文化之旅（六）——埃及神庙（之二）

朱凯年

　　每一个进入埃及神庙内参观的游客，相信无一例外都会被“满天神佛”的壁雕所惊呆，这在世界所有的宗教场所中是独一无二的存在。

西方的教堂是有很多以宗教题材的精美雕像和壁画，但如何多都远不及埃及神庙这种浓度。伊斯兰的清真寺有些内外都装饰得十分华丽，但都是以繁锁复杂的镶嵌图案为题材，与教旨毫无相干。唯独埃及神庙，除了地面外凡是可雕刻的地方，无不刻满密密麻麻的雕像和文字。

既然神庙是拜祭神的殿堂，所以大量的主题都是描述向神奉献的题材；既然神庙是神的居所，所以又有大量关于神的故事；既然神庙是为了表达王权神授的合理性，所以又必有神授王权的场景；既然神庙是建造者向神炫耀自已的功得，而最大的功得是打仗，或驱逐外敵或侵佔外土，所以又有很多有关战争的题材。当然还有些其他题材，但都不是主流数量也小。

古埃及是一个多神教崇拜的国度，有说100位神，有说过300位神，这与中国的情况近似，但中国更为庞杂。佛道儒，仙鬼神，还有祖宗，总之逮着谁就拜谁。连烧水煑饭的炉灶也要设个灶君去拜，希望他每年上天向玉帝述职時能帮主家说些好话。

作为如我这种游客，实在无兴趣也无必要去搞清楚这些壁雕所表达的具体内容，自己国家那些神怪仙道的事都搞唔清楚，何况人家神祗那些乱七八糟的“神事”呢。

但这並不妨碍我对这些精美的雕刻艺术的欣赏。我感叹几千年前的工匠们，仅凭手中一些简单原始的工具就能刻画出如此线条流畅，造型準确，细部精致的作品。

与神庙建造一样，这些壁雕的塑像造型和叙事方式都有固定的模式，即使寺庙之间年份相距久远，但走进去所见，完全不感到它们有什么不同，仿佛時间对于它们来说是无意义的，是恒古不变的。

注意看菲莱神庙塔楼左下边的雕像

也看看荷鲁斯神庙塔楼左右两边的雕像

还有阿布辛贝神庙内这个雕像

这些赞颂国王们英勇杀敌的雕像，表现手法一脉传承。追索此造像的最早出处，是在1898年被考古发现的一块盾形的石板上，这块石板称为纳尔迈调色板，描述了纳尔迈一手揪着敌人的头发，另一只手拿着权杖高高举起作击打状。这块石板测定年代为公元前31世纪，距离拉姆西斯二世建阿布辛贝神庙接近两千年。

因为发现了这块古人用来研磨化妆颜料的石板，纳尔迈被认定为第一位统一了埃及王国的国王，那还是新石器時代。

相信纳尔迈也一定建了神庙並把自已的光辉形象刻在墙上而成了后来者模仿的样板，“样板的力量是无穷的”，伟人如是说。

纳尔迈调色板背面

神庙的壁雕虽美，但我觉得最震撼视觉冲击力的还是那些象原始森林一样巨大的石柱。

卡翁波神庙

卡翁波神庙损毁严重，前面的塔楼没了，庭院只留下一圈廊柱低矮的柱脚，后面的神殿也全塌了，甚至所有外墙也全倒了，只有那些密集的柱阵仍挺立着。它们好样一位高大威猛的拳击手披着华丽的战袍踏上擂台，在聚光灯下掀掉战袍，露出一身充满力量强劲的筋肌令人震惊肃目。

比卡翁波神庙柱阵更令人震惊肃目的，是卢克索城中的卡纳克神庙。

卡纳克的阿蒙神庙始建于中王国时期。至新王国第十八王朝大加扩建，第十九、二十王朝又续有增修。到新王国末期，它已拥有10座塔楼(古埃及一般庙宇仅有1座门楼)，各座门楼又有相应的柱厅或庭院。全庙平面略呈梯形，主殿按东西轴向布置，先后重叠门楼6座，又从中心向南分支，另列门楼4座。

这座神庙供奉的是阿蒙神，是当地人对太阳神的另一种称呼。

在众多柱厅中，最大的一座由十九王朝拉美西斯一世、谢提一世和拉美西斯二世三代法老鼎力修造，共有134根圆形巨柱，中央12根最大，高23米，直径5米，柱顶呈莲花状，可以安稳地坐下近百人，是古代建筑中最高大的石柱。

这上面可以稳坐近百人，记得尼罗河上的惨案，富家女被预谋男引入此地，一块大石从天而降险些把女主砸死。仅凭这个镜头，卡纳克神庙就蜚声海外。

古埃及的匠人在当時的历史条件下，却能建造出如此宏伟精美的巨柱，这种智慧和才能更让人着迷。

据考古学家在挖掘神庙遗址時的考证，当時的工匠们先把砌柱石块互相衔接的石面打磨光滑后，把柱体砌起来，然后从柱头往下修刻整柱，打磨光滑好再雕刻各种图文。

柱列所以建得如此紧密，是因为受材料所限之故。列柱所支撑的屋顶或廊顶都是用石樑石板来铺架，采用大多是较易切割打磨的石灰岩，沙岩这些沉积岩的石料，故跨度有限，但因之却营造出更神秘，更震撼人心的效果。人站立其下是那么渺小，而神是那样伟大，高不莫测。

这不是神，是拉姆西斯二世，一位在古埃及最著名的法老，是建筑狂魔，也是野心家，他在尼罗河上游所统治的国土边界上，凿岩建庙，在寺庙最神圣之处，把自已的雕像与其他神像排排坐，其野心昭然若揭，在古埃及的众法老中可称得上第一人了。