藏历全年最殊胜吉祥的4月份～萨嘎达瓦月

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萨嘎达瓦的由来

The way to cultivate during Saga Dawa

今天是“萨嘎达瓦”月的第一天，对于佛教徒来讲，有着特别重要的意义。从藏文化的星象学、天文学来讲，月亮和星宿的每一个变化都有不同的名称，“萨嘎”就是这样的一个名称，也称之为“邦举达瓦”——“邦举”就是任何事情都会变成万倍的日子。

在星象学和藏传佛教的记载中，在这个月里发生了很多神奇的事情，尤其是伟大的人天导师释迦牟尼的诞生、成道、圆寂，甚至有很多善知识认为世尊削发为僧修行和调伏外道，这一系列的事情都发生在这个吉祥的四月（※ 萨嘎达瓦为藏历四月），所以我们称之为“邦举达瓦”。

在“萨嘎达瓦”月期间，所有的善业就像数字的递增一样，从初一一直在增长，直至到藏历四月十五，最终非常圆满的一个日子。因此，不管大家去行持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度四摄，或者去放生、绕塔，所有的行持，我们都需要不断地审视自己的内心。

改善我们的心性

The way to cultivate during Saga Dawa

正因为这个月发生了这些事情，所以这个月变得非常有价值，也非常有加持力。如同我们去五台山朝拜，五台山本身并不是什么殊胜的地方，但是因为文殊菩萨在此修行，加持了这个地方，所以对于我们追求智慧的人而言，在这个地方会有一些特别的感受，而这来源于本尊文殊菩萨的加持。

同样的逻辑和道理，我们作为佛教徒，一定要知道这个月发生了什么，我们需要知道为什么藏历的三月、五月、六月不叫“萨嘎达瓦”，仅仅是四月才被称为“萨嘎达瓦”。因为在四月里曾经发生的这些殊胜的事情，在一样的时间里同样能够加持到我们，所以很多佛教徒会把所有的善业集中在四月发生，而把恶业降低到最低点。

作为佛弟子，我们一定要清楚，虽然我们在做着布施、持戒、放生等善业，但是最有益、功德最大的，莫过于自心的清净。所以，我们一定要把所有的这些方法用于改善我们的心性，这才是最为根本的。所以，再次提醒大家的就是，我们做着很多的事情，但是做的过程中，千万不要离了我们的初心，因为只有能够“自净其意”，我们才能“诸善奉行”、“诸恶莫作”。

为未来种下吉祥的缘起

The way to cultivate during Saga Dawa

希望在这吉祥的“萨嘎达瓦”结束的时候，也如同开始一样圆满，我们的愿、我们的行，所有的都是清净的。当然，我们作为初行者、初学者、一个平凡的人而言，一定会散乱，也一定会有很多的突如其来的烦恼。但不管怎么样，始终要保持对自己的提醒，告诉自己：“现在是萨嘎达瓦！”——要让自己以这样的方式去度过这个月。

同时，希望这个月对我们身心的加持可以延续到五月、六月……甚至一整年。如果我们这样去做到的话，整个萨嘎达瓦会让我们的未来，甚至来世，都有着不同凡响的意义。

希望各位有缘人、有心人和各位善居士努力精进。即使想发脾气，也希望不要在美丽的藏历四月去发脾气；即使有一些恶念，希望因为这个月的殊胜，将它息灭在自己的内心；也希望我们做更多事情，只是为了“自净其意”。

如果这样去修行，种这样的因，所有的一切都会变得非常不一样。所以希望“萨嘎达瓦”不仅是吉祥的月，更有一颗吉祥的心，去做一个吉祥的修行人。

扎 西 德 勒

萨嘎月每天都是好日子

千万别错过修法良机

2024年5月9日——6月6日

藏历四月，又名萨嘎月，意译为氐宿月，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨嘎达瓦，是藏历年中最殊胜的月份！在这个月行善积德都会增上千亿倍功德，如果在此月行善回向，将得到不可思议的加持。

藏历四月称“萨嘎达瓦节”。相传佛祖释迦牟尼佛于藏历铁猴年萨嘎达瓦月七日降生；木马年萨嘎达瓦月十五日成道；铁龙年萨嘎达瓦月十五日涅槃。在整个藏历四月，西藏很多地方的百姓都会通过念佛、转经、朝拜来庆祝这一重大节日，并把此月视作有造化和吉祥的月份。

2600多年前，藏历铁猴年四月初七，怀孕的释迦族王后摩耶夫人，在故乡天臂城附近的蓝毗尼园，生下了一个健康的男婴，取名“乔达摩·悉达多”。

藏历木马年四月十五这一天的黎明，悉达多太子终于在菩提树下悟道，成就了无上正等正觉，也就是最殊胜的佛陀。

在藏历铁龙年四月十五这一天的夜晚，佛陀卧在娑罗双树之间，给弟子们留下最后的嘱咐后，安详寂静地进入了涅槃。

在萨嘎月中每天都是好日子。因为佛祖释迦牟尼佛曾说：此日行一善事，有行万善之功德。佛典中又说：任何人凡在这一天做一件善事，或念一遍六字真言，就等于做了三亿件善事，念了三亿遍真言。大家可以在殊胜的日子事半功倍地为自己为家人消业积福。

念修观音心咒（六字真言）

嗡 玛尼 呗美 吽

在念修过程中，如果你有观想能力，可以忆念观音菩萨的样子：藏地有二臂观音、四臂观音等、十一面观音、千手观音……；汉地也有三十二种应化身等。观音菩萨的化现是无量无边的。

观音心咒的功德更是无量无边、无法描述。有些人觉得不能理解，其实，就像不学医的人，会对药的疗效、对症等完全外行，这个时候，就应该听从专业医生的话；同样，如果对咒语的作用、对治完全不懂，也应该听从“专家”——佛陀的话。佛曾说，将世间万物碎成微尘，以他的智慧能数出微尘的数量；而念诵一遍观音心咒的功德，以他无碍的智慧也测不出来。这在相关经典中，讲得很清楚。

般若波罗蜜多心经

如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大苾刍众及菩萨众俱。时佛世尊即入三摩地，名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利子，承佛威力，合掌恭敬，白观自在菩萨摩诃萨言“善男子，若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？”如是问已，尔时观自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利子言：“舍利子，若善男子、善女人，行甚深般若波罗蜜多行者，应观五蕴性空。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

嗡 嘎逮嘎逮 巴日阿嘎逮 巴日阿桑母嘎逮 伯地娑哈。



如是，舍利子，诸菩萨摩诃萨，于甚深般若波罗蜜多行，应如是行。”如是说已，即时世尊，从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉、善哉！善男子。如是如是，如汝所说。甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来，皆悉随喜。”尔时世尊，说是语已，具寿舍利子，大喜充遍。观自在菩萨摩诃萨，亦大欢喜。时彼众会天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

念诵金刚萨埵

嗡 班匝萨埵 吽

我们从出生到现在，有了多少贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒心？想想就明白自己造了多少罪业。扪心自问我们从内心生起了多少对众生的慈悲心、行持了多少善法？想一想后发现，善法做的非常少，几乎都是在造贪、嗔、痴等五毒的罪业。把所造的善业和恶业一比较，我们现在已具备了去三恶道的因，所以要好好地忏悔。

金刚萨埵的修法是忏悔修法里面最有力量、最具有针对性、最殊胜的一个修法。为什么这样说呢？因为金刚萨埵成佛以前曾经这样发过愿：“我成佛以后，任何人只要念我的名号或者祈祷我，就一定能忏悔清净所有的罪障。如果这个发愿能够实现，我才成佛；如果不能实现，我誓不成佛！”现在金刚萨埵早已经成佛了，他的誓言早就实现了，所以我们通过祈祷金刚萨埵、念修百字明来忏悔的话，就一定能够清净所有的业障。

有人问为什么在藏地人们把藏历四月称为素食月。寂天菩萨有一段话，开示了素食的重要：“若伤诸有情，云何悦诸佛，除办众生利，无以悦诸佛。”没有一块肉不是悲惨痛苦而来的，因此，萨嘎月和平时不伤害任何众生的生命，是对释迦牟尼佛最好的忆念。