川渝码头古镇行之十九：重庆江津县石蟆镇

漫步云端duoduo

　　△ 石蟆东临重庆江津市白沙镇，北接江津朱杨镇，西南与永川区隔江相望，南与四川合江县山水相连，坐拥长江40公里黄金水道和12个临江码头，自元末建场至今已有700余年历史。石蟆老街下场原有一块巨石，远看形如蛤蟆，人们称为蛤蟆石，石蟆场因而得名。



　　△ 进入石蟆镇，街道带有平缓坡度，两旁多为近一二十年所建砖混结构小楼，沿街均为各种商店，商业气氛够足，却与期望中的古镇相距甚大。



　　△ 农业机械当街卖。



　　△ 小镇也有了品牌连锁店。

　　△ 来石蟆，主要目的是看清源宫的大菩萨。此宫始建于明朝中期，后多次维修，距今已有500余年历史，现为重庆市重点文物保护单位。相传明正德年间，川黔大旱，禾烬苗枯，民不聊生，农历六月廿四日这天，天出异彩，地现奇光，万天川主（秦四川郡守李冰，善治水）之神灵，降临于大娄山木广场于龙溏，电闪雷鸣，风雨大作，旱情顿解，万民欢呼。大雨过后，溏中浮出三截沉香木，遂请能工巧匠凿木为像，雕刻大小三尊菩萨，大菩萨供于石蟆场，二菩萨供于稿子坝，最小的三菩萨供于塘河场，三寺皆称川主庙，正名同为清源宫。



　　△ 每逢伏天大旱，三地乡民总要抬出菩萨，送回木广龙溏，称为“菩萨回娘屋”。沿途鸣锣开道，螺号长鸣，12名道士两行排开，诵经念法，信众抬着三牲八果紧随其后。到了木广龙溏，由德高望重的道长用法器盛龙溏水，为菩萨沐浴净身，然后焚黄表，奠供器，摇铃祈祷，长跪祈祷。仪式结束后，再分别将菩萨抬回原地。说来也灵验，一般游祭队伍还未到家，天上便会降下甘霖。



　　△ 民间盛传，石蟆的大菩萨善解人意，通常是和风细雨，润物如酥；稿子坝二菩萨脾气要大些，祈雨后一般会下飘泼大雨，汇流成泽；而塘河三菩萨脾气更大，抬着他祈雨，十有八九会电闪雷鸣，狂风暴雨，因此人称“三冒火”。无论脾气怎样，三位菩萨总是有求必应，非常灵验，远近闻名，使得渝川黔三省周边香客络绎不绝。



　　△ 百姓到此烧香祈福，有的求财富，有的求子嗣，有的求家人安康，有的求婚姻幸福，求外出打工挣大钱，求儿女高考上大学……求神灵验后必得还愿，有的许愿奉半边猪，有的许愿奉两桶油，有的许愿请一台大戏……各人量力而行，神祇笑纳不计多寡。



　　△ 还愿一般选在春节和农历六月廿四川主菩萨生日这天，石蟆、稿子、塘河三地都有数千民众聚于清源宫，披红挂彩，杀猪宰羊推豆花，有交米的，有献肉的，有担油的，有挑柴的，大办“川主会”，镇上一字排开上百桌，只要献上一二十元作香火钱，便可吃流水大席，听还愿戏，热闹非凡。（上图来自网络，如侵即删）



　　△ 由于川主菩萨的护佑，周边一带风调雨顺，五谷丰登，乡音醇厚，民风淳朴，成为渝西地区的一块风水宝地，所以川主庙至今香火旺盛。在前往清源宫的路旁，全是出售香烛供品的店铺，品种齐全，服务周到，看来川主菩萨迄今仍然恩泽四方，百姓心中自有无字丰碑。

　　

　　△ 清源宫是石蟆的名片，也是石蟆人的骄傲，它令石蟆名声大振，令当地人津津乐道。清源宫每年举行四次庙会，分别是“上九会”（农历正月）、“清醮会”（农历三月）、“川主会”（农历六月）、“灯杆会”（农历九月），庙会期间会开展净场、设坛、亮灯、引航、祭拜、游街、川戏、莲花闹、翻五台、爬高杆、打钱枪等祭祀娱神活动，参会者覆盖渝西、川南甚至黔北，民间也有“每当会事，来者千千，去者万万，江津一半，合江一半”的说法。



　　△ 可惜此行遇到清源宫停止开放，无缘与大菩萨见面，留待下次再来。



　　△ 清源宫大门外的石狮活泼灵动，讨人喜欢，莫非它代表大菩萨在向我们传达着某种信息？



　　△ 清源宫外的凉亭



　　△ 亭子的下方有放生池。



　　△ 放生池旁的公共卫生间很有意思，外墙满涂悦目的妃红色，装修颇上档次，月亮门上书“便轩”二字，两侧对联是“莫道此物无用，化为春泥护苍”， 饶有意境，耐人寻味，让人在方便之余感受到古镇的文化品味。



　　△ 离开清源宫，顺着老房子比较多的“石蟆口街”往镇外方向走了一截。两旁木板门打开的不多，偶有一两家杂货铺和小饭馆在营业，天上飘着小雨，没有什么行人，我在老街上慢慢走着，观察着老街居民的日常起居，感受着古镇在风雨飘摇中度过的时光，也许这就是人们探访古镇时所寻觅的心境吧。



　　△ 离开石蟆前到下场口四处寻找蛤蟆石未果，一位在茶馆喝茶的老者主动为我带路，从屋后小道来到坡顶一处约一两百平方米的小石坝，有几辆汽车停在那里，他指着地面对我说：“这里就是蛤蟆石了，以前旁边没有这么多房子，从远处看更像蛤蟆，后来修房子把周围的石头炸掉了许多，现在能看到的只有蛤蟆背这一小块了。”



　　△站在“蛤蟆背”上仔细打量，此处确实是一块巨大的整体花岗岩，经过亿万年的风吹雨蚀，方得以演化为目前形态，可惜人类扩张的欲望加速了它的消逝，坡坎边的一棵古榕是“蛤蟆石”变迁历史的见证者。



　　△ 行前查询资料，得知蛤蟆石前百余步，石缝中有泉涌出，泉水清洌甘甜，人们在此建一水井名为蛤蟆井。这一次，我很容易就找到了离“蛤蟆背”只有百十米距离的石泉街。



　　△ 从远处看，“蛤蟆井”就像一个防空洞的入口，不明就里的外地人很容易错过。



　　△ 走近看，顺着台阶往下走，便可靠近井水，在没有自来水时，附近人家都在此汲水，用水桶挑回家煮饭饮用。



　　△ 往停车处去的途中，看到一家店铺挂着“胡弹花手工被加工”的招牌，通常敢用自己名字当招牌的人肯定都有点名堂，我停下脚步与在店门口闲坐的夫妻俩聊了起来。男人便是店招上写的“胡弹花”，叫胡于树，旁边是他妻子邓成书。老胡五十多岁，十分热情健谈。他16岁时跟着师傅学弹花，一干就近五十年，见证了弹花业从盛渐衰的过程。不过他很乐观：“天然棉絮既透气又环保，我们这一行以后肯定还是需要！”



　　△ 我提出能否给他拍几张工作照，老胡爽快地答应了。他往弹花台上放了一堆棉花，用木槌有节奏地敲击弯弓的牛筋弦，房间里响起了从小就熟悉的富有节奏的“蹦蹦蹦”声，之后他和妻子还为我演示了如何网线。



　　△ 这是弹花匠的三大件：弯弓、弹花棰和压板。



　　△ 老胡只有一个20多岁的儿子，但他不愿意接父亲的班，在县城开翻斗车搞工程。说到这里，老胡收敛了笑容，脸上露出一丝惆怅。传统技艺难以为继，是许多非遗传承人都遇到的难题，希望社会各方面能够统筹解决好这个问题。



　　△ 分手前，我给老胡夫妇在他们弹出的棉絮前拍了一张合影，回来后放大塑封寄给了他们。

（本篇完）