诗经 邶风 日月

瑜宸

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处?胡能有定?宁不我顾。

日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?宁不我报。

日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定?俾也可忘。

日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?报我不述。

字词注释

1、日月：古人多用日月比喻丈夫，此处也有隐喻之意。

2、居、诸：都是语尾助词。

3、照临：照耀到。下土：大地。

4、乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。

5、逝：助词，无实义，起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样相处；一说以古道相处。

6、胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。

7、宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。

8、冒：覆盖，照临。

9、相好：相爱。

10、报：答。

11、德音：善言，另一意为好名誉。无良：不好，不良。

12、俾(bǐ)：使。

13、父兮母兮：呼唤父母。

14、畜我不卒：即好我不终。畜，同"慉"，喜爱。不卒，不到最后。

15、不述：不循义理。

白话译文

太阳月亮放光芒，光明照彻大地上。可是竟有这种人，不依古道把人伤。何时日子能正常?竟然不顾我心伤。

太阳月亮放光芒，光辉普照大地上。可是竟有这种人，背义和我断来往。何时日子能正常?为何与我不搭腔?

太阳月亮放光芒，每天升起在东方。可是像他这种人，说和做的不一样。何时日子能正常?使我忧伤全遗忘。

太阳月亮放光芒，日夜运行自东方。我的爹啊我的娘，为何让我离身旁。何时日子能正常?让我不再述冤枉。

赏析

今天我们学习诗经邶风的第四首诗《日月》，关于这首诗的背景，大约有四种说法：一是庄姜失爱说。《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉?”都说此诗作于卫国庄姜被卫庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。二是宣公筑台纳媳姬寿替死救伋说。《鲁诗》则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子姬寿继位而欲杀太子伋，姬寿为救太子伋，亦死，后人伤之，为作此诗。第三种说法是殷遗怀旧说。第四种说法就是现代人一般认为这是弃妇因丈夫变心而申诉怨愤的诗。

刚学过邶风的第一首诗《柏舟》中有这样一句“日居月诸，胡迭而微”，我们当时是从君子失意的角度解读的，也有从弃妇怨妇的角度去解读的，因为诗经中描写怨妇、弃妇的诗太多了，所以我们采用了流沙河先生官员失意说的解读版本。说的是一位朝廷官员官场不得志，心情及度压抑几尽抑郁的一种情感，其中最后一章有一句“日居月诸，胡迭而微”、“静言思之，不能奋飞”。是他在诉说了种种不顺，情绪及其压抑无处诉说无人理解的情况下，从心底呼喊出了一句：太阳啊月亮啊，你们一个个的为什么都这么昏暗不明啊？真羡慕鸟儿能够在天空自由自在的飞翔。

日月，一个照白昼，一个映夜晚，是人间最光明的事物，人类自出现以来，就一直将日月视为最威严最神圣的象征，只要头上有太阳和月亮的光辉，人们就能安心的劳作生息，而一旦看到日月的异常变化，先民们便惶惶不安，以为自己做了违悖天理的事，引起日月的愤怒，所以日食和月食总让他们恐惧万分。人有这样的心理，当遇到自己无法解决的困难时，就会向最崇敬的事物倾诉、呼告。所以日月总是先民倾吐心声的对象。

这首诗的题目叫《日月》，一共有四章，每一章节的开始都是在呼号“日居月诸”，可见诗的作者是相当激愤的一种情绪。下面就让我们穿越历史，走进又一个凄婉哀怨的诗经故事。

“日居月诸，照临下土”。居、诸：都是语尾助词。照临：照耀到。下土：大地。太阳和月亮熠熠生辉，高悬苍穹，照耀着广袤的大地。诗的一开头就营造出一个光芒万丈、广阔辽远的意境，一切看起来那么光明、美好。可就在这光明的世界里，生活着一个痛苦万分的妇人，她被丈夫遗弃，每天独守空房，凄苦无处诉说。“乃如人之兮，逝不古处”。乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。逝：助词，无实义，起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样相处，说明他们曾经和美过；一说是以古道相处。就是自古以来夫妻相处的道理，举案齐眉，相亲相爱。可是竟然有这样的人，他怎么这样的不遵循古道呢？他怎样的不循古道呢？诗中没有说，它只是接着说“胡能有定，宁不我顾。”胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。宁：竟然，难道。我顾：顾念我。意思是你什么时候能把心定下来啊，什么时候日子能正常啊?你竟然不顾我的心有多悲伤。

“日居月诸，下土是冒”冒，覆盖，照临。太阳月亮放光芒，你们光辉普照在大地上。你们如此光明，怎么看不到这样一个个负心汉的存在？“乃如之人兮，逝不相好”。“胡能有定?宁不我报”。报，答，搭腔。怎么竟有这样的人，说变就变，在不与我亲近，他性情改变如此大，甚至都不在搭理我了。不在顾念我这个妻子了？为什么他现在心性还不定下来，何时日子能正常?

许是心中苦闷压抑的太久，弃妇两次申诉仍不能平息胸中悲愤，于是第三章继续咏叹，“乃如之人兮，德音无良。胡能有定?俾也可忘。”德音：善言，另一意为好名誉。无良：不好，不良。像他这样的行为，说起来仁义道德和做男娼女盗，已经很不道德了，美好良善的形象已经荡然无存。丈夫的变心与日月东升西落的恒常之态相比，显得那样轻易，使人心酸。即使已经是这样，还是心存一线希望，一方面怨恨着他，还一方面希望他回心转意，盼望着他能把心定下来，使生活正常起来，使我把忧伤全部忘掉。

一连三次这样的发问，可谓“一诉不已，再诉不已，更三诉之”（方玉润《诗经原始》）可见情绪之激切。可是弃妇再怎么呼告，都减轻不了心中的忧愤，无可奈何之时，她想到了自己的父母，“父兮母兮，畜我不卒”畜，同"慉"，喜爱。不卒，不到最后。婚姻是父母所定，然而女子一旦出嫁，就只有嫁鸡随鸡嫁狗随狗，父母也没有权利干涉，所以，弃妇此时只有向父母诉说丈夫对她半路变心的悲惨事实，再无他法。经历了那么痛苦的诉说，到最后弃妇还是忍不住质问她的丈夫“胡能有定?报我不述。”你的心什么时候才能安定下来，让我不在不停的诉说我的委屈和冤枉。

从第一章到第四章，弃妇章章发问，其中最核心的问题就是“胡能有定”“定”也许是弃妇希望得到的和美夫妻关系，也许是希望丈夫心性安定，不在日日不归，从全诗来看，弃妇的丈夫久不归家，有并非出征或外出谋生，很可能是另有新欢，所以弃妇才说“德音无良”，四次问“胡能有定”其中有对丈夫喜新厌旧的责问，更隐含着弃妇期望丈夫回心转意的无限痴心。

　　弃妇的哀怨是诗经里说不完的话题，自古以来人们就盼望“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，盼望“但愿人长久，千里共婵娟”，但是，从古至今背信弃义的爱情又何尝不是爱情主题中永不衰竭的旋律。

在古代“天”字出头就是“夫”，在女子以丈夫为大的时代，丈夫就是她生命里光辉的日月，丈夫离开自己对她来说，犹如大地失去了天上的日月，万物皆会丧失生命，没有丈夫的光辉照耀，妻子们的生活将从此陷入黑暗，无所仰望，在这样的背景下，诗中的弃妇选择了呼日喊月这种申诉不幸的方式。

诗中以日月起兴，是因为天道有恒，更衬托了人世的容易变幻。这首诗的风格幽怨、低闷、沉郁，。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《日月》能强烈震撼读者的心灵。