旧燕楼侠话（卷四十三）

明日花开又一年

2551.江汉神话长歌包含《黑暗传》《神仙宝鉴》《天星记》三部分内容。三者既有区别，又相互关联，至今仍然以民间锣鼓师傅口耳传唱和手抄本等形式存活在湖北省鄂西山区和咸宁等地的祀神还愿、丧葬仪式等民俗活动中。即将出版的《中国民间文学大系·神话·湖北江汉神话卷》共编辑收录所见到的62个江汉神话长歌版本。该卷序文系统阐述了江汉神话长歌的定义、分布范围以及版本源流。文章是该序文的节选。纵观楚国八百余年历史，奠都于江汉地区就有约七百五十年（约前1040—前278，历时约760年），其中有四百年郢于荆州。曾几何时，楚人把统一了的南半个中国交给了秦人，若干年后，秦人又把统一了的中国还给了楚人！ 江汉地区是中国上古史上不可抹去的一个“亮点”。楚人在这里创造了精彩绝艳的楚文化，浪漫诡谲的屈子华章光耀千古，崇巫尚灵的遗风犹在林泽中回旋。大巴山进入湖北境内以后，人们称之为神农架山脉，它近东西向横亘于神农架林区西南部。神农架的西面，与重庆市的巫溪县、四川的安康市相邻；神农架的北坡，则属于十堰市的房县和竹山县；东面与襄阳市保康县接壤，南面俯瞰着恩施州的巴东县，宜昌市的兴山县、秭归县、夷陵区，隔江与五峰县、长阳县相望。2009年，湖北省民间文艺家协会在长江出版社大力支持下，启动“荆楚民间文化大系”出版工程（迄今已出版湖北民间文化图书近60种），在该丛书的“卷首语”里，鄢维新率先将湖北民间文化划分为六大色彩区：吴楚、荆楚、巴楚、蛮夏、秦楚、三苗文化区。十六年后（2002年4月），长江文艺出版社出版了胡崇峻搜集整理的《黑暗传》。2011年12月，神农架林区非物质文化遗产保护中心出版了《黑暗传》，吴承清、陈光坤任责任编辑。神农架林区文学艺术界联合会立即予以再版。几乎与《神农架〈黑暗传〉多种版本汇编》问世的同时，刘大业在大洪山地区发现了《黑暗传》的“近亲”《神仙宝鉴》（刘大业将之命名为“涢山祭祀歌”）。⑨省级文化部门领导带着数位专家莅临随州考察数日。江汉神话长歌的形象主体是以鸿蒙、混沌、玄黄、昊天（石龙）老母为代表的江汉群神，在盘古开天地之前的混沌黑暗世界里，以神仙们的开创活动为叙述内容，主要有宇宙（地球）的诞生、神界与万事万物的来历，三次洪水，三番孕育天地，盘古开天地，三皇（天皇地皇人皇）五帝治世等故事情节。除了时间顺序排在它后面的“排朝文、纲鉴”以外，绝大部分未见诸文献记载。江汉神话长歌不是纯粹的汉民族神话长歌，它还混融有三苗遗裔（如瑶族、畲族）神话因子，与瑶族口传史诗《平王牒劵》等有着互证关系。 《黑暗传》和《神仙宝鉴》《天星记》都是江汉地区独有的民间文学品种，他们属于同一个宗族，但它们之间不存在直系血缘关系。即便是《黑暗传》各个版本之间也不存在统属关系，但涉及的神仙却在一个系统里面。所以，便以“江汉系列神话”来命名它们，如果要简称他们，那就是“江汉神话长歌”。大洪国疑云 大洪山地区，古代是否存在名为“大洪”的方国，暂时未见到文献资料的记载，当地歌师傅们的口头传述中，也没有涉及这个问题。但在襄阳市保康县、神农架林区民间流传的《黑暗传》抄本中，“大洪（鸿）国”却不止一次出现。《天星记》传播源头在湖北京山，现有的民俗功能是用于丧葬，是一个歌师傅盘诘对歌的“耳录”版本。所出现的神仙人物数量是最少的，完全没有《神仙宝鉴》中庞大的女神、水神阵容。故事情节主要集中在盘古、女娲、日月神等身上。盘古开天地、女娲补天等故事的细节极为丰富，且别具特色。盘古收服混沌、江沽食莲蓬等情节为他本所无。本卷收入的62个《黑暗传》本子中，大约有三分之一唱到了三皇（天皇定光、地皇幽冥、人皇娑婆）五帝治世。后面就可以水到渠成地接“排朝文”了。“排朝文”的年代，短的可以唱到大禹治水、武王伐纣的《封神演义》，最长的甚至唱到了共和国的新时代。晚清时，随州南部三位文人出身的锣鼓师傅，翰林编修彭芬若、翰林杨开润、秀才张世安“搜集整理了一套江湖书，名《神仙通鉴》，一共四十八本”。笔者以为，他们“搜集”到的，极有可能是被历代民间歌师傅们唱“散”了，唱“乱”了的抄本。“先天”以黑暗、混沌、玄黄三位始祖的更替为主线，演绎了地球形成前的宇宙渐变情景；“后天”以盘古故事为主线，演绎了天地形成、日月升空、光明现世的艰辛过程；“泡天”以洪水故事为主，演绎了人类社会形成以前所遭受的几番劫难；《治世》则以三皇五帝故事为主，演绎了原始文明的创造历程。黑暗传等当地故事的起源，分别是明代的《盘古至唐虞传》和《开辟衍绎通俗志传》。清平县，汉置贝丘县，北齐省。隋初复置，开皇十六年（595）改为清平县，属清河郡，故治在今临清市戴湾镇水城屯村。宋元丰四年（1081）因漯河决城毁，治所迁至明灵寨即今高唐县清平镇。明、清皆属东昌府。1949年8月恢复清平县，属平原省聊城专区。1952年平原省撤销，划归山东省聊城专区，同年县政府迁至临清市康庄镇。1956年清平县建制撤销。其辖区分别划归临清县和高唐县、茌平县。清平和临清时，有的朋友认为清平就是老临清，或着认为临清历史上叫过清平。据临清县志记载，后赵时期，改清渊（治今馆陶青阳城村）为临清县，迁城于今河北临西县仓上村东卧牛坑内，因居汉屯氏故道东，故城“水东临清”，后来在南北朝的北魏时期，又建“水西临清”（居汉屯氏别河故道之西，故城仍在在今河北临西县仓上。（国家级遗址）。隋、唐、五代、宋各朝临清县址没变。金代迁至临清市旧县村，史称曹仁镇。明洪武2年（1369）县治由曹仁镇迁至中州纸马巷。今考棚街纸马巷南首的文昌阁上还有象征性的“县治遗址”。明景泰元年（1450）砖城砌好后，县衙迁入砖城内。明嘉靖二十一年（1542）修建跨汶卫二水土城延绵二十余里，与砖城相接。往后临清城再无迁址。1965年将临清县主体析出，划入河北，成立临西县。提到清平县的人都会说临清是康庄镇。它是清平县的县治所在地。不错，这只是上世纪三十年代至五十年代的事（1939-1956）。 2552.雪雁金鹰无敌待考2553.青鸾从山海经到唐宋都是比较尊崇的神灵了，明清小说莫名其妙被红鸾星下凡给踩了，当反派当恶女当boss，总算扬眉吐气一次。其实红鸾星是紫微斗数编的，根本不是天上星宿。如和能与文曲星配对？明朝老百姓恐怕压根不懂，想当然耳。2554.2023年6月17日下午，“国际天文学联合会（International Astronomical Union，简称IAU）太阳系外世界命名活动（NameExoWorlds 2022）——中国命名结果发布会”在北京天文馆4D科普剧场圆满落幕。通过北京天文馆微信视频号和搜狐视频同步进行线上直播，公布了IAU采纳的杜鹃座恒星L 168-9和它的行星L 168-9b的中国团队命名提案——丹凤（Danfeng）和青鸾（Qingluan）。母恒星L 168-9是一颗红矮星，被命名为“丹凤”（Danfeng），指红色的凤凰，是中国古代神话传说中象征祥瑞的神鸟。围绕着它快速公转的行星命名为“青鸾”（Qingluan），是古代传说中属于凤凰一类的神鸟，也称作青鸟，它行动迅捷、奔波不息，也是传递爱情的使者。大家熟知的李商隐诗作——“青鸟殷勤为探看”，就留下了它的美名。丹凤与青鸾，这两个名称非常符合这个行星系统的性质，体现了天文学与中国传统文化的有机结合，也会让世界进一步了解中华文明的深厚底蕴。最后，太阳系外世界命名活动中国方案遴选专家组组长、北京天文馆研究员、《天文爱好者》杂志主编朱进老师线上进行了总结发言，他代表太阳系外世界命名活动中国方案遴选专家组对获得提名的团队表示祝贺，对所有参加命名活动的中国团队表示感谢，期待有更多的人参加今后的命名活动。2555.金庸十三宝刀实为司马紫烟宝刀歌2556.古龙《剑霸天下》主人公王子玉，皇甫馨凤皇甫95年花山，同卧龙生《虎魄小子》陈青云《虎侠奇缘》，真身待考2557.2003年梅艳芳死后我在旧书摊上淘到一本16开本梅艳芳各个时期的舞台剧照生活照还有丧葬期间港台明星吊唁照片的薄册子，大概有四五十页，可惜后来不知哪个拿去没还回来黄玉郎办的娱乐杂志，我以前买过一本，里面有崔成安画的恐怖漫画2558.血掌圣心 =雪雁玉女银凰；逍遥血旗=兰立吞天铁血旗；龙虎战神通=墨余生红花令；九阴天罡=南宫烈天伦剑；九煞邪神=曹若冰冰魄剑魂；佛灭神渡=金唐狂魔荡龙；修罗血经=上官奇血洗武林；神魔诀=卫民玉鼎寒红；仇天恨地=关铭武林帖2559.张系国《黄河之水》2560.武林三剑真品2561.情剑神龙2562.天龙地虎生死令，陈青云索血令2563.黄河传奇这杂志也有武侠刊载啊2564.司马岚黑旗贴，实为金戈寒星剑2565.清朝小说《绘图闺房秘术剑侠传》，作者待查2566.卧龙生太极剑笈高臯鹰飞江南+血溅江南改编加料2567.1976.5吸血蛾结束 1978.5古龙把七星龙王首载版权给了黄鹰2568.台湾的吧假面传奇 1981.8皇鼎文化版2册，实为闻小思作品2569.个人猜测一下，惊魂六计是古龙创意，首部血鹦鹉取自楚留香，应该是古龙想自己命笔，而后黄鹰根据古龙提供的框架代笔完成，结果疗效甚佳，古龙干脆就把第二部也给了黄鹰，黄鹰彼时还未成名，署名自然还是古龙，稿费估计也是古龙给黄鹰的，以古龙那大咧咧的性子，看黄鹰如此人物，自然加以扶植……否则黄鹰也不会后来牛闪闪的拍鬼片2570.梁羽生大漠风云路2571.古魂《勾魂金燕》2572.风云是没有人去搞文本的事情的，台湾大部分出版社基本就是原来书是什么，版权是什么就照搬的，这样的好处，是成本比较低，换一个设计就行了。出版社本身就是赚钱，不违法，版权不错，至于文本如何，其实受众本身已经很少了，尤其在台湾，出版社是不会花钱花精力搞这种吃力不讨好的事情的2573.卧龙生迷魂阴阳2574.前言　　《血鹦鹉》、《吸血蛾》、《黑蜥蜴》、《粉骷髅》、《水晶人》到现在，“惊魂六记”已经有了五记，这篇《无翼蝙蝠》也就是最后的一记了，看过前五记的朋友，相信已知道“惊魂六记”是怎样的一种小说。　　“惊魂六记”这个名字原是古龙先生所订，黄鹰斗胆接写下去，只因为实在太喜欢这个名字，所以才再有《黑蜥蜴》、《粉骷髅》、《水晶人》、《无翼蝙蝠》这四篇小说的出现，原准备再写两篇，作为黄鹰的“惊魂六记”，但好像这种小说，写一篇都已太吃力。　　也许，在找到足以令读者惊魂的题材之后，黄鹰会再补写两记，但只是也许而已。2575.什么叫盗用名字呢，比如万盛《铁剑流星》，你就得考证下这个杜宏飞，到底是不是于东楼2576.万盛《手枪》挺有意思的，有两种开本的正版 25开和32开2577.代笔本身没有署名权，像古龙这张代笔揭露的情况，首先是台湾武侠风气不正，代笔不是丑闻。再一个就是古龙太有名，给古龙代笔也成为谈资。代笔这玩意很难界定，我感觉就是版权是谁的就是谁的作品，比如《名剑风流》你怎么也不能说是乔奇的2578.①《侠者》在古武凌妙颜亲自传了②于东楼名下不多，大家齐心合力烤一下就完了，工程量不大，比如那个《赤血牌》就是独孤红《血令》2579.于东楼，我就看着他的那个手枪手枪不错。其他的书我都觉得不怎么样，差口气。而且我一眼就能看出来，有的桥段是用的古龙的，有的桥段用的是高庸的，那自己的东西不多啊。2580.瑞典斯德哥尔摩当地时间2023年10月5日13:00（北京时间19:00），瑞典学院将2023年度诺贝尔文学奖颁给了挪威剧作家约恩·福瑟（Jon Fosse），以表彰他“创新的戏剧和散文，为不可言说的事情发声”。这也是继2005年的哈罗德·品特之后，再次由剧作家获得诺贝尔文学奖。约恩·福瑟以新挪威语创作了大量作品，涵盖了各种体裁，包括戏剧、小说、诗集、散文、儿童读物和翻译作品。虽然他是当今世界上演出最广泛的剧作家之一，但他的散文也越来越得到认可。福瑟是通过电话得知获奖的。“不是每个获奖者都相信我打的电话，”主持人说，“他（接电话时）正在挪威乡下开车,我们将有机会开始谈到12月诺贝尔周的问题。”对于自己获得诺贝尔文学奖，约恩·福瑟的反应是：“我感到不知所措和感激。”他在挪威出版商发布的新闻稿中说：“我认为这是对文学的奖励，首先是文学，而不是其他考虑。”“他们打来电话时，我很惊讶，但同时也不惊讶。在过去的10年里，我已经为这种可能性做好了谨慎的准备，”64岁的福瑟告诉挪威公共广播公司NRK，“接到电话时我非常高兴。”2581.任剑逍遥这个真身待考2582.短刀行的首次版，应该是大陆《神州传奇》杂志连载，其后是百花和万盛2583.诸葛飞雪《神州大侠传》，即弹剑江湖诸葛青云2584.《中国当代文艺家名录》云：马德昭，1940年生，安徽亳州市（谯城）人，中国民间文艺家协会会员，安徽省作家协会会员，（原）亳州市文联副主席，（原）亳州市作家协会主席……短篇小说《蝈蝈启示录》被誉为“生活中的绝品”，长篇小说《万能飞镖》被文艺出版社誉为“我国武侠小说的高手”……编辑民间文学及文史资料百余万字，出版故事集及资料书多部……每年均审阅修改业余作者大量文稿，培养了一大批文艺骨干，系全国较有影响的作家……认识马德昭，是在上个世纪的七十年代。当时，我是农村中学教师，他是亳县文联负责人。一向不安分守己的我，时常心血来潮地胡扯瞎编一些不成体统的文字，诸如民间故事、历史掌故、相声、三句半之类。当然，达不到发表水平，只是业余爱好，大不了写好的相声和三句半被集体改编后送当地的文艺宣传队偶尔演出一次而已。听说城里有一个专门搞文学创作的大文人马德昭，便带上几篇自己的文稿，在亳州城东方红电影院后面深巷子里的一间拥挤简陋、到处堆满书籍和文稿的居室里见到了他。马德昭其时正值中年，中等偏上的清瘦身材，细眯的眼睛，满脸的和蔼、慈祥，说起话来总是面带微笑。马德昭长我10岁，让我称他为老兄。我说还是称马老师显得亲切，便把自己随身带来的文稿呈送给他，请他指教。马德昭老师接过我的文稿，特认真地翻阅，不时地喃喃细语，当着我的面儿作些恰到好处的点评，并提出一些很有见地的修改意见。前不久，见了马德昭老师的亲属，问及马德昭老师的近况，说马德昭老师已驾鹤仙逝了。我惊愕道：“马德昭老师得的是肺气肿，年龄也不算太大，怎么说去就去了呢？”其人说：“哪是肺气肿？是肺癌！家人一直都瞒着他。”我想，似马德昭这等聪明人，自己得了什么病，瞒是瞒不住的。遂不胜悲痛。马德昭老师的音容笑貌和在文学创作方面对我的诸多扶助又浮现于脑际。聊作此文，以示追念。2585.佚名著；金石校点《风流小拳王》，猜猜这是哪个晚清武侠小说？2586.金儒＝雪中士＝谭自安＝昊天牧云＝朱颜＝刘不备2857.剑寒江湖梦2858.五木翁其人，生平不详，其人是早期优秀武侠作家，创作了《剑箫缘》主人公黄浩，91内蒙古人民出版，后在纵横中文网连载时名为《玉箫公子》后转为网络写手，著有有《绝尘一剑》主人公赵霖，《侠骨芳魂》主人公叶岚、蔡虹玉2859.云岩，生平不详，著有《义胆英雄传》行世2560.雪中士夺命情2561.刘德功《名珠奇缘》，真身待考2562.渝人，生平不详，有《西地魂》行世2563.鲍桐芗《包青天续集义侠龙虎榜》，大概迎合当年电视剧包公热辛子有部《包青天续集南侠展昭》，这人是谁2564.全云《雪山蛟龙》，实为陈文清神枭鬼侠2565.古龙金枪侠真身待考2566.《断案奇观》作者:陈奔，杜亮著，认识吗？内中有侠义否？2567.古龙意《天地阴阳怪剑客》，田歌阴阳剑。流传最多的是陈青云《十剑婊雄风》。真身？田歌的作品之一:陰陽劍！問題是，田歌先生仍然健在，作品却變成了古龍先生遺著！改哭還是該笑？2568.玉翎燕，有多部散文集 2567.玉翎燕剑底情缘有网络版，我倒是知道，就是不知道到底是不是玉翎燕的2568.王德新《天国外传》呢？和你之前提的太平天国的武侠是同一本吗2569.东方亦青一剑缘，实为玉翎燕剑底情缘2570.铿尔就是杜拱拱啊2571.宗岳的其实就是云中岳同名作，宗岳《逸凰引凤》93年的书2572.慕容羽剑我写了，就是翁治兴2573.黄有光《千古奇情记》2574.贺誉是89年生人，14岁就写武侠了，现在写歌词，网络上这小伙照片都有2575.刘肇霖,诗人,小说家。山东长清人。曾就读于北京辅仁大学。完事，后面的简介要收费。此人最知名的是聊斋演义，但也有武侠小说《玉连环》2576.岳少鹏生于1955年，四川绵阳人。民进成员。高中毕业后回乡务农并任生产队长，1983年后历任四川省绵阳市松垭乡文化站专职干部，乡镇企业松垭食品厂厂长，绵阳市富乐食品厂副厂长，绵阳豪达黄金珠宝有限公司销售员，《绵阳日报》记者，《游仙报》记者、编辑。2001年起从事专业文学创作，发表作品200万字左右。2008年加入中国作家协会。2577. 云中子《女血蛾眉剑》2578.和李新泰，高连欣合著电视剧本《管仲》，山东文艺出版社19912579.徐道铃，千秋义盗22580.这个俊然我写过，在第一个专辑的52里，他的《长长的乌拉银河》值得一买2581.范阳河也是孝妇河的支流，孝妇河过我们村不远就掉头向西北，因而我们村也应当算在其南，地理位置大体相符。我们村这条河，沿村东而北，因流经范文正公庙的东面（阳面），因而被叫作范阳河。我很认同徐道铃先生的考据。2582.徐道铃先生是老人民大学毕业的，对历史文化极有研究，文才学养都非常不错，这几年总领我们老徐家的修谱工作。据他研究，史料曾记载范仲淹“方显贵时，置负郭之田千亩，号曰‘义田’，以养济群族之人”，“于孝妇河南购置义田四顷三十六亩”。他还认为，我们村有许多范公遗迹，村大街正北原有一座大庙，叫范文正公庙。我也有印象，村里人叫北帝庙、北庙、正公老爷庙，现在当然没有了2583.中国作家协会会员、黑龙江省作家协会名誉副主席孙俊然同志，因病医治无效，于2022年2月15日在哈尔滨逝世，享年86岁。孙俊然，笔名俊然。1958年开始发表作品。1980年加入中国作家协会。著有长篇小说《殇》《鸾凤奇冤》《长长的乌拉银河》《安图的后代》等。2584.这个写乌龙院的曹复国是什么人2585.沉洲知道是谁，和他合著的许六溪查查是谁2586.其实看武侠这个东西啊，跟文化层次有关系，又没关系，大学教授有没有看陈青云的，我觉得有的，只不过他累了，他需要大脑休息，这时候陈青云书就是一种无脑阅读2587.陈青云的书，不管是早期还是后期的，没有什么人情世故，打得太莫名其妙。从这点上说，不如民国武侠。尽管他后期改良也不行2588.秦紅冷血十三鹰，先写了个短篇，有头无尾，找倪匡编剧，把故事编圆了，秦紅拿过去，嫌内容少，又硬塞了条支线进去，故事有拉胯了。2589.真正武侠读者很少关心作者啥的，拿起一本书就看，不好看就丢。时隔多年印象中的武侠才是最好的武侠，但如果再拿起那本印象中的书来看，呸，什么垃圾书2590.打比方，双鹰神捕，不用说大陆 2000年福建那会，肯定是销量扑街的。就是80年代初的香港，双鹰神捕能卖多少呢？算算销量，武侠世界杂志按照当时的发行量一万左右最多了，加上武林版一般以500~1000为印量，而且基本从不再版。也就是算上杂志（其实杂志不能全算到双鹰上），也就卖个一万多点的销量，到底有多受欢迎，比比同时期一版再版的四大名捕，在当时的差距就可以很明显了。四大名捕单会京师，80年代左右，港台地区，就有武林版、长河版、明远版、神州版、万盛版，至少五种单行本。当然，双鹰神捕有部分后来台湾也以其他人的署名，印了一些，但是估计是不给版税的。2591.挺群秀发独孤红，清隽堪称一派雄。莫道侠諀非正道，开篇教孝又教忠。不遣宫花怨寂寞，不教怨女说玄宗。剑气每能冲宦海，深宫大内起雄风。2592.独孤红的小说，其实有点像谍战剧，可能在他那个年代还不流行谍战，所以他即即便做编剧也是历史和武侠。2593.独孤红的作品到了80年代就不行了，不如他70年代和60年代的基本上是他60年代和70年代的重复。很明显的两部作品比较，一个是玉钗香，一个是宝剑明珠。前者是70年代的，后者是80年代的，但是你从观感各方面看，前者要好于后者。说句实话，就独孤红的关山月，这个书而言很难吸引年轻的读者。除了流畅度，比他六七十年代的书好一点以外，真的不如他六七十年代作品的质量。2594.不是这样的，小说关山月前言记得有段作者的话，意思说，按事情时间的发展，本书里的关山月年龄已经很大了，但为了吸引新读者，不能像双鹰神捕那样，读者一看男主是个糟老头子，立马没了兴致，所以作者做了一个艰难的选择，强行把四五十岁的关山月减龄为二十多岁的小伙子。希望老读者不要介意云云。他写的几部没背景的武侠，感觉整体水准和风格，和后期的陈青云差不多。独孤红的关山月虽然创作于新世纪以后，但是他所用的桥段全是过去用过的，几乎没有新东西。看了以后都觉得这部书是他过去没有发行的旧稿翻出来，重新发行的。2595.独孤红的清宫系列。人物互相打架，自相矛盾。比如在剑胆琴心里面，李燕月的师父是关山月，那么这关先生就比较忙了，在辽东李家的这个系列里头要化身成老头跟顺治下棋。在满江红系列里头又要化身成年轻人，去雍王府卧底。即便两个系列是平行宇宙，但是也比较混乱。2596.金庸内蒙古民族版《神侠玉劫》，真身待考2597.《沧海楼角》？？这名起的多隔路！是秋梦痕《海角琼楼》2598.内地武侠出版社作者命名太随意了，竟然出了个～龙骧字。名下作品3部，《神秘幽灵谷》是《沉沙谷》，《神奇冰侠》是《离雁孤星》2599.程英一直以来都是温柔可人的形象，可是一旦她将心底的想法说出来，却又是如此令人不寒而栗，黄蓉就曾评价过程英：外柔内刚，不可轻易得罪！她就是金庸笔下隐藏得最深的心机女，为了心上人可以置恩师于不顾，居然同杨过一起设下阴谋来谋杀郭靖！2600.我没说别人的武侠小说就不好，武侠小说作为通俗小说的一种最大的功能就是消遣娱乐现磨时光，能做到这些，本身就算成功。但想进而奢望得到些别样的东西。。只能寄望于小查了2601.《东南亚周刊》连载过一部武侠叫《天涯折剑录》,作者分别是金庸与岳川。后来才晓得,全书其实都由岳川完成,金庸仅仅挂个名头,充充门面。2602.小说差不差劲是一回事，倪匡名气可不差，人家写了那么多剧本，开了那么多专栏，同为香江四大才子，不需要靠金庸打名气吧2603.沉洲本名陈健，文学杂志编辑。从事文学创作30多年，发表过作品300余万字。著有散文集《追花人》《从头活起》《武夷山——自然与人的天合之作》《有种痛苦叫迷恋》等六部。曾获福建省优秀文学作品奖和入榜福建省优秀文学作品榜，作品入选国内多种选本。谢丁：您好，陈老师！很多作家都会取一个笔名，能不能谈谈您为什么取“沉洲”这个笔名？ 沉洲：20世纪80年代初，文艺青年哪个不想给自己取个诗意的笔名？不想忘了自己的老祖宗，便选了一个同音字，按常理还要组成一个有意思的词，尽管“沉舟侧畔千帆过”是名句，但“舟”也太小了吧。年轻不知天高地厚，希望自己是藏在水底的一片大洲，终有一天能脱水成陆。2604.追魂龙虎删就是邪神外传鬼箫影=魔箫2605.时逢癸卯金秋，杨忠仁老先生编著的《梦香庐闲文集》出版发行，这本书共收入诗歌散文诗等二百多首（篇），有格律诗、散文诗和文章，以格律诗为主，抒发了作者的诗意生活和家国情怀。拜读之，敦煌诗友欢欣鼓舞，纷纷赋诗致贺。诚挚祝贺杨老《梦香庐闲文集》付梓发行，兼寄拾风诗社诸君◎朱生玉秋日流金翰墨扬，正凭椽笔写华章。 讴歌家国清平事，词赋林泉忠义郎。 旷志高姿因古雅，虚怀逸气见贤良。 谦谦君子情深种，心系敦煌兰芷香。2606.《枫笺集》是由北美科发出版集团于2022年出版的加拿大，主编微言、冯玉。本书选编了103位会员文友的诗歌、散文、小说、剧本等共60余万字作品。作者中既有老一辈名家学者，也有崭露头角的笔会中坚，更有在文学创作路上孜孜以求的文学新秀。是继2009年出版的首部加华笔会专题作品选《文革一幕》之后的第二部会员作品集。2607.美国中文作家协会主席李岘博士于2023年8月19日在美国圣地亚哥新华书店举办了她刚刚出版的长篇小说《无处安放》，当天有近五十位文友前来听取讲座和参加了签名购书活动。在发布会上，李岘详细介绍了《无处安放》的创作背景和主要情节。她说，长篇小说《无处安放》，力图展现“新冠疫情”时期带给人类的焦虑和衍生出来的家国矛盾及种族冲突的现实主义作品。故事以五位生活在美、中不同社会环境里的华人为主线，盘根错节的情节交叉延伸至美国社会的各个阶层，呈现出他们在2020年美国疫情严重之时，面对新冠病毒和社会动荡双重囧境下的无所适从——身份认同产生的文化焦虑、代际不同产生的思想分歧、种族之间产生的对立情绪作品力图通过个体的遭遇，彰显出一个特殊历史时期的宏大叙事，将家庭、社区、国家，乃至全球事件联系起来，观照个体创伤、集体经验和认同构建三个重要维度，诠释了人类命运共同体的理念，以此唤起人们放弃相互攻击和撕裂、共同面对人类困境的良好意愿。全书共十二章，近三十万字。由美国南方出版社2023年6月出版，全球发行。吉羽是翻译家，曾获得十多次梁实秋文学翻译奖，及北美散文、新诗奖等。她的翻译作品丰富，译着有《走入中国暴风眼: 林达光回忆录》，亦着有散文集《是谁呼唤我的名字》。居于蒙特利尔的马新云作品富有古典文学韵味。她和陆蔚云等人在加东成立了古典诗词创作小组，一起研究古典诗词写作。医生出身的她，来加后非操故业，而是经营杂货店，从中观察到许多不同族裔人士的面貌动态，丰富了写作素材。山眼着力于小说创作，已出版三部作品，包括《青春作伴》、《行医者》和《重逢1900》。《行医者》是写19至21世纪外国传教士来中国的故事，她花了七年时间去搜集资料和写作。诗人青洋才思敏捷，其新诗和小说都别创一格。已出版诗集《夜未央》、《水墨横流》，小说《黑月亮》、《阿Q歪传》，及散文《对海当歌》。她的新诗屡有创新，小说手法多样，有的极富讽刺意味。她将出版《青洋诗话》、《古韵今弹》、《青洋诗集之三》、《青洋中短篇小说集》。 2608.《日本华文女作家散文精选》发布会于2023年2月23日在名古屋隆重召开，本次活动由爱知华侨总会主办，日本华文女作家协会共同承办。中华人民共和国驻名古屋总领事馆、全日本华侨华人社团联合会、九州华侨华人联合会、日本华人艺术家基金会、千代田教育集团、中文导报也为本次发布会提供了后援支持。2609.常崇信先生，系陕西凤翔人，毕业于西北农学院，高级工程师、研究员、陕西省作家协会会员。曾任中共岐山县委副书记、县长，宝鸡市政府副秘书长，宝鸡市综合执法局局长、党组书记，宝鸡市水利局局长、党组书记。在省及国家刊物发表论文等200余篇，出版《耕耘黄土地“三农”问题探索与研究》《沃野拾穗》《宝鸡治水方略》等专著,编著有《农业产业化实践与探索》《宝鸡市节水型城市建设实践》《宝鸡水利论策(一至五卷)》《宝鸡水利志》《汶川特大地震陕西宝鸡水利抗震救灾志》《宝鸡江河大典》《叩问宝鸡山水》《知天命到逾花甲--思研集》《宝鸡河流考略》《大秦岭之宝鸡域要》《水润宝鸡(摄影集)》等20余部;出版《在水之央》《在水之》《在水之湄》《在水一方》《梦里江河》《踏歌江河》《信步江河》《品读江河》等散文集,共约500万字《岐下纪事》是一部个人日记体整理而成的文集，汇集了在岐山县工作中的点滴记录，翔实可查，为岐山县留下了不可多得的史实资料，珍贵而有意义。文集整理了268篇，共80多万字；文集的序言、跋均为作者自序、自写。让大家就从他的《自序》与《跋》中去了解这本文集的创作与厚重。自序 1997年晚秋，渭河两岸，秦岭南北，秋风吹拂，原野变黄。千山天高云淡，枫林尽染，箭括岭下的岐山像一首诗、一幅画。三千多年前的周族人在《诗经·大雅·绵》中云：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。《诗经·大雅·文王》云：“文王在上，于昭天下。周虽旧邦，其命维新”。曹孟德诗云：“周公吐哺，天下归心。”有周一朝，德治天下，礼遇子民，凤鸣岐山，而得其祥，兴邦富民，而载其史。周人开拓奋进，在周原大地经略秦西。癸卯季春，为了不至于忘却那个时代、那里的父老乡亲、那里的山水草木、那里的担当岁月。我把过去的日记略加整理，形成了《岐下纪事》，是记录岐山改革开放第三个十年的存照，也是岁月的记忆。 癸卯年季春2610.魔法神功，东方玉《一剑荡魔》2611.武林生死斗醉乐天的，《白虎鞭》，《追刀》《古步》《夺命剑》，都是上官鼎的2612.南宫燕追刀即金刀亭2613.2023年9月18日，由伪满皇宫博物院编著，山东画报出版社出版的《日本秘藏侵华战争照片实录》（以下简称《实录》）正式发布。这套丛书共收录珍贵历史照片1407张，从不同侧面和角度向读者全景式展现了日本侵华战争。《日本秘藏侵华战争照片实录》共分为四册，第一册《鼓动与粉饰战争》；第二册《保守与隐匿战时机密》；第三册《武力侵华与战场暴行》；第四册《抢占破坏与经济掠夺》。2015年6月，山东画报出版社就曾出版过鸿篇巨制《日本侵华图志（全25卷）》。山东画报出版社总编辑赵发国介绍，这次的《日本秘藏侵华战争照片实录》可看作是这一系列的延续。“沿着这条路子走下去，我们会发挥出版社‘老照片’的优势，收集相关的照片，等到抗日战争胜利80周年之际进行（该系列的新书）出版。”2614.沧浪客追魂流星剑真身待考2615.这都是佩剑，真正的战剑剑柄很长，是双手握的，类似于武侠中的丧门剑、秦王剑、斩马剑等等，至于影视纯粹瞎扯，不放剑穗也可能是怕演员舞不明白2616.笑傲江湖称：有些城市的公园里还有这种开三轮车卖旧书的，16年我在遵义待了几个月，没事就去逛这些地方，好多旧书小说杂志，可惜太重，没有买太多，还有河南平顶山好几个公园好多卖旧书的，好几年没去过了，不知道还有没有这种卖旧书的。2617.那署名司马燕的还有一部《逃刑传》，有没有线索？2618.署名卧龙生的野狐禅不是续集卧龙生《紫玉狸》，司马燕:一剑情仇 1966.2陈威&新生版16册这个应该就是原版司马燕即春蚕2619.昨天发现一书，司马燕的《一剑情仇》男主也叫：徐玉麟。这个版本是新生出版社的原刊本，可信度没问题。2620.《江湖黑马》这部作品给我们留下了一个谜团，就是谁才是这部书的作者。有人说是陈青云，没错这部作品当年就是署名陈青云。但从陈青云的作品年表上看，真的没有这部《江湖黑马》，但不论是谁的作品。书中主角徐玉麟的形象还是让人们记住了，这也是相当难得的事儿。2621.网络文学可以说是当下社会一个极受关注的文学分类，从“玄幻”“仙侠”“穿越”“玛丽苏”“二次元”等标签，到“甜”“虐”“热血”等关键词，无不呼应着网络世界的一次次文学狂欢。文学创作是一项为民族培根铸魂的伟大事业，需要作家有坚定的理想追求和责任使命，不做市场的奴隶。过分追求点击量、订阅量、打赏等，具网络文学“三俗”倾向的重要成因。我们将致力于建立正确且有效的网络文学评价机制，通过评论、评奖、推介等手段扩大优秀网络文学作品的社会影响，帮助网络文学加快完成经典化的过程。2622.为促进我国学术文献网络出版服务行业高质量发展，营造公平竞争、规范有序的市场环境，保护行业各方主体合法权益和消费者利益，9月27日，知网、万方、维普、超星、龙源等单位在京签署我国首个《学术文献网络出版服务行业公平竞争自律公约》2623.梅汝恺，1949年参加革命工作。1949年开始发表作品。1982年加入中国作家协会。著有长篇小说《农场女儿》《青青羊河草》《女花剑传奇》《哀感扬州罗曼史》，中篇小说《真理与祖国》《晴雨黄山寄情录》，译著《火与剑》《洪流》《边塞喋血记》《君往何方》《十字军骑士》等。2624.碧血葬香魂2625.李笑佛就是陈川流2626.《太玄神功2627.老千·混混·俏寡妇朱哥作品2628.《喋血玉玺》也挺眼熟玉棺劫？改名换姓了！情剑心焰，也改名了？秦仲南就是秦去病？2627.武林天劫确实就是倪匡剑谷幽魂魔剑追魂是司马紫烟情剑心焰江湖小神侠是司马长虹的玉棺劫2628.司马青云名下没弄清原貌的有： 《江湖小神侠》（主人公曾霄汉）《龙虎寒光剑》《喋血玉玺》《混元一气剑》《魔剑追魂》《倚天屠魔》 还有99远方版《武林至尊》《豪情双雄》《江湖秘笈》《玄门神功》 《武林天劫》（据说主人公曾天强，不知道是不是倪匡的《剑谷幽魂》）《老千混混俏寡妇》这些都没见过内页， 看看弄清哪个了？大家给补充一下2629.让人纳闷的是，易抗最开始投稿是华龄，华龄92年9月也同意出版了，一直到93年才以《天道神魔》署名鬼谷红尘出版！ 可这又发现个92年4月鹭江版署名司马青云的《剑游魔窟》，比易抗在华龄投稿还早！ 所以我怀疑，要不就是这个易抗一稿双投混稿费，要不就是易抗这人根本不存在，就是抄袭的港台作品，还是混稿费，毕竟易抗这名字咋看也不像真名2630.卧龙生《魔宫侠女》，真身待考2631.张探花请教一个，司马青云92鹭江版《剑游魔窟》，主人公紫衣侠方君秋，有海外原著没？2632.傻子疯书生即正气歌黑衣怪魔即东方白天马魂2633.青城剑魔戏侠女，即武陵樵子星斗迷幻录2634.云中岳怜花印佩2635.清末形意拳大师宋世荣（1849-1927）先生所推崇的《内功四经》；清人王祖源（1822—1886）于光绪7年(1881)刊印的《内功图说》，这些书籍上都可以见到“内功”一词。2636.李连杰也是外功高手，内功为0，所以现在也是一生病，元气差不多完了2637.李连杰本身要是遥控一枚，女主都是李嘉欣关之琳邱淑贞郭蔼明钟丽缇中山忍之类的顶级美女，有点像金庸自序里说的，如果觉得我的小说不好看可以看里面的插图，若果觉得我的动作不好看可以看里面的美女。。。不过这世上还没有谁说过李连杰的动作戏不好看的人。。2638.貔貅的外貌形态像老虎，或者说像熊，毛色是灰白色的。貔貅身形如虎豹，首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。2639.剑华弄月，真身待考2640.高峰《霸剑邪功》2641.不肖生《神童小剑侠》2642.虎啸龙吟震江湖2643.托名上官鼎的《英雄出少年》；云中岳《风尘豪侠》；武陵樵子《血染秋山夕阳红》；隆中客《夺命神箫》主人公叫石中玉2644.关于玉翎燕我也有4个疑问求内图或主要人物 铁券丹心1973.1.4-1974.5.31《青年战士报》 血染枫红1989.2.11-3.2《联合报》 末代金刀1991.8.3-1993.6.7《台湾日报》 玉菩提1993.6.19-1995.5.5《台湾日报》2645.末代金刀有可能就是《一线牵》，《千里红线》的续集。2646.各位大神：谁有新疆出版社出版的玉翎燕全集中《菩萨蛮》和《多情岁月无情刀》的内页？能否发几张看看！2947.也确实是从马鸣风萧萧等开始才开始吸引人了问：那您能不能约略谈一下您摸索的过程和现在属于您自己的写作路线？　　答：刚开始的时候，或多或少在无形中受到前辈作家的影响，像王度庐、郑证因、还珠楼主各位前辈老先生，我想我受他们的影响是很深的。从《甘十九妹》和《马鸣风萧萧》开始，我便有种觉悟，想将写作路线趋向有关人性的描写，阐释人性中种种的问题。就我个人来说，我并不赞成时下所说的突破，我觉得人性本身就是一种突破，只要作者能观察深刻，阐释精细，照顾到别人所忽略的层面，那你便随时都在突破。目前我的方向便是如此，《饮马流花河》便是一个例子。2948.武林版这个港版应该就是台版底本基础上，换个名字武侠世界连载一次，再结集，所以回目全部换了编辑拟订的2949.王祖贤，梁家辉，林正英拍过一部《鬼干部》，看过没2950.五指毒功。东方玉金缕甲·秋水寒2951.亡名双龙，真身待考2952.乃姊这个名字寓意为博学多才、宽容大度。乃字含义为文静、大气、包容、人杰，乃姊名字五行属火火，乃属火，姊属火，名字为火火组合，火火同五行。这种组合对人名来，运势、学业、事业都一般，具体需结合姓氏与八字来看五行吉凶。红楼人物中,秦钟和乃姊秦可卿一样,是个流星,耀眼而娇美,风流而短命。（他的）姐姐，（小）妹，台湾当然也有很多陕西人2953.朝华春风文艺这俩出版社的伪书经常人物改名换姓的乱改古龙名花痴少爷真身待考2954.复仇神剑舞鹤鸣鸾2955.侠侣芳魂指剑为媒卧龙生2956.天才混混，李莫野2957.剑侠光华萧逸春雨溅花红2958.玄女风云彭浩一山泽异人传2959.屠龙神女是目前所见唯一未改的简体版2960.雷剑绝尘上官鼎奇士传2959.寒锋冰侠，上官鼎离雁孤星2960.民国长篇武侠奇情小说：风流女侠上海育新书局。（此书缺前后封皮，后缺页），吃饭，忘了拍，6元，太值了2961.早早是著名词沈祖棻的外孙女，原名叫张春晓，1973年生于武汉，长于南京……沈还曾经专门给早早写了一首诗《早早诗》 2962.老胡这本，没电子，自费出的，也叫风雨情缘。他送了本书给一位亲戚，结果这位亲戚的朋友看到后爱不释手，竟然请求把书借回家复印。“那位朋友说《风雨情缘》写出了他们那一代人的生命轨迹”。这让胡士羌真正感到自己这本书是有价值的。 老人告诉我们，这本书一共花去了他15000元人民币的积蓄，印了1000册，大部分已经送人了。“虽然有正规书号，但是从来没想过要拿到新华书店去卖。都是送给亲朋好友，留个纪念而已。”老伴陈凤凰则欣慰地告诉我们，“儿女们看了后觉得对父母的理解更加深了一步，全家人感情也愈发深厚了。” 2963.比如崔分田，现在连影子都没了。胡士羌也是 2934.李剑亮教授出示其近撰《民国词学编年史》，洋洋百余万言，于民国词史资料，搜罗殆尽。且系以年、月、日，排列整比，加以精审的考证，可以说是民国词学研究的重大的基础工程。 本书以编年体为主，辅以纪传体、纪事本末体，条理清晰，叙述完整。编年时限自中华民国建立至中华人民共和国成立，近三十八年，其内容包括对词史有重大影响的历史事件、文学事件、词学结社、词学流派、词人（词学家）交往、词人（词学家）生平事迹，词人（词学家）重要作品的创作、出版和评论。民国的词学是从清代词学中发展过来的。所以，虽然文学史及其研究进入新旧交替的时代，但词体却在诸种旧文体中特著声色。我们看民国乃至当代的学界，多位词学家被称为“词宗”，但却鲜见有诗宗、文宗之说。仅此就可见民国词学，在诗词曲赋等学术中，有一种特殊的地位。 2935.张叹凤，这是个大家，散文写的不错 2936.明树法师，有南翁和尚行世 2937.梨花馆主，民国人，有《风流女侠》传世 2938.神珠宝戒，真身待考 2939.江湖子弟纷纷老，人去似云事若潮。当时共我策马伴，点检如今唯寥寥。当初最爱的一首词。书名应是来自唐五代道士吕洞宾的那首：“落日斜，秋风冷。今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。” 2940.《少年侠客柳迈林》，佘瑞琪著，新加坡玲子传媒私人有限公司 , 2006 2941.天地宝图是南天门旁的两面旗帜，左为天宝图，右为地宝图。为保大元江山，天地宝图上三十六天罡、七十二地煞星宿下界，除暴安良，保忠灭奸。 元武宗年间，身为文华阁大学士、中书令的国丈华登云利用其女西宫娘娘华碧莲、其子国舅华子林屡设奸计，陷害忠良，谋朝篡位，甚至关押朝廷钦差大臣汤友诚及二王爷爱育黎，将二人打入木笼囚车送往淮安，幸被四十八将智劫法场救出，将奸贼华国丈处死。 2942.叶楚炎聊他的长篇武侠小说《碧海吴钩传》，他说每次写作之前，会先读金庸的书。此后陆续分到各个部门，如张颖去了《文艺研究》；王磊先是去了马文所，后来在科研处任职，前两年调到了中宣部；毛夫国和黄忆南去了研究生院；霍明宇先是到了《艺术评论》，后又去了文化所；石一冰去了音研所；任慧、肖庆和刘藩仍在战略中心；叶楚炎则调到了中央民族大学。 2943.总的来说，《烟雨杀》是一部结构很工整，（中规中矩、循规蹈矩的一部武侠）情节逻辑严谨连贯，文字既轻灵优美又利落简洁，不拖泥带水。文斗与武侠结合，又有江南那种婉约的文字，实在难得。结合商战因素，并没有渲染盖世的武功，旷古的侠情，离“地面”很近，真实可感的一部“新古典武侠小说”。 场景转化很赞，就像镜头一切，切得恰到好处。“相似体转场”这边拍案而起，而未明因，瞬间切到下一场的人物正拍案而起，这边刚提到十七块田，还未有下文，切到下一场正说到“十七块田”，如此这样，交叉叙述（保持时空上的走势统一）既省笔墨，又恰到好处的勾连起情节，保持了情节发展时间上的同步性。其实寻常的写法是写完这边再写那边，或是以作者口吻回述原委，再分别写一下双方恍然大悟的样子即可。但这悬念揭开的过程就平淡无奇了。2944.储辉，生平不详，有《淮东俊杰传》行世2945.徐啸龙，生平不详，有《滴血的红玫瑰》行世2946.岳观铭还有一部《蝠泣录》，新加坡玲子传媒私人有限公司出版，没有内地版2947.金庸寒晶剑羽青寒剑霜兰2948.初版。1929年1月范烟桥著的武侠小说“侠女奇男传”，上海世界书局印行，中、下两册，刊有大量精美的绘画插图。2949.《桑麦·拉秋文集》作为青海省少数民族古籍工作“十三五”规划项目的正式出版物，是玉树古籍保护工作的重要成果。对抢救和保护民族文化遗产、维护民族团结和国家统一，铸牢中华民族共同体意识，具有重大的现实意义和深远的历史意义。2950.飞鹰的《情侠》，中棠的《天道苍龙》！！！这都是2000年后网络兴起受冲击的一批沧海遗珠，谁谁赶紧转化了啊，我想看！2951.王世襄的孙子王正去年出版武侠小说《双飞录》，由黄苗子题写书名，王世襄作序。正谈间，王世襄的儿子光着上身从内屋走出来，劝老爸不要说太多王正新书的事，因出版社还没谈妥，又拿出爱子的散文让我们欣赏。王世襄出身书香门第，自述：“我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。秋斗蟋蟀，冬怀鸣虫，鞴鹰逐兔，挈狗捉獾，皆乐之不疲。”1941年，王世襄毕业于燕京大学研究院，获硕士学位。1943年，王世襄完成《中国画论研究》后，赴重庆寻求工作，是年冬去川西李庄任中国营造学社助理研究员，和梁思成、林徽因夫妇一起研究中国古代建筑。韩寒只是在玩票，他的书不是武侠小说，但当一个只有14岁的孩子王正认认真真地拿出一本武侠小说《双飞录》之后，把所有这些书摆在一起，人们可能不得不惊叹，即使在现在这样一个时代，武侠题材对作者和读者仍然有着无与伦比的诱惑力。无独有偶的是，在韩寒的新作问世之前和之后，同样也有几位少年作家推出了武侠作品，或称另类武侠。这其中便有何员外的《何乐不为》、戴漓力的《胭脂红》以及刚刚上市一周的王正的《双飞录》。值得一提的是，《双飞录》的作者王正在新书发布会上对自己的作品进行阐释时说，他认为过去传统的武侠小说过多地限于了打斗的场面，他所理解的武侠小说应该更多地表现情，通过对于情的描写来展示人生的深刻真谛，因而他称他的作品中“武”只是线索，而“情”才是主线。王正这一观点，正好证明了“武”这一元素在年轻一代的武侠作品中的淡化。2952.苍龙战纪宋元英雄传2953.苑仁春，生平不详，有《斩断情缘》传世2954.南宫燕《网名鸳鸯》2955.古龙狮鹤潜龙剑2956.柳残阳《剑魔霸艳》，真身待考2957.柳残阳罗刹双影2958.其实也就是有点字号的出版社才干这个活，一般盗版也不用干这个事（当时读者也不知道柳残阳写了没写，大家都乱，你就随便写名字，也没人会追究他版权）这都是良心过不去，才打擦边球，不然你就摆明了写：柳残阳著，他能怎么地？2959.剑峰 剑峰，原名杨勇峰，余不详。 著有《官桥侠踪》，99年北方文艺出版，写太平天国故事，3月再版，更名《天国侠踪》，署名杨勇峰2360.黄鹏 生平不详。 名下有中篇短武侠小说集《宝顶山喋血记》，1993年北京农村读物出版，内含《宝顶山喋血记》《狂涛怒仇》《黑鹰传奇》三篇作品2361.夏原 本土作家，作品签名图章就是夏原，仅知为江苏人，所作长篇武侠《琴剑春秋》22回，2001年由工人出版社出版据说夏原还著有武侠小说《战国精魂》，科幻小说《史前的辉煌与毁灭》以及影视剧本，另有《蛮荒》《岁月无痕》《逐鹿江南》等在网络上连载2362.夏朔 传说是旅美华裔作家，其余一无所知 著有《琴舞风云》，主人公丐帮帮主李行三、秦依依。 2002年华文出版社出版2363.据研究者介绍，《文三桥诗稿》不少都是文彭早年的诗作，多为祝寿、送别之类的内容，其中只有十四首见于刻本《文博士诗集》，而且诗集中一半是文彭晚年进京考试、外出做官以来的诗作，诗稿无疑是有价值的补充。这本诗稿的书写时间应在文彭六十岁之后，为其晚年整理诗文创作留下的残稿，但未必是定稿，所以没有一定的次序。2364.据悉，“国史馆”规划今年10月底出版第一批蒋介石日记（1948-1954 年），预计今年底出版蒋经国日记（1970-1979），并陆续将文物数字化，尽快开放各界研究应用。2365.很多人都认为长城最重要的功能是防御游牧军队，其实长城还有防止流民外逃和盘查收税的作用。在如何理解长城的封闭性这一问题上，董老师也有自己的见解。他形象地把长城比作高速公路，封闭是手段而不是目的，封闭的目的是安全。在安全得到保证的前提下，长城沿线设了很多关口，起到了沟通长城内外、联系两边的作用。长城并非封闭与隔绝，而是交流与共生。《万里长城在哪里》的核心部分介绍了从东北平原、华北平原、黄土高原、内蒙古高原、河套平原，到河西走廊、大戈壁的地理环境，继而介绍了该区域长城的历史文化。正是地理环境成就了长达万里的巨龙，成就了富有特色的长城文化。其中包括了很多耳熟能详的历史故事，比如白登之围、昭君出塞、土木之变等，经由董老师的讲述，鲜活的历史故事在长城两边上演。2366.尽管战国时代井田制度早已破坏，但是战国早期的李悝、战国中期的孟子和战国后期的荀子，他们谈到农户耕田，总说是百亩。李悝说：“今一夫挟五口，治田百亩”（《汉书·食货志》），孟子又常说：“五亩之宅”，“百亩之田”，“八口之家”（《孟子·梁惠王》等）《孟子》谈井田制度，一则说：“周人百亩而彻”，再则说：田一井中“八家皆私百亩”。“百亩”该是西周以来井田制中份地的标准面积，也就是当时村社中分配份地的标准面积。古时所谓“亩”，是指高畦，所谓“垄上曰亩，垄中曰甽”。古时“六尺为步，步百为亩”，是指一条六尺宽、六百尺长的高畦；“百亩之田”，就是把一百条高畦并列着，正好是整整四方的一块田。根据洛阳金村出土战国铜尺和商鞅量来推算，当时一尺合今零点二三公尺，六尺为步，步百为亩，百亩合今三十一点二亩，大概这样大的面积，正适合当时生产力条件下一家农户耕作。2368.《碧血凤凰》主人公沈小凤、石中英，1973年春秋出版社，挂名于诸葛青云名下， 内地有诸葛青云《绝招与毒手》、金庸《毒手》以及85年时新古籍版梁羽生《碧血凤凰》等……2369.姫（zhěn）是一个汉语汉字，部首为女，总笔画为9画，其本义为谨慎。2370.高庸的玉连环写的还可以，这部书里头他善用的桥段全用了，他小说的特点也能在这部书上体现。综合质量还是比较高2371.《田连元短篇评书开场白选集》的出版，是国家级非物质文化遗产项目“北京评书(本溪)”保护工作的重要组成部分，也是“北京评书(本溪)”历史记忆的宝贵资源。愿“北京评书(本溪)”青蓝相继、薪火相传。本次出版的作品集，汇集了先生多年创作之精华，是经田连元先生归纳整理，将早期至现在创作的短篇评书(广播、电视、书稿)统编成文字，大部分第一次以图书的形式面世，其中包括早期多次在国家获奖的部分短篇评书作品，如《新的采访》《追车回电》《贾科长买马》《梁上君子》等。评书小段《狮子楼斗杀西门庆》武松要杀西门庆，为什么要杀他？因为他是一个有钱有势的恶人。在武松看来，他比景阳冈上的老虎还要可恶。老虎吃人还见血呢，西门庆吃人不见血。连县太爷都向着他。所以，武松要亲自除掉这个“人间老虎”。2372.可惜东方印经网没有了2373.杜诗在唐代就传入日本，给日本文学以深远影响。日本著名汉学家铃木修次（1923—1989）《杜甫》即云：“杜甫，虽然是古人，但他的作品，已超越时间，不断地给读者以新的刺激和感动。杜诗修辞艺术技巧，不仅给现在的中国诗人，也包括日本诗人以很大影响。杜甫苦心经营语言、观察事物之精细，令人吃惊。杜甫是超越时间、具有永恒价值的诗人。以‘诗圣’名杜甫，不限于中国风土与历史，即使从全世界角度看，也同样如此。”杜甫及其诗歌在欧美地区亦影响颇大。美国著名诗人、唐诗研究专家肯尼斯·鲁克斯罗斯（汉名王红公）是杜甫的忠实信徒和崇拜者，他曾说：“杜诗对我影响之巨，无人能比。我认为，杜甫是有史以来最伟大的诗人。在某些方面，杜甫可超越莎士比亚或荷马，其诗作更为自然，更为新切。”1.《杜诗学通史·唐五代编》，张忠纲著（已出） 2.《杜诗学通史·宋代编》，左汉林著（已出） 3.《杜诗学通史·辽金元明编》，綦维著（已出） 4.《杜诗学通史·清代编》，孙微著（已出） 5.《杜诗学通史·现当代编》，赵睿才、刘冰莉、裴苏皖著（已出） 6.《杜诗学通史·域外编》，赵睿才、刘冰莉、夏荣林著（即出） 2374.《胡先骕全集》于2014年启动，2023年由江西人民出版社出版，并获得国家出版基金资助。《全集》收集了迄今能找到的胡先骕全部著述，不仅有已出版的著述，还包括未刊印的手稿、首次面世的书信等，凡19卷，近1300万字，中英文并举，涵盖十多部专著、150篇科学论文和200多篇文学、社会、教育等方面的文章，以及800多首诗词。《胡先骕全集》为中国近现代科学史、文学史、教育史提供了重要资料，也为新时代的年轻学子树立了榜样。2375.许云樵 1905 年生于中国江苏省无锡县，26 岁南来新马谋生，曾担任教师、报刊与杂誌编辑、大学教授、研究所所长，也曾从商，直至于 1981 年逝世，整整用了半个世纪孜孜不倦地治学做研究，专攻东南亚历史及华侨华人史的研究，且献身于学术和文化事业，取得卓越的成就。然，许氏一生命途坎坷，贫病交困，屡遭挫折。尤为可惜的是，他的三十余种专书早已绝版，毕生心血的研究心得和文献，在他逝世后分散各地，存亡不知，寻觅不易。2004 年，享誉世界汉学界、时任南方学院华人族群与文化研究所所长的郑良树教授感叹说道：“学人矻矻一生，所求不外建立学说，贡献知识；许云樵乃南洋史权威，其著作若任其凌散或淹没，不仅是学术文化界的损失，也是我们社会、国家之损失。”马来西亚创价学会蒙郑教授器重，推荐为许云樵出版《全集》。犹记得当时他捎来信函写道：“大马华族文教所以流于表面，无法扎根落实，其中一个重要的原因，便是我们无法积累我们的文化。我们虽有文化，但经常是 ‘人亡政亡’，人走了，文化就散亡，没法传给后进。为了匡补此弊，我们应该设法把文化保存下来，让后一代随时可以从这个基点出发，不必重新来过，因此建议贵会为著名学人出版学术全集，让他的经典之作保存起来，传诸永远，供子孙参考。”马来西亚创价学会作为一个宗教团体，要对社会和国家乃至世界有所贡献。国际创价学会会长池田大作指出：“ ‘为人类’ ‘为民众’ ‘为社会’，宗教若非如此，没有任何意义。” 秉持 “服务社会，培育后进” 的宗旨，时任理事长柯腾芳先生欣然接下出版《许云樵全集》的重任，为建设马来西亚学术文教事业略尽绵力。尔来经历十多个寒暑，艰辛地搜罗、审核及编纂，现在《许云樵全集》终于陆续付梓了。回顾十余年来的工作历程，不禁想起刘禹锡诗作《浪淘沙》的一句：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”我们也实感到，《许云樵全集》不仅是马来西亚华人社会的重要遗產，它也将惠及东南亚以至世界的各个国家，觉得我们做了一件具有价值的事情；也联想到，在九天之上的许云樵先生，必也感到欣慰吧！（摘自豆瓣网）2376.序言|书山有路勤为径文/贾树枚《书香迷离》是曹正文出版的第77本书。我与正文认识，大约在1987年，当时我调任上海新闻出版局，他正在执编“读书乐”，因书结缘，已三十多年了。曹正文的这些著作，题材丰富，体裁多样，既有散文小品、名人访谈、文学游记，也有武侠评论、历史小说、侦探史话、杂文随感，篇幅达1300多万字。如果加上他主编的120多部书稿，那就接近200部了。《书香迷离》收入与读书有关的短文近百篇，分8辑，前七辑主要是对古代书海中珍闻轶事的考证与阐述，对文史、武侠、侦探与传统戏曲的评点，颇有新鲜的史料与可读性。第八辑“烟云往事”是作者人生道路的缩影，读来倍感亲切，对年轻读者更有启迪和教益。2377.据了解，《昆仑海》首发于文学期刊《收获》2023年夏卷，由作家出版社出版，是“海飞古谍世界”系列继《风尘里》《江南役》后推出的锦衣英雄系列完结之作。小说从一个战争遗孤出身的少年锦衣卫昆仑开始，通过以他为代表的小北斗门不断面临着的家国情怀、个人意志和情感纠葛的多重抉择，讲述了古代国安战士维护沿海边境抗倭击敌的故事。2378.查理是作家乔奇的另外一个笔名，乔奇原名熊堃，撰写【黑猫女侠系列】名重一时，民初故事尚有【黑虎沟】等。张风曾经在谭谈主持的出版社推出大量间谍小说和民初侠义作品。但生平不详。【少女情人枪】等均风行一时。2379.《侠女》的具体情节，众所周知，不再赘述，只有一处值得关注。蒲松龄在文中将唐人五种记载里一再保留的“杀子”以绝其念这一暗黑情节，改写为更为光明的“赠子”以报落魄书生。蒲松龄在文中还增设了侠女老母亲这一角色，儿子在侠女老母亲去世之后再出生，有着浓浓天道轮回、生生不息的意味。这也是蒲松龄看世界的角度。不过在我看来，蒲松龄在此处的修改，恰恰证明了他对真正侠义精神的隔膜。何以这么说？侠义之士所作所为，有自己独特的规则，这种规则存在于他们自洽的世界，或者说“隐形社会”之中，除此之外的社会常规、人之常情，从理论上说，都可以弃之不顾。如唐人传奇之中，为报父仇的侠女，母子之情可以不顾。这是多么有戏剧冲突的一个情节，足以让莎翁目瞪口呆。2380.《白洋淀上前传》出版这部书可称得是“燕赵悲歌”，书中的每一个人物都充满了侠义之气，这是地域文化精神与革命精神的契合。“风萧萧兮易水寒”的易水就流到白洋淀入口处，荆轲刺秦上路的地点就是白洋淀人“由水路登上旱路码头”的地方。在太子丹与荆轲分别的地方有块汉白玉石碑，阴面刻有荆轲刺秦的事迹。文脉赓续、血脉流传，所以这里的人们均葆有燕赵遗风、豪侠之气。我们的国家和民族有着光荣的历史，又在新时代赢得了新的荣耀。白洋淀人民创造新生活的英雄故事在生活中每天都在发生着。作家有责任为民族培根，为人民铸魂。（原载《文艺报》2023年4月24日3版）2381.咸阳散文学会副会长、咸阳作协副主席董信义：《亮宝楼》跨度大、人物多、事惊人。小说如一段涌动的河流，始终追寻着对文学文化传递、反映生活、感知传统与现代的一种深层考量。同时饱含对中华文明的崇尚和敬畏，是一部厚重的现实主义力作，是咸阳文坛乃至陕西文坛的一大收获。据了解，张德臣出生于1934年，咸阳市永寿县人。一生从事文化文物工作，副研究员，出版编著文史类书籍多部。在从事文物工作同时，喜欢读有关文物方面的小说作品等，工作时整理记录了大量资料。退休后，参加编写文史类书籍，并修改其中的部分内容。八十岁后，开始创作长篇小说《亮宝楼》，静心修改，大改3次，小改无数，十年磨一剑，今天终于成书。将由当代文艺出版社出版发行。2382.借用王本朝分析郭沫若“侠义观”时所提到的说法，可以进一步辨析孙了红小说中的“侠义”与“正义”观念：“仅仅有‘义’的规范还不能使传统侠文化向现代转化，而且还需要一种爱国为民的大义，才能生成现代侠文化”。从20世纪20到40年代的孙了红，其笔下的“侠盗鲁平”可以说已经从传统的中国侠盗形象转型为一名现代侠客（身上多了一层对“爱国为民的大义”的承担），但其对“正义”的理解和伸张最终仍然停留在“侠义”的层面，而没有从更为根本的社会经济与政治文化的角度来把握“司法正义”失效与“社会非正义”产生的深层原因。当然，这不能归咎于孙了红本人，他也是被侦探/反侦探小说在当时所能达到的文类边界与表达深度所局限。2383.梁羽生糅合现代文学批评和古代小说回评、眉批等传统样式，独具匠心地创造一种既有阐述中心又不乏文本点拨的新型批评形态，其逐日摘录评点《金瓶梅》，起初为每天一篇大约500字，1986年7月以后每篇则增至700字，每篇大致有一阐述和评点的中心话题，篇篇相连，一气呵成，构成独具特色的梁羽生版《金瓶梅》批评话语。梁羽生开谈《金瓶梅》，旗帜鲜明地摆出自己的阐述立场。他援引吴晗《<金瓶梅>的著作时代及其社会背景》中有关现实主义作品的论断，进一步体味其奇书品格：“《金瓶梅》之奇固然不止一端，但最‘奇’的，或曰一般人心目中觉得最‘奇’的乃是对‘性’的大胆描写。”琴剑书生梁羽生谙熟中华文史掌故，《金瓶梅》批评是其史识抖露的具体存在。李斌言：“梁羽生在一般读者眼里，是一个鼎鼎有名的武侠小说作家，而他作为一个文史研究专家的身份，却知之甚少。事实上，他对‘文史研究专家’这一头衔还是比较看重的。” 2384.“今年1月份，《云南演义》历史系列长篇小说第4部隋唐南诏卷出版，还有4部完稿作品待出版，我的计划是在有生之年完成10部历史小说。”从云南省文联退休后，曲艺作家黄海源笔耕不辍。今年91岁的他依然思维敏捷、身体硬朗，更有一颗激情澎湃的心。他说：“云南是我的第二故乡，我要说好云南故事，增强云南人的文化自信，也让更多人了解云南。”2385.黄海源早期创作的云南方言评书《牛倌接亲》被改编为滇剧演出并编入《云南戏剧剧目选》，《血项链》被著名评书表演艺术家刘兰芳选为表演节目，并被广东美术出版社改为连环画出版。他还创作了《潘朔端将军》《赛典赤萝槃之战》《卢汉将军》《活捉张辉瓒》等中长篇评书。专业人士评价：“黄老先生创作出版的系列传奇评书章回小说具有浓郁的滇味特色，代表作均为精良的文学艺术作品。”2386.书香迷离亦动人——题《米舒读书小品集》 龚心瀚 人生最乐是读书，米舒老家在姑苏。 自幼好读古诗文，及长笔耕不胜数。 长夜小窗辨真伪，青灯红烛品千古。 好书多情胜挚友，妙章逸趣见新绿。 沉迷清气书千卷，陶醉墨香茶一壶。 谈武说侠义为先，蛛丝马迹拨迷雾。 昔日退稿费思量，今朝新作勿满足。 书香迷离亦动人，更惜寸阴不虚度。2387.《金庸小說裏的中國宗教》 作者：陳敬陽 出版社：三聯書店（香港）有限公司 出版日期：2023年3月 語言：繁體中文 ISBN：9789620451355 規格：平裝 / 200頁 / 32開（130 × 190 mm） / 初版 出版地：中國香港「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，這兩首名句是由金庸先生十多部武俠小說的書名串聯起來，呈現出一種磅礡的氣勢。金庸先生的武俠小說可以稱之為「中國文化大觀園」，歷史的、哲學的、宗教的、藝術的、飲食的，應有盡有，其中宗教內涵就佔有不少篇幅。本書揚棄一般書寫宗教的方式，而是從金庸先生的武俠小說中提取宗教元素，借題發揮，以專題形式跟讀者分享中國宗教知識，絕對是一部別開生面的中國宗教小書。2388.《远东行记》是法莱尔《我的旅行》系列游记中的第一部，描写了主人公从法国出发，坐船穿越地中海和红海到达亚洲并在亚洲游玩的经历。《远东行记》着重记载了主人公在越南西贡（胡志明市）、“印度支那”、中国、日本的游历，以一个西方亚洲学家的目光，向读者展示了上述城市的面貌及生活其中的人的文化和精神状态，回顾了这些城市的历史，也展望了它们及亚洲的未来。作家渊博的知识、细腻的观察、生动的描写、幽默的笔触和深刻的思考赋予了《远东行记》以独特的魅力。嘉庆一生功绩的颂词里，人们称赞他像上苍一样仁慈，将天子的恩泽散布四方。颂词里还说“他安定边界、平定乱匪。他对犯人很仁慈，关心百姓生活……《嘉庆传》一书是对清仁宗爱新觉罗·永琰，即嘉庆皇帝的研究记述。该书作者亚历山德拉·埃瑟德雷德·格兰瑟姆（Alexandra Etheldred Grantham）曾在中国旅居多年，他撰写的这本嘉庆传具有较高的真实性、理论性，是20世纪的西方人关于清朝皇室人物的记述中比较重要的一本著作，让我们看到对嘉庆一生的另一种视角解读。2389.《中国屏风上》出版1919—1920年，45岁的毛姆来到中国，进行了为期4个月的旅行：溯长江而上，由水旱两路，途经重庆、成都、北京、沈阳、上海、香港等地。本书便是他此行后的杰作，共有58篇小文。但该文集不能算作传统意义上的游记，而是一种建构于白描之上的思考。毛姆自己也说“用可以写小说的素材，连缀成一组中国之行的叙事”。毛姆笔下，交织其间的东西方文化交融、争鸣、障碍、冲突，足以引领我们开启深沉思考。他拜访了光耀学坛的哲学泰斗辜鸿铭、戏剧学者宋春舫、沉浸于个人精神世界的汉学家和那些游笔于青山绿水的仕子文人。他也亲见了身份尊贵的政界首脑、生如驮兽的劳苦大众、自命不凡的驻华官员和悲天悯人的天主教修女。他震撼于中国画家笔下羽翼震颤的嘤嘤鸣雀，沉醉于山野乡间清淡雅致的牌坊浮雕，对最贫穷村庄里寻常可见的镂雕窗棂赞不绝口，他描写苦力的段落让人心痛不已，而当他遭遇某一刻的共鸣，或者被这东方的不适摆弄得心情沮丧时，也会情不自禁地想念肯特郡的绿地与莱茵河的原野。2390.吕斯布鲁克，佛兰德神秘体验论者，作品有《精神的婚恋》、《闪光石》、《四种引诱》、《基督教信仰》、《精神的圣所》、《七种闭关》、《永恒拯救之境》、《精神爱阶上的七层阶梯》、《关于启示的小书》、《十二位女自修士》和一些信件。本书是基督教神秘体验论传统中最有影响力的作者之一吕斯布鲁克（1293—1381）的重要著作。作者基于本人的神秘体验，以灵性的、隐喻式的，而非理论思考的方式，生动地描述了其神秘的灵修之路，描述了神人之爱的神秘体验历程，也就是灵魂如何在敬虔的朝圣途中遇见上主，并最终在沉思中栖息于上主中，甚至通过神而成为神。2391.张祥龙先生交由商务印书馆出版的《张祥龙文集》，共16卷。《文集》经张祥龙先生亲自筛选编目，包括著作15卷，翻译作品1卷。2392.《孙机文集》共四种八册，包括《中国古代物质文化》、《汉代物质文化资料图说》（上、下）、《中国古舆服研究》（上、下）、《中国古文物论丛》（上、中、下）。文集中所收文章经孙机先生亲自选定。孙先生说选收的都是“写得比较紧实的、真正解决了问题的、立得住的，那些有点松的文章就不收了”。2393.《中国自然保护区生态状况调查》是一套关于中国自然保护区的自然生态数据库创新性权威著作，创新性地对国家级自然保护区进行自然观察和数据采集，集中国自然生态科学研究成果里程碑式的出版作品。共10卷，包括《秦岭》《怒江高黎贡山》《三江源》《医巫闾山》《阿尔金山》《梅里雪山》《达里诺尔》《腾冲高黎贡山》《弄岗》《黑龙江胜山》，总字数3920千字，8590 幅图。2394.作为“十三五”国家重点图书出版规划项目，《中国民间文艺思想史论》总结了自中国古典神话时代伊始直至近现代的中国民间文艺思想及其发展进程，探讨中国民间文艺思想的起源、生成和发展历程，勾勒出中国民间文艺发展的完整脉络。2395.齐鲁青未了，散文情未了。9月27日，壹点号第二届青未了散文奖获奖作品选集——《一匹马自梦境中奔来》一书，由山东友谊出版社出版发行。2396.值得注意的是，本次“多多读书月”增设“编辑荐读”和“旅行阅读间”两大板块。前者汇集了20家知名出版社、图书品牌的图书编辑为广大读者精挑细选的20本热门好书，而后者则是平台图书小二根据中秋、国庆假期场景筛选的旅途书籍及适合“阅”度假期的好书。拼多多内搜索关键词“多多读书月”，即可进入活动专属页面，选购心仪好书。2397.相传，博物馆最早在希腊语里，是叫做缪斯庵 (museion)的，代表“祭祀缪斯的地方”。而古希腊神话中掌管古老文艺的缪斯，从来都是九位女神。她们分掌不同的文艺领域，代表不同的审美偏好。目黑寄生虫馆1953年由医学博士龟谷了创立，它是世界上唯一一家以寄生虫学为主题的博物馆。馆内珍藏众多寄生虫标本，每天吸引着来自世界各地的游客和学者，该馆一层展示的是“寄生虫的多样性”主题展览，展出各种各样的寄生虫标本，展板和视频；二层是“与人体相关的寄生虫”主题展览，展出人兽共患寄生虫、有害动物、人体寄生虫标本和展板，以及日本寄生虫学研究历史等内容。在一层，观众可以见到大名鼎鼎的血吸虫标本。新中国成立之前，血吸虫病曾肆虐于我国长江流域及其以南的江浙一带等12个省份，对人民身体健康造成了极大伤害。这种古老的疾病在中国至少有2000多年历史，在湖南长沙马王堆汉墓中，出土的古尸体内就发现了血吸虫虫卵。它在日本流行的历史也很长，1904年日本学者桂田富士郎首先发现这种寄生虫，并为其命名。在人类预防医学史上，寄生虫学是一个非常重要的研究领域，目黑寄生虫博物馆展示了日本寄生虫学研究工作的历史和成就，经过几代人的不懈搜集，不断丰富馆藏，使该馆成为了日本东京一个著名的景点。 2398.近日，昌邑市政府出台《昌邑市乡村（社区）博物馆认定和管理办法（试行）》，这是山东省首个政府层面出台的乡村（社区）博物馆方面的规章文件。据了解，该办法共4章18条，对乡村（社区）博物馆定义、申报条件、认定程序、管理考核等做出了明确规定。尽管各地乡村博物馆内容形式多种多样，但都饱含着当地的文化基因、历史记忆等。可以说，乡村博物馆不仅打通了群众享受公共文化服务“最后一公里”，成为广袤乡间一道多姿多彩的人文风景，也让广大村民拥有了“15分钟品质文化生活圈”，从而得到更多更好的精神上滋养，有助于为农村美好生活“加码”。乡村博物馆的建设本身也是一个文化兴盛、产业复兴的过程。建设乡村博物馆就是要让手工艺实现在地活化，吸引当地村民、返乡创客和手艺人，主动参与到乡村振兴中来，构建起一条城市与乡村双向激活与联动的产业链。2399.此番出版的《曹禺全集》共十一卷：一至七卷收录了曹禺创作、翻译的剧本二十种，部分剧本收录了改动极大的不同版本作为附录，更多的版本差别以注释形式体现；第八、九、十卷收录了目前为止可以找到的所有曹禺创作的小说、诗歌、文章，文章按照编年顺序排列，部分内容未公开发表过；第十一卷收录了曹禺日记和书信，部分家书由家属整理提供，亦属首次公开。据了解，由于曹禺生前对其作品进行过大量修改，不同时代版本差别巨大。因此，本次全集整理工作尤其重视版本的挑选，尽量搜集到所有作品的各种版本，尤其是初刊初版，对版本进行演变分析，甄别出不同阶段曹禺的代表性版本，最终确定一个善本作为底本收入全集，并参照其他版本对底本进行严谨细致校注。2400.（一）報紙報導記者林慧峰：〈劉兆玄的一段武俠情緣〉，《中央日報》副刊，1987年7月23日。記者景小佩：〈萍蹤俠隱錄──武林高手落魄江湖行〉，《聯合晚報》，1988年2月24日。記者趙莒玲：〈上官鼎的「鐵騎令」是──全家動員令〉，《中國時報》，1990年9月14日。記者沈怡：〈劉兆玄喜歡做好應該做的事〉，《聯合報》，家庭生活周報，1997年12月28日。記者陳雲上：〈劉兆凱退出武林改練一指神功〉，《聯合晚報》五版，2005年3月23日。記者范凌嘉、李祖舜、李名揚、羅嘉薇：〈劉兆漢看弟弟牛仔褲校長劉兆玄最調皮〉，《聯合報》，2006年10月31日。記者吳薇：〈臺灣前「行政院長」、知名武俠小說作家劉兆玄：把儒家「王道」融入武俠小說〉，《環球時報》，2019年1月11日。2401.护花野王，即云中岳0傲啸山河2402.卧龙生盖世奇侠，就是飞燕震寰宇啊2403.萧逸的《剑气四溢》，其实没萧逸啥事，其实是江南柳写的《金骷髅》2404.卧龙生玄阴玄阳即田歌车马炮2405.沧浪恩仇，即诸葛青云豆蔻干戈2406.江南柳《天魔剑》不白看，知道了内地的一个分身：署名李凉新著的96宁夏人民版《紫英神剑》 但是署名卧尤生小册子黑书《紫英神剑》，主人公程立民，却实为隆中客《铁腕书生》2407.考证真身的意义在于，一个是买不到正版的，整个盗版的看看也过瘾，二一个是，买过一个真身或者分身的，没必要买第二个，三一个是没买的可以对比一下分身版本，挑一个好的下手2408.金庸《英剑侠刀》，1987年古籍出版社出版，主人公宋天行、冷凤儿，同署名诸葛青云92花城版《剑客与刀客》或《铁堡传奇》实为隆中客《霸海争雄》＋续集《大豪侠》也可能是其中一部分，待比对2409.司马长虹，本名徐国隆，另一个笔名更有名——谭谈，专写民国乡野传奇，曾和朱羽，司马中原并称民国小说三大家。前段时间看了一些谭谈的书，他在自传里自承司马长虹和铁羽都是他的笔名。2410.高阳生，司马长虹，司马雨都有原创诗句2411.金庸天妒红颜2412.卧龙生亡命杀手勾魂，真身待考2413.魔女天蝎，真身待考，同《天魔剑》2414.9月21日，中国音乐学院发布讣告：我国著名作曲家、音乐教育家，中国音乐学院作曲系原系主任、博士生导师施万春先生，因病医治无效，于2023年9月21日11时19分在北京逝世，享年87岁。多年来，施万春留下了大量脍炙人口的旋律，比如时常在节庆时分奏响的《节日序曲》以及芭蕾舞剧《红色娘子军》第三场、电影《开国大典》《青松岭》等经典配乐。2013年，《节日序曲》、舞剧《红色娘子军》、影片《青松岭》主题歌《沿着社会主义大道奔前方》和女高音独唱《送上我心头的思念》被评定为国家级音乐作品典藏。2415.据我所知，写内地张策的只有张宝瑞，他的《醉鬼张三》《西遁风云录》《宦海侠魂》里面都写了张策2416.十载神州梦未还，青衫弹铗念家山。墨悲尽付生苍笔，写出英雄血泪斑。遥怀莫藉酒浇忧，一剑光寒十八州。铲尽不平横正气，英雄儿女永千秋。2417.黑颈鹤是世界上15种鹤中最稀有、最珍贵的品种之一，被列为国家一级保护动物，也是世界级的保护动物。它在青海省分布较广，几乎遍及全省。同时，青海又是黑颈鹤在我国的主要繁殖地之一。因此，青海省人民政府早在20世纪90年代，就将黑颈鹤定为省鸟。近20年，整个青海都是黑颈鹤的孵化地，有重要的鹤蛋雕塑为证，我见过。在青海湖的两个鸟岛之间，有一座硕大的银灰色羽毛雕塑耸立在草丛中，在它的旁边安放着一枚硕大的鸟蛋雕塑，象征着飞禽是上天的宠儿，是人类的朋友。那些远古文明的结晶，一半渗透在我们的生活里，一半已经融化在我们的血液中。历经亿万年的物竞天择，青藏高原不断隆起后，青海湖被包裹在一片苍茫的山峦之间，“神物之所生，圣人仙人之所集也”——青藏高原的黑颈鹤早就沾灵带仙，充满灵气、浸足仙气。2418.他不仅是最早的白话文作家，而且是20世纪30年代中国长篇小说五大家之一；同时，他是早期的法国文学翻译家，译过九部长篇、一部中篇，以及一批短篇小说、戏剧及民歌。此外，他还是现代作家中罕见的实业家，担任过民生机器厂厂长，又亲手创建了嘉乐纸厂并长期担任董事长，以经营实业践行了青年时期立下的宏愿，即：做西南新文化运动的坚实基础。从1912年到1962年，李劼人的文学活动持续了整整半个世纪，大致可以分为三个时期：第一个是20世纪头20年，是短篇小说探索与成熟时期；第二个是20世纪30年代，是长篇小说《大波》涌动时期；第三个是20世纪50年代重写《大波》时期。20世纪30年代是李劼人“大波涌动”时期，也是他文学生涯的黄金时代。著名的“大河三部曲”——《死水微澜》《暴风雨前》《大波》相继问世。“大河小说”仅仅从规模上看，就显然受到法国文学的启示——李劼人有意要效仿左拉《卢贡·马卡尔家族》的写法。而在人物塑造上，福楼拜则给了李劼人很好的借鉴，《死水微澜》中的蔡大嫂，就能看到《包法利夫人》中爱玛的影子。法国文学中的其他作家，擅长女性心理描写者如普鲁斯特，擅长地方风光描写者如龚古尔以及莫泊桑、都德等，都给过他巨大的启迪。 2419.近日，残雪的长篇小说《新世纪爱情故事》瑞典文版在瑞典面世，译者是瑞典著名翻译家陈安娜，其译作超过40多种，莫言主要作品的瑞典译本即由她完成。此书在瑞典出版，即掀起一波“残雪热”。当地多家媒体对此进行了报道。2420.残梅侠影高皐2421.剑惊红颜梦，这个和西门吹雪花满楼内容一样2422.化血邪剑忘了拍2423.近期，广西师范大学出版社·新民说推出沈祖棻全集，包括《唐人七绝诗浅释》《宋词赏析诵诗偶记》以及《微波辞辩才集》。全集主编张春晓是沈祖棻外孙女，复旦大学古代文学博士，曾任教于南京大学中文系，现任教于暨南大学文学院。《宋词赏析诵诗偶记》为沈祖棻赏析诗词之作，合《宋词赏析》和《诵诗偶记》为一册。前者释读宋词名作，《唐五代词批语残存》列为附录，收入白居易、温庭筠、韩偓等唐五代人词作及对其的精妙批语；后者为论文集。《微波辞辩才集》是沈祖棻的新文学创作结集，合新诗集《微波辞》及小说散文集《辩才集》为一册，新增新诗五首、小说八篇、散文四篇、独幕剧两篇，体现了作者在新文学领域的出色尝试。2424.8卷本《舒群全集》近日已由春风文艺出版社出版。全集共240余万字，收录了革命作家舒群的小说、诗歌、剧本、散文、报告文学、学术研究等作品，集中反映舒群文学创作的全貌。“纪念舒群同志诞辰110周年暨《舒群全集》出版座谈会”20日在北京中国现代文学馆举行。舒群是东北作家群著名作家，代表作有《老兵》《这一代人》等，对中国抗战文学、左翼文学以及革命文学发展作出了重要贡献。新中国成立后，他曾任中国文联副秘书长、中国作协秘书长。发言结束后，舒群之子李霄明向中国现代文学馆捐赠《中国话本书目》《黄河女》等舒群手稿。2525.萧殷是“粤派”文艺批评的开拓者和早期领军人物，文学典型论的探索者和守护人，青年作家的良师益友；直接参与推动广东当代文学、当代文学评论的发展。《萧殷全集》于2021年启动编撰，全集共10卷，约400万字。其中，著作4卷、书信3卷、岁月留痕1卷、影像1卷、年谱1卷；集中展现萧殷在文艺创作和文艺指导方面取得的成就。2526.金亦鑫，历史类小说作家,最受欢迎的作品有:《艳月狂天》等。2527.读过红的血花血花看完，这部书整体上是脱胎于古龙的多情剑客无情剑，卓慕秋的=李寻欢，佟福=铁传甲，金羽=郭嵩阳，严寒贞= 林诗音，卓慕岚=龙啸云，白娘子=林仙儿，小青=玲玲。前半部分写的还可以，后半部分写的很乱，但是文笔还不错，所以能看得下去。2528.上官鼎江湖黑马真身待考2529.飞红断魂剑，明显甘十九妹2530.上官鼎飞蝶天魔，即江一明金蝶女侠2531.上官鼎魔道艳劫奇士传2532.碧血江湖即血莲花2533.上官鼎龙凤鸳鸯剑，即萧湘子龙凤鸳鸯剑，实为金缕梅断剑飘香不了情2534.萧湘子其人确实有，他还写过一部《莺燕争辉》。2535.署名卧龙生的《陆扣青传奇》真实作者实为内地作家徐炜，1974年生，现笔名真邪，江苏南京人，24岁时与台湾信昌合作出版了《陆扣青传奇》和《秦宝宝》系列中的几部，被业内称为“成就卧龙生最后辉煌的作品”。2012年徐炜得了晚期胃癌，做了全胃切除手术，并奇迹般地活了下来。此后，徐炜开始向网文和手机阅读文字转型。代表作有署名真邪的《劫修传》2536.欧阳生的作品中不少提及他别的作品中的人物这样就缕清了故事前后顺序2537.上官鼎绝招剑即关铭七星剑2538.上官鼎绝代美男子，即金童倩女。同双结连环套2539.上官鼎武林浩劫真身待考2540.上官鼎《天剑恩仇》，83年裕泰版，即倪匡的《双飞剑》2541.《化血邪剑》是金岚的《苦剑》，主人公石元2542.《绛珠仙子》是晋生的《绛珠虹英》，主人公叫白俊如2543.大侠魂这个书我看的，最后我就记得全是女的，这个主角艳遇不断。其他的我都没记住。整部书没有什么感染力，王者之剑华天虹很有感染力。2544.《十绝魔踪》就是《武林十字军》2545.女侠响尾追魂镖，白梅花绘故事情节精彩，绘者白梅花是著名绘画师，风格特特。第一册，第二十五面缺半页。第二册105面缺一小边，第二册后包页失去，余未发现。总是品相可以，百年老书能够如此保护存下，实不易。2546.（转载）——看了这段文字，我的感觉就是古龙曾经有过一部《楚留香之死狐》的故事框架，但是并未成文。然而，依照这个故事框架编剧和拍摄了电影《楚留香之大结局》，即《玉扳指》。而设定楚留香已经死了这个命题的后手就是，引出了午夜兰花的故事。这部成文了，而且也在《玉扳指》之后，再次由秋官和林青霞拍摄了电影《午夜兰花》。几年前就在网上看到过一部关于写楚留香的《死狐》，前面的引子还不错，后面抄袭猎鹰赌局里面的片段。2547.古龙留下两部遗作，《银雕》未完，《财神与短刀》只有三个章节。2548.隋唐五代时期，孔子师项橐的故事不仅传到雪域高原，还远播吐鲁番盆地，宋仁宗时东传日本，足见其影响之深远。明末到清朝前期，孔子师项橐的故事又传播到蒙古各地，有《骑黑牛的少年传》《三岁小儿传》《师徒故事》《鲁公的故事》《国师鲁给夏日》《莫日根特木讷》等不同名字的抄本，其中《骑黑牛的少年传》是最为知名的。《骑黑牛的少年传》还吸收了蒙古族传统民间故事。让人捧腹不已的孩子智骗先生下车： 　　先生在车上对小孩子说，“你如果把我从车上哄下来的话，我就真的服你能！” 　　孩子想了想说，“我当然不能把您从车上哄下来，但如果您下了车，我一定能把您哄上车！” 　　先生听后“蹭”地一下下了车，站在地上说：“你哄我上车啊！” 　　孩子说：“我不是把您哄下车了吗！？”这则小故事来移植自《巴拉根仓的故事》。像阿古顿巴一样，巴拉根仓是蒙古族民间无人不晓的机智人物。蒙古草原上流传着这样一句话：“风能刮到的地方，人们都知道巴拉根仓的名字。”可见巴拉根仓的名气有多大了。《让王爷下轿》是《巴拉根仓故事》中的名篇，情节与孩子哄先生下车如出一辙。再如城车相让一节，蒙文本是这样写的： “不久当先生又一次来到这里的时候，只见少年把黑牛放牧在草丛间，自己坐在用芨芨草、芦苇搭着的房子玩耍的那伙孩子们旁边。”汉文本里是以土作城，蒙文本没有照搬，而是改为用蒙古草原上习见的芨芨草、芦苇杆来搭建房子，构思新颖，给人以上林花开，生机满眼之感。再如将汉文本“何山无石”改为“何山无兽”，“萤火无烟”改为“火镰打火不冒烟”，“仙人无妇”改为“尊贵的喇嘛不娶妻”，狩猎、火镰、喇嘛都是蒙古族非常熟悉的生活内容，作这样替换同属“活起来”之妙笔。2549.羊城派记者从东莞桥头镇获悉，9月18日凌晨，著名东莞桥头本土老作家莫树材因病逝世，享年86岁。莫树材，笔名江枫、乔文，东莞市桥头镇石水口村人，出版个人专著《桥头风物志》《蓝带传真》《骤雨中的阳光》等10部，主编文学作品近10本。2020年，华南首个作家个人资料馆——莫树材文学资料馆成立，馆里大部分资料和实物都是莫树材老先生毕生收集和捐献的。莫树材老先生希望更多的年轻一代在看完这些资料之后，能从中鼓舞自己，积极投身到文学创作中，从而推动桥头文学、东莞文学的发展。2550.《拖神》呈现潮汕平原近代历史变迁、潮汕人民精神嬗变，《赵佗归汉》再现并重构了赵佗率领南越回归汉朝的这段可歌可泣的恢宏历史，《粤菜记》是一部纪录片式的粤菜全景散文，写佳肴美食，也写出了烟火温情、粤地文化、人间冷暖。2551.“有好作品，但整体上还是让人觉得不满足。”这是《人民文学》副主编陈涛对当下青年文学创作的整体印象。他认为，未来已来，但过去仍未过去。青年作家应继续向传统经典学习，丰富自身的阅读谱系，增加厚重感和历史感。2551.学堂乐歌运动主要代表人物是李叔同、沈心工、曾志忞、杨度、叶伯和等。学堂乐歌是五四前对校园歌曲的总称。清末民初，在留学日本学生的带动下，我国一些学堂开设了儿童音乐课，一批音乐教师创作了适合学生演唱的乐歌，被统称为“学堂乐歌”。这批乐歌，在内容上大力宣扬救亡图存、奋发自强的精神；在曲调上既吸取了日本和欧美儿童音乐曲调的元素，又继承了我国古典音乐的遗产。1909年，包天笑出版《馨儿就学记》，标志着中国教育小说运动的开始。此书甫一问世，便风靡全国，成为超级畅销书，而且经久不衰，其中有些内容还选入商务印书馆的高小国文教科书。在这本书出版以后，作为学生读物的教育小说大量出现学堂乐歌最主要的推动人物是沈心工。他早年毕业于南洋公学，后到日本留学，回国后任教于南洋公学，并担任南洋公学附小校长长达27年。他创作了大量儿童歌曲，是真正的儿童歌词作家。1920年，黎锦晖创作了第一部儿童歌舞剧《麻雀与小孩》，在各所小学校里表演，同年谱写了《老虎叫门》《三个小宝贝》等儿童歌曲。次年，他又创作了影响更大的儿童歌舞剧《葡萄仙子》，儿童歌曲《可怜的秋香》《好朋友来了》9月19日，由广东省作家协会主办的粤港澳大湾区作家作品研讨会在广州举行，主要研讨厚圃长篇小说《拖神》、张况长篇小说《赵佗归汉》、盛慧散文集《粤菜记》和长篇小说《风叩门环》。这是第三届“粤港澳大湾区文学周”的系列活动之一。 2551.初秋的天津，秋高气爽。9月19日下午，第二十届百花文学奖在天津颁出。一共有39部作品分获7类大奖：短篇小说奖（10部）、中篇小说奖（10部）、长篇小说奖（2部）、散文奖（10部）、科幻文学奖（3部）、网络文学奖（3部）、影视剧改编价值奖（1部）。匪迦《北斗星辰》、骁骑校《长乐里：盛世如我愿》、天瑞说符《我们生活在南京》获得网络文学奖。邱华栋《河马按摩师》、潘向黎《荷花姜》、裘山山《事情不是这样的》、蒋一谈《浮空》、东西《飞来飞去》等作品获得短篇小说奖；获得科幻文学奖的是凛《逆旅浮生》、任青《来自近未来的子弹》、王诺诺和羽南音的《画壁》2552.各种小视频业已形成汹涌之势。五花八门的小视频多么有趣，各种视频APP似乎正在将文学杂志远远地甩在后面。恰是在这个时候，作家不得不开始意识到问题的另一面：互联网会不会垄断“真相”，从而对于文学形成遮蔽？如果承认另一些“真相”遗落在互联网之外，那么，文学必须承担一个新的职责——揭示乃至挖掘这些“真相”，并且展示出另一种异于互联网的文学视域。现代社会的复杂性急剧增加，我们几乎无法窥见生产体系或者社会组织运行的全貌；每一个个体栖居于社会分工指定的一隅，社会总体的各个行业、各个层面之间似乎“形同陌路”。学者弗·詹姆逊曾经呼吁建立某种重新定位的“认知绘图”，然而，互联网似乎没有提供多大的帮助。三则段子、五段视频和若干似是而非的消息打发了一个上午，世界并未变得更清晰一些。一些网络小说动辄数百万字，跌宕起伏，悬念丛生，但是，很多作品缺乏经典现实主义文学拥有的坚实纹理与历史感。文学的历史感指的是，作品的内容或者形式与历史的重大演变形成呼应，显现出过去、现在到未来的历史脉络。陷入信息牢笼不可能产生一流的作品。古人说过种种睿智之言，例如“尽信书不如无书”，“读万卷书，行万里路”，如此等等，强调书卷之外介入现实生活的意义。然而，互联网的功能如此强大，各种信息的收集如此方便，以至于一些作家开始遗忘反复阐述过的观点。只有置身于牢笼之外，才能察觉牢笼的存在2553.《神印王座》大约3百万字《斗罗大陆》大约500万字《天珠变》大约400万字《狂神》大约200万字《善良的死神》大约500万字《冰火魔厨》大约500万字《惟我独仙》（共三册）大约400万字《琴帝》这个比较多，600万字《生肖守护神》大约400万字《光之子》大约150万字（这个最少）《酒神》大约500万字《空速星痕》 600万字2554.日前，广东人民出版社推出了由著名作家、中国报告文学学会会长徐剑创作的长篇报告文学《西藏妈妈》。徐剑几年来行走高原数千公里，深入西藏的儿童福利院，先后采访百余位“爱心妈妈”，创作出《西藏妈妈》一书。作品内容翔实、动情感人，通过非虚构叙事的文学实证，以独特的人文视角，立体呈现西藏雪域大爱精神的动人画卷。2555.由笹川日中友好基金、上海世久非物质文化遗产保护基金会和日本工艺会共同主办的“中日传统工艺交流暨《日本人间国宝·传统工艺》出版汇报会”近日在东京举行，来自中日两国的非遗代表性传承人、专家学者等50余人参加活动。“人间国宝”，即日本官方认定为国家重要非物质文化遗产的技术保持者和传承者。今年6月，由商务印书馆出版的《日本人间国宝·传统工艺》中文版和日文版在上海发布，该书汇编了陶艺、染织、漆艺、金工、木工艺、竹工艺、人形、手抄和纸等八类传统工艺共四十种技艺技法，收录相关制作技艺及七名“人间国宝”的深度专访。2556.这十年来，陈崇正从小说集《我的恐惧是一只黑鸟》，到《黑镜分身术》《折叠术》《悬浮术》“三部曲”，逐渐构建出了一幅独特的潮州文学地图。十年如一日，他自知已成为了中年大叔，但是好在还有一颗侠客心。实际上不少人读过他的小说，都说里面有一种江湖气质，而他就是那个仗义执刀的侠客。了解陈崇正的人或许都知道，十年前他还在东莞松山湖边一所中学里教书，除了写诗，他还会写点武侠小说。在此之前，他尝试过诸多网络“笔名”，直到他找到了“小说应该回到人的生存状态”，才决定还是用原名“陈崇正”来写作。大概在陈崇正12岁那年，潮汕的夏天炎热蒸腾，当他昏昏欲睡的时候，他隐约听到邻居家的窗户里传来的收音机声——一个抑扬顿挫的声音，讲着“像小李探花这样的绝世高手，站在那里一动不动，都会散发出一种杀气”。他也站在窗外听得一动不动，完全被吸引住了。那个时候他还不知道古龙和金庸，只知道有“小李探花”这么一个厉害的人物。后来，他甚至还神经质地以为，深山中埋着武学典籍，数学老师是个深藏不露的武林高手，就连草木生风处，也有着充沛的真气存在，生活中平常不过的事情都变得不再无聊。武侠小说成了他的文学启蒙。实际上，陈崇正出生长大的潮汕，自古以来都是官员贬谪的地方，离所谓的江湖甚远，是被中原文化遗忘的角落。当他回想起自己的少年时期，那段贫穷、挨揍的往事，也仿佛一直是他想要告别的“南蛮之地”。为了找到所谓的出路，陈崇正去考美术中专，家里人希望他考上以后，毕业了当个小学美术老师。“新南方写作”始源于一场“客途秋恨”。2017年，34岁的陈崇正重返校园，入读了北京师范大学与鲁迅文学院联办的作家研究生班，在那里结识了海南作家林森和广西作家朱山坡。三人经常把酒言欢、畅论古今，还自嘲为“南派三叔”，也不知道是谁先抱怨的：南方以南的作家为什么不能有全新的文学坐标？在陈崇正看来，北方到处都是宏大叙事，《平凡的世界》之后，文学的天平倾向于拍摄时代的集体照，而南方以南的作家，更迷恋斑驳的想象。如果以武林江湖的概念来进行类比，北方是“剑宗”，那么南方就是“气宗”。此时，“偷得浮生半日闲”的陈崇正，终于在春暖花开的北京着手写作他酝酿了十年的《美人城》，随后分上下两部分刊载出来，于当时“在南方写作”的当代文学热点中初露峥嵘。从北方回来南方的陈崇正，在经历了南北文化差异之后，重新找到了自己的文学主场。中国人民大学教授杨庆祥，曾这样评价《美人城手记》：它既是科幻小说，也是一部武侠小说，故事里的主人公为了寻找打开密室的“钥匙”，进入了虚拟现实。看上去游戏人间，但实际上它探讨的是非常严肃的生命和哲学问题——怎样面对生和死，怎样面对“去中心”，怎样面对后人类。 2557.「新书快讯超话」【《中国前近代的出版、文化与权力 : 16-17世纪》(美) 周启荣著，@商务印书馆2023年6月出版】明清史研究领域系统运用新文化史研究方法的代表作，从印刷对文化生产的影响的角度考察晚明社会公共领域情态。日人喜用前近代一词，来大致囊括明清，甚至描述宋以后直至近代的时段。认为近代之中国是历史变革的关节，这一点与西方是相近的，但实质上，关于前近代一词无论其作为日语词的构词法是怎样，在翻译之后的关键，不应该是“近代”，而恰恰是那个“前”的部分，是否应将明清，乃至于宋以来的历史认为是开出近代之花的土壤，即中国在自唐宋变革，又由宋转向内在以后，是否在尽力狂奔奔向历史上的近代？仅就历史现象而言，诸子百家重现，五胡乱华分裂，地域军阀混战，经政体制剧变，是诸多历史标签的重构。明人，尤其是明末士大夫轻松妥协清军南下，所希望维持的国家一统。清人，无论是文字狱抑或是满汉同班，乃至于隆裕太后拟退位诏，都无疑是在维持政权或地面政权的一统性上做出了极大的努力。这些行为，难道为了造就民国么？仅以历史的偶然性与必然性来探讨脉络、系谱、概念，往往将孤立而特殊的线索充作了全部的历史，如同在混沌而平实的湖面架起一座拱桥，让人以为那座拱桥就是湖的全部，殊不知站在桥上可以看见的只有桥上的风景。辛亥革命作为发轫于16世纪社会变革的远期成果，以结束帝制而告终，看似完成了黄宗羲问题，实则为自己挖掘了墓穴。中国的乡治是与帝制紧密相连的共生体，两者缺一而具亡。原因还要从乡治产生的原因中去寻找。乡治在产生过程中是依靠帝制的变化而出现的，即在宋代以降皇权与中央权力逐渐加大的背景下，地方流官的异地化与定期化使得县内事务负责人员本地化、专业化。同时，中央权力的增大挤压了地方权力，重要表现就在于财政权的萎缩。明末清初至清末，是这种力量的扩大和成熟期，表现为善堂，六律等乡村“戒律”的发展。在辛亥革命时，此种乡村力量扩展到各个省，最后导致清朝灭亡，各省分治2558.岳阳说古成风。本报副刊专栏《岳阳旧事》、《岳州文化》是也。结集成书的，有邓建龙《千古名城话岳阳》、何林福《岳阳楼史话》、刘继德《民间故事张谷英》，及近期面世的陈湘源《漫话岳阳名胜》（华夏出版社），可谓专家杂家都来关注乡土文化，说古寓今，是一时之盛也。说古，岳阳俗语，意在讲故事，说传统，“前人不说古，后人冇得谱”。湘源兄说古，不论是书还是说，都突出了一个“古”，是历史，是典故，是雅之又雅的。用通俗的“说古”来演说高雅的历史、文化典故2559.耿村民间故事集~第一卷，石家庄耿村这么厉害？三套文学集成单独一卷？万城镇，隶属于河北省石家庄市高邑县，地处高邑县东部，东与王同庄乡接壤，东南与富村镇为邻，南连富村镇，西邻赞皇县，北接元氏县，行政区域面积49.95平方千米耿村村位于河北省藁城市常安镇，距离省会石家庄45公里，是个仅有一千二百余人的小村子。然而就是这么一个不起眼的小村落，却是一个名副其实的“故事王国”。这里恐怕是世界上“故事家”最为集中的地方。尘封六百年故事王国横空出世耿村的历史无稽可考。据藁城市地名志记载，耿村古为中山国地，明太祖朱元璋义父耿再辰在这里同元军战败自刎，死后封王葬此，派本县靳氏七人前来看坟守墓，渐渐形成村落，至今已有六百年历史。初称看坟庄，后嫌不雅，改为耿村。故耿村无耿姓，而以靳姓居多。曾几何时，西接山西阳泉、东达山东德州的车马大道，使耿村成了官商纷至的风水宝地。这里的一、六日集市已有四百余年历史，至康熙时期繁盛一时，素有“一京二卫三耿村”的荣耀。四面八方的商客带来了各种各样生活用品，同时还带来了他们的故事、歌谣。耿村人外出经商、游历、当兵，也带回了天南地北的故事和传统。由此，经商、讲故事成为这个文化居落的两大古风。据考证，耿村故事世代口头传承，已有六百年以上的流传历史。然而，故事王国太封闭了。耿村村民给古往今来所有路过村子的商客旅人讲故事，讲了六百多年却一直默默无闻。直到一九八六年，一个叫靳春利的年轻人跑出“王国”向外面的人报告，称村子里人人都会讲故事，从此撩开了耿村作为故事王国的神秘面纱。靳春利就是耿村讲故事数量最大、能讲八百多个故事、被授予“中国十大民间故事家”称号的耿村村民靳正新的二儿子。一九八六年春，他听说有关部门正在搜集整理民间故事，便跑出小村庄将村里人善讲故事的传统报告给藁城市文联。市文联听说后，立即向上级文联作了汇报。从一九八七年到二00四年，省、市文联十八年间对耿村进行了十一次大规模社会普查，搞了个“耿村文化工程”，力图摸清耿村的“家底”。可结果却发现，这个故事村越来越像个“无底洞”。河北耿村的一千零一夜十八年间，普查组驻村累计时间一年余，抽样调查一百多人，确定六十七人为大中型故事家，其中已故者十二人，健在者五十五人。这里面年纪最大者八十六岁，最小者二十三岁。确定五家为故事家庭。现年七十九岁高龄的靳正新因其作品最多(八百零七个故事)而荣获“中国十大民间故事家”称号。普查组现整理出各类故事四千六百三十篇，共五千余万字。日前，河北省文联将精选出的一百一十余名耿村村民讲述的神话、传说、故事作品一千一百余篇，结集出版了共六部约二百万字的《耿村一千零一夜》。 2559.中新网二连浩特9月18日电(李爱平梁晓虹郭纳)二连海关18日对外消息指，内蒙古二连浩特口岸日前正式进口了21.4吨蒙古国面粉。此举创下了蒙古国面粉首次对华出口的历史，标志着中国正式开启了蒙古国面粉的进口业务。2560.据了解，今年5月，内蒙古电影制片厂有限责任公司取得《脐带》海外发行权，6月，受蒙古国GOLDEN GER国际电影节邀请，电影《脐带》作为电影节开幕影片在乌兰巴托市腾吉斯影院举办了首场放映活动。记者从自治区电影局获悉，近日，电影《脐带》在蒙古国热映。该影片讲述了音乐人阿鲁斯(伊德尔饰)因不满哥哥对患有阿尔兹海默症的母亲(巴德玛饰)的照顾方式，决心带她返回草原，去寻找母亲记忆中的家。为了防止母亲走失，阿鲁斯用一根绳子系在两人腰间，似脐带一般的连接，建立起了一种奇妙的“逆位”母子情，牵引着两人向草原深处漫游。2561.始祖为克耕。明朝洪洞大槐树移民克氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏,明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地,至清末其后裔分布:河南、安徽、江苏、山西等地。克姓的记载最早见于明朝《万姓统谱》。 〔姓源〕其姓据第四次人口普查及洪洞大槐树祭祖堂登记簿统计,河南、安徽、江苏、山西等地有克姓,为大槐树移民后裔,但不知姓源。 〔名人〕《中国历代人名大辞典》收录克氏6例。克姓的历史名人明代有克耕,是山西人,任颍上县(今安徽颍上县)的县丞。2562.魔幻童话10辑，孙仲汇开元谈泉录，没抢到2563.王祯祥《童年逸事》2564.杜宇，生平不详，有《女侠孟眉儿》《风尘女侠传》传世2565.根付是日本江户时代的一种雕刻艺术品。因为和服没有口袋，时人将根付作为固定物卡在和服与腰带之间，另一端系绳连接随身的收纳物。17世纪以后，根付逐渐成为日本人生活中必不可少的日用品。17世纪至19世纪末，受到中国舶来品中铜质或玉质印章、镇纸等物的影响，逐渐转变成由能工巧匠以其妙夺天工的技艺制成的、一件件能在掌中赏玩的有灵作品。它们充满着作者天马行空的想象以及江户时代的嬉戏与浪漫，近百年间又随着日本文化传到西方，受到全世界日本艺术爱好者的追捧。本书按时间顺序详述根付的发展历程，重点展示讲解100余件根付作品，深入探讨根付的分类、发展历史、题材工艺、收藏研究等内容。一般认为，是在 17 世纪上半叶，也就是中国的明末清初，受到中国舶来品（唐物）中的铜质或玉质的印章、镇纸等物品的影响，就如同日语中的汉字一样，结合了本土的使用习惯和来自中国的更为发展的文化后的产物。这些进口的中国物件实在是精美漂亮，所以很快取代了原来简陋的竹片、骨头，被直接拴在腰带上使用。之后，日本人开始照此创作，结合了天马行空的不同题材，有本土或诙谐或奇幻的神话传说，有自然界中触动人心的动植物，有时事要闻，也有流传到日本的各类中国图画册上的故事与形象，根付创作很快就有了飞速的发展。2566.1949年前的松江与今天相比有什么变化？上海师范大学古籍整理研究所所长钟翀编纂的《江南近代城镇地图萃编》由上海书店出版社推出，昨天在上海师范大学首发座谈。这是近年来江南城镇地图文献的首次系统性编集、整理，弥补了江南地图专题文献的出版空白，有助于推动江南历史地理研究。薄薄的地图，承载着厚重的历史，直观反映了江南水乡城镇的自然、人文和历史变迁，是记录我国江南地区城市物质文明和文化发展的重要文献载体。上海师范大学副校长陈恒指出，地图能够十分直观地展现人类知识的发展和转型的过程，地图绘制方式、绘制理念的变迁也能体现全球文明的交流与互鉴。书中精选了63座江南中心城镇的228种近代地图，直观反映了江南水乡城镇的自然、人文和历史发展变迁。这些地图多为此前图录书未收之图，尤其是众多近代江南城镇的大比例尺实测地图，海内外各公私藏家罕有收藏，有些更是传世的孤本，此次系国内首次公开披露，有着颇高的文献和文物价值，为学界研究相关课题提供了难得史料和重要线索。何处是“江南”？《江南近代城镇地图萃编》中所设定的“江南”，是按照清代“八府一州”行政区划分类，即苏州、松江、常州、杭州、嘉兴、湖州、宁波、绍兴及太仓州这几个区域，汇集选编了大多数江南传统水乡城镇的清代古舆图和最早的近代实测地图。钟翀谈到，自前近代的十五、十六世纪以来，我国江南地区绽放出了华丽的市镇文明。此类江南城镇渊源甚久，它们自先秦“吴市”“山阴”等早期都市，中古以来众多“草市”以及宋元“镇市”“县市”迤逦生长而来，至明中叶迎来蓬勃发展。2567.9月17日讯（记者万建辉）“家乡话里，大伙将它们叫作‘蜻盏’，它们的屁股，的确是长得火苗似的，像灯芯一样微微上翘……伸着右手，将拇指与食指张开，留出半寸左右的小缝，蹑手蹑脚地由蜻盏的正后方走过去，屏住呼吸，努力装成若无其事的样子，运气恰恰好的时候，你可以捏住蜻盏的尾巴。”这是作家舒飞廉在新书《云梦泽唉》里关于在家乡捉蜻蜓的一段描述，这部有关乡土经验的散文集被评论为“给所有悬浮于生活的人——与故乡重新联结”“承续沈从文、汪曾祺的乡土写作文脉，在狂飙突进的世界，看见乡园的烟火风物、生命流动，找到对抗虚无的铆劲与灵性”。9月16日晚，舒飞廉新书《云梦泽唉》分享会在华中师范大学利群书社举行，李修文、谢络绎、谈骁等知名作家作为嘉宾，与舒飞廉对谈创作感想。2568.海南日报讯(见习记者吴心怡通讯员黎有科)近日，一部关于儋州历史文化的作品选集《儋州史话》出版发行，该书作者陈有济选录文章38篇，文字近20万字。2569.即将由上海人民美术出版社出版的新书《景迈山》，记录了景迈山从一个古村落延续到整个文化遗产区域持续七年的项目，回顾了该项目得以开展的契机，及其所遵循的原则和方法，并为项目数年来开展的在地工作以及产出的文化内容留下了一份详实的记录。2570.记者9月17日从商务印书馆获悉，作为我国现代出版史上最为重大的学术翻译出版工程，“汉译世界学术名著丛书”立项出版至今已逾40年，计划于“十四五”期间完成第二十二辑规划出版，届时规模将达1000种。2571.9月17日，《乾隆石经》出版座谈会在翰林书院举行。据悉，翰林书院作为第九届北京孔庙国子监国学文化节的重要分会场，在多元文化艺术空间举办“盛世修典·乾隆石经影印本展”，展览将持续到9月20日。现存于北京孔庙与国子监博物馆的乾隆石经，是我国历史上最后一次大规模刊刻的儒家经典碑刻，也是历代儒家经典碑刻中保存最为完整、规模最大的一部。由北京燕山出版社出版的《乾隆石经》影印本，采用北京市文物局图书资料中心所藏拓本，首次对乾隆石经进行了影印。山东大学文学院院长、教授杜泽逊从文化、学术、艺术意义三个角度分享了他的感受，他表示，乾隆石经刊石以来已历三百多年，但真正走到普通读者中间，是到2023年《乾隆石经》影印本问世才算实现，“所以整理影印本面世是值得特别纪念的文化事件。”2572.9月17日，《廊坊古籍珍本丛刊》首发暨京畿文化发展研讨会在廊坊市图书馆举行。该丛刊是河北省首部市级古代典籍文库，由河北大学出版社出版，共33册，1600余万字，收录了廊坊当地的诗人和作家50余位、诗文集67种。《廊坊古籍珍本丛刊》由河北师范大学新闻传播学院教师张学军、廊坊师范学院教师许振东联合主编，既收录有《张司空集》《陵川集》等个人别集，还有《清诗徵》《古燕诗纪》等总集，《纪氏家集》《马氏文录》等家集，以及《大城文选》等合集。该丛刊对张云骧、杨洁、马钟琇等诗文家的作品进行了迄今最为全面的收录与整理。张学军、许振东都是廊坊市固安县人，怀着对家乡厚土的热爱与钟情，历时3年完成此套丛刊。被收录到丛刊的书籍，除少量来自《四库全书》类常见数字文献，绝大部分直接复制自各大图书馆藏本，还有几种来自私家藏品。2573.在日本东京，有一家出版社投入大量经费，并与一些历史学者合作，三十多年来坚持收集日本发动的侵华战争史料并影印出版，揭露日本侵华战争的真相。在日本东京都文京区背街的一栋小旧楼里，有一家并不起眼的出版社：不二出版社。员工不到十人，狭小的办公室里摆满了各种出版物，大部分都与日本侵华历史有关。日本不二出版社社长小林淳子：《十五年战争绝密资料集》是我们出版社最重要的出版物，其中包括日军不承认的毒气战、细菌战的资料。日本政府不希望更多人知道这些事情。我们把出版这些资料当成一种使命。长期与不二出版社合作的日本近现代史研究者松野诚也从事日本侵华战争研究长达20余年。2019年，他和不二出版社合作出版了资料集《迫击第五大队毒气战相关资料》，书中收录了侵华日军在中国多地使用毒气弹的一手作战报告，还有下达相关命令的军事公文、毒气战作战经过绘图以及松野的解说、论证等。日本明治学院大学国际和平研究所研究员松野诚也：不仅是日本人，也希望更多中国人民知道在日本有这样的良心出版社。通过他们出版的资料研究抗日战争史更好地还原历史真相。小林淳子说，今年10月，他们将出版《十五年战争绝密资料集》的第85集。即便再难，他们也会坚持把日军侵华战争相关史料影印出版成图书留存下来，让人们多一份了解这段历史的机会。以史为鉴，更好地面向未来。 2574.现在有两个问题我还疑惑：武侠与文艺和艺与文的直接关系是什么？武俠与文艺早期，艺与文后期刊载的金庸连载，是否有授权2575.Netflix日本科幻悬疑动画《冥王》在近日首曝中字预告，该系列定档在今年10月26日与大家见面。该系列故事，虽然是取自于浦泽直树的漫画作品《PLUTO》，但却是改编自手冢治虫作品《铁臂阿童木》中的一个短篇《地上最强机器人》。主要讲述了在机器人无法杀死人类的世界里，发生了惊传一桩离奇命案。欧洲刑警组织的机器人警探盖吉特负责调查，然而犯罪现场并未发现任何人类涉案的蛛丝马迹，案情陷入胶着。在追寻真相的路上，盖吉特赫然发现自己要对付的狠角色堪称史上最邪恶的仇恨化身，对方一心一意想毁灭全世界……2576.万里长江第一门——南溪文明门。南溪文明门城楼始建于清乾隆二十九年（公元1764年），南溪人习惯称之为大南门城楼。2577.在九一八事变爆发之后第一时间发表的9.19宣言，打响了中国抗日战争的第一枪，图片里的字迹都是连夜起草的，也号召各基层民众奋起反抗。2578。梁羽生《书剑飘零客》2579.研究之意在于，假如金庸并不知名，你手中有一部《神雕》，你能得知《射雕》是三部曲，《神雕》仅为其一，那么你有两种选择，一是收购其余两部，二是公布资料，让有另两部的人知道，然后酌情转让手中藏书，于此，书籍的真正意义和价值才能体现出来。收藏，其实就是一中“玩”，越难收集的，越好玩，最终的目标，不是别人觉得“有意义”，而是自己觉得“有意思”。终极目标各不相同，所以搞研究的人，永远搞不清楚收藏的心理。2580.鲈鱼上几个月自制一部孙凝之的《盈盈》，单就书名作者而言，放到书堆里没谁会买，鲈鱼是先写了好几篇文章铺垫，大家看了个开头……，然后看不到结尾了才琢磨买还是不买！ 以鲈鱼之名声功底尚且如此费力，还需剧透一二方能打开销路，真不知有个别武侠收藏者，一不做宣传，二不透漏剧情，手握有如《盈盈》的一部著作，观天坐井，更有甚者，自己都不咋看，你说他藏个啥意思？2581.个人认为，武侠的收藏价值，在于你得知道作者简单的生平，而非盲目的去找一部大家都不知道的作品收藏了在那敝帚自珍，举个例子，假如金庸名不见经传，谁都不知道他是谁，你单单拿出一部神雕来，虽然依然精彩，读者看开头依然会摸不着头脑，感觉就会大打折扣…… 如果有谁想收藏蹄风，就必须知道蹄风武侠系列有哪些，阅读顺序是啥？大体的故事梗概与走向，要不，就收其中一套有啥意思？除非收了打算转手买给蹄风迷，可偌大武林圈，蹄风迷有几个？2582.早期香港杂志西点，连载高天亮痴情侠女2583.收高天亮，首先你得知道高天亮是谁？生平？都写过啥？要不为啥非收他？对于一般武侠读者，你把高天亮书摆那，他都想不起来看一眼！2584.金锋《崂山七鹤》2585.《血掌龙幡》出版时挂的是诸葛的名下，由此图可以想像，《血掌》当初署名是诸葛当时的另一个笔名司马紫烟？？2586.诸葛青云《江山喋血志》是哪部。比如濮阳维寒冰天魔改为慕容清2587.血影不是木兰花那个倪匡真品 2588.杨西照这个《剑底亡魂》到底是如今的哪部作品？杨西照又是谁？2589.还有宁夏人民出版社推出“幻龙酷霸武侠绝霸榜”系列12部，每部1册 《夺魂琵琶》《通天魔箫》《神雕哀笛》《盘蛇脸谱》《银狐狼烟》《落日屠龙》！《五指神令》《霜剑鸣寒》《碧剑屠龙》《巾帼英雄》《笑面花谷》《金鼎杀手》 根本没见过，孔网也没见过几本，有的那几本也没内手页，里有资源的请指教2590.各位大咖，我正在总结幻龙国内版，谁手中有99内蒙古人民幻龙版《江湖邪魔》，麻烦发几个内页！2591.西门丁这些都不是很罕见的，罕见的还是未结集的短篇还有他的早期作品《仇迷》和《小镇风云》2592.张梦还《虎豹争雄记》（《青灵八女侠》、《华山八美》的前传） 第一章青灵四女 沿着四川大渡河至资中的一截长途，是盆地里较为平坦的地区，多雾而又温和的气候，和中州差不多，这时正是暮春天气，当地独有的楠林，加倍长得繁茂，地上也开了红黄蓝白的小花朵，像蜀锦一般美丽，景色实在可爱了，一天，这悠长的大道上，忽然来了一个形容古怪的老人，那老人长了一脸红肉，却配上两度又密又粗的浓眉，两个又圆又大的眼睛，颔下几绺长须，也是黑黝黝的，穿了一领黑袍，拿着一把黑色的扇子，除了他一张脸色红以外，其他什么都是黑色的，他的年纪，虽然过了五十，神气却棱棱可怕，很显明他是一个不寻常的人物了。2593.张梦還挂名司马翎的西园八美，前两册是青灵八女侠，最后一册，真品是叫什么名字？虎豹争雄记2594.丁悚是漫画家丁聪之父，他不仅是一位创作颇丰的画家，也是美术教育家和艺术活动家。漫画、月份牌绘画、报刊封面插图、平面广告设计；摄影、客串戏曲、电台播音、撰写剧评、组织文化沙龙……举凡民国时期的各种视觉表达和传播样式，他无不参与，可谓亦玩亦专多面手，他的创作和生活曾是那个年代媒体争相追逐的对象，但在后来的很长一段时间里，丁悚及其贡献鲜为人知。就个人因素来讲，他从20世纪40年代就患耳疾，后发展至双耳失聪，且50年代起又得了青光眼致右眼失明，不仅不能画画，社交也有了很大障碍，因此淡出社会活动。60年代他被戴上‘反动学术权威’帽子更不必说了，70年代拨乱反正、恢复名誉，但过程漫长，并没马上落实到他身上。80年代讲现代文学突出‘创造社’和‘文学研究会’，我祖父交往的朋友圈基本都属‘鸳蝴派’文人，自然会被遗忘。直到前几年提出挖掘海派文化，上海1949年前的文化史才开始被作为一个完整的文化生态来看待，除了‘新文化运动’的先锋作用，学界的研究目光更注重于关乎都市普通百姓的娱乐、传媒等形形色色的大众文化，我祖父也是在这样的背景下被重新‘出土’了。”1944年至1945年，丁悚为《东方日报》撰写专栏“四十年艺坛回忆录”，记述清末民国海上艺坛奇闻轶事，内容包括鲜活生猛的文艺八卦、亲历亲闻的精彩趣事、前卫开放的都市文化等。近两年，丁悚之孙丁夏将祖父散见于报刊的这些文字集结为《四十年艺坛回忆录（1902-1945）》。阅读此书，你会发现，性喜交游的画家丁悚，以幽默精妙的文字，无意间绘制了一张民国时期海派艺界文士的群英谱。2023年春，由顾铮策划的“慕琴生涯——丁悚诞辰130周年文献艺术展”亮相上海刘海粟美术馆，展览通过767件展品从历史深处打捞出一个创造力旺盛的丁悚。8月，顾铮又编著出版了《慕琴生涯：丁悚和20世纪现代艺术与文化》，“希望借丁悚的‘笔头’与‘镜头’，向今天的观众展示在20世纪前半期的上海展开的丰富多元的文化生态与趣味，一窥‘海派’新文化的原点与盛况。”旧相片里正襟端坐的丁悚穿中式长褂、戴圆框眼镜，“头势清爽”、风神散朗，颇具儒雅书生气。再看左下角，他将“丁”字画成一柄撑开的小伞，以“竖心旁”连起底下形似持伞人的“悚”字，戏谑生动的签名透露出这位“民国老画师”骨子里的顽皮心性。周湘曾创办上海油画院、中华美术专门学校等多所艺校，徐悲鸿称其为“上海最早设立美术学校之人”。从丁悚在中西图画函授学堂积攒的《图画讲义》来看，周湘曾教过丁悚滑稽画（漫画）。“滑稽画之趣味在寄托，故其义要浅，其意要深。”周湘指出，画好滑稽画需采取夸张手法处理人物形象，以致“奇形怪状，令人忍俊不禁”。丁悚后来的漫画实践一直谨遵周湘的教导。1916年，年轻9岁的张光宇遇到丁悚时，“老丁在上海滩已经颇有成就、颇有名气了”，这是张光宇的感受，也是当时丁悚在社会中的真实地位。10年后，丁悚与张光宇、张正宇、叶浅予、鲁少飞等人成立了中国第一个漫画社团“漫画会”。作为中国第一代漫画家，这批先驱者为讽刺、滑稽漫画打开了新局面，他们创办的刊物《上海漫画》滋养并提携了后辈，开启了漫画艺术的黄金时代。至今为人津津乐道的月份牌曾是民国商业美术中的大宗，丁悚也是月份牌绘画的最早纵笔者之一。汪曾祺曾说：丁悚的画，“笔意在国画与漫画之间，这样的画，现在似乎没有了。”“余尝与丁君同车，丁君逡巡四顾，见少年女郎辄凝眸痴视不稍瞬。予讥其失礼。丁君笑曰，余岂好色哉？取画材耳。”据王钝根略带调侃的记述，丁悚曾在公车上毫不避嫌地“盯看”女性，却道只为积累“画材”。1916年8月，国学书室推出《丁悚百美图》（上册），由于反响良好，1917年2月又出版下册，丁悚一举成名；同年3月，中华图书馆发行《古今百美图咏》（四册），古装卷为丘寿年所作，上下册共100幅，时装卷由丁悚绘制，上下册共50幅；1918年4月，上海交通图书馆又出版了《丁悚百美图外集》。可以说，丁悚的百美图与他为《礼拜六》绘制的“封面女郎”曾风靡一时，引领时代风尚。“在丁悚的百美图中，或大家闺秀、小家碧玉，或时髦女郎、窈窕村姑。她们短衣中裤，梳辫挽髻，时尚可人，居室的陈设也充溢着流行的空气。”徐廷华在《丁聪的老爸：丁悚》中写道：“在当时西风东渐的时代环境中，新思想影响着年轻一代的生活，也同样作用于丁悚。画中女子骑马、溜冰、踏青、写生、素描、拉提琴、跳交际舞、开车兜风、打电话谈情，无不摩登，反映了当年新女性与画家审美意识的超前。女子们个个楚楚动人，精神盎然，一派新生活的风貌。”“生平极好摄影”的丁悚，有时也站在镜头前“摆拍”，且玩心颇重。1924年，《半月》刊出周瘦鹃与丁悚合影，两人均以女装亮相，上方还有周瘦鹃14岁时的女装肖像，题为“瘦鹃化妆”，旁边附有说明：“所谓文艳亲王之倩影（十五年前摄）”。丁悚与周瘦鹃交情甚笃，两人相识自《申报·自由谈》时期，至周氏70岁时，交谊已逾50年。1964年，丁悚垂暮之年，恰逢周瘦鹃、郑逸梅与陶冷月七十寿辰，一群老友在上海老字号新雅酒家为三人贺寿，聚餐后合影留念。“这是一幅严肃甚至有点沉闷的照片，或许与人们老去的心境和时势都有关系。一起合影的22人中，绝大多数都是当年沪上风头甚健的文化人，而平襟亚、程小青、陆澹安和严独鹤等人也都已年过七旬”。顾铮认为，这张合影“意义非比寻常”，令人深思“大时代下个体命运的沉重”——四年后的1968年，周瘦鹃在苏州投井自尽。再一年，丁悚因病去世。 2595. 《艳侠双骄》还是《黑骑双艳》，天龙侠飞两书不一样2596.剑亭《落日屠龙》，真身待考2597.黑骑双燕卧龙生内容简介：少年隋管，初道江湖，在奇遇中得到了百年的功力和邪道功夫。看到了各帮派争霸武林，邪魔纵横。采“花”高手，色中高人，搞得江湖邪气旺盛，正派人也隐姓埋名。隋管凭着自己的绝世武功，超凡的机智，力诛群魔，智斗淫女，巧妙的处理艳遇，与七位美女结成伉俪，最终江湖恩仇奇解，风平浪静。2598.独孤红快泽版铁女邪魔侠客江湖情，天龙八部同人2599.古人在互相交往时，一般称呼对方的字，不称呼对方的名。唐朝诗人杜甫和名将严武是世交，在一次宴会上，杜甫大概是喝高了，当着严武的面直接提起他父亲严挺之的名字：“严挺之乃有此儿！”这是很严重的侮辱，严武大怒，马上回敬，提到了杜甫爷爷的名字：“杜审言孙子，拟捋虎须？”双方一下子剑拔弩张，似乎马上就要开打了，这时众人马上劝和，双方才勉强作罢。周朝，人口大增，大家对名字的要求越来越迫切，什么十天干之类的根本不够用，大家就管不了那么多了。于是，各种各样令今人大跌眼镜的名字出现了，比如晋成公的名字是姬黑臀，估计是出生的时候屁股上有一块黑色胎记；郑庄公的名字是姬寤生，寤生就是难产的意思；齐桓公叫姜小白，这个“小白”的来历，有人说是因为他长得很白，有的则说是得名于一种军旗。贵族起名都这么随意，普通百姓就更不用说了，什么猪儿、狗儿之类的名字满天飞。如卫灵公的宠臣是司空狗、赵国的一个著名铸剑师叫徐夫人，当然此公是个男的。即便是按照这个原则，也会产生怪名字，比如，孔子的儿子叫孔鲤，因为当时鲁国国君送来了一条大鲤鱼作为贺礼。孟子有个才华横溢的学生叫公孙丑。关于公孙丑的长相，史籍中没有记载。不过，对应简体丑字的繁体字有两个，一个是丑陋的“醜”，《说文解字》的解释是“可恶也”。一个则是作为时间名词的“丑”，《说文解字》的解释是“紐也”。《说文解字》的解释是“紐也”。时间名词的“丑”可以指十二月，也可以指每天的丑时，它还有个引申意义，即十二月寒冬即将过去，“万物动”，人们该振奋精神，忙活起来了。公孙丑的这个“丑”是时间名词的丑，或许是他出生的时辰，也可能是父母希望他成为一个昂扬向上的人。2600.9月16日上午，绍兴市文史研究馆向社会发布《宋韵绍兴》。《宋韵绍兴》经过两年多时间组织编纂，已由中国文史出版社出版。洋洋洒洒42万字的《宋韵绍兴》，首次向世人全面系统地展示绍兴宋韵。2601.日前，丹阳市诗词楹联学会举行《余忠诗文集》首发式，纪念丹阳知名格律诗词和楹联大家余忠先生，弘扬诗词楹联文化。丹阳市文联、诗友联友等40余人出席活动。余忠（1947-2022年），号云阳逍遥子，网名诗坛沧浪客，曾从事过机械行业，工而优则文，后又专司文秘等工作。《余忠诗文集》在余忠病故一年后得与诗友文友见面，了却心愿，留存纪念。2602.荔浦置县始于汉元鼎六年。但它的历史，可以追溯到更远的旧石器时代。在漫长的两千多年中，它从未更名。这在地方史上是很少见的。2015年，中山大学历史学系特聘副研究员任建敏前往台北故宫博物院参观时，被一本康熙年间的荔浦县志吸引住了。《县志》有云：“荔浦置县，肇于汉元鼎六年，因荔水得名。”“荔”字的来源解了，“浦”又是何意呢？在《说文》《玉篇·水源枝》和《风土记》中，是这么解释“浦”字的含义的：“浦，濒也”“江海边曰浦”“大水有小口，别通曰浦”。由是观之，早在汉代，荔水便由西南向东流去，到了荔浦地界内，萦回分流，逐渐形成了一片水草丰美、物产丰饶的土地。这里便是荔浦。荔浦地名的由来还有另一个更有诗意的版本——因荔江边盛长荔草，似蒲而小，蔚然成片，气味芳香，故名荔蒲，后讹为荔浦至今。“荔浦园林瘴雾中，戎州沽酒擘轻红”。八百年前，宋代文学家范成大造访荔浦，在此写下了这样的诗句。而在他之前，唐代大书法家欧阳询高祖父欧阳僧宝，诗人宋之问、杜牧等都将荔浦写进了诗中：“荔浦蘅皋万里馀，洛阳音信绝能疏”（宋之问《桂州三月三日》）、“路长春欲尽，歌怨酒多酣。白社莲塘北，青袍桂水南。驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙”（杜牧《送荔浦蒋明府赴任》）李商隐在荔浦巡行时，创作出了《赛荔浦县城隍文》《赛曾山苏山神文》《祭长安杨郎中文》三篇文章。清朝著名诗人查慎行寄情于荔浦山水，挥笔写下了“钩栈连云几百盘，漏天南去尚漫漫。一身多累无长策，万里严程似左官。小邑携家须约俸，故人临别劝加餐。舆图尽处江山丽，只作当时荔浦看。”（《送陈秋田赴叙州长宁宰》）、“桂林闻少瘴，荔浦喜通船”（《送同年乔松华赴任永福》）等朗朗上口的诗句。2020年，拥有深厚文学底蕴的荔浦市启动创建中华诗词示范市工作。在3年间，全市参与诗词文化活动人数逾30万人次。新创作诗词超25000首，各级诗社（诗词小组）共出版诗词专集300多期20000多册。创建了一批诗教培训创作基地、诗乡诗艺标志性场所，如城区滨江两岸的“诗词乐园”，《荔浦赋》浮雕诗词文化墙、公园诗词文化长廊等等。这厢诗书声朗朗、抑扬顿挫，那边的戏曲小调咿呀唱起来。8月14日，荔浦市群众艺术馆来了一群小小传承人。30余名小学生在专业老师的指导下开展了为期3日的学习，大到文场的身段、动作、唱词，小到握筷子和碟子的手势。“每一年我们都会举办小学生广西文场表演培训班，为推动戏曲曲艺文化普及和传承培养新生力量。”文化馆的老师说。史料记载，荔浦自古以来就有着“趁圩之日，男女歌答”的传统。除了文场外，桂剧、彩调、说书、渔鼓、零零落、莲花落等多种地方表演艺术也在荔浦生根发芽。荔浦也因此获得了“广西文场之乡”“中国曲艺之乡”的美誉。山水有清音，诗文烁古今。如今，古老的二十四码头上，已不见商贾当年来去匆匆的踪影；历史的烽烟早已消散，只有“傍郭潮生荔浦月，虚堂香送桂枝风”。田园牧歌的小确幸是那么弥足珍贵，过往的辉煌在新时代里得以序章。深厚的历史人文，也在这方山水里找到了赓续的新途径。民国3年（1914年）桂林著名文场艺人金紫臣到荔浦任职，不久后便辞官潜心研究、推广文场，使得文场在荔浦大为流行。据《荔浦县志》记载，1935年，由金紫臣编著的广西第一部文场传统唱腔曲牌和曲目《新式琴弦曲谱》出版发行。随后几经翻印，“桂林、柳州等地的文场爱好者争相传抄”。荔浦的大街小巷，缠绵悱恻的琴音绕梁不绝，给这里的山水增添了一丝清丽委婉。2603.山西省重点文艺作品扶持奖励项目《涛声泉韵·武兆鹏文集》（10卷）从启动到由百花文艺出版社出版，耗时五年多，终于胜利收官。一级作曲、著名指挥家、作曲家任新宁评价说《涛声泉韵·武兆鹏文集》是一部教科书级别的丛书，也是戏曲从业人员今后研究和参考的范本。原忻州师范学院音乐系主任王九筛教授说文集将晋北道情、戏曲二人台、道情、吹打乐等地方音乐上升至理论的高度和深度，为后人研究本地音乐留下宝贵财富。会上，面对10卷、350万字，涵盖文学、戏剧、音乐、曲艺等多个艺术门类的文集，与会专家、学者纷纷谈了与武兆鹏多年的深厚友谊，表达了发自内心的敬佩之心和“谁解此中味”的感慨。学术无疆界。近20多年来，武兆鹏逐渐从戏曲音乐创作转向戏曲研究，不仅研究神池道情、北路梆子，对河曲二人台、繁峙秧歌、晋北鼓吹、晋西北民歌以及上党梆子、耍孩儿、晋南眉户等重要剧种、乐种、曲种音乐的基础理论都有研究，成为难得的复合型学者 2604. 阴阳剑就是顾明道原著2605.金毛犼，是僵尸中唯一修到金毛的。僵尸是死后尸体不腐，血肉缩至骨内，开始有条筋，筋上有白毛，500年后，白毛变黑，又500年，黑毛变黄（有说变红），再500年，修成金毛。当修到1000年时，有天雷劫，几乎所有的僵尸都灰飞烟灭，唯独修到金毛遭天雷而不灭，则是金毛犼。金毛犼的浑身金毛，唯独脖子处有些许白毛，是其罩门（练门）所在，即是弱点。2606.台湾的露天网站有好些需要的书2907.神州侠侣，实为孙玉鑫的孤鸿万里2908.《劝戒录》一书初刊于清道光二十三年岁次癸卯（1843年），今年是公元2023年又是癸卯年，时隔整整三个甲子，一百八十年后，此书重见天日、重现于世，冥冥中的因缘不可思议！【内容简介】《劝戒录》，又名《北东园笔录》《池上草堂笔记》，为清代梁恭辰先生所著的笔记小说集。全书含《劝戒近录》《劝戒续录》《劝戒三录》《劝戒四录》《劝戒五录》《劝戒六录》《劝戒七录》《劝戒八录》《劝戒九录》《劝戒十录》等十集。每集六卷，共六十卷，一千四百余篇，六十余万字。梁恭辰先生于光绪丁亥年（1887）仙逝以后，他的朋友江清骥等又根据其遗稿整理而成《劝戒十录》，并出资刊刻。自《近录》至《十录》，前后历时达四十五年。此书遂成鸿篇巨制，蔚为大观，凝聚了作者毕生的心血和愿力。《劝戒录》一书，仿照蒲松龄《聊斋志异》、纪昀《阅微草堂笔记》之体例，专门记载作者耳闻目睹之轶事，所记多为清代嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间事。“上自缙绅，下达闾巷，凡有关于世道人心者，莫不博采旁搜，汇成巨帙。其事近而可考，其言信而有徵，不但足资惩劝，且可多识前言往行，以蓄其德，洵非庄列寓言之比也。”2909.根据上海古籍出版社社藏《人境庐诗草笺注》档案，上海古籍出版社的前身“中华上编”即已着手约稿、策划《沈曾植全集》，约定钱仲联先生整理沈氏诗文集及札记、题跋，并拟约唐长孺先生整理其史地著作等，但终未竣事，成功出版的仅《海日楼札丛（外二种）》，于1962年由中华书局上海编辑所出版。该书信息量极大。当是杨友仁先致信与钱仲联，向其表达了“中华上编”想要出版“海日楼遗书”的规划，并向其征求相关意见。由信中约略可知，当时“中华上编”已有“海日楼遗书”的出版计划，“遗书”包括钱仲联整理的《海日楼札丛》《海日楼题跋》，并请钱仲联整理沈曾植的诗文集。还打算出版沈氏相关的史地著作，初定名为“寐叟史地遗著”，正在搜集相关资料，想约请唐长孺先生整理。钱先生表示同意并提出一个备选，即沈曾植弟子王蘧常（瑗仲）。如此，“海日楼遗书”的规划，应可相当于出版沈曾植的全集了。出版社的处理方法，即民国建立后，用干支纪年的方式，不再用宣统字样。这一小小更动，实际上很是高明。因对陶渊明诗歌的纪年方式，有一种说法：刘宋灭晋之后，陶渊明不愿用新朝年号，于是改为干支纪年，如此既能全身远祸，又能表达他不事新朝的思想。出版社方面的意见，应就是模仿这样的说法，如此既能“政治正确”，又保存了沈曾植作为“遗老”的历史真相。较之简单删去宣统或改为公元纪年，甚至是改为“民国某年”，高明得多。拟稿者为杨友仁，会稿者为王勉，签发者为陈向平，旁又有吕贞白先生签字，可知此信应征求了吕贞白先生的意见，又经过社里讨论，领导（陈向平）批准的。今核中华书局本《沈曾植集校注》，也仍然采用此种方法纪年。这番通信似也表明，此时钱仲联的《海日楼诗注》当已交出版社审阅，出版社审后当认为除了一些细节，可以出版。2910.本书为《敦煌文献全集》之一种，是法国国家图书馆（Bibliothèque nationale de France）藏敦煌文献的高清彩色图录，从某种意义上讲是上海古籍出版社1990年代出版的黑白版《法藏敦煌西域文献》（总34册）图录的提升版，也是该项工作的继续。全书由荣新江教授主编，从2023年开始由上海古籍出版社出版，此次首批出版第1册至第10册。全书预计160册，八开精装，采用高清四色全彩印制，刊布伯希和所获法国国家图书馆所藏敦煌文献P.2001至P.6040的图版，涉及文献编号4000余号，图版近40000幅，定名文献6000余种。2911.2023年9月14—17日， “2023年中国图书馆年会暨中国图书馆展览会”上，中州古籍出版社携《中国族谱丛刊》《玄奘全集》等大型丛书参展，其中规模达53册的点校本《玄奘全集》为首次亮相。2912.《中国族谱丛刊》是中州古籍出版社历经多年策划、选谱工作，聘请家谱研究专家李吉先生辑录的大型谱牒文献。该丛刊从各个图书馆、博物馆、档案馆以及私人收藏的数以万计的族谱文献中，精选101个姓氏、数百个宗支衍派的族谱124部，影印成书，共计1293册。2913.《梅文鼎全集》为国家自然科学基金项目“康熙时期西方数学传播与影响新探”的成果，获得国家古籍整理专项经费资助。全书分八册，首次全面系统整理了梅文鼎作品，对《历学疑问》《历学疑问补》《历学答问》《杂著》《中西算学通》《勿庵历算书目》《绩学堂文钞》《绩学堂诗钞》以及梅氏之孙梅瑴成的《赤水遗珍》《操缦卮言》进行了标点整理，影印了稀见的乾隆十年承学堂刻本《宣城梅氏历算丛书辑要》、梅瑴成《兼济堂历算书刊缪》乾隆刊本，整理了各种梅文鼎历算著作的序跋，广为收录了康熙朝诗文集中有关梅文鼎与师友交往的史料，以及清人文集和梅氏家谱中梅氏的传记资料，对梅文鼎年谱作了大量增订，书前有导言，全面展现了梅文鼎的生平和学术思想。2914.《生活禅钥》一书是“生活禅”首倡者净慧长老的禅学著作，阐述生活禅的理念与实践方法，记录长老探索佛法与禅在当代传播过程中面对时代、贴近生活、觉悟人生、奉献人生的思想轨迹，是了解“生活禅”的一把钥匙。2023年，《生活禅钥》推出英文版，令英语世界的读者也有因缘了解与走近“生活禅”。9月23日，《净慧长老全集》系列读书活动组织方邀约译者何蕙仪老师于线上作分享，透过轻松问答等交流方式谈一谈她翻译这本书的缘起、在翻译过程中的思考、心得与体会。何蕙仪 香港出生,英国伦大伦敦经济学院荣誉学士。2000年受英国佛教教育基金会(Buddhist Education Foundation UK)邀请,参与编写英文佛教教材供英国小学课程选用。2005至2010年任职香港大学佛学研究中心行政主管。已出版中译作品包括一行禅师著作《故道白云》（《佛陀传》/《一行禅师说佛陀故事》）、菩提比丘散文选《面对未来》、阿姜布拉姆开示《四念处》和《美妙的气息》、及英译净慧长老108则法语《净心慧语》、《生活禅钥》等。2915.《松花庵全集》普及本（上下册），由敦煌文艺出版社出版。全书以清末宣统二年（1910年）刻本《松花庵全集》为底本，逐卷录入，予以标点、题解、注释。为保持原刻本面貌，各卷首序文、卷末跋文及作者注释文字保存不变，为大众学习阅读提供了便利。吴镇在陇右诗坛的崛起，与当时其家乡临洮浓厚的诗学风气有关。临洮历来崇尚风雅，乡人好结社赋诗，当地的“洮阳诗社”影响颇大，对吴镇诗学产生了深远影响。作为陇右地区的代表作家，吴镇学问渊博，诗名早著，深得牛运震、毕沅、袁枚、王鸣盛等著名诗人的赞许。全书以嘉庆二十五年（1820年）吴承禧汇刻《松花庵全集》为底本。其中《松崖试帖》残缺不全，《艾虎》篇之后的内容均不存，今据清道光元年刻《松崖试帖》补全。《松花庵全集》未收之《玉芝亭诗草》，以乾隆十四年（1749年）兰山书院刻本为底本。全书点校严谨，校勘精审，并辑录大量相关资料作为附录。《吴镇集汇校集评》（上下册）是“清代诗人别集丛刊”中的一种，受国家古籍出版专项资助，由人民文学出版社出版。2916.葆心公晚年，两位风华正茂的儿子先后病逝，小女尚未成年，境况更加萧条，越发没有自印大量的著作的可能，除曾由湖南官书报局、商务印书馆和自己筹款付印的少数几种外，极大部分著作，都没有出版行世。眼看一生心血结晶将付诸东流，葆心公心痛万分! 当时其学生闻惕生先生编叙了著作目录，计九十六种，实际上远不止此，据闻先生日记所载共有一百一十八种，据葆心公四女儿王醇女士回忆是共计一百八十种。这一百八十种有些仅成长编尚待提炼，有些仅有提纲和手抄资料尚待编写。而闻先生日记所记数量，大约系就已缮成的定稿和已完成的初稿而言，而在1937年初叙述的目录，则是当时经过选定准备付印的数目。葆心公没有等到自己一生心血结晶的书稿付印成书的那一天，1944年9月逝世于家乡罗田，享年七十七岁。当时国民政府为其举行了隆重的葬礼，行政院院长,主席蒋中正发来褒奖令。时在重庆的葆心公的挚友董必武先生也发来唁电：“楚国以为宝，今人失所师”，致以深切悼念。但是，作为一个学者，一生的心血结晶没能问世，葆心公是带着深深的遗憾走的。抗战胜利后，她们牵着母亲和最小的侄女王季燕，在当时罗田王延烈县长的协助下，扛着父亲的几大白木箱书稿和父亲五十年来的日记，（那些成千上万的王氏藏书是无力带走的）艰难地从罗田来到武汉谋生。到武汉后开始她们在三女儿工作的武昌税务局附近的罗祖店租房落脚，不久又搬家到武昌双柏庙租房岁月在王氏女儿们艰难守护遗稿中一天天度过，直到1957年，当时的国家副主席董必武回湖北，专程接见了葆心公两个女儿王琪、王醇，当时湖北省长张体学也在场，董老问及到葆心公遗稿的下落，提出是否能将王先生遗稿捐献给国家保存、管理、出版？王氏姐妹当时表示愿意听从董老建议，就这样确定了捐献之事。这些文稿从此有了新的住所——湖北省文史馆。而那些没有交给国家的，葆心公从二十岁直至去世前一天（由他口述，四女儿王醇代记）的日记（其记载内容甚广，如讲学心得，与友生对学术的探讨等）共计五十余本，则惨遭厄运，被造反派当“四旧”烧毁。省文史馆无力保管这些文稿，因此这些文稿又被搬入省博物馆保存。 2917.明清以来，吕祖信仰风行，丹道诸多流派尊奉吕祖为祖师是非常普遍的，大多都自称为“钟吕门下”或“吕祖门下”，以及吕祖的“奉道弟子”等等。因此李涵虚《纯阳先生诗集》称吕祖法嗣为“大江派”，犹若大江汇集了千山万水一样，波涛滚滚，湍流不息，也预示了就像奔流不息的长江，自西向东，一浪推一浪，勇往直前，一泻千里，汪洋恣意，其生机盎然，永无休止矣。吕祖法派，诚是道教千门万派中的最佼佼者。陆西星的著作极其丰富，有《方壶外史》《南华副墨》《三藏真诠》《楞严经说约》《楞严经述旨》《楞伽经述旨》等传世。另外据王沐先生、柳存仁先生等考证小说《封神演义》也是陆西星之手笔。2916.《西派文献集成》，共分五集，分别是《李涵虚集》、《柯怀经集》、《汪东亭集》、《魏则之集》、《徐海印集》，word文字量共计150万多字，5集合成一套，公开出版，简体字，横排，方便读者阅读和研究。2917.女内丹的理论与实践产生于十九世纪，并在二十世纪和二十一世纪得到了继承和发展。遗憾的是，除了几部古代典籍的注疏外，这一时期有关女内丹的著述几乎没有。在陈撄宁和他的女弟子的通信中，提到了一些修炼内丹的文献，主要有：《女丹十則》。该书年代不详，作者托名華藏清列佛，收入《女丹合編》;《女功正法》。作者托名何仙姑。该文是1880举办的一次讲座的传抄本，由陈撄宁审定。《孫不二女丹詩註》, 陈撄宁注。《男女丹工異同辨》。作者嚴則環，何為烈修订。该文无疑与收录在《内丹合编》的賀龍驤文雷同。另外，在陳悟玄的一封信中，还提到了翼化堂《女子道學小叢書》。陈撄宁很可能把他的两个注本收录在该丛书中，但我们无法知道该丛书收录的其他文献。翼化堂是当年设在市中心城隍庙里的最大的图书馆，该堂曾编辑出版了多部感化类书籍，如《寶卷》，又称《善書》。1933至1937年的《揚善刊》就是由该堂发行的。至于台湾的程来远，她在自己的著作中引述的文章有：《泥丸李祖師女宗雙修寶筏》、《孫不二元君傳授丹道秘書》、《悟元子修真辯難參證問答》、《靈陽子女功正法》以及《女功四路》等。主动绝经在《内丹书》中被称为“斩赤龙”。这是一种与男性“还精补脑”相对应的修炼方法，同时也是女内丹最重要的修炼科目。在大部分通信中，主动绝经都是女道们讨论的主要议题，同时也是修炼成功的明确标志，尽管有时文中会谨慎说明绝经并不是修炼的目的。2918.“东派、西派”，从文字记载来看，是在清朝道光年间才见诸记载。所以，如果说，“东派”这个名字的出现，与“西派”有关，是不假的。“中派”的说法，大概出自萧天石先生（1909-1986）和王沐先生（1908-1992）著作，随之学术界广为引用。按照现在学术界的著作，“中派”是以元朝李道纯、清朝闵一得、黄元吉为代表。南宗创始于浙江天台张紫阳（984—1082），北宗创立于陕西咸阳王重阳（1112—1170）。其实张紫阳并没有开宗立派之意，虽传丹道于石泰、刘永年等，薪传不断，但传播面并不大，影响也不广。一传石泰（1022－1158）著《还源篇》，二传薛道光（1078－1191）著《还丹复命篇》，三传陈泥丸（？－1213）著《翠虚篇》，四传白玉蟾（1194－1289？）著《紫清指玄集》等。直至传承到白玉蟾（1194－1289？）才在南方建立教团组织，初具规模，但也无“南宗”、“南派”之称谓。王重阳及其弟子积极创办教团组织，也无“北宗”、“北派”之名目。在其时由于政治上北方金元与南方宋朝对峙，南北方割据，虽然全真教弘教迅捷，但当时也仅仅传教北方，声势比较浩大；白玉蟾及其弟子彭耜等则布道南方，颇具影响。随着元朝政府的南进，政治上逐渐统一，宗教南北分峙的格局也渐进影响，以致交流、融合。南宋景定年间袁州（今江西宜春）人李简易，号玉溪子，遇异人授以丹道，著《玉溪子丹经指要》三卷，阐述《悟真》一派丹法。其卷首有《混元仙派图》，列举唐宋丹道派师承谱系，其间张紫阳至白玉蟾、王重阳、丘处机等都在其列，可见当时修炼丹道一派自称为“混元仙派”。宗派的合流最初是谱系的融合和互相承认。李道纯本是南宗白玉蟾的弟子王金蟾（名景玄，字启道）的门人，入元后自称全真道士，加入全真道，是江南最早的全真道士。其弟子柯道冲于《玄教大公案序》中云：“自周汉以来，惟尹子嗣祖位，金阙帝君继道统，授东华帝君，帝君授正阳钟离仙君，钟传纯阳仙君，吕传海蟾刘仙君，刘南传张紫阳五祖，北传王重阳七真，道统一脉自此分而为二。”“南宗”又作“南派”，“北宗”也作“北派”。 正是由于南宗、北派的产生，因之也就有了“东派”和“西派”的建立。陆西星丹道学说虽然在全真诸派之外自成一家之学，在当时“陆子既闻性命之学于圣师，四方之士，有就陆子而参道者”，但未见有传承弟子的记载。“东派”之称谓，首次运用大抵是出现在清道光咸丰年间李涵虚编纂的《吕祖年谱海山奇遇仙迹》之中，其在《海山仙迹》卷六《示冷生》中云：“纯阳有三大弟子，为群真冠：海蟾开南派，重阳开北派，陆潜虚汇东派，吾愿入西方，化一隐沦，亲拜吕翁之门，身为西祖。一日上黄鹤楼，忽遇吕祖从空而下，谓之曰：汝欲临凡耶？今乃万历丙午（1606年），再候二百年丙寅之岁，手握金书，降于锦水之湄，精修至道，阐发玄风，为吾导西派可也。”从谱系上李涵虚不仅仅与陆西星是同门师兄弟，更后追与刘海蟾、王重阳共坐平起，都是吕祖门人。“海蟾开南派，重阳开北派”，那么“陆潜虚汇东派”，李涵虚则自导“西派”，从而吕祖法派，不仅“南北两宗，皆吕祖法嗣也”，更有“东派”、“西派”共同羽翼，如是则吕祖门下“猗欤盛哉”更隆矣！“大江派”乃是以尊奉吕祖为创始，由此吕祖法嗣南、北、东、西四派俱全矣！然而《悟真篇》所谓：“离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。”“得一万般皆毕，休分南北西东。”“得一”就是“得中”，则是为“五行全要入中央”也。 2619.“中华武术典籍数据库”项目计划将齐鲁书社出版的《中国古代武艺珍本丛编》《中华射典》《明清武术典籍珍本辑释》等众多中国古代武艺典籍中的招式、流派、地域、人物等信息进行数字化并组织专家学者进行梳理，形成贯穿古今的中华武术知识体系，同时利用信息技术对中华武术的兵器、武艺流派、招式等领域的内容进行知识挖掘，将不同书中的内容组合起来，以知识结构而非文本的形式展示出来。目前，中华传统武术在传播发扬的道路上缺乏文化展示的数据库。建设中华武术典籍数据库可以高效精准的解决当前行业形势难题，将助于促进中华武术文化的创造性传承和创新性发展，将成为齐鲁地区新的文化标志，为今人对武术文化的学术研究、多元开发、传播和创新提供更为便捷的资料支持和服务。2620.中新网北京9月15日电(记者高凯)大量一手图文资料首次面世，详述于是之何以成为于是之，《于是之全集》日前由作家出版社推出。今年是著名表演艺术家于是之先生去世十周年，《于是之全集》为于是之存世文字的首度系统整理出版，由于是之夫人李曼宜于百岁高龄亲编。全书共分6辑：表演漫谈、演员日记、往事迹踪、家书、师友杂记、旧影存照，完整呈现了一代学者型演员的学术素养、人生阅历与人格魅力。于是之是我国当代著名话剧表演艺术家、中国戏剧家协会原副主席、北京人民艺术剧院原第一副院长。于是之在话剧舞台上和影视作品中塑造了诸多光彩熠熠的人物形象。他饰演的《龙须沟》中的程疯子、《骆驼祥子》中的老马、《关汉卿》中的王和卿、《茶馆》中的王利发、《丹心谱》中的丁文忠、《洋麻将》中的魏勒，以及电影《青春之歌》中的余永泽、《以革命的名义》中的捷尔任斯基、《秋瑾》中的贵福等各类艺术形象都给广大观众留下了极其深刻的印象。张亚丽介绍，在全集出版之前，作家出版社曾于2017年推出《于是之漫笔》《于是之家书》；2019年，作家出版社出版了由李曼宜撰写的回忆录《我和于是之这一生》，回顾了风风雨雨六十年的相携相扶相濡以沫。此次《于是之全集》的出版，系统整理了于是之所有著述，具有珍贵的史料价值、收藏价值。与此同时，很多人都知道于是之在书法方面也有非常高的造诣，借着全集的出版，作家出版社还专门用宣纸复刻了两幅于是之书法作品——《学无涯》《留得清白在人间》随书附赠读者，这既是于是之对自己的要求，对读者来说也是一种美好的希冀。这两幅书法作品可装裱悬挂可收藏，解玺璋现场对这两幅书法作品做了展示。在外面大家都说于是之是名演员，可在家里，于永和家人从没觉得父亲是一个艺术家，他就是一个普通人。于永当日回应了解玺璋提到的于是之散文的简洁风格。他表示，父亲曾多次对他表示过对老舍《茶馆》文风的欣赏佩服，说一部如此成就的《茶馆》总共也就一万几千字，用的词都是很简单的。2021.@张探花 @月下独酌问一下各位，台湾哪位小说中有个主人公叫凃云尘的？2022.独孤红的名剑明珠看完了，这部书的故事和玉钗香大同小异，两部书的开篇部分几乎都是一样的。但是这部书做了一个很有意思的人设调整，在玉钗香里福康安是反派队友。到了名剑明珠里，福康安又成了正派的队友。在这部书里，可能独孤红想做做人物塑造的尝试，所以写出来玉妞这个人物可是写的比较生硬并不成功。但总算能给人留下一点印象。这本书所设计的一些情节，一些思路，直接影响了他后面创作无玷玉龙和绝代天香。有兴趣的可以比较着看2623.现在，周木楠已经接受了“写不快”这件事，“我写得不是流量型特别明显的网文，对内容的要求也比较高，没办法写特别快。我的性格可能也是一部分原因，因为我不能随时随地写作，需要比较好的氛围才能进入码字状态，这也限制了我的速度。”周木楠回忆，最初他的笔名是“红牙”，“这个名字来源于我特别喜欢的作者，这位作者在小说里提过，红牙是一种古代乐器，我觉得挺好听的，就拿来用了。”但“红牙”这个名字一直没火，因为信点“玄学”，他就把名字改成了周木楠。剑下不风流田歌车马炮2625.1905年8月22日，清朝政府收回制造铜元的制造权，与天津开办户部造币总厂，统一制造2626.你净问隔路的，这本《银鎚美女风流情》，内地常见版本名字相当奇特，是署名岳凡的《刀剑黏巴达》，有网络版，里面有尹正刚、无影刀蓝凤，至于原作者估计是松柏生之流，具体你问探花他们吧2627.少女剑风尘，实为夏侯丹剑啸风尘2628.东方玉就是写作环境太安逸了没写几本就选择躺平了不然以他的才气，应该也能写出一两部佳作来。他的《扇公子》《红线侠侣》《七步惊龙》都不错2929.白羽小说小时候看了《十二金钱镖》和《血涤寒光剑》，没啥惊艳的感觉2630.《销魂龙女》，常见版本署名幻龙名著，主人公华公子（华龙），内有红衣罗刹贺龙珠，飘渺仙子聂玉娇等人物，真身待考2631，锦鼠御猫（第一卷血狱玲珑）（第二卷泪雨冲霄楼）（第三卷刀剑如梦上下）（第四卷阙魂上下）（第五卷龙虎风云上中下）2632.该公司决定，在全国范围内公开寻找《少女之心》的作者，并准备按国家的稿酬标准付酬2633.碎尸人，实为洪荒《沉渊魔影》2634.考证这玩意太费神！1988年中州古籍出版的《剑情仇侣》，作者署名半壁斋主，有人考证半壁斋主为纂刻大师许培鑫！ 可是，这《剑情仇侣》分明就是王度庐《风雨双龙剑》的改编版，把主人公陈秀侠改为萧盼玉，把女二号红蝎子改为了红辣椒…… 不知道有了红辣椒为啥不炒点鸡蛋2635.上官鼎的书非常喜欢《侠骨关》，感觉《沉沙谷》到很一般，非常希望上官鼎能像金庸一样修订一下《侠骨关》。《王道剑》都没看完。2636.魔手飞环在新民晚报连载过。当时看的我那叫一个气闷。好在报社不给曹正文面子给腰斩了2637.还珠每天边抽鸦片边口述小说，同时听写8部小说两万字，直接发表不带修改，这种技术难度更高。真正的出口成章2638.黄易焚天阴魔2639.据鲈鱼大神的考证，鸿文中间还更换过一次底本，第二次重印用的是金锋底本，可能会稍好一些联经反正是不太靠谱，植字错误太多，唯一价值是叶洪生点评不过对老读者来说其实也无所谓了，读98版的时候，心里默默就把名字改回来了反正就是有没改干净的，用98底本来改，总归难免的。而且98底本又是编辑过的底本，与原貌还是有一些差距和不同。期待后续有更新的用原刊本校对的版本吧港台也没啥好版本联经错别字太多，而且底本一般，鸿文也是这个毛病，用鸿文做底本的合成，修正了错别字，但是改的不彻底 2640.不过2000年以后，确实整体武侠已经不行了，所以还珠的书除了文史版全集之外（有国家补贴），青城也只有插图版印了两版，其余的，一版再版，四五版，除了蜀山，还是蜀山，基本已经是单靠这两个字的名气在卖书了。但就这个成绩，也已经羡煞百分之九十以上的港台老武侠了2641.　　孟津渡河　　清·汪仲洋谁将银汉泻昆仑，九曲风涛渐不浑。龙马千年开北戒，乾坤一线划中原。当时白璧沉秋水，隔岸青山近孟门。便欲乘槎天上去，支机摩访旧题痕。2642.中国文史出版社、北京联合出版社、三秦、人民文学，我知道的就有四个出版社出了蜀山2643.9月16日，“大先生的会客厅”系列讲座第二季迎来第五期。作为第二季的“收官”讲座，复旦大学中国研究院研究员余亮和华东师范大学中文系副教授孙尧天，将在1927·鲁迅与内山纪念书局共同带领大家走进《作为科学者的“周树人”》。2644.还珠真的属于很热门了，就80年以后你看，岳麓三版，漓江一版，北岳98全集一版，05年一版，作家版，人民文学一版，文史一版，北岳后版N版，插图一版，三秦一版。。。。不说港台版，单大陆版这些版次，不管一版多少，我觉得没多少港台武侠比得过2645.巴布尔被他的叔叔们赶出了他在费尔干纳的王国，此地在今天的乌兹别克斯坦地区。巴布尔十二岁时就开始写《巴布尔回忆录》，里面讲述了他一再试图占领传说中的撒马尔罕（Samarkand）的经历，这个珍贵之物他只是短暂地拥有了一瞬。在喀布尔的疆域上，有一片紧挨着一片的高温区和低温区。在一天之内，一个人可以从喀布尔镇上走到一个永远不会下雪的地方，或者他可能会在两个星体小时之内抵达一处积雪终年不化之地。”他饱蘸着热情，记录下喀布尔的集市，描述捕鸟时的探险，赞叹这里上好的木材，参观此处的清真寺，还细数了长于山麓丘陵上的郁金香品种。当他的后代——印度莫卧儿王朝的君主们，造访这处位于王国边缘的地区时，会在花园里举行野餐，和数百年后现代喀布尔人的做法如出一辙。在接下来的日记里，巴布尔将目光转向印度。他自封为“印度斯坦皇帝”，定都德里，并于1526年赢得了一场关键的战争。这场胜利促成了强盛的莫卧儿王朝的建立。说来讽刺的是，取得这些功绩之后，《巴布尔回忆录》的情节便进入了悲哀的转折。他的陵墓位于喀布尔旧城的西南部，坐落在狮门山的山坡上。里面安息着这位宏伟王朝的开拓者，很显然，他的陵墓并不耀眼夺目。然而，它却设立在巴布尔亲手栽植的大花园里。这座花园和喀布尔大部分地区一样，在1992—1996年的内战期间遭到了破坏。2002年，阿迦汗文化信托基金会（Aga Khan Trust for Culture）以巴布尔在其回忆录中的描述为指导，据此开始重建这座大花园。走上花园的十五处露台，俯瞰着后来扩建出的建筑，比如巴布尔的曾孙沙贾汗（Shahjahan）建造的一座小型大理石清真寺，一处游泳池和一座凉亭。花园里的每一层空间，都重新种植上了巴布尔在回忆录中提到的树木——樱桃树、苹果树、桃树、胡桃树、桑树、杏树和南欧紫荆树。这是一座在文字间重焕生机的花园。2646.天池怪侠还有金龙版8册、三友图书版8册这个是续书剑恩仇录真正作者不知2647.独孤红是台湾这一批同等水平里热度最低的，远远不如柳残阳等，甚至都不如陈青云。2648.怒剑狂花，故事其实有点乱。主要看的是张玲和田鹏。你别看怒剑狂花这个电视剧，当时张玲岁数已经挺大的了，但是还是很有大女主的味道。要是现在这些演员演不出来这个。2649.写清宫背景的还可以看一看。他的写作方式是跟过去传统编戏一样。先把生旦净丑的人设行当给定下来，然后根据行当编内容，所以他所有的书里头的人设是一样的。内容也差不多。属于下一部书，重复一部书的故事。这个系列，质量最高的就是最后一部玉钗香，里头的这个主角不像他以往几部书里头天下无敌，秒杀反派。而是处处受挫，绝处逢生。我觉得这部书里头它吸收了卧龙生的一些东西。所以看上去很吸引人。他清宫背景的小说的特点就是没有其他武侠小说那种烂俗的套路。虽然他自己总结的这点套路，也被他写得很烂俗，但是毕竟写熟了，看着还行。2950.独孤红的满江红系列到今天算是看完了，他的这个系列的阅读顺序应该是，无玷玉龙→关山月→丹心录→绝代天香→满江红→玉翎雕→玉钗香。豪杰血一书，从内容上跟满江红系列没什么关系，应该排除在这个系列以外。他这个系列看下来，玉钗香写的最好。从水平上说，比他前几部略高一筹，没有看过的可以去看一看2651.事实上，在《镖人》的漫画几年前开始被越来越多读者所注意到时，其强烈而鲜明的传统武侠风格和硬派画风就成为了核心标签。就连漫画大国日本，也有不少创作者刚一接触到《镖人》，就被其故事和画风所震撼。2018年，《镖人》的实体书出版。腰封最醒目的部分，写着“轰动日本的中国漫画”，“《犬夜叉》作者高桥留美子和《麻辣教师GTO》作者藤泽亨亲笔赠言推荐”更是关键词。很难说它在武侠这一类型上实现了多大创新，从其中我们完全可以找到太多经典作品的影子，但就是这种 “复古”才显得弥足珍贵，因为很长一段时间里，观众其实已经很少能看到这类硬核的武侠作品了。2652.《彩云聚散》中，《城隍·土地·灶王爷》这篇有一段话：“……这些神的意象一旦为老百姓所掌握，就会成为一种自觉的、宗教性的、固执的力量。”曾经一度，有人批判中华文明的封建、迷信和愚民思想。但我相信，文化一路传承至今，作为思想开明的现代人，我们都有“取其精华”的眼睛，我们正在、也将越来越能看到文化在历史中的巨大作用和在文学、美术各方面作出的卓著贡献。蕴藏浓郁文化的古籍佳作很多是文言文，现代人必须具备一定的文言能力才能读懂而不觉枯燥。那些借由文学作品或美术作品而流传下来的文化瑰宝，虽依然鲜亮，却很难成为热门抢手货。人们或许会花重金听昆曲《牡丹亭》，但真正听懂的又有几人？2653.伴霞楼主《生死判》2654.曹若冰，本名曹力群，1926年生，江苏泰兴人。60年代“超技击侠情派”。1961年以《玉扇神剑》成名。台湾武侠小说家。著有《魔中侠》《千佛手》《花豹子》《煞星黑凤》《淡烟幻影》《宝换玉笛》《追魂剑客》《玉带飘香》《狂箫怒剑》《天龙煞星》《无龙八音》《玉扇神剑》《玉扇神剑续集》《绝剑十三郎》《魔塔》等。2655.河北有山海关，甘肃有嘉峪关，山西有雁门关，广西有友谊关，新疆有铁门关……于2012年12月成立的铁门关市，市名就源于古代关隘“铁门关”。铁门关市是新疆唯一以古代关隘“铁门关”命名的城市。作为中国古代二十六名关之一的铁门关，为何会成为新疆生产建设兵团的城市名？铁门关所处霍拉山，属天山支脉，是从焉耆盆地进入塔里木盆地的一道天险，自古为兵家必争之地。坐落在距铁门关市不远处、库尔勒市区以北约8公里的山麓中。谢彬在《新疆游记》中描述：“两峡峙，一线中通，路倚危石，侧临深沟……有一夫当关之势！”《汉书地理志》中记载：自亚耆西五十里，过铁门关。据称，汉唐时期，铁门关与龟兹的柘厥关、雀离关、盐水关，并称四大关隘。龟兹鼎盛时期，所辖地域东至焉耆。如今常说晋代在铁门关设关，缘于《晋书》中记载：因其襟山带河，形势险要。近日，中新网记者驻足于此，扫视峡谷山冈，时隐时现的古道依稀可寻，仿佛能倾听到大漠驼铃的声音。记者注意到，关旁石崖上“襟山带河”4个隶书大字，据称为1932年国民党焉耆骑兵旅旅长詹世奎和库尔勒骑兵营营长张德胜在此设防时所刻。不远处的石崖峭壁上，多为诗文书法佳作，使威武的兵关多了些许雅气。梦碎于此。清末年间，阿古柏依靠浩罕国势力入侵新疆南部，并曾一度占领乌鲁木齐。当左宗棠率领清军清剿时，阿古柏退踞库尔勒，想依靠铁门关挡住清军，结果在势如破竹的清军逼近铁门关时，阿古柏在库尔勒绝望自杀。桥上刻有军垦歌谣：“塔里木踏进不想出，变绿洲赛明珠；塔里木踏进永不出，继承者绘宏图。”这些早年流传于军垦战士口中的歌谣，如今成为铭刻在桥上的历史。谢彬在《新疆游记》中也写到：“回王花园，亭榭数处，布置都宜。核桃、杨、榆诸树，拔地参天，并有芍药、桃、杏、红莲种种”。由于哈密回王是依靠清政府维护自己统治的封建领主，也是清代以来新疆封建王公中维持统治时间最长的一个，在新疆及哈密历史上产生过很大影响。一天时间，快去拜晚年吧。斐景福在《河海昆仑录》中记载：“广百余亩，土上复以砖，有亭馆三、四区，结构雅洁，而古木连阴，百花齐放，红白炫烂，为中土园事所未有”。对于新疆这片边陲塞外之地，国内鲜有人来疆考察，著书立作者就更少，但凡事总有例外。1916年，时年不到三十岁的谢彬，历时两年，走遍天山南北，行程四万六千余里，写出了长达三十余万字的《新疆游记》，是反映当时新疆的百科全书式巨著。谢彬经由哈密一路向西，北疆最西边到达伊犁（可参看现在的国道G30），从那拉提(今新源县）南下，至南疆最西边的喀什，又东返迪化(可参看现在的国道G3012、G315），此后又北上阿尔泰，最后经塔城出境，取道俄国境内，由火车直达满洲里返回国内。谢彬遍历天山南北，翻雪山，过瀚海，43个县级地区，他考察了38个。途中拜访了第九代哈密王沙木胡苏特，谒见了蒙古亲王帕勒塔，晋见了土尔扈特部蒙古汗王布彦蒙库，还就新疆发展的建议，上书新疆王杨增新，一些建议得到了重视并被采纳。孙中山先生亲自为序，“……夫自民国创建以来，少年锐进之士，多汲汲欲做大官，鲜留心于做大事者。乃谢君……然于奉公万里，风尘仆仆之中，犹能从事于著述。……以引导国民之大志，是亦大事业也。……读其书毕，因喜而为之序”。后来周总理也因他“是位博学多才的人”，称赞他“是一本活字典”。林则徐与谢彬两人所经途程的三段，两人西行路线。这三段路程是：由肃州至哈密；由哈密至迪化；由迪化至伊犁。其中由哈密至迪化，两人所行之路线略有不同。由哈密至乌鲁木齐有三条路：北路、南路、中路（小南路）。林则徐走小南路。但谢彬在途中，因风大，中路所经之大石头地方不能行车，故改道鄯善、吐鲁番到迪化。《新疆游记》原名《新阿游记》，为日记体游记，因当时他经行的阿尔泰为中央直辖，而游记出版时，阿尔泰已隶属于新疆。如他对汉玉门阳关古道中的北、南道；哈密至包头、外蒙古乌里雅苏台；鄯善至阳关、罗布泊（即大海道）；温宿扎木台至绥定（今霍城水定镇，即夏特古道）；若羌至敦煌、至青海；奇台至外蒙古科布多、至归化（今内蒙古呼和浩特）、至哈密等歧路路程、民俗、动植物等的描述。上述歧路是谢彬本人在当地向官府、百姓、骆驼客了解后并参考了古籍书判定的，尽管他未曾走过，但却给后人以明确的方向和里程确定。比如“星星峡”这个地名，谢彬便证实“峡中乱石错落”，乱石在夜间向天上的星星一样明亮，又因处于两山峡谷中而得名，而排除了远古这里有猩猩出没的说法；如库尔勒边上的孔雀河，相传是汉代班超西征时曾在此饮马，见有孔雀栖息其上，故名孔雀河。如库米什，是因丝绸之路上的“银山道”，为突厥语的“银色”之意。 2656.《冷剑凄芳》是王度庐撰以描写爱情悲剧为主要内容的长篇武侠小说，最初名《清末侠客传》，连载于《大中报》上，后励力出版社分2册出版，分别名曰《绣带银镖》《冷剑凄芳》。2657.赵宏本民国阶段创作的连环画不下百套，依据本人所见，认为赵宏本的最佳作品都产生于30年代早中期，所有作品中，山海经（新旧两种）排名第一，其他的诸如恶道党，三星庙，海外奇谈，左青龙右白虎，仙佛会，天师斗法等都属于不分伯仲的好作品，他最具影响力的作品当是七侠五义，和三侠剑，不过这两套书远不如初期的连环画那么精细和认真。2658.知名画家石虎于2023年9月9日2时16分因病在北京医院辞世，享年81岁。石虎早期因《非洲写生》而影响巨大，因为特立独行与其后的求新求变，石虎曾被称为“画家中的画家”“中国的毕加索”，但石虎对这些并不认可，他生前对澎湃新闻说：“有人说我有思想，我说不要说我有思想，我只有一颗不能被征服的心！”2659.关于民国剧照版连环画，前央视著名主持人崔永元曾经指出，第一本电影连环画剧照版是阎瑞生，出版于1921年，当年阎瑞生事件轰动一时，中国影戏研究社拍摄了阎瑞生谋杀案，该剧时长100分钟，与此同时，该社同步翻拍出版了阎瑞生谋杀王莲英剧本全图。该书是40页的册子，从内容看，应该还是回回图的类型剧照版书籍，或也可称之为电影图文简介。真正意义上的民国电影剧照版连环画的大量出现大约是40年代晚期，这时的电影连环画内容完整，连续性较强，属于标准的现代连环画。2660.罗云棣小姐绘制新浮生六记，香港50年代中出版。2661.当初《贺友直全集》刚出版之际，0.75折购好像有不少贺老铁粉买了。当时记得说辞是搞活动最低价，以后价格不会比0.75折更低。而上不上电商，能不能五折以下买到，好像当时论坛上有人回复不可能。现在，五折以下买书已是事实，足见任何事情都有例外。2662.蒋萍是民国时代著名连环画家，30年代开始创作连环画，早年使用蒋宾泉，且建立宾泉画室。其处女作是滑稽亲家公海霸王是蒋萍40年代作品，有全球书局印制发行，全书分三册，每册86页，总共258页。2663.五龙教是由民众书局1933年初版，著名民国连环画家汪剑虹创作。故事讲述明代邪教五龙教创立并广收徒众，毒霸一方，涂炭百姓，后为侠义人士协作官府，为民除害的故事。2664. 民国连环画之开先河者之一刘伯良，是喜剧，滑稽以及夸张连环画风格的创立者，民国的所谓三名家，四大名旦的名头实际代表的是画派，每个画派都是有杰出的代表人物。然到了民国连环画的高峰期，慢慢的把这种画派演绎成个体，而且还有了四小名旦，老牌严绍唐，筱宏本，小沈曼云等等。2665.民国连环画家周云舫一生创作连环画无数，民国连环画目录记载了近五十多套，其中知名度较高的作品有：平阳张勇传，地狱猎艳记，罗宾汉，封神榜，水浒，宏碧缘，濮公案等，而最著名的以及最具代表性的作品就是封神榜。周云舫的封神榜据民国连环画目录记载，成书于1927年，由广记书局安排发行，全书72册，分三函。此书一面世，就迅速受到市场的追捧，成为自朱润斋天宝图之后的又一大受欢迎的连环圖画。封神榜绘制精湛，普受欢迎，于是在之后的几年内多次修订重版，一直持续至49年还有再印，据有关统计，封神榜版本有合订本的，精简本，有砖头书的，也有精装重修本。出版发行的量也相当的大。即使到了现在，历经近百年，我们也能经常零零碎碎在民间见到其不同版本的踪影。由此可见，封神榜在民间还是有一定的藏量的。同时，我们可以看到，往往经典的优秀连环画因为受欢迎，再版次数多，存世量也会是最大的。内容最全的那套修订本，全书130册，分四函，由锦记书局30年代初出版，从册数上看，要比1927年的多出近一倍，从内容上看，几乎是包揽小说所有内容，没有一点删节。读此连环画，也基本了解了封神榜原书的所有情节。红丝线讲述的是沙漠里的传奇故事，虽然故事内核老套，但其外壳是海外奇谈，同时故事参杂诸多现代科学元素，所以这套书完全是中西拼接的原创民间科学故事。该套书由泰兴书局1935年出版发行，全书24册，一函装。2666.《乐僔记》其主角原型是敦煌莫高窟第一位开拓者乐僔和尚，描绘了乐僔在寺庙被毁坏后为追寻自己梦中的乐土而踏旅途，这一路上的奇幻遭遇——沙漠石碑上的怪鸟突然复活，时间与空间被沙尘暴扭曲，带他进入未知的国度。2667.《贺友直全集》23、24卷为《综合卷》，收录组画17种，水墨、速写139件。这些作品大都来自家人、友人藏家的收藏。多年来，藏在深闺人未识。和他那些脍炙人口的连环画名著相比，这些作品有点像散兵游勇，有点像贺友直连环画艺术世界的“编外人士”。但却在随意中展现了必然，展现了贺友直的艺术观人生观价值观。让我们感受到了贺先生博大精深的连环画艺术世界的生命底色。贺友直说过：“连环画内涵的高低深浅是由原著决定的，画画的人依文作画，我将其比作来料加工”。（见《杂碎集.前言.直白的话》）相比之下，就是这些“编外人士”倒能像一条秘密的小路，带领我们闯入了他连环画创作的精神世界，让我们更清楚看到了贺先生连环画创作密为人宣的心路历程。我们都知道，他的《白光》一问世，就引起了美术界的轰动，甚至连浙派人物画创始人方增先都赞叹不已。滑稽和幽默在《综合卷》里几乎无处不在。俗话，对牛弹琴。他致贺画家梁洪涛画展。老梁善画牛，好一个贺友直让一头牛痴痴地站在画家背后，看着席地而坐的画家作画。一片痴情，似乎看到了画纸上一头比他还神气的牛。真是牛！《观鱼图》中一个老汉，对众两具嘴对嘴的完整鱼骨目瞪口呆不知如何是好。《问酒图》酒徒贺友直拎着一只空酒壶，“借问酒家何处有？”望穿一片杏花林后面迎风招展画着铜钱的酒旗，感叹老酒涨价的“不胜负担”。既高雅，又平民。2000年、2001年、2011年、2013年，他多次因朋友之约，借三年困难时期排队买菜为题，画了《比上虽不足，比下感有余》。四件作品可以感受到画家“人书俱老”，生命和时间流淌的过程。唯一不变的是他对于时代的记忆，和由记忆感悟出来的“天地一壶宽”的豁达、乐观人生态度。贺友直早期的插图都是围绕着《少年文艺》等文艺刊物而创作，画的都是三五幅左右比较短篇的插图。就专业而言，画插图与画连环画除了专业上的差异之外，连环画出版周期长，而插图在一两个月之后就能见到印刷品，属于短平快的作业，画家在这种长短结合中也可获得一种出版的喜悦和慰藉。从绘画的本体来看，连环画和插图虽然各有不同，可是，就画而言，很难分家，因此，画家兼而为之则是常态。插图作为一项工作，也是一门艺术，在那个时代有着特别的意义，所以，那个时候的文学图书基本上都有插图，像黄永玉画《阿诗玛》插图而成名的也不少。当然，小人书的发展，连环画的发展，另当别论，这是一个特别的话题，而这对于以连环画的成就而享誉的贺友直来说却是至关重要。2668.《春残梦断》为邵钧轩著长篇社会言情小说，因经冯玉奇指点修改后出版，故署二人名字出版，书中讲述少爷仲明与丫头小玉之间的爱情悲剧。一个看似俗套的爱情故事背后，却饱含血泪，有着深刻的社会意义。《春雨飞花》又名《单恋》，讲述少妇锦花因不满于父母包办婚姻，婚后与丈夫感情淡薄，由此对表弟雨秋心生爱慕。雨秋为人正派，且有心上人，不愿与有夫之妇的表姐有过多纠缠，锦花由爱生恨，最终酿成了自己的悲剧。孙玉声在其《退醒庐笔记》中曾叙述过民国时期海左书局老板将其小说《仙侠五花剑》更名为《飞仙剑侠大观》，将石印有光纸小本更改为大型报纸铅印本，封面加绘图画。后为海上淑石生所知悉，经涉讼会审公廨事。《飞仙剑侠大观》原名《仙侠五花剑》，为海上淑石生著，据唐人小说中红线、红绡、空空儿等侠客事迹衍化而成，小说写宋高宗时，秦桧专权，结党营私，倚势害人。虬髯公、黄衫客、昆仑摩勒等十位剑仙聚会相商，五人携带仙剑下凡授徒，行侠仗义的故事。《飞行剑侠》是陆士谔与张箇儂合著的一部长篇武侠小说。写于1930年代，共两集，第一集为陆士谔著，后因陆氏悬壶海上，无有闲暇，在征得其同意之后，由张箇儂续著第二集。作者缘披故籍，得风尘剑侠三人，红裳女子、黑衣女僧、白猿老人，摭拾其传闻逸事，演绎为本部小说，作为其北派剑侠系列的开端。《闽江风云》叙述蔡牵被官府、恶吏欺凌、迫害，最终走上反抗之路的经历，述福建水澳帮起家的故事，可视为《鹰爪王》前传，短小精悍，是作者后期很有特色且较为精彩的作品之一。《冷剑凄芳》是王度庐撰以描写爱情悲剧为主要内容的长篇武侠小说，最初名《清末侠客传》，连载于《大中报》上，后励力出版社分2册出版，分别名曰《绣带银镖》《冷剑凄芳》。2669.阳大毛，本名阳兴贵，湖南衡山人。公元1836年出生，世居衡山县（今衡东）大源渡村。 阳兴贵17岁离乡参加太平天国反清革命运动，因作战勇敢，武艺超群，深受当时的太平军首领东王杨秀清喜爱，认为义子。后更为养子，即东王麾下十九太保。太平天国革命失败以后，阳兴贵逃隐江西“仙佛山”，拜师当时的红莲长老及银头侠，精研武学，医道，深得真传，技艺猛进。因心存救国救民理想，二度出山，偶遇曾国荃力劝，更名加入了湘军，被左宗棠封为先锋，收复宁夏叛乱，三天夺城，一时传为军中佳话。战时所到之处，叛乱的回军纷纷夺命而逃，边跑边呼“大毛来了”，（大毛，回语即大老虎的意思）。1875年，阳大毛随左宗棠平定新疆，因战功卓越，被提升为记名福建水师提督，转为海军将领。1885年大毛领水师抗击法军率先开炮击敌，其时李鸿章与法国在天津签订《中法新约》，大毛被指率先开炮，挑起兵衅，清政府为讨好法方，拟对阳大毛定以重罪，幸得上司力保，最后才将之革职，发回衡州府看管，作永不录用处理。至此阳大毛看透清廷的黑暗与腐败，空有抗敌救国理想，有力杀贼，无力回天。回到故乡，阳大毛见保家卫国建功立业的梦想破灭，空负自己一身绝学，于是萌生“不为良相，便为良医”的念头。从此在自己的家乡专心行医，悬壶济世，授徒教子，行侠除暴，是清末长江流域三大武术名家之一，湖南十大武术名家之一，素有“长江大侠”美誉。《湖南武术史》赞大毛为人“明顺逆，识强弱，知有耻，而不知有私愤”。“逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也”，作为大衡山欧阳家后人，探寻先辈的行侠足迹，受自家宗亲委托，将民国二十三年出版的《长江武侠阳大毛》原书整理。我前后走访广东洪秀全，杨秀清故居，纪念馆，阳大毛祖居地大源渡村，省档案馆。此书即后来整理之评书体《太平隐义》前身2670.宋代到明清以后，由于中国文化重心南移，文献中描写的南方尤其是祖国西南的昆虫都比北方的要大，而且其习性一直受到中国古人关注，如蚂蚁，其实严格说不算毒虫（不在“五毒”之列），但是它也带毒，为了保护自己嘛。古代文献很多是把它作为一种通灵的昆虫来记载，作为“社会昆虫”，它能布阵攻伐，能预知风雨，还有自己种群的首领，与人类的一些社会秩序十分接近，而且在欧洲早期一些史书描绘的“东方形象”中也出现了神奇蚂蚁。20 世纪 80 年代，有一些偏重中西交流的古代文学学者在著作中也涉及到了一些。其实还珠创作《黑蚂蚁》的 20 世纪 40 年代末期，美洲等地食人蚁、杀人蚁传闻已经传入国内，远征军入缅在“野人山”受到毒虫袭击，也让国人甚为痛心。2000 年，美国拍了电影《食人蚁军团》，属于灾难片，在俄罗斯、奥地利等国，都有这方面的一些科幻故事。有的作品甚至还把它扩展到如何血战“食人鼠”，其实食人鼠显然是食人蚁的放大版。明清小说也曾有作品描写泰山附近的大蚂蚁像猎狗一样做人的奴仆，还从大蛇口中救出了主人，等等。还珠楼主是承前启后的。首先，他对西南边疆、西南地区的习俗十分熟悉，有着特殊的兴趣，他还喜欢用放大昆虫的方式来建构自己作品的想象力，所以他描写食人蚁这类蚁群“毒虫”的凶残，带有生态文学的意趣、眼光。当然他留存的文本基本上还是以人类为中心的。这些毒蚂蚁，他实地观察不够，但似乎有些耳闻，天才地描写为群蚁来时就像潮水一样。但他的创作有个缺点——没有细致交代这些毒蚂蚁为什么来，以及怎么来，他只是把它作为一个“武侠要素”，给它起了个名，叫“嘶嘶”，认为它像古代那些叫“大虫”“张三”的猛兽一样，这其实都是有出处的。 还珠楼主生活困顿之时找过张恨水救过急其次，还珠小说中还写了一个反面男主人公，本来品行挺差劲的，但由于在这次灾难中表现得非常出色，富有人性和急人所难的同情心，篇幅设置很大，改变了人蚁大战现场中侠客男女共同体的既有结构。由于这类蚂蚁合群、贪食，还能通风报信，因此，男主人公从外来救急的情节显得特别重要，有说服力。在没有压力时，武侠内部本来是有纷争的，有争权、争异性等各种矛盾，有了外界压力后，武侠共同体也增加了凝聚力，尤其是几位女侠，在这种生死危机中被写得非常好。以火烧和毒花毒烟来抵御，其实这些会带来破坏生态的灾难性后果—扩散食人蚁带来的生态灾难。这些描写，还珠基本上继承了《水浒传》《三国演义》等观念与笔法，他还创造性地写到了灵异动物即“侠侣”助战的问题。为了拓展人类生存的空间，明清时期到处开垦，《三国演义》中“火烧连营七百里”，多种版本都毫不顾及周围民众生命和村庄、森林这些宝贵资源，《水浒传》中写火攻、放火泄愤也毫不关注这些灾难性后果。2671.清末民初武侠小说创作者数量之多、范围之广，为其他类型小说所不及。投身武侠小说创作行列的人虽然多，但都不是专门从事武侠题材创作的作家，他们的职业各不相同，创作的动机也各不相同，或迫于生计谋求出路，或别有怀抱寄寓感慨，武侠小说写作对他们来说只是一个副业。除已进入文学史的武侠小说作家，涉猎短篇武侠小说创作的知名作家还有：叶小凤、许叔平（许奉恩）、苏曼殊、张春帆、朱霞天、黄伯耀、叶侠隐、张冥飞、丁悟痴、庄病骸、程瞻庐、罗韦士等。清末民初的短篇武侠小说多刊载于当时的报刊中，很多作品今已散佚无存。此外，还有一些作品保存在由文人搜集编撰而成的武侠小说集中。从文学史的角度来看，作为武侠小说发展史上不可或缺的一环，这一时期的短篇武侠小说对其后兴起的民国旧派武侠小说和港台新派武侠小说、大陆新派武侠小说都有一定的影响。但其思想和艺术的局限性也极为明显，简言之，就是作品的思想性远大于艺术性。总而言之，清末民初短篇武侠小说的价值主要集中于思想性而非文学性，在文学史上的价值主要表现为对武侠传统的继承和发展，对西洋小说表现技巧的借鉴和大胆尝试，对域外生活领域的开拓创新和世界眼光带来的现代意识。清末民初的短篇武侠小说对 20 世纪二三十年代民国旧派武侠小说具有直接和重大的影响，其创作为日后长篇武侠小说的繁荣积累了经验和素材，进行了艺术形式的尝试和实验，《大刀王五》《甘凤池》《刺马记》等短篇小说中的人物和故事情节经过不断积累和完善，逐渐演化发展为长篇武侠小说的叙事内容。清末民初的短篇武侠小说，基本上已经涵盖了后世长篇武侠小说核心场面和核心人物中的全部要素，作家的创作风格和艺术手法对民国旧派武侠小说家的作品也有不同程度的影响，如言情小说大家李定夷的短篇武侠小说在侠气中透露出哀情顽艳的气质，后期的侠情小说大家王度庐就深受他的影响。这一时期短篇武侠小说中出现的一些暗器和毒药，都成为日后长篇武侠小说作家发挥想象的因素，如《殷小娟》《雪衣女》中都提到了可以令尸身顷刻化为血水的药粉，这种神奇药粉在香港武侠小说大家金庸的《鹿鼎记》中成为韦小宝手中屡试不爽的“化尸粉”。从整体上看，清末民初的短篇武侠小说虽然在艺术上显得粗糙，没有产生经典的文学作品，但是它在武侠文学发展史上的地位却是承上启下、继往开来的关键一环。作为转型时期的一种文学现象，它记录和承载了那个动荡时代的社会心理状态，并用文学的形式来加以表现和展示，为即将到来的 20 世纪武侠文学热潮奠定了坚实的基础。2672.霍殿阁的老师李书文，是第四代八极拳大师张景星的弟子，李本人算第五代嫡传。在弟子辈霍殿阁等卷入各种军阀、革命浪潮时，他基本上保留了一位平凡武师的形象，一生行走江湖，光明磊落。2673.霍氏晚境不佳。1937年6月，溥仪禁军“护军”，因在大同公园与日本宪兵发生斗殴冲突，日本关东军遂借口解散溥仪身边的武装，溥仪无奈遣散他的武艺老师。霍殿阁被逐出长春皇宫，流落东北，教拳为生，1942年郁郁而终。李书文早年曾应辛亥名将刘之洁的弟弟刘之沂邀请，来沧州集北头村授拳，刘之沂后来还成了“神枪”的入室弟子。刘之沂年仅八岁的儿子，也随李书文习武，后来也做了弟子。不想，这位入室甚晚的弟子，最终名震天下，他就是刘之沂的儿子刘云樵。刘云樵的贡献，是致力于使国人认识正统国术，并在台湾地区及海外，把八极拳及中华武文化发扬广大。他出版过《八极拳图说》，至今仍是研究八极拳最好的著作。上世纪七八十年代，八极拳在日本颇为流行，日本武术家听闻刘云樵大名，多赴台湾受教切磋。据记载，刘云樵与他的八极拳社团，每年寒暑两季，分中南北区集训。直至今日，仍为台湾地区注目之武林盛事。2674.徐志摩夫人陆小曼在写给还珠楼主的信中说“我是一个武侠小说迷，海上的武侠小说没有一部没有看过，自从见到您的《青城十九侠》等等，我才觉得眼前放出一种异样光彩，我敢说我平生还没有见着像您这样一只神笔呢!白话写得像您这样的美丽活泼，还真少见呢! 古今的名小说我也不知看了多少，像您这样的文字，能使我如此的钦佩，我自己都难得感觉着的。”当代学者金开诚说：“生平读书往往甚觉其艰苦，只有一次饱尝读书之乐。那是在刚进初中之时第一次阅读还珠楼主的《蜀山剑侠传》，由下午拿到书读起，一直读到第二天早晨上学，终于在数学终考的课堂上酣然入睡。这一乐极生悲的事例，连同阅读中的惊喜之感，一直深印在我的脑海之中。”2675.9月9日下午，由惠州市作家协会主办、惠州市小说学会协办的吴振尧长篇历史传奇小说《龙形天下》改稿交流会在惠州市作协举行。《龙形天下》作者吴振尧，惠州市作协副主席邓仕勇、秘书长周后运，惠州市文艺评论家协会副主席祁大忠，惠州市诗词楹联学会常务副会长牟国志，惠州市散文与散文诗学会会长曾平以及郝权彬、林丽华、李建毅、唐丽萍、赵玉柱、单国伟等10余位作家、评论家参加活动。据介绍，《龙形天下》是第一部讲述龙形拳宗师林耀桂一生的长篇历史传奇小说。作者吴振尧是中国作家协会会员、广东文学院签约作家、惠州市小说学会会长。1977年开始发表文学作品。40多年来，共发表和出版了600余万字。龙形拳起源于惠州，是省级非物质文化遗产。吴振尧的长篇小说《龙行天下》以真实人物为原型，以龙形拳宗师林耀桂的传奇经历为主线，讲述了林耀桂的家庭背景、生活环境、习武传武以及如何成为一个发扬中华武林精神的爱国主义者、社会进步人士和积极投身革命的优秀中华武林斗士的。书中既有历史真实人物，也有半虚构人物。清末民初的广东各类政要、武林高手、地方绅士、地痞恶霸、贩夫走卒等，在这部武侠传奇小说中纷纷登场，展现了一幅既恢宏连贯又有波澜壮阔的历史画卷。为了创作这部长篇小说，吴振尧进行了长达4年的资料搜集、整理、归类、编辑等。他希望通过这部长篇小说，塑造一个完整的龙形拳宗师林耀桂的文学形象，讲述一段生动而丰富的清末民国时期的武侠传奇故事。同时也以此对于省级非遗龙形拳的传承和发扬光大尽一份自己的力量。改稿会上，邓仕勇认为，《龙形天下》这部作品的诞生，填补了惠州在有关非遗文化龙形拳长篇小说创作上的空白。周后运说：“《龙形天下》完整地塑造一个龙形拳宗师林耀桂的文学形象；同时，这也是讲述龙形拳宗师林耀桂的第一部长篇历史武侠传奇小说”。其他与会作家、评论家认为，吴振尧的长篇历史传奇小说《龙形天下》故事生动、细节精彩、结构巧妙，丰富地展现了龙形拳宗师林耀桂及其师徒们的文学艺术形象。2676.我清晰地记得，我偷读的第一本小说是曹若冰的《金剑寒梅》。那年我8岁，无意在父亲的床头看见这本大部头，拿起来翻几页，越看越上瘾，越看越害怕父亲发现，我就偷拿着书，躲到屋后的干柴堆里，津津有味地读着，完全进入了戈碧青、庄韵晴、庄韵秋、千年灵猴的武侠世界里，被他们高深莫测的武功、风华绝代的风姿所深深吸引。（转惠州女作家散文）2677.今天反观民国时期的著作，仍然可以感受出当时伴随各类国术（武术、国技）著作一同兴盛的武侠小说的恢弘气势，可说是林林总总、应接不暇。当年国人在尚武风潮下对于武侠小说的追捧似乎绝不亚于今人对于武侠影视的热衷。这类著作在当时虽有鼓荡尚武风气，振奋国人精神的效能，然而也常为武术行内人所诟病。民国时期的金恩忠便认为：“文学家之记载，小说家之演述，或出于心造，或望风捕影，他如飞剑杀人，白光诛寇，均为不经之谈，难以征信，不如三五乡老，闲话桑麻，畅谈古今，翻为有据”。（金恩忠《国术名人录》“自序”）金一明对此也有同样的看法：“近世坊间出版之武侠奇侠异侠怪侠剑侠诸书，毫无手法眼法身法腰法步法，只可概称技击小说而已。林琴南之《技击余闻》、朱鸿寿之《技击述闻》，亦系用稗官野史之笔法撰述拳师之遗闻轶事，堪作酒后茶余之谈助，不足作锻炼行功之范本。”（金一明《中国技击精华》“缘起”）姜侠魂大概也是如此，有《少林内功秘诀》及所编《国技大观》等武学著作传世。尤其《国技大观》一书，他在自序中对编书原旨有所阐述：“侠魂不敏，本发扬国粹、普遍武术之意志，搜集古籍，校订新著，苦心孤诣，惨淡经营。历时数载，始克成兹巨帙，定名《国技大观》。”“冶南北技术为一炉，聚古今拳师于一室。推本溯原，开武术之先河。阐微扬幽，辟国技之榛径。使国人对于此道，有系统之观念，得适宜之范本。”因姜侠魂有强烈的武学关照，故其此前所辑侠义诸书在一定意义上得到了内外行人士的认可，这一点从庄病骸的叙述中可略知一二：“自姜子侠魂所纂武侠各书出版后，海上书肆，关于武侠著作，出则汉牛，藏则充栋。”“虽然，此纸上谭兵者也。乌有子虚之事也。若者能杀人于无形，若者能飞檐而走壁。皆凭一般时髦文人一枝秃笔，向壁虚造。著作者不过图每千字若干元之稿费，出版者又不过为每部数角之微利。……吾与姜子相处久，知其性好侠，并好辑武侠书。自姜子以前，武侠书盖寥寥。姜子初不知其以此可牟利也。姜子书既出，居然风行海内，书贾见其然，效颦者乃蜂起。是姜子之为侠书，据于性之所好，罗素所谓‘创造冲动’也。一般书贾之为侠书，由于有利之可图，罗素所谓‘占有冲动’也。两相比较，而姜子之人格见矣。”（《国技大观》“庄病骸序”）而乌一蝶对此也深有感触：“海上人文渊薮，书买之市场也。一编朝出，夕即风行。”“余戚友庄子病骸者，亦以稗官家名，每与余言，扼腕而叹，谓海上无一作者，无一说部，而独时时称道姜子泣群。余虽未见姜子，闻庄子言，固已心识之。既而读其所辑侠义诸书，如见燕赵之士，慷慨悲歌于纸上，字里行间，锋芒侧出。余素不好稗官家言，而手此一编，几废寝忘食，则其感人之深，可以见矣。吾辈不幸而自定为儒，秃笔败砚，终日咿唔，腐酸之气，逼人欲呕。故所为文，率奄奄无生气，正宜以姜子之书药之。”（《国技大观》“乌一蝶序”）而总体来看，众多望风捕影的武侠小说还是难以得到武术界内行的认同的，且常常引起笔墨纠纷。这种情况，就连通晓武术的平江不肖生也难逃过，诸如，陈微明便认为，“不肖生所作‘江湖奇侠传’述及杨家，多有诋毁之词，其所载班侯之事”，“皆道听途说之言，毫不足据。自古文人且相轻，何况不读书、不识字之武夫？故名愈高者，妒之者愈众，种种不实之传说，反出于同门之后生。小说家苦无材料，偶闻一段故事，即渲染成篇，种种附会，无中生有，只可作小说观，然毁人名誉，往往招口舌之祸，亦不可不慎也。”（陈微明《太极问答》）向恺然尚且如此，其他可想而知。更可惜的是，自向恺然、姜侠魂等人开近世“武侠”风后，“书贾”蜂拥而起，对武学所知寥寥，随性所欲，完全心造，哗众取宠，至今不衰，从武术行内人士的角度看去，这类产品不但不能与早期著作相提并论，更加深了世人对武术的歧见，祸世不浅。 2678.曹晏海于晚清时期，出生于我国的武术名城沧州，按理说被武侠小说吸引之后，他理应在当地找家武馆潜心学习，但是曹晏海对武侠小说中的故事深信不疑。他觉得武术高人，一定隐居在遥远的昆仑山之中，于是他便离家出走，只身向西北进发。但年少的曹晏海显然低估了一路上的艰难险阻，他不但根本不认路，而且带的路费也远远不够。在他走到山西境内的时候，身上已经分文不剩，饥寒交加令他一病不起，幸好一位善良的老妇人搭救了他，让他养好了身子。老妇人听说他的事情后，劝他早日回家，并说书中的故事是信不得的。幡然醒悟的曹晏海听从了老人的建议启程返乡，在回到沧州后，他拜当地有名的僧人连阔和尚为师，认真学习少林拳术，终于小有所成。2679.中国传统武侠小说有将道教文化武侠化的情节，例如唐传奇《聂隐娘》中的化丸飞剑、《封神演义》中的修炼飞行，但是将道教文化完整地、系统地打造成一种武侠文化体系，并以此构造故事情节，《蜀山剑侠传》是第一部。延续着还珠楼主小说前行的是黄易的小说。黄易，原名黄祖强，1952年出生于香港。1978年香港中文大学艺术系毕业后，专攻国画，出任香港艺术馆助理馆长。1986年11月，他应香港《武侠世界》杂志的征稿，以“黄易”的笔名寄出了一篇一万多字的征文《破碎虚空》。一年后，小说发表出来，获得了好评。从此，黄易走上了武侠小说创作之途。1989年，他辞职，专心于武侠小说的创作。专心写作的黄易创作量极丰，几乎达到了每月出版一本小册子。黄易对中国武侠小说的贡献在于将玄幻类武侠小说的理论化。他是中华武学的“天道观”的提出者。黄易认为天下有武林三道：武道、侠道和天道。武道是将武学与人格合二为一，什么样的人格往往有什么样的武功；侠道是将武学与社会奉献相结合，所谓“侠之大者，为国为民”。中国百年玄幻武侠小说真正形成大气候的是网络文学。玄幻武侠小说是网络文学中的主要文类，作家作品极多，水平也参差不等，不过看似众声喧哗，却是表现出中国百年玄幻武侠小说的新境界和新面貌。一是网络玄幻武侠小说是具有内在统一逻辑的多样文化的综合体。中国传统的道教文化、西方的魔戒文化、日本的二次元文化以及游戏的升级打怪是网络玄幻武侠小说的四大文化体系。道家文化主要表现在天人合一的修炼之中，它的知识源是中国的神怪典籍和神魔小说的传统，例如《山海经》《封神演义》等。魔戒文化主要体现在具有宗教感的灵魂拷问，它的知识源主要来自于西方的奇幻文学，例如《魔戒》《哈利波特》等。二次元文化主要表现在虚拟性的叙事空间，它的知识源是日本的动漫。游戏的升级打怪主要体现在成长性的人物形态上，它的知识源是各种虚拟空间的游戏。值得称赞的是这样不同形态的文化在那些网络玄幻武侠小说的创作高手的手上能够得到完美地统一，并能够逻辑性地展开。进一步思考的是，高手们是怎样统一多种的文化形态的呢？穿越到另域产生故事的新鲜感和趣味性是网络玄幻武侠小说常用的艺术手法。在现代思维和古代社会或者未来社会的不同中制造故事情节和阅读趣点，清末民初中国的通俗文学中就有，吴趼人的《新石头记》和大陆的《东游记》都是代表作。将穿越的手法运用到武侠小说之中，黄易的《寻秦记》是较早的成功实践。黄易则有意将玄幻与科幻混为一谈，甚至认为武侠小说就是一种类型的科幻小说。当下网络玄幻武侠小说为了说明玄而有理，更是常常打着科学的旗号。同样，当下很多科幻小说似乎也与玄幻武侠小说难以区别，例如韩松的《驱魔》中的精神分析和心理分析。当下网络文学中的玄幻与科幻的界限越来越模糊，两者之间越来越接近，很多网站上那些标有“玄幻武侠小说”或“科幻小说”的作品很难有文类区别。这些作品都在最大程度地发挥玄幻的无限想象力和科学的无限可能性。2680.1998年5月 黄金书屋创立。黄金书屋是中国网络文学发展初期规模最大的个人书站，也是最早连载玄幻小说的网站之一，一度主导了网络阅读风向，甚至有“上网读书不识黄金书屋，再称网虫也枉然”之说。在采用西陆论坛卧虎居的扫校版本后，黄金书屋的武侠小说文库是全网最全、版本最精良、更新速度最快的（尤以黄易《大唐双龙传》、莫仁《星战英雄》为最），吸引了大批武侠、玄幻爱好者，并开始连载原创玄幻小说。24日，桑桑学院创立。桑桑学院是中国大陆最早的日本动漫专题网站之一，也是最早专门设立耽美版块的论坛。由sunsun（桑桑）等动漫爱好者建立。其耽美小岛版块是大陆最早的耽美专门板块，开创了大陆最早的“女性向”网络空间，孕育了最早的中文耽美同人创作。耽美小岛明确宣称只发布“女性所书写，只适合女性观看，小众范围的文字”，崇尚耽美的“唯美主义”文学风格，且不允许情色描写。这是中文网络对耽美同人和“女性向”文学最早的界定。2681.中国网络文学编年简史 邵燕君李强主编 北京大学出版社 2023年8月中国网络文学自1996年至今二十余年间，发展成为中国当代文学中影响广泛、活力无限的部分之一，也成为全世界瞩目的文化奇观。《中国网络文学编年简史》为中国网络文学基础史料挖掘梳理成果，由北京大学网络文学研究团队耗时十年，接力完成。上编“中国网络文学大事年表（1996—2020）”，择要记述中国网络文学发展进程中的大事要事，以六条线索贯穿：媒介变革、网站兴衰、生产机制发展、网络文学与“主流文学”的关系、中国网络文学与世界网络文艺的关系、类型文的流变和重要作家作品。下编“重要网络文学网站简史”，在数百家网站中遴选70家，按重要程度分别撰写词条、简史和专题。上下有经纬，总体而言，上编追求简约明了，下编则不避冗杂。或者说，上编是可读的，下编是可查的。编者在收集和整理史料的过程中，得到众多网络文学网站创始人、网站编辑、网络作家、资深读者、学者的大力帮助，他们或提供一手资料，或帮忙求证信息，或穿针引线玉成其事。其中特别感谢陈村先生和贺麦晓教授，他们热忱无私的帮助，不仅大大丰富了本书的价值，也是鼓舞编者踏实努力的精神动力。虽然由于种种原因，一些珍贵史料未能公开出版，我们仍要向所有为网络文学史料收集和整理工作提供帮助的人表示诚挚的谢意！本书是“中国网络文学史料丛书”之一，此前已经出版的一部是《创始者说：网络文学网站创始人访谈录》（邵燕君、肖映萱主编，北京大学出版社，2020年），感谢中国作协网络文学理论评论计划的支持！与之相关的史料研究还有《新中国文学史料研究·网络文学卷》（南京师范大学出版社，共计120万字，即将出版）、《创作者说：网络文学“大神”作家访谈录》（进行中）。2682.民国元年（1912），还珠楼主的祖母在成都病故。十岁的还珠随父母从故乡长寿奔丧来到成都，住在盐道街其祖父的老宅里。大家族办丧事要唱堂会，还珠的父亲李元甫请来了当时成都最好的川剧班子，每晚上演折子戏。川剧高亢的唱腔与多彩的行头让还珠发生了兴趣，尤其是变脸让他看得目瞪口呆。这次来成都，还珠一家并没有马上离开，而是在成都住了下来。还珠对成都的名胜古迹早已听说的不少，所以在成都的这段时间里，杜甫草堂、武侯祠、青羊宫、望江楼、文殊院、宝光寺、都江堰、二王庙等地方都去玩过。有些古迹他甚至往返多次。在玩的同时，他还仔细观察，听讲解员讲的故事。回到家后，就绘声绘色地讲过小伙伴听。多年以后，有些片断也出现在他的仙侠小说里。还珠在这两座名山上前后生活了十八个月。他把那里的名胜古迹都详尽地下了下来，并画了游览图。其子女在文章里曾说：“在这两座大山的怀抱里，父亲搜寻着、探访着、採撷着，终于有一天，他把从这里得到的全部收获载上想象的翅膀，于是，读者便读到了《蜀山剑侠传》。”2683.尚老板可能也好看（这些武侠小说），想必一定看，因为他净演《十三妹》这类戏对吧。在这种情况下，尚小云就逐渐地跟还珠楼主成为了朋友，越谈越近，因此尚先生烦请他，说：麻烦你给我写点剧本行吗？还珠楼主也认为尚老板应当根据梨园规则，在京剧上头有所创新，应该是武戏文唱、文戏武唱！因此，还珠楼主就给他写了《汉明妃》、《青城十九侠》、《卓文君》、《林四娘》，都适合他唱的，还有一出有名的——《酒丐》，这都是还珠楼主给尚小云一人写的京剧剧本！才子！天份是很高的。到了1932年，他就跟尚小云拜为金兰之好，拜把兄弟了！作家李红（还珠楼主）在写作小说“杜甫”同时，最近将去年秋天所写的“十五贯”整理完毕。 李红的“十五贯”是一部长达十五、六万字的长篇章回体小说。小说着重描写了“况钟”“过于执”“娄阿鼠”这三个典型形象。李红曾长期寄居江南一带，对故事发生地点的风俗、语言都极熟悉，他在写作时，对当时的司法制度也做了相当详细的考证。大名鼎鼎的还珠楼主（本名李寿民），此时不但低调地用了一个很有些时代特点的别名“李红”，完全不提他作为武侠小说作家一代巨擘的鼎鼎大名，只是介绍两部历史题材的小说新著《十五贯》与《杜甫传》，很可能与他在1949年以来的人生境遇密切相关，或者更准确地说，与他自身人生规划的调整密切相关。1949年5月，李寿民拒绝接受香港书商为他全家买的飞机票，在上海迎接解放。1950年1月，经正气书局老板陆宗植介绍，李寿民结识了贾植芳，贾植芳劝他：“不妨写些农民起义的小说，这和写武侠多少有点关连，可能会手顺些”，或者“参看一些新观点写的这一类历史文章，才不至于在思想上走样”从李寿民拒绝赴港写作的人生选择来看，他应该是主动想让自己的写作适应新中国、新社会的需要的。因此他接受了贾植芳的建议，很快写出了以张献忠为题材的武侠小说《独手丐》，并将其第一集中的作者前言直接命名为“从新写起”：在此新旧激变的时代，时代要求每个作者，对过去作一番检讨，对将来有一番希望，首先要从事一番自我改造的工作，通过自我的批判，来确立今后写作的态度和方针，以期在发挥与推广群众教育的意义上，对新的社会，贡献一方面的力量。之后的几年中，李寿民先后在上海天蟾京剧团和北京的几个京剧团中兼职，操起了京剧编导的老本行，整理改编了不少京剧剧目，大胆进行戏曲改革，在这方面积累了不少可供后人借鉴的经验。从1954年起，又根据史料，开始一面创作与岳飞和《史记·游侠列传》有关的历史小说，一面认真学习文艺理论。1956年春，他撰写了一首七绝，用毛笔字书与自己的孩子： 六艺江河万古流，钻研应到死方休。终身任务唯勤学，吾亦甘为孺子牛。李寿民对戏曲舞台上的《十五贯》是不陌生的，他与尚小云的合作早在1930年代就开始了，1950年代他也在尚剧团兼职编导，几十年的交往中，他不会没有跟尚小云谈起过当年的《兰蕙奇冤》。把名动一时、政治正确、艺术水准又高的昆剧《十五贯》改编为小说是李寿民很自然的选择。1957年5月16日-7月25日，《新闻日报》连载了他的历史武侠小说《剧孟》，不久以后，从1956年秋天就开始动手写作的小说《十五贯》也整理完毕了，在《光明日报》上发布简讯后，1958年5月，于河北人民出版社出版了单行本，印量37000册，单册定价0.4元。《十五贯》很可能是大名鼎鼎的还珠楼主生前最后一部亲笔撰就的小说，而这部小说里，完全没有武侠的影子，是他“遵守新的写作原则”，为他所拥有的大量读者，“灌输新的时代意识”，“将新的时代内容，或是用旧时代的情况作为背景，加以创造，由多方面取材，增加兴趣，作为现时代的反映与必然的结果”。 2684.至1960年2月，还珠楼主（李寿民）已因脑溢血造成左偏瘫两年，生活不能自理，期间他躺在床上，坚持口授创作长篇历史小说《杜甫》，断断续续，完成作品初稿。完稿后第三天，还珠楼主（李寿民）溘然辞世，享年59岁，恰与杜甫同寿。老先生的一生跌宕起伏，壮丽开阔，不止是一个忧国忧民创作者的写照，也充满侠骨柔情，刀光剑影。还有另一个美谈颇为触动人心。《蜀山剑侠传》问世前夕，李寿民和妻子孙经洵商量用什么笔名，其妻忽然想起文珠（李先生青梅竹马玩伴，感情极笃，乱世分离，文珠后因种种原因，坠入青楼），念及李寿民对她的思念，就说，“我知道你心中有座楼，那里面藏着一颗珠子，就用‘还珠楼主’作笔名吧！”李寿民对妻甚是感佩，一时无语，半天才说出一句话，“经询，我绝不会辜负你的情意！”书亭中并非没有还珠楼主的作品。但那时候知识产权的概念尚在营造初期，各种假冒伪劣“作家”层出不穷，譬如金庸封笔之后，就马上出现了一大批“衍金庸派”作家，专门依靠仿写金庸武侠为生，其中最著名的便是“金庸新”、令狐庸和龙骧子。特别是“金庸新”的《九阳九阳》，出手很有大家气度，而且从故事架构到人物特点到行文语言，说与金庸先生不遑多让有点大言不惭，不过，确实已经出离模仿的范畴，什么形似神似，其实完全可以独挡一面了。2685.《九阴九阳》一书，创下了400万的销量，获得了巨大的成功，然而，其中究竟有多少读者是冲着“金庸新著”四字而来，就不得而知了。藉此东风，“金庸新”创作了《剑圣风清扬》《大侠风清扬》等作品，销量尚可。那么，这个仿金“大师”“金庸新”到底是个什么来路呢？“金庸新”本名杨明刚，又名阳朔，广西人。自从2004年发表近作《十万雄狮斩阎罗》后，“金庸新”（杨明刚）几乎退出了武侠小说，虽然停笔了，但是当年也已赚得盆满钵满。“金庸新”们这种侵权行径，放在今日，估计早就凉凉，但时势造“英雄”，他很是刷了一把金庸先生声名的红利。“金庸新”现象也从侧面印证了一个亘古不变的道理，艺术不是凭空产生的，一切艺术自模仿始。便似四大武侠宗师们，谁知道在前辈作家还珠楼主身上又汲取了多少营养呢。2686.以还珠楼主为代表的老一辈作家们，其操守与专业程度，足以甩开今日的网络作家们不知多少条街区。如古龙所言，还珠楼主之《蜀山剑侠传》，“除了写人物生动突出外，书中写景，也是一绝，写古代的居室之美，服用器皿之精，饮食之讲究，更没有任何一本武侠小说能比得上”，什么意味呢？放眼今日，大大小小的网络作家们，为了流量，为了稿酬，恨不能一天十更二十更，寡淡乏味废话摆烂式的“小白文”几乎一统天下，大部分作品为了抓住网友眼球无所不用其极，独独不是靠作品的硬实力。这种现象自然依旧脱离不开“时势”的因素，用《晋书·阮籍传》中一句非常有名的话调侃一下，“……叹曰：'时无英雄，使竖子成名”——在网站的“逼迫”与自身急功近利思想的双重“压榨”下，试问，本就底蕴稀薄的网络作家们，哪有时间去作新的知识储备和充电？南怀瑾先生回忆说：当年看了《蜀山剑侠传》，不知有多少人出家，到峨嵋学佛学道，我们也受影响。这个人是学过佛，学过道家，内行的。现在写武侠小说的都是乱写，很多都是偷他的东西。倪匡还费心竭力为《蜀山》收尾，并改编了一部《紫青双剑录》向还珠楼主致敬。新派武侠作家梁羽生、金庸等都受其影响。著名电影导演徐克曾两度执导电影《蜀山》。随着网络文学的兴起，古典仙侠类小说更是奉《蜀山》为圭臬，尊还珠楼主为鼻祖。以《蜀山》为背景的游戏《仙剑奇侠传》霸榜数年，留在一代人的记忆里。还珠楼主一生中与苏州有着很深的情感羁绊。他曾两度定居苏州：第一次，从两岁到苏州至十九岁北上，整个成长过程都在苏州；第二次，从1947年名声如日中天到1950年封笔赴沪，经历了人生巨大转变。还珠楼主本名李善基，后更名李寿民，祖籍四川长寿县（今重庆市长寿区），1902年出生于浙江湖州。出生后第二年，还珠楼主父亲李光乾以举人身份捐官，到苏州任职，全家都搬到了苏州。吴县县令李超琼与李光乾既是同僚，又是四川同乡，来往频繁。查《李超琼日记》，其中提到李光乾有160多处。《李超琼日记》还提到过还珠楼主未来的岳丈孙仲山，以及江苏巡抚程德全，他们都是四川同乡。李光乾一家先租住于苍龙巷（今南林苑内），后置宅于仓米巷。仓米巷位于苏州古城中心饮马桥北，东出人民路，西至东美巷。《浮生六记》作者沈复曾居于此，近期修复的大石头巷吴宅（南半园）后门即在仓米巷。还珠楼主幼年时即生活于十全街至饮马桥一带。近年来，研究者发现了还珠楼主一部不为人知的社会纪实小说《珠还》，上世纪三十年代末用笔名“木鸡”在《新北京报》连载。“珠还”正是“还珠”二字换了一个词序。《珠还》前半部的许多描写，揭秘了还珠楼主少年在苏州的生活经历：这是清末光、宣交替的当儿，大约是己酉年吧，一个风和日暖的下午。姑苏城外，七里山塘路上，斜阳影里，一些赏春的游人，三三五五，说的说，笑的笑，刚从虎丘木渎等地各自倦游归去。忽然远远听得一声清叱：“马来！”接着叭哒叭哒一片马蹄之声，踏在石子路上，疾如擂鼓，由远而近。众游人回头一看，只见后面街尘起处，从五人墓碑旁石桥之上，飞驰下一骑快马，通体雪白，生得又高又大，背上却驮着一个装束华丽的童子，看年纪至多十二三岁，面貌甚是清秀，…… 这是《珠还》第一回开场的文字，点明了故事发生的地点在苏州。第二回，作者又交待了这一家人的来历： 原来这家主人名叫李怡庵，四川重庆府长寿县人。在《珠还》中，李怡庵的原型是还珠楼主父亲李光乾，少年李苕清的可以看作还珠楼主化身。书中描写，苕清幼年聪慧，三岁识字，四岁发蒙，到八九岁就读完四书五经。九岁那年除夕，其父偶因“一元复始，万象更新”谈起，说到“伏羲一画开天，万事万物之理皆起于一”。苕清以“一”字命题，通宵达旦，从除夕到初一，居然作了洋洋洒洒七千多字一篇文章。虽无什么独到见解，但是文理条畅，不蔓不枝，文采可观。这个刚交十岁的幼童获得众口称赞，甚至族里还因此送来了神童匾，并将此事记进了族谱。这件事在长寿李氏族谱中也得到了印证，确有其事。少年苕清（还珠楼主）天分虽佳，淘气刁顽也到了极点。又跟一能人暗中习武，练得皮肉坚实，无形中成了众顽童的首领。一帮子顽童设局，使好几个老师被辞退。苕清也因为屡次刁难老师，没少挨罚。后来姑母执教鞭，苕清和两位表姐一同读书，才开始发奋努力。小说《珠还》中纪录了苕清（还珠楼主）与著名藏书家傅增湘（号沅叔）的一段交往。从小喜欢书法，能写大字，曾得到父亲好友傅增湘的指点。某一年的早春时节，傅增湘来苏州探梅，住在苕清家中。看到书房里挂着苕清书写的两副对联：“烟霞闲骨骼，泉石野生涯”“筠馆绿侵孺子榻，药栏红映鄴侯书”，着实夸奖了几句。第二天苕清又陪同傅增湘游览虎丘，一路上沅叔先生隽语妙言不断，少年深深为之折服。小说《珠还》中纪录了苕清（还珠楼主）与著名藏书家傅增湘（号沅叔）的一段交往。从小喜欢书法，能写大字，曾得到父亲好友傅增湘的指点。某一年的早春时节，傅增湘来苏州探梅，住在苕清家中。看到书房里挂着苕清书写的两副对联：“烟霞闲骨骼，泉石野生涯”“筠馆绿侵孺子榻，药栏红映鄴侯书”，着实夸奖了几句。第二天苕清又陪同傅增湘游览虎丘，一路上沅叔先生隽语妙言不断，少年深深为之折服。在传说是颜真卿所书的“虎丘剑池”四字前，苕清侃侃而谈，旁若无人。当晚，沅叔先生找了个机会单独告诫他：“世兄天分绝顶，又知爱好用功，将来原是远到之器，但是越聪明人，越容易流入浮夸一流，爱博不专，浅尝辄止，成为通病。”又说：“请问自古迄今的神童，能成就的，有几个呢？”这些话如醍醐灌顶，让苕清认清自我，决计从此脚踏实地，发奋用功。经还珠楼主研究者考证，还珠楼主的初恋文珠本名陈德宜，生于1900年，比他大两岁。两人分别的具体清况不明原因，小说中的情节也许可作参考。陈德宜后来嫁给了上海的朱鸿儒律师。四十年代还珠楼主已饮誉全国，曾到上海南京西路同益里十六号朱律师家作客，并与陈德宜见面。尔后，两家人多有往来，遂成通家之好。1947年，还珠楼主回到苏州，住在十梓街望星桥堍严衙前。还珠楼主的长子李观承回忆，住处距离紫兰小筑很近，他去过紫兰小筑，还珠楼主与周瘦鹃也很谈得来。在小儿子李观洪的记忆里，还珠楼主有一间大书房。每天有两个秘书来上班，父亲口述，秘书负责誊录及整理。当时书稿订单很多，每天要工作很长时间。书房的桌子上一般会放各色点心，小孩子们常常会躲在桌子底下听书，饿了就伸手去偷点心吃。