永川区作协《汉东流韵》第81期

汉东流韵

汉东流韵（第81期）目录 一、徐先遠(散文)"酱"的传奇二、赖维辉(诗歌三首)1、四望山2、水井3、乡愁三、邱兴贵(散文)崔道士其人其事四、罗安会(散文)龙华镇上看险滩五、蔡东(散文两篇)1、卫星湖巾帼花椒地，掛籽小山村2、黄瓜山七郎村泡菜，清香川黔渝六、樊能(诗歌)中午时分的阳光(外二首)七、罗敦才(散文)春节小聚八、华伟1、童年趣事(散文)2、我是当官的(幽默小说)3、我也有个春天(诗歌)九、王毅(书法)龙门的古十景十、赖维书(散文)父辈的青春互信 2024年5月15日 重庆作家：徐先逺 “酱”的传奇◎徐先逺“朱沱酱油汉东醋”，这句民谣传遍川江沿岸，解放前，上成都下重庆，提几筒朱沱酱油麸醋作为礼品，是很受欢迎的。当时，朱沱的酱油麸醋是用竹筒盛装，竹筒削去青皮，贴上红红的商标，既卫生又环保，酱香醋香加上竹的清香，彰显出了百年陈酿的乡土特色。酱油麸醋发源于中国，殷商时就酿造出了酱油，当时是专供王公贵族享用的美味。清朝康熙年间，湖广填四川，人烟逐渐兴旺，汉东古邑改名为朱沱。咸丰年间，酿造业从创始到发展，经过一百多年的磨砺进步发展，逐渐壮大，解放后，以“同泰祥”商号为骨干，整合“六合春”，“德兴隆”等四家老字号酱园厂，成立了“朱沱酱园厂”，二0一三年重庆市商业委员会授予“重慶老字號”的光荣称号。朱沱酱油禀承一百多年的传统工艺，选用当地优质黄豆与小麦制作，经过漫泡、蒸煮、加曲、发酵、拌和、入缸，经过三年的日晒夜露，吸收日月之精华，吮吸天地之灵气，发酵体红褐光亮，酱油红润色正，汁液浓稠，味美醇厚，酱香扑鼻，脂香味美，回味悠长，乃成正品。朱沱豆豉乌黑油亮，滋润散籽，入口化渣，清香回甜，富含18种人体所需的氨基酸、蛋白质、脂肪、钙、铁、磷、硒、核黄素等营养物质。李时珍在《本草纲目》中指出：豆豉能开胃消食，祛风散寒，预防心脑血管疾病。现代研究证明，豆豉能溶血栓，降血糖，抗衰老，美容养颜，降低乳腺癌、直肠癌的发病风险。朱沱酱油、麸醋、豆豉等采取自然发酵，摄氏二十五六度上下的温度最适宜蛋白质降解生成氨基酸、多肽等含氮物质，从春季到夏初是最好的发酵酿造时间。朱沱气候温润，春雨淅淅沥沥，大江、溪流、瀑布、塘堰、青山、田野、树林、江风等形成的河谷小气候，提供了微生物衍生的好环境。麦酱、豆瓣酱、芽菜、盐白菜、酸萝卜都是朱沱古镇的土特产。特色调味品的繁荣，促进了古镇美味佳肴的发展与创新。朱沱名菜汆汤肉，就是将盐白菜炒香，添加高汤，放入蘑菇，熬出原汤，再将猪肝、背柳、粉肠、血旺等汆水，捞起放进原汤，添加豆芽或莴笋嫩叶，放入脊髓煮成，汤鲜味美，肉质细嫩，脍炙人口。酒宴上的蒸菜一一扣肉，用到了芽菜，三线肉经过水煮，抹上水糖，过油成酱色，再从高汤中汆过，切成长片，装碗浇汁，肉上装上炒香的碎粒芽菜，上笼大火蒸一个小时而成，扣肉鲜美软糯，醇厚味美，让人食欲大增。豆豉魚、糖腊魚、黄焖魚、回锅肉、白斩鸡、酸萝卜老鸭汤、甜酱灯笼椒、各种凉菜盘子，都有酱油、香醋、豆豉、豆瓣酱的风彩。人们喜欢的风味豆豉、风吹酱肉、美味火锅都离不开酱油、麦酱、豆瓣酱的美味。“酱”的问世是华夏民族的创造，是中国饮食文明的创造与发展。孔子在“八不食”中曰：“不得其酱，不食。”宋朝陶谷所著《清导录.撰羞》更是把酱称之为“八珍主人也”。古语云：“酱者，百味之统帅，率百味而行。”酱的使用，使得中国衍生出了以鮮为主要特征的调味审美，并扩展到整个泛中华文化圈，是中国对世界文化、生物科学的重大贡献。 【作者简介】重庆市永川区作协会员，重庆市教育学会会员，全国中语研究会会员。多次获得重庆市教育学会优秀学术论文一等奖，获得西南四省五方教育学术论文优秀奖，获得重庆市哲学社会科学研究成果二等奖，获得全国中语会优秀学术论文一、二、三等奖。在省级及以上发表或获奖学术论文四十余篇。 　　重庆作家：赖维辉 【诗三首】◎赖维辉 一、四望山从白天到夜晚总也翻不过这座山 我和你不停地走啊走啊月光从童年洒向暮年 山顶极目天高地远有时竟心结无解 何如停泊在港湾让云霞在视界里自生自灭 二、水井你还去井边舀水偶采一片娇嫩的绿叶 凝望着你黑发披肩月光里难舍的情结 小院子坐看闲云几朵泉涌的思绪无比甘冽 沿山路你已走远梦井栏翻飞蝴蝶 三、乡愁乡愁无尽让记忆一次次泣血 多年来跨不过的坎积攒心房重叠 幸遇美篇和抖音把往事托付给音乐 注定又是一场告别迁徙中你悲壮地跨越 【作者简介】赖维辉，中国通俗文学会员，重庆市作协会员，重庆市、四川省诗词协会会员，著有新诗集《追寻》，散文集《人间六味》。 邱兴贵近照 崔道士其人其事◎邱兴贵认识崔道士是在三十多年前的一次谢师家宴上，那时我在乡村学校任班主任又上主课，学生考上可以解决饭碗的学校，多边皆大欢喜而被邀请吃饭很正常。农村的谢师宴其实也讲究座位，少焉，一个身板结实，双眼很有神采，约莫四十多岁的人被安排坐在我旁边，对于坐在身边普通的庄稼汉，主人隆重给我介绍这是崔道长，我礼貌寒暄后心中难免有些莫名其妙，教师与道士并列而坐，学生家长是什么意思？原来崔道士是学生的亲舅舅，也算是读书人。还是崔道士先开口说话，夸奖我的钢笔字写得好，字写得有力度，说是看了我写给学生成绩通知书上的评语才有这样的判断，又说写字要注意笔和结构的质量，用心思考怎么样才能把字写好，坚持这样写字就会越来越好，就像修房子材料要好结构也要好嘛，笔画就是字的材料，结构就是字的骨架，这是写字的基本要求。崔道士如此出语不凡，刚才的莫名其妙顿时就转变为诚心交流了。崔道士又说到，字写得好是打门锤，别人看见你端正工整的字会增加好感，做我们这一行更是重要。比如我们给人家制作灵位和招魂幡，仅仅是一张纸和简单的竹架子，除了规定的格式之外，就是要有端正规范的文字，你想一下嘛，人家要顶礼膜拜的灵位，代表的是已经逝世的生命，其他的要求不说了，文字若是歪歪斜斜的不像字，对不起人也对不起鬼。仅仅是这一句“对不起人也对不起鬼”就让我觉得崔道士与传说中封建迷信的，装神弄鬼的道士很不一样。这次吃饭后大家各忙各的，与崔道士再一次相遇是在几年后，原因是我的一位好同学的母亲过世了，偏偏好同学在外回不来，于是委托我代替他处理丧葬事务，崔道士出现在同学家里，是为过世的同学母亲超度亡魂。就是这一次与崔道士几天的交集里，因为互相的好感和了解，在崔道士随身携带的道士行头里，阅读了经书，加上崔道士的讲解，我了解到到了崔道士的其人其事。首先是超度亡魂俗称开灵指路，即是请道士设立道场做斋让亡魂有归宿，最高的规格就是玉皇大帝下达批准文书入籍阴间，中间一系列程序或繁或简，都由道士这些专业人员代理操作。丧家请了道士，道士相当于获得了这些程序的代理权，每一次程序都有规矩，当然就有一场法事，重要的法事还需要贤子贤孙陪同。具体执行什么规格和道士收取多少酬劳，由丧家与道士商议确定。所以崔道士自称是死了没有埋的人，吃的是死人饭，既是人又是鬼，来往于阴阳二间，念经说的是鬼话，做法事是跟鬼神打交道，此话有些吓人，仔细一想，好像不错，资深道士才有这样的理解和表达。翻阅了好几本崔道士的经书，也问询了一些问题，知道了道士不属于宗教中的道家，虽然念经也不皈依释迦摩尼，更不是神汉方士，道士仅仅是吃死人饭的民间专业服务人员。人生的起点服务人员除了家人就是妇产科的医生，终点服务人员包括家人亲属，还有国家的民政部门，然后就是道士和风水先生等。崔道士自称是死了没有埋的人，暗含自己是阴间阳间都熟络的资深道士，道行高深，更容易请到玉皇大帝对死者落户阴间的批准文书，有向丧家要价的资格和技能。道士做法事的经书大多是七字经文，注意了节奏韵脚，一般每一场法事都有一大段经文，好的经文引经据典，讲究起承转合扬收，文字简洁，道士要把这些经文背诵熟练，确实不容易。道士念经很少字正腔圆，大多数情况下听不清楚，有声音时间够长就作数，反正是哄鬼还糊弄了人，于是才有所谓念经是“日不拢耸，猫钻灶烘”的误传。经书中有一段经文很有意思，也是要求道士要反复念诵的，这场法事的名称是《过血河》，一般适用的对象是高寿善终女性逝者，法事场景是几百支蜡烛点燃插在地上，用石灰划线预留窄小通道，一个道士敲铜磬引领全部或者大部分孝男孝女缓慢行走在燃烧的蜡烛中间，另几个道士簇拥在一起念《血河》经，开头和后面还是听不清，只有四句听得完整，那是“十月怀胎离娘身，娘奔死来儿奔生。牙齿咬的生铁断，双脚践到地狱门。”这是这场法事的高潮，道士反复念诵，孝男孝女们低头走在燃烧的蜡烛中间，蜡烛火焰与道士响器营造的哀婉血河氛围，特别是那句“娘奔死来儿奔生”孝男孝女们再一次感受到母亲的艰辛和伟大，母亲的生育养育之恩让贤子贤孙们早已是泣不成声。崔道士做法事的另一个重要程序是向玉皇请旨，准备事务的第一步是竖旗幡，就是在丧家几十米外用长竹竿竖起几支彩色的纸质旗幡，相当于向山神土地等发出信息。第二步是房屋厅堂挂上玉皇大帝画像，预备念经后，叫主人家准备干净水和新毛巾，洗手洗脸，这是必须的净手沐浴，然后崔道士穿上道袍，戴上官帽，手持牙笏板，神情严肃谦恭，口中念念有词，带领全部道士和孝男孝女跪在地上，向玉皇大帝画像三拜九叩，待大家起身后，崔道士还要五体投地伏在地上念经，具体念的什么经文依旧是听不清。猛然间，其他道士的锣鼓声骤停，崔道士如释重负地站起身，来到案板前取出一张符来，一边念经一边拿毛笔在符上涂鸦，所谓的画符就是这样。又一阵锣鼓声后，崔道士把画好的符在灵位前的烛上烧了，表示把民意传送到天庭，这就是崔道士请旨的大致过程。稍事片刻，崔道士从行头里拿出一道符，还叫其他道士准备像样的仪仗（旗帜和一整套陆上海里的宝贝替代品），一个道士敲鼓带队，孝男孝女一人手持一件宝贝，到附近的庙宇里正式向天庭请求落户，这就是请书。隔了一定时辰，同样的仪仗和队伍再次到庙宇里，这就是接书，接到的书就是玉皇大帝准予逝者落户阴间的文书，其实就是一张道士也看不懂的符，隆重仪仗带回来的符由崔道士净手沐浴后，像请旨那样再做一场法事，那道符自然要在逝者灵位前焚化。到此，向玉皇请旨的大部分程序完成，过程就像演戏，道士与孝男孝女不知不觉地进入了角色，真真假假地演绎了超度亡灵的程序。剩下的程序就是下葬和除灵，这里不再赘述。午饭时可以轻松一些的崔道士喝了一点酒，我也顺便问了崔道士几个问题，哪里知道崔道士回答问题后让我对他刮目相看，这个道士有道行。第一个问题是做请书法事时穿戴的道袍是明代的官袍，而官帽却是汉代的呢？崔道士首先说我看得细致，许多人根本看不出其中的门道，明代的官袍式样、纹饰以及材料是古代服装的代表，选择明代的官袍作为道袍很正常，选择汉代官帽的原因是简单，汉代官帽没有唐宋官帽那样的翅膀，其实有些资深同行也有带翅膀的乌纱帽，如果非要寻找其他理由，或许就是汉代强大，唐朝肮脏，宋朝孱弱，至于清朝那是异族人当皇帝，就不用再说了。做法事内外行都要看得，服装要讲究，做哪行就要像哪行，装舅子就要像舅子。当然这些都是先师那里传下来的，我只是略知一二而已。请问崔道长，你对神与人再与鬼这三者之间的理解是什么？崔道士扭头眯起眼睛看着我，然后慢吞吞地端起酒杯，抿了一口酒，略微沉吟，开口说到：你这个问题问的大，不晓得如何回答你才算了事。首先，人是现实世界里是真实的存在，而神或者鬼真实地存在于人的意识世界里，所以，无论是人还是神鬼都是不能否认的存在。现实中的人早已习惯了彼此的音容笑貌，而神鬼在人的意识世界里是什么摸样，你想成是什么摸样就是什么摸样，你说成是什么摸样就是什么摸样，吓人也好，狐媚也罢，全在于笔下生花，蒲松龄的《聊斋志异》里描述的神或者鬼不就是这样吗？至于鬼是什么？人死了就变成鬼，这是人的意识，大家都是这样想的嘛，其实鬼也不知道究竟什么才是鬼。现实中不正常的人不正常的表现就是鬼，至少在不正常的那个时间地点里是鬼，比如某某人鬼戳戳的，鬼的很就是鬼的迹象。神也是人，出类拔萃的人被奉为神，可见神的源头是人，出类拔萃的人是逐渐变成神仙的。比如法力无边的玉皇大帝本姓张，就是普通人演化的。简单地说，人和鬼相隔是意识，神与鬼之间相隔是一张纸，究竟是一张什么纸？自行理解。再有就是我这个道士信不信神鬼？我干道士这一行，本身就是鬼，自称是死了没有埋的人不是鬼是什么，鬼才吃死人饭，鬼才做道士，我如果不是鬼，能够做一场法事就向玉皇大帝请书吗？向玉皇大帝请书的时候我还是神，当然我现在跟你说的这些话，你完全可以理解为鬼话……断断续续地说了这些，崔道士端起酒杯，一饮而尽，熬夜而苍白的脸堂红润起来，露出了得意的神色。趁崔道士高兴，我又问了一个问题，安葬逝者发引时的犯煞回避和出煞是怎么回事？崔道士看了看我，严肃且神秘地说：你非同道中人，不能跟你说；你若同道中人，更不能跟你说。啥子都给你说了，你就可以当道士了，偏偏你是物理教师，有关地球和天体的知识肯定比我多，自己回去感悟吧，切记不能把思考方向和路线整歪了。在坐大夜的晚饭时，崔道士的活路已经大部分完成，轻松加高兴的崔道士特别邀请我坐在他旁边，兴致很高地对我讲，他当道士以来，就数我提的问题有分量，我问他的问题以及他的回答是他感到很过瘾的事情，比如道袍管帽，谁会注意到这些细节。还说到当道士需要应对别人的问询，以前别人询问的内容大多荒诞或者低俗不堪，依照感觉甚至懒得回答，可是人家花钱雇请了你，还得要做样子不胜其烦地解答。崔道士还意犹未尽地说，道士念经，老师上课，都是动嘴巴，以前都是下九流，大家差不多。现在新社会了，老师在讲台上教书育人，人民教师，人类灵魂工程师，响当当的名声，就是一样的起得早睡得晚，而且工资实在微薄。我们道士虽然熬更守夜，既是人又是鬼，是给人类灵魂到玉皇大帝那里上户口，按理做的是同样的事情，居然不入流了，难道活人灵魂和死人灵魂有那么大的区别吗？……这些都不说了，只要有雇主，老师那点微薄工资相比于我们不在话下。崔道士确实说得对，当老师什么都好，就是工资太羞涩，国家解决学校里“一无两有”（无危房，学生有木制书桌和木制凳子）问题的路还漫长，“普六”和“普九”仅仅是口号，神圣的教育事业步履艰难，给老师增加工资是除了等待还是等待，或者是流行给教师涨工资是“空调”这样无可奈何的梗。崔道士还有一点说得对，在逝者即将入土为安的前夕，我们两个都是代理人，做的事情不相同而目的相同，就是让逝者安息，生者安然，而我们两个代理人则是需要安全，你认为我说的对不对？崔道士如此说，夫复何言。哪里知道为同学办理一件事情，就与崔道士结了缘。在学校几十年过，工作和生活在学校圈子里相对简单，与崔道士相处的这几天跟平常的教育教学事务迥然不同，外面的世界果然很精彩，感觉很有意思，是有此文。（撰文：重庆市永川区第十二中学退休教师邱兴贵 2024年4月6日于永川家里） 重庆作家罗安会（右）与龙华镇领导龙门滩采风时合影。 龙华镇上看险滩◎罗安会江津龙华镇的龙门滩，是长江上游十大险滩之一，有川江第一峡水之称，它静卧于长江之中，滚滚江水迎送着无数的木船、火轮、轮船……最美四月天，一行人结伴来到了龙华镇（原龙门镇）看龙门滩。雨后天晴，阳光透过云层，洒落在沿江浅丘阶地，远山、近水、粉墙、黛瓦相映生辉，构成一幅美丽画卷。龙华镇，是一个文化底蕴深厚的古镇。境内有新石器时代遗址，有南宋时期的隆兴寺（朱羊寺），有壁书石刻、石佛、千佛崖；龙门滩西北方向有一条连绵的山脉，犹如龙一般在游动。当我们穿过顺江而建的明清时期川东民居，见到串架木屋夾着一条被踩得光滑的石板路老街时，一条小巷引我们到了江边。当我站在江边吊脚楼眺望：白云朵朵之下，碧绿的江水滔滔不绝向东流淌……眼下，一块硕大的磐石从江边伸向江心，汹涌澎湃的江水形成几字形流向远方。龙门滩上游入口处，有一块镌刻着陈子昂《龙门峡》的诗碑，诗碑中的文字，是历史的穿越感。此时，观水天一色的龙门滩，极有诗情画意。我们从江边手拉手爬上龙门滩巨大磐石时，尖硬的青岩石上仅留下浅浅的凿刻梯步。登上磐石，视野开阔。脚下四周，有半径约30公分，1米深的圆形冰臼，一个挨着一个，圆周深坑面，好似镶嵌着一层天然翡翠宝石一般，绿茵茵的。这么多的冰臼，是上万年的江水，自上而下的强大水流冲击而成，形成典型的冰臼地貌特征。巨大滩盘，有300多米长、近100米宽，磐石被江水雨水冲刷得干净无比，显得空旷宁静。据清乾隆本《县志》载：“因滩水凶险，对航船构成巨大的威胁，蜀王命工匠凿石梁为门，因江水如巨龙穿门而过，故称龙门滩。”巨石右侧，有一断似刀劈的崖壁。据说，明末清初，龙门滩人重修龙门街道时，组织工匠开凿石料，运至老街铺地板之用。枯水期的龙门滩，巨石横亘在长江之中，占据江面二分之一，挡住的江水，形成天然的港湾。多少年来，龙门滩的雄奇险，传颂着不少鲜为人知故事……陪游险滩的镇调研员老何介绍：旧时，上百只木船在这里停靠过夜，一到晚上，古镇上烟火气十足；前些年赶“揽载”上白沙、油溪，下江津、重庆旅客，每天都有两三百人，来往船只络绎不绝，穿梭其间。龙门滩泊船易，行船却难。因江水受巨石阻隔，狭窄的水道更加湍急，波涛汹涌。没有机动船时代，无论枯水还是洪水期，上下木船全靠人力。下水过龙门滩，驾长高度紧张，船工们吼着川江号子，踏着整齐的步伐，划桨过险滩！木船行上水更为艰难，十多个纤夫拉着船，赤裸的身躯，手脚并用爬行在江边小道上，喊着“嘿咗嘿咗嘿咗咗”的船工号子过险滩。过险滩时，江边会出现拉上水的帮工，不然，木船无法上行。多少年来，不知有多少船只在此葬身江底。时至今日，上行重载的机械货轮也要借助停靠在滩盘边的大型动力拖轮，才能平安过滩。真别说，正在谈及过险滩时，一艘载着集装箱的货轮，加大马力过滩，不进反而缓慢后退；此时，六声短促汽笛不断传来，靠在滩盘右边的拖轮鸣笛起锚，循声而去，将集装箱货船拖至三公里外的平缓水域，才返回来停靠于此，等待下一次救援。伸向长江急流处的航标灯：以红深、绿浅、白暗礁的信号灯，指挥着上下船只的往来。就是在这天人合一，空旷与宽敞，静谧与喧嚣的险滩磐石上，至今留下了不朽的诗篇。据明朝万历《重庆府志》记载：唐代诗人陈子昂路过此处，就被这里的险胜之景所感染，挥毫写下《过巴龙门》：“龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。长窦亘五里，宛转复嵌空……”后来，出生江津的明代工部尚书江渊，清末联圣钟云舫等文人墨客游历于此，仍被此处的山色险滩所吸引，留下《龙门峡》《龙门春浪》等诗歌名篇。诗人江渊，《龙门春浪》被评定为“江津八景”之第三景，写道“蜀江春涨涌波澜，泛溢龙门两岸宽。羊角风生滩正险，峨眉雪化水偏寒。鱼龙泼辣飞腾远，舟楫沿流济渡难。”龙门滩之美，美在自然，美在人文。从古至今，不少文人墨客感怀于龙门滩的波澜壮阔，写下传世名篇。如今，龙门滩热闹繁荣的景象已在时光中流逝，那些吟诵它的诗句却经受住了时光的考验，穿越千年，历久弥新。注：此文于2024.5.13. 《重庆晨报》人文10版刊发【作者简介】重庆市作协会员，散文学会会员，江津区作协副主席。原籍：永川朱沱镇堰塘坎赖家院子2024.4.27. 于江津 重庆作家：蔡东 卫星湖巾帼花椒地，掛籽小山村◎蔡东这1500亩的荒坡瘦地，如今满目青翠。一串串青花椒掛满枝，凉风送来青花椒那特有的香气。一株株花椒树像撑起的一把把绿伞，连成了一坡又一坡，一湾又一湾，连成了一遍绿色的田原，风吹动起这一波波的绿浪，荡漾起一波波湛蓝。这就是南华村的妇女们，5年前在卫星湖办事处，在村委会的带领下，从江津区良种花椒基地买来九匹叶子的花椒苗，栽种在这里，将这遍荒地变成了創收的家园。这是村里留守的妇女们，每户出资，每户出力，政府扶贫，财政补贴，团结一心，建成的《南华村巾帼花椒合作社》。她们齐心握锄，垦荒挖地，锄草打窝，施水浇肥，让这片少产农作物的荒地，变成了创收增值的花椒种植基地。旱年時，每亩产鲜花椒1500斤。雨调风顺年，每亩能收鲜花椒3000斤。真是：妇女能顶半边天，巾帼不让须眉。我们只走访了这个村的花椒基地，据导游介绍：卫星湖办事处的几个乡村，总种花椒14，000亩，年产值6，440万。当然，麻辣味，是云贵川渝人们特别喜欢的风味。讲究它的纯香，纯麻，纯辣，是烹调选料的标准。因此，南华村巾帼花椒基地，请来了技师，购买了烘焙蒒选花椒的机械设备，并在技师的指导下，袋装成《鲜青花椒》，《干花椒》，在本村封袋丶抽空丶冷存。然后销往永川及外地，现在产销一条龙的管理模式已基本形成。就花椒这一项产品，每户平均年收入1，000元左右，以后还要求高产，扩大种植。她们想办成闻名于渝西片区的花椒基地，这是她们的心愿，也是她们企盼的梦景。巜南华村巾帼花椒基地》的种椒人，愿你们在今后的岁月里，继续辛勤的在这遍熟悉的土地上耕耘，种植生产出更多丶更香丶更麻的花椒，供我们购买，供我们点评。还供游人来参观，结果時还可以亲手来採摘。拟撰一联以记之：初夏绿风满山野，青椒麻味醉友人。 黄瓜山七郎村泡菜，清香川黔渝◎蔡东泡菜，云贵川渝人们最喜欢做烹调的调味品。泡海椒，泡姜，泡酸萝卜，还有腌杠豆是宴席上炒菜，蒸菜，煲汤必不可少的食材。但，没有做泡菜经验的人，泡出来的菜，不是味道差，就是泡出的海椒软，泡姜丶泡萝卜味道不纯，酸味不爽，或变质有异味，做出来的菜就无色鲜，味美，菜香可言。久闻卫星湖七郎村有一位做了几十年泡莱的老农妇，发挥了自已的特长，带动十几户农家人做泡菜，而且腌制的泡菜，暢销永川，江津，合江等川渝的大大小小的歺馆，生意红红火火，名声远播。我们去参观老农妇做腌制的泡菜屋，装5百斤、6百斤重的泡菜大罈子就有近200个，密密麻麻，排列整齐，除了留有二，三条让人走的小过道外，那罈子就摆满了一屋。而泡菜微微带点酒香的清香味儿就扑鼻而来，诱人味觉。一问老农妇：你家的泡菜做得这么好，是怎样做出来的呢？她带着笑意的说道：一，做泡菜一要用口感很好的纯高粱白酒。二，要用烧开了的泉水，盐水要冷后加盐。三，要选最好的精盐。四，要用密封不浸漏的罈子。五，要经常换掉罈盖内渗上的闭口气入罈内变质的水，不让变质的沿盖水窜味到罐内去，影响泡莱的本味。六，要把罈子放在通风透气的室内。七，每次抓泡菜時，手上不能粘一点点食油或污浊，泡菜的盐水才不会变质生花（变质发酵的霉菌）。我又问：你为啥叫左邻右舍的人向你学做泡菜呢？她说：现在的人，生活好了，城里的人，做泡菜的少了，加之歺馆多了，进馆的人也多了，我一家人做的泡菜又不够卖。人也老了，手脚也没那么方便了。而且《星湖渔庄》生意好，隔三叉五又催着要我做的泡菜。加之村长为了抓本村的经济效益，就动员我带徒弟，把我的泡菜做成一个品牌，让村里的人都找点钱来花。这不，星湖办事处的领导找我谈，办事处分管我们村的干部，还协调帮助我们十几户人家贷款做泡菜。真是人情难却重如山啰，我就一鼓作气就搞起来了。你看，这几天那十几家人都忙着往外送货呢。我也是刚从江津石门镇，白沙镇送货才回来。还要告诉你一个秘密：泡菜，如果没有泡一年半载，那抓出来的泡菜，就没有泡菜那清爽可口的味道。还有，新起的泡菜盐水，还得加泡了4，5年泡菜的老盐水，泡出来的泡菜才香呢。听完了老农妇的一席话，我很有感触：纯朴的乡村有纯朴的人，因为有他们，才带动了民风纯朴的乡村，民情纯朴的发展下去。难怪有那么多城里的人到乡村去旅游，吃农家人做的农家菜。看振兴后的乡村公路，农家小院，翠竹小屋，一幅幅乡村美丽的水墨丹青画卷，醉人心灵，不舍离去。于是撰联而吟之：泡菜山外秀：乡情世间流。 【作者简介】蔡东，执业中医师，中华诗词学会，重庆市作家协会，重庆市诗词学会，重庆市楹联学会，四川省诗词协会，永川区作协、诗词学会、楹联学会、民间文艺家协会会员。2009年公开出版《蔡东诗选》，2024年公开出版诗集《大地飞花》。 重庆作家：樊能 中午时分的阳光（外二首）◎樊能 中午时分的阳光垂直的刺痛了我的心脏从上到下由左及右被波及的地方所有的街道退避三舍无数的文明还在徜徉 这个时候如果我们行走必须小心的注视脚下避开那些散落的文化和纸张四周全是手机的声浪所有女士，不爱红妆爱皮装走在城市中，走进现实里处处是十字路口，让人迷惘思想啊艺术被商业蹂躏的苦在围城里四面彷徨有些什么总会屈服有些人只会黯然神伤路边传来一句流行歌没有脸要钱有什么用啊 其实不必再寻找风的方向只要我们自己足够坚强这时真正注目的应该是孩子清澈的眼睛在什么样的黑暗中都会熠熠发光 凝望你悄悄的来又匆匆的走带走一片阳光留下—丝哀愁 无情的现实多情的捉弄盛满心事的空虚从天外一直延伸 淡淡的一笔白描了整个世界勾画无尽的线条捆缚多梦的黑夜 于是一切从积累中迸发迸发中积累慢慢地熔解锁枷 经历过世俗的洗礼我只能紧紧地咬住阳光在天地间深深的凝望 静思清晨听霏雨抚窗 不知是寂寞还是相思夜晚望繁星闪烁 不知是孤独还是低语 我喜欢驮着孤影驰骋 把喜悦浸泡进沉思我欣赏在喧嚣中独饮 让心事藏入静静悄悄 脚步停在你的红灯下 心儿早就逾越了禁区让你打开我平静的包装 将我生命的热情 全部奉献给你让你轰轰烈烈充满活力 【作者简介】 樊能，男，中共党员。1954年9月生于四川省江津县朱沱南华宫小学校。大专学历。曾下乡当过“知青”、大集体工人、事业单位工人、干部。现为永川区某镇街退休干部。系重庆市作家协会、永川区作家协会会员。已出版诗集《乡恋》一部。 公安作家：罗敦才 春节小聚◎罗敦才 甲辰正月初四（2月13日），春节的味儿仍然很浓。年前获悉，小敏已从京城返永。但亲友、同学的邀请均得赴约。几经协商，初四仍在春节期间，那小敏在永的弟妹，笔者夫妇和学友Y某母子七人，就在新城区陈蹄花小聚吧。小敏是笔者44年前初春结识的一个少年朋友。今天的小聚是以他为中心。44年前的小敏也住在区公所大院，是一个区领导的孩子。每到傍晚笔者回到区公所，总有一个敦厚而又倔强的小男孩紧紧地跟随在身后。十岁的他，脸蛋红彤彤的，两眼圆而有神，身体非常结实。笔者觉得奇怪，问他：“您跟到我做啥子？”“我想看您的手枪”。这个少年大方地回答。原来是笔者时任原四川省永川县朱沱区（今重庆市永川区朱沱镇）公安特派员。成天走村串户背一个军用黄布包，包内装有手枪。笔者佩服小敏的观察力，如愿满足了他的好奇心。从此他在他的发小们前说，以后要当一名侦探，为了这个目标，他不仅做好计划，还按部就班地朝这个目标努力了。不仅学习刻苦，而且每天早上还坚持一边学习一边蹲马步，直到高考。当然，付出终有回报，他以高考544分成绩，如愿被中国人民公安大学录取。2012年，笔者退休后在永川中学担任校警。利用配发的公安电脑查找资料，撰写《对警察取证过程中相关问题的思考》一文时，看见作者为北京市公安局某支队副支队长小敏撰写的公安调研文章——《浅析公安机关办理网络犯罪案件的管理分工》。从作者简介是重庆人和出生年月信息分析，笔者认定：此作者是小敏！对此甚感欣慰。2020年春节前，一个偶然的机会，获悉小敏将携家人回永川欢度春节。便通过手机提前联系他，当在手机里报出自己名字时，小敏第一时间反映说：“是罗叔叔啊，我晓得……”于是，我们在电话里约定，大年初四聚聊。因为武汉蔓延开来的新型冠状病毒感染越来越严峻，全国各地开始实行突发重大公共卫生事件一级响应机制。大年初二，小敏接到单位电话通知：取消休假，立即返京投入疫情防控……。当年的笔者学友Y某，现在依然貌美，风采不减当年。笔者和Y某是同年级不同班的老三届校友。笔者是下乡知青，Y某是回乡青年。20世纪70年代初，笔者从下乡的生产队抽调到县样板戏训练班排练节目，专拉手风琴。一天，在县革委大院碰见同年级校友Y某问她“你怎么在这里？”Y某曰：“我在这里天天写交代。前几天去文化馆给U部长送药，就说是与走资派搞串连，要交代后台是谁？不准出大门。送药又没有后台，又没有什么写的，感到无聊，出来透透空气……你们训练班有乐器，请帮我借一把二胡来嘛，我也练练二胡，打发时间”。笔者说：“行啊。你在学校就是宣传队的，我明天给你借一把二胡来”。Y某有了这把二胡后，只要把当天检讨写完交给苏主任，就回去练二胡。事后惹出祸事。张干事代表组织找笔者谈话：“你为什么要借二胡给Y某？你不知道Y某是审查对象吗？”面对张干事的严厉批评，笔者如实回答：“Y某是我的同学，她找我借二胡拉琴，为何不可？我又不晓得她是审查对象……”。张干事是进大学读书一年，比笔者高一个年级，刚分配永川县革委宣传部不久的大学生，与笔者基本上属同龄，平时在一个食堂吃饭，摆谈，关系较好。张干事对此也就批评几句。与样板戏训练班领导交换意见，鉴于笔者在训练班参排节目守纪律，能吃苦耐劳，除专职拉好手风琴外，出外演出还担任电工承担舞台灯光，从不影响工作，鉴于此，笔者算勉强过关，留训练班继续使用。Y某之子I某，小帅哥一枚。公派出国工作和读书五年有余，主动要求回国，现在环保部下属单位工作。该小伙除夕才从京城返永。与小敏、笔者、其母皆是永中高中毕业校友。且I某和Y某同属京城永川中学校友会会员。该校友会上有原劳动部副部长王东，下有上百名永川老乡。曾经开校友会时，偶遇李天鹏（原永川中学校长，已病逝）校长出差京城还应邀其参会。敏二妹，即小敏的妹妹。在朱沱成长，读书。成年后在永川城参加工作。敏二妹接到被邀请参加小聚通知，她不知笔者的名字说：“我不熟悉，我不去……”敏哥告诉她：“小时候同住一个大院那个罗特派您晓得不？您难道不晓得了？”“啊，我想起了，我有印象了……”敏二妹如是说。敏二妹之夫P某某，永川政法部门一个中层领导。继承父辈工作，平凡岗位，发挥模范带头作用，组织下属学习贯彻、领会党的二十大精神走在前、作表率，做到学深悟透，切实贯彻落实，深入践行“对党忠诚、服务人民、执法公正、纪律严明”总要求，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，切实担负起为民解难、为党分忧的职责使命，履行好党和人民赋予的新时代使命任务，确保辖区内社会秩序稳定。小聚迟到，提前离开，大家也理解支持。小聚时间定在12:00。笔者和Y某母子先于10：30赶到江鸿大饭店小敏房间，看到这个年轻的高级警官写毛笔字的细致动作场景。他笔耕不辍，每一笔都凝了无数心血。毛笔在他手中如同魔法棒，时而轻盈飘逸，时而刚劲有力。他的动作熟练而流畅，仿佛已经融入了书法的世界，与字共舞。小敏在夸奖声中停笔。笔者告诉他：我送了一件礼物，已经发至您的手机上。这是当年您参加高考成绩和被录取的学校历史表格资料，让您分享，当年您和同学们寒窗12年的硕果……随后，在笔者和Y某母子引领下，我们提前到了陈蹄花饭馆。敏二妹和其夫P某某，因赶公交车，乘客多，路程远，稍晚了一会儿，大家基本守时。席间，我们说往事，聊孩子，看视频。我们七人围坐在饭桌前，品尝着美味的佳肴，享受着过去的喜怒哀乐。这些好友能够光临笔者的饭局，这是对笔者的尊重和爱意，让笔者感到无比温暖。笔者能够与他们相聚而感到幸福。相聚的时光总是短暂的。愿友谊长存，期待下次小聚。 【作者简介】罗敦才，男，汉族，四川省隆昌县人，重庆市永川区公安局退休民警。2004、2013年、2023分别加入重庆公安、永川区作家协会、重庆市报告文学学会。2007年退休以来，勤奋笔耕，变成警坛纪事等文字散见区级以上内外报、刊、网，计55余万字。先后编著《永川县公安志》《警事回眸》等书籍13部。 2024年05月13日 永川作家：华伟 【散文】童年趣事◎华伟我的家乡，朱沱，一个古老文明，繁华之镇，位于长江之边！三月，春江水暖，江水清澈见底，两岸青山倒映江中，微风过处，涟漪四起，水中倒影，若隐若现，若梦若幻，仿佛让人感觉青山微动，浅水边，水草摇曳，水气清馨，偶见鱼虾螃蟹遨游，尤其江边大大小小的鹅卵石，奇形怪状，千姿百态，最近二十多年，大兴土木，鹅卵石已成建材！三月，孩子们常来江边玩耍，抓螃蟹！想起我小时候，八十年代初，那时，我上学四年级，哥哥上初一，有个星期天，我和哥哥商量好，去江边抓螃蟹！我家有一个巴笼，已经好几年了，用来捕鱼捉虾抓蟹，笼子口处有一个圆锥形的塞子，锥端有几块尖篾块，为“倒挂刺”，以防进笼后的鱼虾蟹从口子逃跑。那天，我的任务是背巴笼，协助哥哥捉螃蟹。我把巴笼紧紧系在腰间，我们的裤管、衣袖挽得高高的，在江里趔趄走着，江水刚好淹过膝盖，如果再走向水深处，危险，并且也不好抓螃蟹，江底很多鹅卵石，螃蟹就藏在鹅卵石下，我们弯弯下去，左手轻轻掀开鹅卵石，以防螃蟹逃跑，尽量不惊动它，右手很快伸入石头下面，十拿九稳，将螃蟹捉住！不是每个鹅卵石下都有螃蟹，哥哥有经验，在未下手之前，他会仔细看看，明静的水中，鹅卵石周边是否有适合螃蟹爬动的小洞，鹅卵石是否有被人掀过的迹象等，哥哥一看，“瞎子拉二胡，心里有谱。”哥哥每次把手伸到石头下，一摸到螃蟹，立即用力攥住，不松手，要不然，会被螃蟹反击，夹手！然后把螃蟹投进巴笼。有时，一手伸到鹅卵石下，能抓住两三只，真是怡情满怀。陆陆续续，哥哥捉到大大小小的螃蟹，有三十多只，我也捉到几只小螃蟹，心里美透了，像阳春三月！我们从斗台石江边，走到汉东村（我的家，那时叫新民村）上岸，满以为收获颇丰，我把巴笼从腰间，取下，揭开塞子，一看，巴笼里只有十多个大螃蟹，中个的、小个的，都没了，怎么回事？哥哥拿起巴笼仔细看，明白了，巴笼底部，有一窟窿，直径约两公分大，置放家中已久，尚未使用，被鼠咬坏，中个的、小个的螃蟹从窟窿逃走，哥哥也没责怪我太不留心，哎，我们哥弟俩会心一笑，又很无奈，只怪我们粗枝大叶，行动前，未仔细检查巴笼，功亏一篑！回到家里，我们把那十多个大螃蟹“打整”出来，裹上面粉糊，用腊猪油炸脆，一家人，吃得津津有味，对于经济不振的我家，也算吃上美味，打上一回“牙祭”！抓螃蟹，那个年代，也是朱沱江上的一道亮丽风景！ 【幽默小说】我是当官的 ◎华伟这些年，小学文化的辉仔梦想当官，无论何时何地何种圈子，能弄个一官半职，哪怕领导几十个人，或者三、五几个，都可以，过把官瘾，扬眉吐气！机会来了，他的家簇要建立一个微信群，他想当群主，群主也算是个官，但是，在家簇里，论辈分，他不够格，比他高一、二辈的叔子爷子的多的是；论年龄，比他大的也不少；论能力，比他强的大有人在；论文化，高中大学的比比皆是；论为人处世，他更糟糕，簇里的人都知道他小肚鸡肠，自私自利！但是，辉仔自不量力，有一种死不要脸的精神，在家簇会上，他讨好卖乖，信誓旦旦，如果他当上了群主，将全心全意为家簇服务，认真贯彻落实簇规群规，及时分亨家簇好人好事和各种信息，尽力帮助家簇有困难的簇员。大家被他的豪言壮语所感动，本来，大家都不想争当群主，就顺水推舟，给他一个面子。 当上群主后，他扬扬得意，不论何时何地，逢人便讲，他当官了，当领导了。他说他是一群之主，簇群里一百多人，都得听他的，否则，看谁不顺眼，就号召全群讨伐他，攻击他，甚至踢出簇群！他牛逼哄哄，表现出来的愚蠢浅薄，令群里好些人反感厌恶，时间长了，隔三差五，有人不声不响，自动退群！最后，群里还剩几个人！他要求退群的人重返群里，可那些人总是找理由，婉言谢绝！虽然群里，没多少人了，但他还是自信满满，总是领导，总是当官的，一群之主，在群里可以呼风唤雨……除了当群主，他还时刻梦想做别的领导！村里，三年一届的生产队队长换届选举，即将到来！辉仔要争当队长！已垂涎几届，但因各种原因，未能获选！这一届，他决不甘心，开始行动起来，他总是有事无事去村委那几个领导家里，以及现任队长的家里，每次决不会空手去，提着礼物，到他们家，帮他们干活，犁田，翻土，植秧，施肥……，偶尔，他还请村里一些领导下馆子！村委一些领导和现任队长，也知道辉仔的良苦用心！由于村委和现任队长提名，辉仔堂而皇之成了候选人！况且，在选举会前半个多月，辉仔就给生产队八十多户，每家每户，发了个三百元的红包，以示心意！大伙捞到好处，不负辉仔之望，故选举会一旦召开，辉仔顺理成章，被选上队长。他任队长了，沾沾自喜，出言不逊，无论何时何地何种场合，逢人就说，他当领导了，当官了，一队之长，在生产队里，一手遮天，比乡长县长省长还管用。 半年以后，由于开发商看上辉仔他们生产队那片地，经过协商，沟通，申报，县国土资源局，镇政府，村委，生产队一致同意开发商征用辉仔生产队的所有土地，于是，生产队被拆迁，生产队不存在了，辉仔没有队长之职，无法大呼小叫，辉仔有些不习惯，继续想着，有朝一日，又到哪里捞个官儿！辉仔也和一些拆迁户一样，外出打工，因为他们不愿坐吃山空！辉仔来到某城市的一片工业园区，被一家公司招聘上班，二个多月后，辉仔萌生想当公司的一个管理员，他故伎重演，想方设法套近经理，送礼，献红包，请经理吃喝，常常把经理灌得酩酊大醉，经理心知肚明，知道辉仔的意思，并向他承诺，慢慢来，有用得着他的时候！时光荏苒，三个多月后，辉仔所在班组的组长，突发疾病，经医院检查，不能再工作了，需辞职治病疗养！经理立即任命辉仔任组长！当上组长，辉仔得意忘形，给家里人打电话，说，他在外当领导，当官了！希望家乡的亲戚朋友夸他混得不错！他在他的班组说，他是领导，当官的，班组里大小事，他说了算，谁不听他的，他就搞谁，让他穿小鞋，甚至让他混不下去，在他们面前，他就是神，他们谁也不敢得罪他，比课长经理总监还管用。没多久，辉仔说的那些话，传到了老总耳里，老总发火了，说，有这样的班组长，愚蠢，无知，浅薄，自私，变态，狂妄，井底之蛙，如果让他再升二级，他会告诉他车间的所有员工，他比老总还管用，简直会爬到老总头上拉屎！老总越说越火，越想越气，亲自下令，免除辉仔组长职务！没了组长之职，一落千丈，名声扫地，辉仔犹如五雷轰顶，遭到太大打击，他忧郁地过着日子，伤心自语，他总想当官，总是当不长久，是老天注定，还是祖坟不冒青烟，没了官，没了光明，辉仔终日丢魂落魄，茶不思，饭不想，没多久，患上了忧郁症，渐渐地，脑子不清楚，常常游窜街头，竖起大指母，自言自语：“我是领导，我是当官的……” 【诗一首】我也有个春天◎华伟本来你不是春天但你曾经收藏和珍爱春天芳香了彳亍的身影我不能在那些蝶蜂飞舞的路上怀疑春色三月的露珠是我最美的眼睛在熙熙攘攘的人群中捡到你遗失的一条信息开始嫩绿起来我修剪过的春天像玫瑰更像玫瑰色的柔情含包欲放依恋之处未开花的春天已开花的春天开过花的春天都是春天里的的春天更是骨子里同一种品质优秀的春天 【作者简介】华伟，汉族，朱沱汉东村人，永川区作协会员，业余写作，早些年偶有作品发表，有诗歌小说在国内获过一二等奖。 【作者简介】王毅书法报社签约书画家，重庆书法家协会会员，江津区书法家协会顾问（原秘书长），江津区文艺志愿者协会副主席，书法作品多次在国际、国内展赛中获奖、展出。学书理念：学书循理，回归常识，自然洒脱，雅俗共赏。 龙门的古十景：第一景双龙晓钟；第二景水口飞洪；第三景泰山晓望；第四景卵坪观潮；第五景双溪晚泛；第六景小滩垂钓；第七景江滩渔火；第八景秤杆飞帆；第九景双漩涟环；第十景乐施秋月。 永川作家：赖维书 父辈的青春互信◎赖维书近期，一直忙于家族的寻根问祖事情，从搜集到的信息中，得知了父辈们青年时期的一个创业故事，很受教育和启发。他们用青春书写的互相诚信，用时代艰辛走出的创业范例，值得后人去赞美，去传承。故事源于我的师伯程玉生的回忆录，一段简短的文字，记录了80多年前一段鲜为人知的真情故事。程师伯是个了不起的人物，他是泸县立石商界的一面旗帜，一直在该镇医院、商业系统担任领导职务，其中最为突出的是解放后连任泸县第一届，第二届，第三届人民代表。程师伯的回忆录中叙述的历史背景是：他在21岁时（民国27年，即1938年），受大磨18岁的赖国伦之邀，共同经营中药材，赖国伦在贵阳采购，他在大磨销售，三年合作，诚信相待，共克时艰。当时正值抗日战争，物价飞涨，积极在当地为民解难，降低和稳定了中药材价格，自己还赚了钱用于安家。记录文字很短，但从中可以看出，他们二人合作是真诚和完美的，在赖氏家族的发展史上，应该是一段传奇的商界佳话。我父亲叫赖荣绍，字国伦。永川区大磨场人，生于1920年3月，1948年迁往江津朱沱。父亲在永川大磨生活了28年，永川大磨是父亲的家乡，也同为我的祖籍地。父亲的一生是平凡的。在1920年3月~2013年5月的93年中，我所知道的就只有生我养我，以及后来赡养父母的岁月，父亲从未将他的故事详细地介绍给我，只是略知皮毛，而我们也因工作忙和多种原因而无从顾及父亲在平凡一生中的闪光点。当看到泸县程师伯那一小段文字记录后，才看到了父亲曾经壮美的青春，艰苦奋斗，奋力拼搏的风采。看到了他们那代人在民国时代的社会环境中，那种诚信待人，真心做事，账目清晰，共谋发展，用自己的心血建立起来的崇高的兄弟情谊。为了叙述父辈们那一小段青春往事，得先简单介绍一下双方的家庭背景。父亲一家5口人，有父母，姐姐和兄弟。姐姐漂亮，应该在父亲18岁之前已经出嫁张家。在父亲的家庭结构中，其父亲赖显堂是一个老实厚道，对银饰工艺品精益求精的“银匠”，其母亲赖杨氏主要管理家庭，空闲时织布，家里的大小事，由其母亲做主。从已有的追根溯源的访谈中可以看出，父亲思想活跃，喜欢交友，学历仅有私塾两年，14岁开始拜师学艺“抓中药”。在传统家教中，父亲又是特别孝顺的人，特别听其母亲的话。从程师伯个人介绍中，得知程师伯是一个苦命的孩子，自幼聪明，私塾四年，13~16岁之间丧失双亲及舅父，从此进入社会从师学艺"抓中药"，几经周转，来到了大磨场，并与小其三岁的赖国伦师弟成为好友，亲如弟兄。大磨场，一个具有千年历史的古驿站，系当时泸县江津合江永川的陸地交汇地，手工商业繁荣，来往客商的必经之地。特别是当地有一个著名老中医杨太师盛名久远，带动了当地中药材购销的迅速发展。1938年，抗日战争爆发，国民政府腐败，民不聊生。而此时正值青春年华的程玉生和赖国伦两师兄，面对物价飞涨时代，他们对中药材熟悉，了解其中的门道，于是，他们决定自立门户，以大磨为基地，向江泸永合四县的周边乡村经销中药材。很快，在二人的紧密配合下，他们从抓药的小工，一跃成为当地的中药材经销商。他们二人的具体做法是，由赖国伦远赴贵州贵阳，在那里挑选购买色泽最好的中药材，通过马帮运回大磨，再由程玉生销往周边的药行，医铺。据父亲90岁时回忆，他第一次去贵阳全是步行，走的是邮差马道。马道上热闹非凡，就连夜晚都有人打着火把赶路，贵州山多路陡，一路上连绵不断的马帮，挑夫，滑杆轿子，行人，共同交织在熙熙攘攘的大道上，如现在的各类汽车，行驶在公路上一样。当时的交通，古道如公路，四通八达。马帮如货车，滑杆如轿车，人行如摩托，共同行驶在那些山梁，河谷的道路上。贵州，大山之巅的地方，中药材是这里的品牌，名扬全国，凡是贵州的"药材干货"都要价高一筹。在贵阳的三年日子里，父亲奔波于各地，走乡串户，采购价廉物美的中药材，因为熟悉套路，还从未上当受骗。药材进价多少，父亲如实向家里的程师兄书信报告，而程师兄的销售账目也记录清楚，从未误记。父辈们的合作经过特别简单明了，没有复杂的个人成本核算。进价运价和销价，品迭后就是利润，自己的苦，自己的难，自己去承担，这就是他们完美合作的基石。短暂的三年合作，正是他们"单身汉"时期的合作，也恰好是他们三年的青春时光，三年的青春互信，奠定了他们今后一生一世永远相处到老的坚强基石。此后他们各自安家，结婚生子，直到解放。解放后，父亲在江津朱沱，程师伯在泸县立石，但他们的联系从未中断，继续用脚步丈量兄弟情谊，生日，春节，子女婚礼等重要节日，一直是你来我往，从未歇息，莫逆之交，直到退休至晚年，程师伯享年82岁，我父亲享年93岁。在双方子女今天的回忆中，说他们的友谊情深似海，真的是一点都不夸张。说他们是一辈子的兄弟，比亲兄弟还亲，真的一点都不为过。父辈们的兄弟情谊，源于他们三年的青春互信。(文字：1991)2024.5.15日于重庆【作者简介】赖维书，党派民建，永川区，江津区作协会员。原藉：朱沱一居四组李家院。