杜甫草堂

幽幽小草

　　

因为一首诗，

喜欢一座城。

“ 初春时节，浣花溪畔杨柳依依，黄鹂鸣翠，白鹭高飞；凭窗远眺我看到西岭上千年不化的积雪，门外停泊着从万里之外驶来的东吴船舶。”

　　杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居，位于四川省成都市青羊区青华路37号。杜甫先后在此居住近四年，创作了包括《茅屋为秋风所破歌》《蜀相》等名篇在内的诗歌240余首。

草堂共有正门（西门）、北、南、东四个大门。环境优美，小桥流水，竹林茂密，建筑古朴典雅，四季景致各有特色，从正门进南门出，按顺时针方向游览，可以按时间顺序去了解杜甫一生不同阶段的经历。其占地面积近300亩，仍完整保留着明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年）修葺扩建时的建筑格局，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，这些景点完整的保留着清代嘉庆重建时的格局。

正门

　　正门是杜甫草堂主体纪念建筑群中轴线上的第一重建筑。正门匾额“草堂”二字系清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王允礼所题，门两侧还悬挂有一副对联“万里桥西宅，百花潭北庄”，出自杜诗《怀锦水居止二首》，这两句诗十分准确地点明了当年草堂的地理方位，也正是今日草堂所处的位置。

正门（西门）

大廨

　　大廨位于正门进去正中央，廨在古代是官署的意思，即古代地方官吏办公的场所。杜甫出生于仕宦之家，从小希望辅佐君主、报效国家。然仕途坎坷，曾任左拾遗，因直言进谏而被贬，不久便辞官而去。后流寓成都，被好友严武举荐，任“节度参谋、检校工部员外郎”，也只是个虚职。

清嘉庆十六年重修草堂，考虑到纪念建筑的象征意义，将这重建筑命名为“大廨”，寄托后人对这位生前不得志的诗人尊崇和景仰。大廨内有杜甫雕像，身躯单薄呈跪姿，头部微仰，双眉紧蹙，手抚诗卷，似是其生平的写照。大廨是一座通堂式敞厅。厅堂中悬挂了多副对联，其中以清代学者顾复初撰联最为脍炙人口：异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。

顾复初原籍长洲，清咸丰末年应四川学政使何绍基之邀到四川，游宦蜀中，其身世际遇和杜甫颇有相似之处。故借吟咏杜甫，作此联以寄托感慨。既自恃才高，又自伤不遇，一唱三叹，立意深远。

上联有两层含义：一是赞美杜甫，也暗指自己是不可多得的济世之才；二是叹息怀才不遇，只有且蜷且卧，居于草野。

下联则表示自己和杜甫都流寓蜀中，杜甫虽未遇明君，但却能因诗垂名留下了这间长存天地的草堂，受世人凭吊瞻仰；同时慨叹自己纵有满腹经纶，不仅没能实现报国之志，也没有什么成就，能像草堂那样流传后世。

诗史堂

　　诗史堂位于大廨之后，它是杜甫草堂中轴线上第三重建筑，也是杜甫草堂最重要的建筑之一，里面主要存放杜甫生前留下的1400多首诗歌，真实而生动地展现了唐代社会生活，反映“安史之乱”后，唐朝由盛转衰的历史。

自宋以来，人们尊称杜甫为诗圣，称其诗为诗史，堂名因此而来。大厅正中陈列的以写实的手法塑造的杜甫塑像，为雕塑家刘开渠先生作品。成都民间艺人蔡缉武所塑李白、杜甫像也陈列堂内。“诗有千秋 南来寻丞相祠堂 一样大名垂宇宙桥通万里 东去问襄阳耆旧 几人相忆在江楼”

这是诗史堂的名联，原联署名丁宝桢，乃清四川总督，实际上出自其幕僚，据说上联为沈寿榕出，下联为彭毓崧对。

上联化用杜甫的两首诗，“南来寻丞相祠堂”化自《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。……”。

“一样大名垂宇宙”化自《咏怀古迹五首》其五：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。……”。这两首诗都是杜甫歌咏尊敬诸葛亮的名篇。撰者化用其中的诗句，称颂杜甫的诗歌流芳千古，和他所凭吊的诸葛亮一样，都名垂宇宙。然而，纵使诸葛亮有先主三顾茅庐之君臣相得知遇的佳话，有明知其不可为而为之、鞠躬尽瘁、死而后已的执著与坚守，却是“运移汉祚终难复”。

下联中“襄阳耆旧”出自杜甫的《遣兴五首》其二：“……襄阳耆旧间，处士节独苦。……”

“几人相忆在江楼”出自罗邺（又作杜荀鹤）的《雁二首》之一：“……想得故园今夜月，几人相忆在江楼。”“歌吟成史乘 忠君爱国每饭不忘 诗卷遂为唐变雅仕隐好溪山 迁客骚人多聚于此 草堂应作鲁灵光”

这是清人严岳莲题于柴门的楹联，“忠君爱国每饭不忘”语出苏轼《王定国诗集叙》：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？”

这道出了杜诗的“诗史”性质和杜甫的高尚人格，虽“终身不用”，而忠君爱国之情不改，以诗为史，堪比风雅。草堂在中国文人心中的“圣地”地位，应与历经战火而独存的著名宫殿“鲁灵光殿”一样光彩照人。杜甫的家国情怀，不由联想《春望》，对于国家破落、家人离散的伤痛。看到盛开鲜花却有感流泪，听到清脆鸟鸣也难忍心悸，爱国眷家的感情强烈。

柴门

　　柴门是中轴线上的第四重建筑，也是最小、最简朴的建筑。它原本是杜甫营建草堂时所造的院门。因为低矮简陋，诗人作了如此命名。门上匾额“柴门”二字是著名画家潘天寿所书。

工部祠

因杜甫曾作为节度参谋检校工部员工郎，故称杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门。祠内有明、清两代石刻杜甫像，其中明万历三十年(1602)石刻杜甫半身像是草堂遗存最早的石刻像。工部祠和诗史堂排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。

工部祠正中的杜甫塑像，体态丰腴，神采飞扬。两侧分别塑有陆游和黄庭坚配祀。三尊泥塑彩绘像均为清代工匠所塑，杜甫和陆游的泥塑像建造于嘉庆十六年，黄庭坚泥塑像建造于光绪十年。人们之所以在工部祠内将黄庭坚和陆游二人配祀杜甫，其原因有三：一是三人“心迹相同”，即忠君爱国的思想感情一脉相承；二是黄、陆二人在诗歌创作上都十分推崇杜甫，学杜成就卓著，黄庭坚是“江西诗派”的领袖，陆游则是“剑南诗派”的开创者；三是他们“去蜀而不忘蜀”，都曾寓居蜀中，不仅在蜀中留下了许多描写蜀地风物的名篇佳句，即使他们离开蜀地后，也对蜀地的生活经历难以忘怀，写下了不少充满深情回忆的诗篇。楹柱上由晚清学者钱保塘撰写的“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”，便是对这三贤共聚一堂最好的总结。

少陵碑亭

　　少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是座以茅草作顶的亭子，内有一石碑，镌刻“少陵草堂”四个大字，笔力浑厚，笔姿秀润，是清果亲王允礼所书。雍正十二年（公元1734年）果亲王送达赖进藏，经过成都，特拜谒草堂，留下此手迹。此是草堂最具代表性的景点之一，人们常常将其作为茅屋的象征。

茅屋故居

　　茅屋故居：现今的茅屋是1997年恢复重建的“景区茅屋”以当时杜甫的生活现状规划而成的，体现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围。

花径-蘭园-梅园

　　花径是一条连接草堂影壁和浣花祠的小道，当年这条小道就在杜甫草堂的茅屋前，两旁栽满各种样式的花，后人取名花径。

浣花祠

浣花祠：

又名冀国夫人（浣花夫人）祠，是为纪念唐代成都的一位女杰而于清光绪十二年(1866)修建。

据传，杜甫离成都后，西川节度使崔宁将杜甫旧居的一部分辟为别墅让其妻居住。浣花夫人姓任，是唐代蜀郡成都人，出生于农历四月十九日。她喜弓马，善骑射。唐代宗大历三年（768年），泸州兵马使杨子琳攻打成都，其夫入京办事，浣花夫人率领全城军民守城，保卫了成都的安全。她捐出家产十万，招募勇力千人，跃马横刀，英勇出战，带兵平定叛乱，保全了成都，事后被朝廷受封为冀国夫人。

南门

　　南门是游客出入最多的一个门。原因可能与杜景堂政要们的图片展、草堂文化展示、纪念品商店有关。

景杜堂：

进南门第一个建筑是景杜堂，现在是作为“情系草堂陈列室”，有各国政要参观草堂的图片展览。

　　大雅堂：

是正对南门的第三重建筑，堂内陈列着迄今为止国内最大面积的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代著名诗人雕塑。大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，因北宋文学家黄庭坚的《大雅堂记》而名。门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代著名书法家颜真卿的字。大雅堂形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史，以杜甫为核心贯穿起中国诗歌发展线索，体现了我国从先秦以来代代相传的优秀诗歌创作传统。

李杜堂

古籍修复展示馆

东门

东门

　　草堂东南面古有佛寺，寺内有万佛楼，可惜毁于“文革”。2005年重建“万佛楼”，建筑面积910平米，楼高30余米，正八边形，重檐四层，并新铸铜钟。复原了历史文化名城成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌。复建时，在遗址处挖地基，发现原万佛楼柱础石24个；同时出土了一批残缺的建筑构件兽形装饰件、圆铁钉和数千件生活类和文房四宝的器件残片，这批出土实物绝大部分具有清代风格，也有少量属明代，有较高的文物价值。万佛楼遗迹发掘现场遗迹中心部位刨出了大量青花瓷片，其中有一片青花瓷碗上手工刻有“草”字，这将有可能为“草堂寺”其名的由来提供重要佐证。

北门

　　北门正对繁华街道，木质大门，木制花格栏，造型奇特，别具一格，门楣悬挂“杜甫草堂”匾。外木柱上楹联：游宦上峨嵋看浣花溪畔濯锦江头合构草堂小住；置身参稷契忆万里依人百年伤乱只将诗卷长留。 内木柱上楹联：万里桥西草堂佳句如新宛见卜居之兴；百花潭上水槛苍波依旧长留怀古之思。

从北门进入，在郁郁葱葱环抱中见一座敞亭式建筑“听秋轩”，在听秋轩匾额下有郭世欣集杜句题对联：暗水流花径江村野堂争入眼，夕阳薰细草朔云寒菊倍离忧。

听秋轩

出土唐代遗迹

草堂兴废年表

　　唐肃宗乾元二年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右入蜀辗转到成都。第二年春，在友人严武的帮助下，于成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。始称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。唐代宗永泰元年，严武病逝，失去依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。

杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。唐大历年间（766.11.－779.12.），草堂的大部分被时任四川节度使崔宁妻（浣花夫人）任氏辟为私宅。

五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，意在“思其人而成其处”，使之得以保存。宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。

此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修是明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年（明末，张献忠农民起义军入川，草堂毁于兵燹），至此基本上奠定了今日草堂的规模和布局。

民国后期四川地方军阀混战，对草堂的破坏很大，祠宇门窗、亭台水榭均被拆毁，所悬挂楹联匾额损失殆尽，工部祠内的杜甫塑像遭到风吹雨淋，不得已，草堂寺的僧人给雕像戴上斗笠。

1959年，时任成都市主管文化的副市长李劼人主持杜甫草堂的大规模修缮。

2001年底，在草堂内发掘出唐代生活遗址和一批唐代文物。

　　杜甫在成都的四年可谓是其颠沛流离生涯中渡过的最好的岁月之一。在此他做诗240余首，基本一改其沉郁愁吟的基调，呈现出难得的悠然与“温柔敦厚”，脍炙人口，为后人所缅怀。而成都不仅当时善待、成就了诗人，在随后的年月中又修建这么好的纪念地给予诗人崇高的礼遇，因此它便不仅仅是蓉城、锦官城、天府之城，更是一个充满诗心诗意诗情的诗城。

诗意之城——成都