观---第235期舒心读书会

夏雨

各位书友，大家好，欢迎如约而至，来到第225期舒心读书会：

天气促相催，薰风带暑来。四月暮春，五月浅夏。残红落尽绿意浓，飞鸟归去柳梢舞。绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀，竹色因依，蝉鸣方始，樱桃欲滴，鸟声歌呼。

持一卷书，顶一轮月，开一枝花，种一株树，抚一片叶，思一个故友看一处景，想一方故土画一幅图。握紧生命里最朴素的一寸光阴，浅酌红尘中最心仪的一隅清欢。

心理学家尚志胜说：中年女性应该谈三场恋爱。1.跟自己谈恋爱。爱自己，接纳自己的不完美。2.多与书香茶花画谈恋爱，致虚极守静笃，腹有诗书气自华。3.与大自然谈恋爱，一览众山小，柳暗又花明。

让我们开启今天的读书之旅。

《道德经》第54章。这一章一共分为三段。

第一段：善建者不拔，善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。善就是善法，善法就是妙法，《道德经》里面的善特别值得体会。

其中水之七善（第八章）：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

救人五善（第27章）：善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

此章是兴族二善。都是善法，是无上妙法，远远超越世人的思议。

这里的善建者是指在人类精神建设方面的伟大思想。人建设山川，人类可以建设伟大历史建筑。有存在的，也有被拔除掉的，秦始皇所建的阿房宫被项羽一把火烧为灰烬。近代史上，英法侵略军使圆明园成为一座废墟。最古老的建筑是金字塔和狮身人面像，到现在有五千年历史。但这些伟大历史古迹依然不是老子眼中的善建者。

善建者是指历史上一些伟大人物的思想，比如佛祖释迦牟尼、《道德经》、孔子、毛泽东思想等，因为人们可以从里边得到智慧的启迪。比如江姐等这些革命先辈，在星星之火的革命艰苦时代，饱受酷刑的残害，依然抱守中国共产党必胜的信念，即使牺牲自己宝贵生命，这种信念也不被拔除，不妥协。比如佛教中面对临终时所表现出的超越和平静。世人虽然各有欲望，以欲望为乐，但内心同样有极其强烈的摆脱欲望控制的渴望。还有对人间欲望的淡漠，即见素抱朴，少私寡欲，知足不辱，知止不殆。

善抱着不脱：掌握阴阳之不测相互作用相互变化规则规律的人，不会走到危险的境地。比如苏东坡被贬谪海南，已是花甲之年了，当时的海南，食无肉，病无药，居无室，有一天当他发现食蚝而美，就兴冲冲地写信给小儿子苏过，“海南有这么好吃的牡蛎，你可千万不要让朝廷士大夫知道了，不然他们要是争着来海南，会把我的美味分走的。”在儋州，他的实际生活面貌是十分寡淡的。处于这样恶劣的环境中，一般人均无法生存，他仍能“食蠔而美”，并没有脱离乐观豁然的胸襟。

子孙以祭祀不辍：善建者善抱者的这些伟大思想，子孙后代不断的学习敬仰。有的学者译为祭祀祖先，但韩鹏杰老师没有提到，指的就是伟大思想，如夜幕中的星光或者普照的太阳。

第二段：修之于身，其德乃真：身是身心合一的身，不是肉体之身。真是真实真诚。世人用美妙的言语掩盖自己的谎言。这些谎言可以说服他人，最难说服自己，道是自己做自己心里的法官。德是世人做自己的法官，按照这些伟大思想建设自己道德修养时，是出于内心真诚和自然流露，不是出于外在掩饰或伪装，也就是见素抱朴，少私寡欲，绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。

修之于家，其德乃余：当一个人在家庭中实践道德修养时，他的德行不仅惠及家庭成员，而且还会有所盈余。即对周围人和环境产生积极的影响，这就是家风。

修之于乡，其德乃长：当一个人在乡里或社区中践行道德修养时，他的德行不仅能惠及乡里的居民，而且还具有长远的影响。这指的是乡风。

修之于国，其德乃丰：当一个人在国家层面践行道德修养时，所收获的德是丰盛的，充实的，体现在政治经济文化社会生活各个方面。想起习主席在今年四月会见美国国务卿布林肯时的讲话：“地球足够大，容得下中美两国共同发展，各自繁荣。中方乐见一个自信开放、繁荣发展的美国。希望美方也能积极正面看待中国的发展。这个根本问题解决了，第一颗纽扣扣好了，中美关系才会真正的稳下来，好起来，向前走”。和平繁荣不是惠及全球吗？

修之于天下，其德乃普：强调了个人在天下层面上践行道德修养的重要性，以及这种修养对全球的道德建设和文化发展做出的贡献。太阳普照大地，这是善建善抱的原则来做所获得的伟大结果。

第三段：以身观身：以修道之身观不修道之身，观指的是觉察，观察。通过观察自己的行为思想来认识自己，通过内心来了解自己的优点和缺点，从而进行自我提升和道德修养。

以家观家：家是个人道德修养的起点，通过观察家庭成员之间的关系互动和其他家庭比较，看哪一个更能按善建善抱的原则方式来修身齐家。

以乡观乡：按照善建善抱的原则，祭祀不辍，尊重，敬仰，并以这种规则作为荣耀，都是良好家风乡风的体现。

以国观国，以天下观天下：一个按照大道的要求来的国家，观察和理解一个国家的政治文化来认识理解其他的国家，并取长补短。同样来认识理解整个宇宙的运作规律。

吾何以知天下然哉？以此：我怎会知道天下也是这个样子的？从自身做起。按大道的修养修为按善建的原则，坚持去做才能真正有德。

“观”是此章的法眼是入道之要，使学人易入。观就是观察觉知。观是对待这个世界独特的秘法，世界之妙全在观己身之真。比如我们平时记不住发生了什么事，却能记住当时的真实感受。

道德经第55章

这一章讲的是人的最佳状态：道如赤子。什么状态走向衰亡呢？物壮则老。

含德之厚，比于赤子：只有道德涵养深厚的人才能像婴儿一样天真无邪。

毒虫不螫，猛兽不据，攫（jué）鸟不搏：得道之人即便是毒虫，猛兽，恶鸟也不能伤害他。在空旷的山野，如果人手上拿了一块肉，老鹰就会飞来叼走，如果人抱的是一个婴儿，老鹰就不会伤害他。肉的血腥味会激发老鹰的兽性，婴儿平和纯净的状态不会激发老鹰恶的一面。在生活中，有些防卫过当就是因为对方不适当的言行激发了其恶的一面导致都不想看到的严重后果。

骨弱筋柔而握固：婴儿的小手虽然很柔软，但是非常有力，攥东西的时候手握的十分牢固，很难将其分开。这是肝气旺盛的表现。

未知牝（pìn）牡之合而全作，精之至也： 虽然不知道男女之事，但小男孩的生殖器却始终勃起，这是因为精力充沛的结果。

终日号而不嗄（shà），和之至也：婴儿整天啼哭，嗓子也不会沙哑，这是气息调和的原因。孩子是腹式呼吸，利用声带的发音规律，并没有突破声带所能承受的极限，强行哭嚎。一般歌星懂得气息发音规律，利用和的规律，一场演唱会唱几个小时声音都不会哑。

知和曰常，知常曰明：懂得和的规律，也就是懂得了道的规律，凡事讲平衡，讲究中道，欲望平和，就了解了大道的自然规律，了解这个事物规律的人，才是明智。

益生曰祥，心使气曰强：让我们的生命有益才是一个吉祥的表现，意气用事不能保持内心的平静，肆意妄为必将招致灾难。

物壮则老，谓之不道，不道早已：事物过于强壮就会衰老，强大的事物必然走向衰败，爬到山顶之后势必要下山。秦始皇统一六国之后，传不到三世就亡了国，不合于道不遵守道，会很快结束，不能持久。

人生最美境界：花未全开月未圆，任何事物的发展都有一个限度，事物强壮到极点必然走向衰亡，在现实生活中我们要纠正自己的缺点，克制自己的欲望，戒骄戒躁，增加与生俱来的和气。

愿我们浮华三千，只做自己，红尘纷扰，我自安然，素色年华，无需掩饰，岁月静好，低眉浅笑。