【黑河文化研究】蚩尤死于合黎山一带

万有文

　　蚩尤死于合黎山一带

文/万有文

作为九黎族首领的蚩尤，虽然最后战败于黄帝，但其统治的合黎山一带部落在之后的上千年的时间里一直是这里的常住民。包括后来的三苗氏、重黎氏。这些部族都是掌握着祭祀权利的巫师，这是从伏羲女娲传承来的“巫”法即天文历法。而至今，正义峡还留存着“镇压九夷”之意的名字，正义峡原名叫镇夷峡，为维护民族团结解放后才改名。九夷即‬九黎、九彝。而且临泽蓼泉清代时有抚彜厅之名，抚与镇其实所指都差不多，只是策略和态度上有所不同。而这都与蚩尤部族居住在合黎山一带有关。

《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》记载：“黄帝杀蚩尤于黎山之丘”。从这里可以看出，蚩尤死于合黎山一带。所以，高台罗城才有正义峡（镇夷峡）之名，其实镇压的夷民就是蚩尤部族，很可能蚩尤之墓在合黎山一带。《归藏•启筮》记载道：“蚩尤出自羊水（羌谷水即黑河），八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”而这里的青丘估计与《山海经》中的玄丘之山相一致，就是指的合黎山。玄之又玄即为黑，青、黎也是黑的意思。

后，其后代三苗、重黎氏仍生活在这一带。特别是到黄帝孙颛顼帝时，绝地天通，掌握历法，为羲和氏之祖。《尚书·吕刑》：“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”孔传：“重即羲，黎即和。尧命羲、和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。”

重黎氏其实就是生活在当时最大的巫。《山海经·大荒西经》记载：大荒之中有山名曰丰沮。玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。所谓巫，就是掌握四时和日月运行规律的人，他们担负着部落农时耕种和祭祀。而合黎山为天山余脉，为古时古羌人立挺木观星象的地方。合黎山作为古代昆仑山的一部分，后来成为西王母的领地。所以，重黎氏即为灵山之巫之一种。

至西周时，周穆王仍见重黎氏。《穆天子传》中记载：“庚寅，至于重黎氏黑水之阿。爰有野麦，爰有答堇，西膜之所谓木禾。重黎氏之所食。爰有采石之山，重黎氏之所守，曰：枝斯，璿瑰，（王殳）瑶，琅，玪，玗琪，尾，凡好石之器于是出。”这段记载说明重黎氏与采玉有关，黑水之阿，在今肃北和敦煌一带发现马鬃山径保尔草场玉矿和敦煌旱峡玉矿，均为距今2500年——4000年前玉矿遗址。完全与《穆天子传》中记载相符。他们开采出的玉器除少量作为衣服装饰，更多则用于祭祀。

从 重黎氏的名字也可看出重黎氏与合黎山、合黎水有关。

再看蚩尤部落，在描述蚩尤是铜头铁额。说明蚩尤部落已掌握冶铜技术。在今天合黎山区邻近的酒泉金塔一带，发现距今4000多年前的白山堂铜矿遗址，在邻近的西河滩、高苜蓿地等遗址中也发现距今4000多年前的冶炼遗迹。这是西北乃至全国发现较早的一批冶铜、铜矿遗址。而正义峡也被称作羌谷，黑河被称为羌谷水。

这些都表明蚩尤部落在此生活的迹象。

作者简介：

万有文，作家、诗人，甘肃省高台县人，现为张掖市作家协会副主席、张掖市诗歌学会副会长、高台县作家协会主席、张掖市史志学会理事、副研究馆员、万有文文化名家工作室负责人、中国散文学会会员、中国诗歌学会会员、甘肃省作家协会会员，有文学作品发表在《诗刊》《星星》《解放军文艺》《飞天》《诗歌月刊》《延河》《四川文学》《北方文学》《散文选刊》《诗选刊》等全国40多家公开发行刊物，已出版诗集《故地》《月照河西》、散文集《在河之西》、文化专著《黑河文明的起源》等7部。曾获全国鲁藜诗歌奖、首届地学诗歌散文奖、张掖市第四、五、六届“金张掖文艺奖”、第五、六次社科奖等奖项。散文集《在河之西》入选2021年张掖市重点文化扶持项目，业余从事黑河文化、昆仑文化、地方历史文化研究，出版非遗文化、黑河文化研究专著4部，发表相关论文近20篇，主持完成研究课题《黑河文明的起源研究》，并入选2021年甘肃省人文哲学社会科学研究项目。