骑马，如果文秀不那么逞能，如果踏雪是最初的踏雪……可是，如果终究是如果，就像烟花终究是烟花。在这个过程中，看似每个人都没错，但每个人都环环相扣地组成了错误。由是受到惩罚，一种什么都没失去，不过是死了一匹马，却又仿佛每个人都跟着死去一般，茫然，空洞，痛哭，无助，那一刻，天地色变，人事翻涌，他们都不再是他们，他们又仍然是他们。 不想历经的已然历经，没有人可以一直甜蜜下去，就算你帅到无敌，爱到石破天惊，也不行。不信你看看巴太，上一秒还在对文秀又自信、又调皮、又甜丝丝地表白“虽然你很笨，但是我的马聪明呀”，下一秒，就摊上了“踏雪与文秀，你要谁死”的扎心抉择。 最终，踏雪死，文秀活。是人命高过马命，还是爱情至上？好像都没那么简单。扒开表层的偶然与意外，往深处，一层层剥开看。忽然发现，一层有一层的隐喻，一层有一层的表达，于观众而言，巴太的马，就是游牧民族的象征，是巴太与家族的连接与分野，是某种正在消失的文化与生活方式，于巴太而言，他的马既是他爱情的见证者，也是他自己。是他的本能，他的意志，他的身上猎人的血统，他的哈萨克家族的标识，他的族人的期望与坚守，他的置于死地而后生的命运剧本。 当巴太不得不亲手射杀这一切时，该有多痛。还有那马，临去时的泪光一闪，是否在说“为什么是我”？其实，谁都可能是这匹马，心里带着伤，背上负着重，惊吓说来就来，失控，狂奔，直至被虐杀。可是，还得去爱，去生活，去受伤啊，唯如此，那活下来的，那新生的才有可能是我们自己。 巴太终究还是又回来了。带着他的刀，牵着他的马，踏雪而归，宛如新生。文秀也回来了，在烟花阑珊处，她与他，彼此看见，他剪短的头发，她嘴角的笑意，是否预示又一轮爱的新生？ 凡失去的，都被失去所补偿，凡被爱伤过的，都被爱治愈。这或许正是影片又虐心又迷人之处。影片中几乎所有的角色都在承受，在改变，在救赎，在成长，在涅槃重生，这让那些曾经迫不得已交付出去的代价拥有了某些“牺牲”的意味，庄重而神圣。 当张凤侠用枪顶着高晓亮脑袋的那一刻，我分明看见一些东西正在死去，而另一些正在生长；这种感觉，在苏力坦主动向儿子巴太认错的那一刻，似乎更加强烈。很喜欢苏力坦这个角色，如果说巴太和文秀这条线，是甜蜜的，是激烈的，是充满戏剧化冲突与张力的，苏力坦承载的却是一种内敛、隐忍的，更具散文化的情绪表达，有一种引而不发的忧伤。可以说他是在救赎自己的路上，做出最大努力的人。 “苏力坦”在哈萨克语中是“统帅”的意思。作为草原部落里的家庭顶梁柱，他养成了说一不二的强势性格。他出场的第一个镜头是高铁站入口，安检人员让他交出随身携带的刀，他解释说哈萨克人从来都是带刀的，反复交涉无果，镜头一转，就是他骑马回家的镜头。在影片最后，他赶着自己的羊群，独自转场到深山冬牧场。那背影，一样的高傲，一样的倔犟，似乎什么也没有改变，但那把上交的猎枪，那些卖掉一半的羊和马，还有如愿按照自己意愿生活的儿媳妇和巴太，都在告诉我们，苏力坦是如何在他人看不见的地方，血淋淋地从心里剥离了最坚硬顽固的那个自己，从而成全了他人，也成全了自己。 是啊，什么都会变，什么都得变。没有任何一种文明，任何一种生活方式，任何一个人，是堡垒，是避风港，是永恒和不变。就像草总是要知道风的。我们能做的就是去顺应，去成长，而成长是没有偏旁，没有依靠的，注定只有孤独。 在冗长依然流行，依然时尚的当下，8集的《我的阿尔泰》的确短了点，但是，在我看来，无论戏里戏外，意犹未尽，才是最嗨、最美的人生。恭喜李娟，恭喜滕丛丛，无论散文影视化，还是影视散文化，都是彼此被看见的过程，就像文秀与巴太，每个人都希望他们在一起，并被他们的爱甜到。