西王母的故事：女性自由高洁、至真精粹的生命案例（下）

一介布医

在整个历史上，西王母从来没有和一个异性同时出现过。现在有很多人瞎编，好像都要编得符合自己的庸俗之念。可是，西王母下驾人间的时候，或者她大宴群仙的时候，从来不和任何的异性、任何其他男仙一起出现。也就是说，没有任何一个男仙的地位和她是可以平起平坐的。

她一直都是她自己。而且她与东王公所谓的夫妻相会一说，都是上万年、上千万年，才相会一次。他们之所以要相会，是因为他们一个代表西方的金之气，另一个代表东方的木气。她的女儿是从何而来的？西王母的每一个女儿就是每一个夫人，她们的姓也是不一样的。从这个事情来讲的话呢，西王母的形象，是远离了我们所谓世俗的、对女性附加的那些捆绑。她没有所谓的恋爱脑，没有所谓的恋爱对象，也没有所谓的婚姻，等等这一系列。她是一个非常纯粹的道家的神仙首领。

西王母 敦煌第二九六窟

而且她好客，并且喜欢给有缘分的人指点道业，这也非常符合她作为神仙有威仪，也有恩慈的形象。她招待过很多历史上有名或无名的一些人，有人间的人，也有半人半神的，还有神仙。每一次热情款待之后，她还会赠予礼物——各种各样的礼物，而且有很多时候还要指点他们道业。所以呢，对于西王母来讲，她是展现出了一个特别独立的，而且特别尊贵的女性形象。用今天的眼光来看，道家里面的很多神仙，特别像西王母这样的神仙，她所展示的其实是天道，就是天道之力，然后把它进行了人格化。这是道家的神的重大的特点。比如说三清四御，为什么一炁化三清？三清在很大程度来讲，它是天道力量的这种人格化，也叫做神格化，它所代表的是天道的力量。西王母也是同样的，西王母是代表西方精气人格化的一位神。她的女儿们，这24位夫人，其实上，很多代表的都是天地之间运行的一些道气，比如说云华夫人。

在大禹治水的时代，大禹打不开巫山，于是每天向云华夫人祈祷，云华夫人派出了六神将来帮助大禹。但是，大禹看到这位神仙变化莫测，一会儿变成云雾，一会儿变成各种动物的样子，就感觉到心里面非常不踏实。但实际上，云华夫人她是少阴之气所化。

《新镌仙媛纪事》中插画

大禹拜见云华夫人

那么我们再来看一下，发现很多普通人，特别是写网络小说、或者所谓仙侠剧的人，其实是用现代人极其庸俗并且污秽的观念，在幻想神仙的生活。因为神仙，特别像西王母这样上古的神仙，是自然之力，就是天道之力所化。所以她并不带有我们所想象的，特别是后世的一些狗血编辑所想象的，谈个恋爱4万年啊，什么为了男主奋斗一生啊，或者在天上闲着，没什么事儿干。这些只有庸俗的人间才有。

我们再来看西王母请客的时候，她拿出来的那些东西，比如说琼浆玉液、黄中李、瑶池的蟠桃、不死药等等，都是璀璨高贵的。要摒弃了俗念，或者要身有仙骨，并且都是自然凝聚出来的、很特殊的精华所化。

西王母及其随从 四川汉画像砖

然而，人类（特别是现在的人类）有很多时候，总是太过于强调自己生活当中的情节——各种各样庸俗的、或者与自然之道相违反的情节。但是，我们再去看一看古人神话故事里的很多形象，特别是很多道家的、上古的大神的形象，就会发现，他们对于生命的层次，对于人格的尊严以及独立性，还有整个的我们说的形神、五脏这些，所有这些里面对一个人的要求，其实是非常清楚的。

因此，像我们在讲“神话”的时候，其实不是在“讲神话”。从整个古代来看，我们所谈论的“神话”，是古代人类高等的世界观和价值观，以及心目当中璀璨理想的一种具体的故事化。

为什么现代产生不了神话故事？或者说产生出来的神话故事，都不过是神仙打打杀杀，谈谈恋爱，家庭伦理，狗血剧这些东西。因为世界观和价值观发生了变化。我们如果很严肃地去读关于西王母的神话故事，就会发现：中国古人对于人的形体、人的精神、人体内很多重要的要素（包括五脏、脑、血液等）、还有对于整个人的生命状态，是有一些标准化的要求。比如说，如果形质非常污秽，而且神又非常的浊的话，那肯定不是仙材。精气神都在发生各种渗漏，五脏又不合适，就像西王母说汉武帝刘彻这样的，那他肯定不是仙质。

再来看这个仙质，把它理解的稍微通俗一点，就是人类高尚一点的状态。这是在人道当中，我们应该实现的状态。事实上，就是古人所说的成仙资质。所以神话很有意思，其实神话说的都是现实。在现实当中，我们应该成为一个什么样的人，才能具备这种理想的生活状态。

《列仙全传》中的插图 上元夫人

西王母非常难以细说，因为关于她的神话故事很多，而且关于她的女儿也有很多神话故事，这个聊起来就非常多，我们要慢慢地聊。但是，西王母的故事，对于今天任何一个想要完善自己生命的人（不只是女性），都可以得到一些启发。比如说，她和她的这个女儿是怎么样教导汉武帝刘彻的，又是怎么样评价汉武帝刘彻的。西王母的第四个女儿容真，她的尊号是南极元君，也是一个非常神奇的女仙，她的地位也是非常尊贵的。她有一个称号叫南极紫妍王夫人，到底是她姓王呢？还是她的夫婿姓王呢？这个就不好说。因为西王母有好几个女儿，她们的尊号里面都带着“王夫人”的这个尊号。

这个女仙呢，她经常呈现出十六七岁的容颜，住在东海之滨，乘坐着九龙拉的车。关于她的记载，她和另外好几个神仙一起，降临到一个人的家里。她降临一个人家里面干什么呢？其实也是为了指点这个人的道业，度化凡人成仙。

华贵的王母 清 任薰 立轴 纸本 设色

我们真的是从这一系列的形象(特别是中国神话里面各种夫人下驾的形象)发现，神话故事里面的女性，跟普通俗人的想法，是完全不同的。所以说，不能以一些太庸劣的观点去看待这些真仙。她们的下驾呢，基本上每一次都是要指点那些有夙愿的人，能够领悟大道。并且，她们都是一些天道的自然之气所化，地位是非常尊贵的。从神话当中这些女仙的形象，可以清澈地看到：在很远古很远古的时候，现在我们关心的女权早就实现了。因为她们地位的尊贵，所以她们每一次的下驾，根本不以任何的男性形象来附属。她们或许叫某某某夫人，但是每一次的出现，都是一个纯然独立的形象。

有时候我们刷手机，读到某一个女性非常尊贵，她尊贵是因为什么？因为她的老公是谁谁谁。这种情况，你再来看西王母的话，你确实是会有一种感觉，就是西王母，包括她所有的女儿，她们的尊贵都是因为她们自己。而且（即使）没有所谓的恋爱，没有所谓的婚姻，她们也有自己尊崇的地位，以及自由的活动。她们也不需要向任何人争取什么！

西王母 佚名 元代 绢本 设色

所以我们今天再来看的话，人类的精神不是进步，真的全都是倒退。因为它更加的对周围的世界有所攫取、有所期待、对别人有所控制、有所依附。这样的精神世界，确实只能用西王母的话来说，就是形漫神秽。形是非常松弛，非常散漫，而神是非常污秽的。所以我们从西王母她们的身上，确实是可以看到一个生命的理想状态。人类应该追求这样的理想状态，不管是男人还是女人。应该追求这样自由高洁、而且非常地精粹的生命状态。因为时间关系，我们就先聊到这里，关于西王母的故事太多了，下一次，我们再具体聊一聊有关西王母的一个一个的故事。