旧燕楼侠话（卷四十一）

明日花开又一年

2171.柳残阳《神笔仇七》，真身待考，同东流小小仔，孤独侠少2172.另有笔名“颜斗（信昌时所用）”。松柏生武侠小说，集香艳武侠之大成，不居一格，浮想联翩，光怪陆离，缠绵悱恻，气势磅礴，善恶分明。虽行文较粗陋，但字里行间感情渲染对比强烈，常能感人至深2173.卧龙生《六脉神功》，应该是朱哥的玩命小小仔2174.双结连环套，即龙翔凤舞。忆文《飘零剑》，沈神通那个研究过就是西门丁的双鹰会江南+血洞房+连环杀2175.诸葛青云《墨羽龙飞》，即墨羽青骢2176.关于人物起名，这玩意挺吃功夫，好的名字给人赏心悦目的感觉，比如说这半生沧海，让人一读，就觉得这人相当有故事，浮沉迭沓，悲欢离合必然都遭遇过，如果改一个字，比如半僧沧海，那一个出了家却眷恋红尘的枯瘦憔悴和尚跃然纸上，再改为半生娼海，那就是一个游戏风尘、花天酒地的浪荡公子哥儿迎面而来……2177.剑龙《追命少侠》，主角雪寒，实为柳风《魔女劫》人物改编2178.孙甘露《千里江山图》2179.感觉欧阳云飞的一条龙系列跟西门丁的燕高行故事有点相像2180.秦红写书有始有终，态度比大多数人好很多2181.独孤红的江湖奇士看完。这个书开头写的不错。写到笑褒姒出场与男主的情感戏码时犹如秋湖戏妻，可能这么写作者想达到一种喜剧的效果，其实满恶俗没什么意思。写到恨妲己出场更是质量下降。整体故事借用的是卧龙生的套路，女二号辛佩诗用的是卧龙生常用的智女人设，但所写情节突兀，且不合理。整部书看起来质量一般，唯一可取的就是中原的武林人士在天竺宗教势力的入侵情况下能够摒弃前嫌，共同对敌。这个主题思想蛮好。2182.幻魔和双龙劫一个系列2183.血箫，只有广播剧25集梗概2184.古龙《骷髅贴》，这是仿照台湾的张玲吧。风雷引先在武侠小说周刊连载后来在武侠世界连载改名天剑人物也改名换姓了2185.珠海09年版，楚留香分为《楚留香传奇》和《楚留香新传》，真善美和古委会分别授权2186.在我看来，作者用自己最擅长（轻松）的写作内容方式，花大量篇幅描写与故事人物不太相关（可有可无）的内容，这个就是水字数了。但是因为作者水准有高低，所以水出来的部分有的评价很高（比如还珠大段写风景），有的评价不好（比如一直有人说校花，我是真没看过）。2187.但是其实也理解，说白了，按字数计费，怎么赚钱，总得有点省力的办法，这个办法当时各个名家各有招数，拖拉情节是一种，讲废话是一种，绕圈子也是一种，甚至还珠楼主写风景也是一种，当然手法各有高明不高明（高明一点，不单你看不出，还有人喊好），但是其实本质一样。就是作者找一种自己最不费脑子的办法去水字数，水平差一点的作者，就很明显，读者一样就可以感受到——他在水字数了。2188.可能是个人性格关系，我不喜欢小说作者跑出来讲道理，或者搞一些很幼稚的心理弯弯绕，所以大司马我偏爱早期中期，中后期唯一部《玉钩斜》（可能有滤镜）可以入眼2189.司马翎，早期叙事结构陈旧，但是人物，故事出彩。中期更多思考，布局，但是废话多（个人观点），情节开始空心化。后期废话更多，严重影响情节2190.出版商太能作妖，卧龙生出了一溜各版的《试马江湖》，据说原著是祁钰，就花山出版社不服气，93年也出了部《试马江湖》，署名慕容美，关键是这书本来就是是慕容美的《英雄泪》，你说你改成《试马江湖》凑个什么热闹2191.《狂龙醉凤》这书陕西旅游出了3款，封面一样，97年2月出版2版2册的都署名古龙，其中一部可能是印刷有错误，里面竟然是《红楼梦》故事，另一版内容简介和内容也严重不符，似乎是民国武侠，但是我也没整出真身来！2192.古龙《天地不容》，真身待考2193.那残阳的玉女霄魂原著就是欧阳云飞的《神仙老虎狗》卧龙生96黄山书社版《嬉闹小疯神》原著是松柏生《神仙老虎狗》，同独孤红92青海人民《赌侠奇缘》，主人公沈贤、龙玲雨、雷浣波，同寒剑00年云南人民版《疯神绝技》，2194.比如，一部真身是"狂風暴雨"的，當初，冇注意到真正的作者! 連臺北國圖都冇收藏愛! 林志龍不懂，偏偏為其加上一個作者！讓人哭笑不得地搖搖頭。2195.独孤红名下，有一部《水晶箫》，主人公叫唐天宝、花影月，和韩羽剑花弄月大梁版一样待考2196.张友渔《江湖还有人吗》。这名字眼熟2197.卧龙生《绝毒小子》，同松柏生百毒神君，百毒神君网上有电子版，这书还有个版本，是卧龙生的《怪人奇招》，只不过主人公贾霸变成了金霸，至于这百毒神君到底是不是松柏生的，大家谁也没当回事2198.卧龙生《血龙花吟剑》，云南社的，不排除本土作品的可能2199.以前有大咖喜欢说某书是某大家的啥啥书加料版，我以前看了一本《神雕群芳谱》，人物黄蓉小龙女等等，但你说是金庸的神雕打死我都不同意，那不是加料，麻辣鲜香、清凉淡爽啥都不缺2200.卧龙生《仗义八将》，草莽争雄云中岳，也叫九华腥风2201.长篇武侠《彭祖三十六剑》，主人公银花郡主田直、郭忭，91年中州古籍出版，作者署名欧阳飞熊据侠友张探花提供，本书实为孝廉、玉恒合著的《洪武皇帝》》，（含《血染凤阳宫》《查抄宰相府》《火烧功臣楼》三部），1988年中州古籍出版，91年再版时才更名为《彭祖三十六剑》，署名上官飞熊。作者孝廉，原名罗益群（1945.8.21~ ）土家族人,贵州省石阡县沙坪村人。1954年入本县城关区雷屯小学读书。1956年入石阡县中学读书。1962年考入贵州大学外文系英语专业学习。1966年毕业后曾在贵州省思南县中学、塘头中学任教。1978年考入中国社会科学院研究生院，攻读中外关系,获史学硕士学位。 另与玉恒合著有： ①《魏征秘史》87年群众出版社出版 89年再版 ②《红十字架》1987年花山文艺 ③《蜗牛行动》1988年山东文艺 被改编为同名电视剧 ④《荒漠大盗》88年春风文艺 ⑤《外交官的异国情缘》88年贵州人民⑥《超级谋杀》93年花山⑦《8.13阴谋》94年花山 【备注】 玉恒，原名尚玉恒生平不详，80即发表历史类作品诸如《在乌孙的汉朝姑娘》等，另有专著《儒家二圣》（与孙英合）《历代金殿殿试鼎甲硃卷》（与仲光军等合），怀疑是罗益群在中国社科院的同学。 由此可见欧阳飞熊为出版商臆造，其名下另一部武侠作品《武林天子》（主人公戈梭印（郭索印）、春桃、闻人虎音、宋梅痕、郭宗悫，93年北岳文艺）却暂不确定为何人所著同金庸96北岳版《天子武侠》2202.卧龙生《珍珠令》，实为东方玉同名作品2203.卧龙生《无形剑》，真品2204.卧龙生《剑影丹心》，即金笔点龙记2205.卧龙生怪手书生，即十年孤剑沧海盟2206.欧阳飞熊《彭祖三十六剑》真身《洪武皇帝》作者孝廉、玉恒2207.卧龙生武林魔尊，实为柳残阳作品2208.萧瑟《浮生若梦》，即落星追魂，白云飞是神剑射日主角太白把落星追魂强凑为一个系列把李剑铭改为白云飞。另外神剑射日有说实际是萧塞作品2209.欧阳云飞《乱世情侠》主人公凌先基尧琼霞白素贞，90海洋出版社，同金庸民间文艺版《靓女情剑》、卧龙生95安徽文艺版《泪洒英雄血》，实为忆文《争霸武林》，同金庸天山侠侣，忆文天山侠侣最早是1983.12育幼&祥合版4册凌先基2210.卧龙生《江湖玉女》松柏生的阿通正典2211.金剑怪侠斗九女，实为萧瑟的残情剑2212.羡慕武林，即田歌的阴魔传2213.古龙剑侠神卜，即夺命神卜，明显范瑶的2214.秦红《搓哥无敌》，真身待考2215.汪剑虹，有武侠连环画小侠游非洲2216.剑侠情花，古籍，待考作者2217.金声伯，有开封府连载，金声伯（1930年12月28日－2017年6月19日），男，江苏苏州人，第一批国家级非物质文化遗产代表性项目苏州评弹（苏州评话、苏州弹词）代表性传承人2218.《书剑》红花会的老十，叫石敢当章进，“石敢当”一词，最早出现于西汉史游的《急就章》中：“师猛虎，石敢当。所不侵，龙未央。”石敢当的大致含义就是勇猛、辟邪，章进一个驼子，拿个狼牙棒，是挺猛的2219.其实金庸在给人物起名的方面并不算很强，据说最开始连载时，小龙女的闺名金老泰斗给起了个龙碧霞的名字，结果读者一顿抗议，说这名字太拉胯，吓得金先生再也没敢提过，而天龙里的王语嫣也是后来改的，原来竟然叫王玉燕，跟《小鱼儿与花无缺》里的江玉燕有点撞车……2220.金庸小说在越南倒是比较火的，金庸自己说，《笑傲江湖》在连载的时候，南越的越文报纸同时在连载，南越的议会开会时，一人称呼对方为“岳不群”，另一人反过来称呼对方为“左冷禅”，可见金庸小说在越南有其读者基础。但也是翻译成为了拼音文字，很多人大多是看中国电视剧了解，难以理解真正的神韵了。2221，漠北蒙古地区历代为游牧区，元代以后蒙古诸部很少筑城。清为平定准噶尔部和管理喀尔喀地方，于漠北广泛筑城，但其城墙圈围范围极小，仅作军事驻扎之用，基本没有平民区。后期出于贸易需要，一些城池外围逐渐出现商业区和居住区，多无城垣，时人称之“买卖城”。乌里雅苏台城定边左副将军驻地，位于今蒙古国扎布汗省乌里雅苏台苏木(47.748°N, 96.873°E)，面积：0.16+0.13=0.29平方公里。清雍正十一年筑木城，乾隆二十九年重建。主城为乌里雅苏台将军衙署所在，亦为驻防部队军营，主城西三里(即今乌里雅苏台市区)逐渐形成买卖城。同治九年，肃州回军攻破城池并将其焚毁。民国元年被蒙古军队攻占。目前城垣和城内建筑基址犹存，轮廓清晰可辨。科布多城科布多参赞大臣驻地，领杜尔伯特、土尔扈特、扎哈沁等部共三十旗。有新旧两城。科布多位于阿尔泰山下，是清廷防范准噶尔袭扰的前线。康熙五十七年始议筑城，未果行。雍正九年欲伐准噶尔，发兵南北两路进抵准部边界，南路驻巴里坤，北路驻科布多，于科布多河畔建城，是为旧城，位于今蒙古国科布多省科布多苏木驻地东北33公里科布多河西岸(48.337°N, 91.696°E)，面积2.5平方公里。和通泊之战后清军弃城，十二年重新进占。乾隆二十六年置科布多参赞大臣。二十八年因水患影响，迁至布彦图河旁，即今址，重新筑城。新城位于今蒙古国科布多省扎噶兰特苏木驻地(48.012°N, 91.641°E)，由于准噶尔方面边防压力骤减，新城规模不大，面积仅0.11平方公里。民国二年为蒙古军队焚毁。库伦库伦办事大臣驻地，亦为哲布尊丹巴呼图克图驻锡地。位于今蒙古国乌兰巴托市青格尔泰区、巴彦高勒区、苏赫巴托尔区、巴彦珠尔赫区(47.925°N, 106.916°E)。清雍正九年于大库伦设互市处，由理藩院派驻司员管理。乾隆二十六年于此置办事大臣，四十九年置帮办大臣。办事大臣起初负责负责办理中俄边界贸易、监督哲布尊丹巴的沙毕纳尔(牧户)，平定准部后职权扩大，负责喀尔喀四部一切行政司法事宜。 2222.要是按历史看，王重阳1170年就死了，活了58岁，那么华山论剑是王重阳大约54岁，当时黄药师年纪最小，咋也得40出头，而历史上丘处机是1148年出生，王重阳死时才22岁，也就是说黄老邪比丘处机大了20岁以上，丘处机牛家村见到郭啸天杨铁心时丘处机30多岁，大约王重阳死后四五年，黄药师得50多岁，而后郭靖才出生，到郭靖18岁跟黄蓉勾搭成奸，黄药师就得有近70岁，又过18年，杨过跟黄药师平辈论交时，黄药师近90岁，再到十六年后绝情谷，老黄得100多2223.“亶洲”即关东平原，测点伊豆群岛之“女岛”，疑为“童女岛”，女岛南侧有男岛，古来传言为徐福所遣童男童女，迄今尚为当地人所传承，各文献及学者收集之口述甚多，但由于仅有各种传说、故事，终难确证，所以始终不为学者采信，这里亦不就传说故事展开，未来我会就徐福东渡组织专门的系列文章。（相关传说见诸《八丈岛志》《青岛岛史》《伊豆海岛风土记》《八丈实记》《伊豆七岛志》《八丈岛流人铭记》等大量文献。）我们发现亶洲的“去琅琊万里”的数据所恢复之关东平原地区，与我们在《弁辰半路国（富士山）》《弁辰乐奴国（关东平原）》《奴国（东京湾伊豆大岛）》等文章中恢复确认方国或航线存在高度的交洽，无论是乐土、乐国、平原广泽、蓬莱、三岛、秦野等古今地名，还是航线推演无不表现出相互支撑。所以这里亶洲即关东平原及伊豆群岛一带，当视为确证。此外亶洲之亶有五谷丰登、仓廪殷实之义，与关东平原现实的地理条件，“平原广泽”之记述，“乐奴国”之乐土乐国之义高度一致。2224.连续性是连环画的主要特点，也有人称之为连环画的魂，几十幅乃至几百幅的画面中，人物形象、服饰、背景前后要有联系，要统一，需要绘画作者事先根据内容反复斟酌，设计好典型的人物形象，设计好环境尤其是室内环境，最好画张平面图，安排好门窗、橱、桌椅和人物活动的方位，然后根据情节，发挥想象，处理好构图，就像电影导演一样，设计好分镜头，调度笔下的人物活动、场景变化。2225.钱贵荪在他的绘画生涯中创作了一百多部连环画，数量居浙江连环画家之冠。 其中《鉴湖女侠》获第二届全国连环画绘画创作二等奖。《血战一江山》获浙江省首届连环画评奖一等奖。在全国连环画第三届、第四届评奖中两次获连环画工作荣誉奖。2226.2005年8月9日，上海《新民晚报》副刊发表的《黑与白的呐喊——写在张明曹抗战美术作品展览开幕之际》一文，该文把上海版画家张明曹于“1937年回温州后”创作的木刻版画连环画《仇》，定论为“全国第一本抗战木刻连环画”。就笔者掌握的表现抗战的木刻连环画实物而言，上述定论是不符史实的。笔者于20世纪50年代，在延安西路200号上海文艺会堂附设的上海旧书店分部，就购得一册于1936年“三八”妇女节在上海出版，由版画家温涛刻作的描写抗日战争题材的木刻连环画《她的觉醒》原拓本。显然，《她的觉醒》出版于《仇》之先，若要说第一本抗战木刻连环画，《她的觉醒》当属第一本。 木刻连环画(又称木刻连续画)《她的觉醒》原拓本(即原作)由二十五幅木刻版画组成，每幅几乎都是12厘米×17厘米左右，在宣纸上拓印后分别贴于大十六开的枣红色厚纸上，装订成册。《她的觉醒》的作者温涛(1907-1950)，广东梅县人，1928年来上海，就读中华艺术大学绘画科西洋画系，同时致力于鲁迅先生倡导的新兴版画创作，是中国新兴版画运动的早期版画家之一。2227.“大红袍”是国家重点美术出版工程，从1993年9月至今，已有30年的出版历史，不仅凝聚了一大批艺术名家，也铭刻着新中国的艺术发展史，为推动中国艺术的继承、创新与发展做出了重要贡献。至2023年4月，“大红袍”三个版本已出版了339位艺术家的画集，累计348册。2228.50开平装连环画《西汉故事》第四辑共八册，四川美术出版社，定价：150.00元，预计将在2023年11月上市。 《西征楼兰》，改编：司马谈，绘画：谢福贤，封面：项之华 《汗血宝马》，改编：司马谈，绘画：徐昆林，封面：项之华《苏武牧羊》，改编：司马谈，绘画：倪春培，封面：刘管斌2229.连环画论坛新创连环画《明史演义》自朱元璋开国讲起，至清兵入关结束，全书共分三十册，四川美术出版社出版，本次出版的是其中三册，预计将在2023年十一月下旬上市。本书有普通版和绢版两种版本。第二册《定江南》，改编：司马谈，绘画：倪春培，封面：全凤彬，定价：50.00元 第七册《讨元廷》，改编：司马谈，绘画：韦庆，封面：项之华，定价：50.00元第六册《燕王靖难》，改编：刘箐，绘画：肖树海，封面：李翔，定价：50.00元2230.阿拉丁的故事经历数千年的变化，又经历美国好莱坞多个版本的演绎，它和《安徒生童话》《格林童话》成为了世界经典的神话故事，可谓人人皆知。巧合的是美国好莱坞曾在2002年上映过一部《阿拉伯之夜》，由华裔演员李截出演，全片是清朝发型和阿拉伯的大杂烩，看着很是怪异，而精灵长得凶神恶煞，一点也不可爱。2231.在《阿拉丁神灯》故事里说道：“相传在古代中国的都城里，有一个以缝纫为业的手艺人，名叫穆斯塔法，他是个穷人，家境不好，膝下只有一个独生子，名叫阿拉丁。”而介绍魔法师贾发时说道：“他从很远的摩洛哥来到中国，惟一的奢望就是盗取神灯。”这是阿拉伯的故事和法国学者安托万·加朗结合的完美结果。一千零一夜是经过上千年历史才形成的故事集。因为阿拉伯位于西方和东方中国的正中间，因此它既能接触到拜占庭的文化也能接触到唐朝，在这样的前提下，汇聚东西方传说，就形成了一千零一夜。阿拉丁里面提到了极东之地，而在当时阿拉伯人的认知里，东方就是中国唐朝，阿富汗等中亚地区都是唐朝疆域，那就是世界尽头，所以阿拉丁国籍确实是中国。伊斯兰教先知默罕默德曾经说：“信徒们，去寻求知识吧，哪怕远到中国！”阿拉丁的形象并非明朝形象或者清朝形象，而是一副阿拉伯小伙的形象。作者眼中的中国是朦胧的，根本不了解，所以他把形象干脆一股脑做成了中东风格。不过神灯中的精灵形象倒是和清朝人非常相像，不知道是巧合还是来自于对清朝的印象。2232.80年代的连环画是对五六十年代的连环画的一种扩展和创新探索。也有不少很好的作品。比如上美的红楼梦。人民美术30本的水浒传。还有上美的成语故事。还有一些画家力图突破传统的连环画，做了一些尝试，不过不被人接受，比如说高云，还有还有施大畏，韩硕、黄全昌。其实从美术的艺术角度来讲，他们的作品都很可观。记得过去我们几个人看那施大畏的获奖作品暴风骤雨，就认为画的乱七八糟。后来一个懂美术的跟我们讲，说其实这个施大畏的构图非常复杂。是一般人难以模仿的。五六十年代的那种画家的画风，稍有美术功底的人就可以模仿，这个就是区别。2233.昨天晚上看了两回独孤红的豪杰血，写的真不好。感觉他一直没有进入状态。不像他写轻工题材那么自如。可能主要的原因是，脱离了清宫题材这个框架，他擅长的桥段和人设都用不上。所以豪杰血无论情节还是人物刻画，都非常生硬。2234.在我国，目前比较权威的观点认为“记者”一词至迟见于战国秦汉时期经典史籍《管子》：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。”但《管子》中的“记者”意为“记录的事”，而意为“做记录的人”的“记者”最早出现于晋代。现代意义上的中国“记者”，则源于19世纪70年代晚期。彼时日本新闻界开始频繁使用汉语中的“记者”一词指代新闻人，十余年后，中国报人通过译报以及与日本文化人的交流得知这一术语，并将之载于华报之端，随后为国人所知。早在新中国成立前，我国就有记者节。那时的记者节并不是11月8日，而是9月1日。“九一记者节”诞生于“国破山河在”的那段岁月里，是新闻界的前辈们用生命和鲜血抗争而来的。2235.“小车日日碾征尘，卧即看书坐欠伸。露宿风餐二千里，青山无处不随人。”这首《达北京》出自金代文坛盟主赵秉文之手，清新自然，堪称佳作。赵秉文曾任礼部尚书，时人称为“礼部天下士，文盟今欧韩”，认为可与欧阳修、韩愈比肩，诗人元好问对他尤为称赏：“人知（赵秉文）为五朝之老臣，不知其为中国百年之元气。”赵秉文在北京生活多年，留下很多作品，比如写莲花池的“倒影花枝照水明，三三五五岸边行，今年潭上游人少，不是东风也是情”，再如写香山飞泉亭的“自汲清泉扫红叶，一庵冬住白云端”。元代徐世隆认为：“窃尝评金百年以来，得文派之正而主盟一时者，大定明昌，则承旨党公（党怀英）；贞祐正大，则礼部赵公（赵秉文）；北渡则遗山先生（元好问）一人而已。”直到清代，潘德舆仍表示：“闲闲（赵秉文自号闲闲老人）则气体闳大，健笔纵横，名篇巨制，不可悉数。金源之国手，遗山（元好问）之先师，信无愧色。”到了清末民初，赵秉文的风评陡降，国学大师钱基博（钱锺书先生的父亲）便认为，赵秉文“出于苏轼”，“字摹句拟，未足语于大方家”。到今天，已少有人知赵秉文。一方面，不只是赵秉文被忽视，金代几乎所有文学家均被忽视，只有被算成元代诗人的元好问被提及略多；另一方面，金代文学确有不足之处，赵秉文亦未能免俗。其中委曲，值得钩沉。一首诗踏上成名路赵秉文是磁州滏阳（今属河北省邯郸市磁县）人，生于1159年，字周臣，号闲闲居士、闲闲老人等。父亲赵璇出身武将，晚年奉佛。赵秉文被称为“金士巨擘”，是著名的理学家、文学家、书法家，且“仕五朝，官六卿”，但他出仕晚，26岁才科举成功。赵秉文早年诗书“皆法子端（王庭筠字子端）”，“少尝寄黄华（王庭筠号黄华山主、黄华老人等）诗”。王庭筠归隐时，赵秉文写《寄王学士》，称：“寄与雪溪王处士（王庭筠亦号雪溪），年来多病复何如？浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏。李白一杯人影月，郑虔三绝画诗书。情知不得文章力，乞与黄华作隐居。”王庭筠怒赞：“非作千首，其功夫不至是也。”赵秉文因而声名鹊起。刘祁在《归潜录》中说：“其诗至今为人传诵，且赵以此诗初得名。”王庭筠是渤海（女真的一支）人，祖父王政金初即任卢州渤海军谋克，官至金吾上将军；父王尊古被称为“辽东圣人”，曾在博州（今山东聊城）当官；外祖父是名臣张浩，金代迁都燕京，他主持了扩建工程。在当时文坛，王庭筠有“百年文章公主盟”之誉，且善书，时人比于米芾，甚至误传王庭筠是米芾的外甥。27岁时，赵秉文出任安塞簿，因收税成绩好，30岁时升邯郸令；33岁时，父亲去世，赵秉文丁忧；第二年起复，35岁时任应奉翰林文字；36岁时又丁母忧；37岁时，在王庭筠推荐下，再度出任应奉翰林文字。金代统治者歧视汉人，制约了赵秉文等文人的发展空间，当时汉人不可参与军事，只能用笔杆子“建功立业”，出现各种扭曲之论。比如诗人刘昂便在《上平西》一词中，称“洗五州，妖氛关山”，视南宋为妖。再如“大定、明昌文苑之冠”的王寂，称南宋是“蛮貊”“魑魅”，他被同僚陷害，长期被贬，仍坚称金代为“圣朝”。赵秉文被贬到岢岚（今属山西省忻州市），这里是对抗西夏的前线，后几度迁转，直到44岁，才调回中都。赵秉文是金朝理学的奠基者，据学者王昕钩沉，元代郝经在《太极书院记》中称：“赵承旨秉文、麻征君九畴始闻而知之，于是自称道学门弟子。”虽只是“预示着北方心学的萌芽”“谈不上有多大的理论建树”，但有普及之功。赵秉文接触理学后，立感“吾道初如日月明”，表示“圣人之蕴，庶几其有传乎。某闻之，喜而不寐。抑闻之，致知力行，犹车之二轮、鸟之二翼，阙一不可”。受此影响，赵秉文发明出一系列迂腐之论。比如根据“民为贵，社稷次之，君为轻”，推导出国家长治久安要靠君王品德；根据诸葛亮佐刘禅事，推导出帝王应相信大臣，才能保证权力顺利交接……1207年，49岁便准备退休的赵秉文在老家磁州建初园，并写了《遂初园八首》，感慨“平生功名心，世路多崎岖。年来忝闻道，何者非夷涂”，表示“忘身百事懒，忘心一物无。忘己又忘物，兀然同太虚。不皦亦不昧，无毁亦无誉。不向醉乡醉，即归愚谷愚”。 2236.金代翰林学士多穷汉，如文坛领袖赵秉文，在翰林院工作多年，官至正三品，去世后竟无钱迁葬。诗人元好问感慨道：“君穷复何辞，不见闲闲公（赵秉文号闲闲居士）。文章二百年，不救四壁空。”学者闫兴潘先生指出，唐宋翰林官职为士人称羡，元明清（元朝称翰林国史院）则剧变，成了闲散的文翰机构，转变的关节点正在金代。在金代翰林院中，北京颇重要，一是史籍中首位金代翰林便是北京人韩昉；二是金代汉人翰林中，籍贯可考者121人，其中26人出自中都路（治所在今北京），人数最多。金攻占燕京时，韩昉逃到北宋，宋金交涉燕云地区时，金朝特意索要韩昉。韩昉仕金后，被封为知制诰，“凡大诏令，多昉所草也”。韩昉成翰林学士时，金代还没成立翰林院（直到第三任皇帝金熙宗，才正式成立）。以韩昉为例，作为金熙宗的老师，一次上课时纵论古今帝王，金熙宗问：“周成王如何？”韩昉故意说：“古之贤君。”金熙宗表示：“周成王虽贤，也要周公辅佐，周公杀了自己的哥哥管叔，很多人质疑他，我觉得，为了社稷，这没错。”这番话暗含玄机。金熙宗主战，掣肘于宗室大臣宗磐（吴乞买之子）、宗隽（完颜阿骨打之子），完颜宗弼（即金兀术）密报，宗磐甚至要还河南之地于宋朝。金熙宗只能出手，可二人是金熙宗的叔叔，让他有些犹豫。韩昉假装讲学，实促金熙宗下决心，金熙宗则借赞周公表决心。诛宗磐时，韩昉拟诏，称：“周行管叔之诛，汉致燕王之辟，惟兹无赦，古不为非。”用的正是上课时讨论的内容。2237.连环画发展到今天没落，就是因为他的表现手法过于的单一了。即便再大的名家画的东西，你多看几遍都会腻。当然了，这跟年龄有关。蜀山连环画黑龙江美术出版社出过八册，还是有点还原50年代画风的2238.比如我当年看致公出版社出的，赵宏本的七侠五义，跟评书评话原著内容都不一样。感觉很惊喜。他这个就是根据当年的七侠五义连台本戏改编的。其实这个是一个时代一个审美标准，比如当年《仙鹤神针》火的不得了，今天再回头看看这些黑白片，风格上肯定接受不了，从服化道到表现方式都不一样了。2239.再说蜀山连环画不好画，还珠楼主笔下的场景，不要说连环画，今天的技术要做影视，那都得是烧钱做特效才能赶得上的。这个跟水浒三国不一样，你流氓打架毕竟画起来容易。民国的连环画其实质量很差，都是舞台化，戏曲化，一个模子k出来。2240.金庸《武林令》，即马鸣风萧萧2241.人民美术26本的老版水浒的，后来再版的不管是哪个版本都印的很差。相反的港台翻版的印的很好，但是港台翻版的只出到燕青打擂，两败童贯、三败高俅没有。估计还是底版菲林的问题。他那个原稿丢了，但是港台的那套底板保存的挺好，现在印出来效果反而比大陆印的好。而港台那个上海人美10本的三国演义，可能印的版数太多了，印出来惨不忍睹。就不如大陆的版本了2242.比如《人生》这个书，本身发生的时代比较特殊，任何不同于现在的行为方式，读者反而都能理解，因为人物的行为是发生在特定的时代环境中的。但是作者的观点，就不一样了。其实不是让故事讲道理，而是让故事展现生活，就像作品的题目一样。一个时代一个时代的生活方式，读者自然能读懂那个时代的作者所要展示的东西。至于评价如何，观点如何，应该交给读者去读后体会。这样就可以很大程度避免作者的“时代局限性”问题。2243.滑稽兄称；破军刀欲望腾飞是网络连载小说，应该是在起点连载的，但早已被下架了，零几年的时候确实有出版社出过这书，这书断更过一段时间，但最终还是完本了，是有结局的，我这本是完本的2244.昨天晚上把独孤红的侠种看完，这部书讲的是满清格格海若与江湖侠士李慕凡相恋有孕，后又背盟携子嫁与和郡王。和郡王遭人下毒，唯有李慕凡可治。海若格格以孩子归属为交换，以求李慕凡为和郡王疗毒。故事以此为因展开。这部书虽为满清背景题材，但书开头并没有明确的年代，作者通过和郡王对自己中毒的自述，让读者模糊的感觉到故事应该定位于康熙晚年众皇子争夺帝位的时期，下毒者应该是后来的雍正。但是随着情节的发展，直到大学士张英的出现，才发现故事的背景原来是定位在康熙初年。从而引出李慕凡寻找顺治和董鄂妃，助康熙擒鳌拜平定内乱的一系列故事。到最后鳌拜被拿入天牢，欲被灭口。却原来是和郡王为自保而下毒手。却被李慕凡定计擒获。一切真相大白，和郡王被人下毒，原来是佯装中毒韬光养晦之谋，他与海若才是真正的幕后黑手，窥视帝位者。看到这儿不难发现书中开头部分和郡王中毒云云的因，与现在的果产生矛盾。虽然作者极力的自圆其说，但是很生硬。不得不说，这是这部书的最大瑕疵。2245.110周年校庆时出版的《暨南大学赤子心文丛》之《一路春色》，就是该社成员、“明湖四子”张振金、黄卓才、李大洲、钟毓材的作品选。2246.鍾毓材，祖籍廣東梅縣（現梅州市)，出生於印度尼西亞西爪哇島的巴達維亞（現雅加達)，成長於萬隆山城，從小熱愛文學。上世紀五十年代初回國，曾在家鄉梅縣聯合中學就讀初中春班，後在廣州市第七中學（原培正中學）完成高中學業，上世紀六十年初畢業於暨南大學中文系。中學時與王堅輝合著小說集《赤道在線的孩子》，由北京中國兒童文學出版社出版。大學時代，曾在廣州文學雜誌《作品》、《羊城晚報》副刊《花地》發表小說與散文。當年曾以小說《萬隆孩子》獲得印度尼西亞翡翠文藝比賽第一等獎。哭長兄 永訣天人萬事灰， 鶺鴒分道豈重回。 風雲澎濞孤鷹疾， 膽氣縱橫連壘摧。 家國有情非蝶夢， 藜光無𥧌盡詩杯。 著書黃葉村猶在， 十部春秋空磥嵬。 （2023.10.29鍾子美）（注）長兄毓材痛於十月二十六日凌晨病逝。他一生於商場，高天搏擊，幾度浮沉，從不氣餒；業餘時間堅持小說創作，晚年更趨勤奮，共完成二部三部曲，一部四部曲與大量中短篇。《悼念鍾毓材先生》 羅啟元 2023.10.28 驚鴻未瞥君飛遠， 秋日桂香勝百花。 留世文章金滿屋， 萬言小說實名家。李清緒 鍾毓材前輩，多才多藝，德高望重，是資深詩人，文學作家。忽聞駕鶴歸仙，悲痛不已。望鍾前輩一路走好，其家人節哀順變。王沁璇、冼海峰、许惠卿、李廉德、廖永生、丁小进、文榕致哀悼念。許昭華（香港） 謀深十面，半生賈道馳騁；梅嶺鶴歸，春樹暮雲難見影；懷君執筆撰書多卓識； 學富五車，畢世文章縱橫；琴臺弦斷，秋風黃葉少知音；伴我停雲落月更傷神。2246.香港目前仍然是粵曲流行的年代？也許有人會反對這樣的講法。反對者可能認為粵曲已被粵語和國語流行曲淘汰了。但這只是表面現象而已。大家不妨靜心地看看實際情況。1970年代流行唱粵語流行曲的歌廳，全盛時期有二十多家，現在只剩下兩家，而且業務正走下坡。至於粵曲歌壇，一直維持三家，最近（按：1990年代）還多開了兩家。此外，油麻地街市街一帶，晚上的露天粵曲歌壇數目，從1970年代每晚仍維持七個左右，從未減少。魯金，原名梁濤（1924-1995），香港著名報人、作家。七十年代起，以筆名魯金、魯言及夏歷，為報章、雜誌撰稿，同時出版了一系列環繞香港題材的著作，包括地方掌故、民生習俗、街道考源等。由於文字通俗，內容豐富，故廣受讀者歡迎。除寫作外，亦經常進行地區考察，及出席不同學府及團體的講座，對推動香港歷史文化的普及，貢獻良多。2247.你是否听说过《海上奇书》？这是一本创刊于1892年的小说期刊，由韩邦庆一手主办，分为《海上花列传》、《太仙漫稿》和《卧游集》三个栏目，每期都有精美的插图，是中国第一种图文并茂的文学刊物。这本期刊虽然只出了15期就停刊了，但它在中国小说史上却留下了不可磨灭的印记。《海上花列传》是《海上奇书》的主打栏目，也是韩邦庆的代表作，全书共64回，写的是清末上海十里洋场中的妓院生活，涉及了官场、商界和社会各个层面。这部小说的独创性在于它是中国第一部方言小说，全书的人物对话都用的是吴语，生动活泼，开创了方言小说的先河。韩邦庆写这部小说时，说“此书为劝诫而作”，他借赵朴斋一家人的遭遇，刻画了众多栩栩如生的妓女和嫖客形象，揭露了旧上海的黑暗和腐朽。这部小说的影响力非常大，后来张爱玲曾将其翻译为英语和国语，国语版新命名为《海上花》，分为《海上花开》和《海上花落》两部。《太仙漫稿》是《海上奇书》的第二个栏目，收录了韩邦庆自创的12篇文言短篇小说。这些小说主要承继了《聊斋志异》的传奇和志怪精神，写的是一些奇异而罕见的故事，如《狐仙》《鬼妻》《魂销》等。韩邦庆写这些小说时，他的宗旨是“翻陈出新，戛戛独造，不肯使一笔蹈袭聊斋窠臼”。《太仙漫稿》的每篇小说都有一幅插图，这些插图多为神鬼妖怪的形象，有的还有一些西方的元素，如《狐仙》中的天使和魔鬼，反映了韩邦庆对西方文化的好奇和不安。这些插图也是韩邦庆的自我创造，他说：“虽出自臆造，然当日仓颉造字，度亦以意为之。文人游戏三昧，更何妨自我作古，得以生面别开。”2248.读《另类金庸》作者透過整理藏品，將焦點放在「武俠金庸」以外的金庸文字，按時間順序理順金庸一生刊載於報紙雜誌的文章、除武俠小說外署名「金庸」的書籍以及署名非「金庸」的書籍、金庸一生所簽過較為特別的簽名本及手稿、題字等，也涉及金庸相關的「偽書」整理，從另一個角度嘗試還原一個更為立體而鮮為人知的金庸。2249.歲月悠悠，時光荏苒。從前物質雖然匱乏，但心靈的世界卻是如斯豐盛！憶起童年舊時那些快樂無憂的歲月，會否很懷念？本書記錄香港著名藝術家李志清少年時期的生活，一蟲一鳥、一花一草，都滋養了作者的心靈世界，他的童年或許也是你我的童年。（转李志清的笔墨下）2250.购买香港战后记事結束了3年8個月的日本佔領，糧食危機、物資匱乏、人口凋零，正所謂百廢待舉，香港的戰後重建由此展開。本地文史專家鄭寶鴻先生，歷歷數出當年可觀的歷史細節，佐以200多幅珍貴舊照片、舊文獻資料，再次呈現戰後香港歲月。2251.顾雪衣限量签名精装毛边珍藏版《古龙武侠小说版本考修订版》限定70部，2017年出版收录大量古龙旧版武侠小说书影插图，收藏古龙武侠小说版本的上佳工具书。关于书的书，毛边未裁开。《高阳研究资料汇编》2016年出版迄今最完备的高阳研究专著。包含作家生平重要照片、手稿、小传、作品目录及提要、年表、研究综述，全文刊载重要评论文章并附评论资料目录。大量老照片、手迹、书影插图，罗列截止至2016年高阳各种著作版本，初版再版、繁体简体，每种附录书影和提要，搜集高著即可按图索骥。《世纪容颜回顾百年版画海报精品展台湾早期海报特辑》附照片一张，台湾早期经典海报图录，彩色大图。2252.高中生残月（当时网名风灵居士）在台湾刚刚兴起的上网和制作个人主页的潮流影响下，架设了个人网页，并与同学在主页上发表原创武侠小说《天剑奇缘》和《乱世情仇录》，这是六艺藏经阁的雏形。其后，得益于创始人在元元讨论区的不懈推广，六艺藏经阁逐渐小有名气。1998年夏，残月苦练网页语法HTML，独立将个人主页改版成了一个具有古风墨绿色调的网站，并新增贴文版与讨论区，开始收录网友创作的原创小说。最早加入的知名作者是雪玉楼主，有《红尘飞星》《雾锁明泉》等作品。其后，幕后黑手、JJJ、向天朗等陆续加盟，使网站规模不断扩大，影响力日益提升，在1999年月点击量就达数十万。六艺藏经阁开始进入鼎盛期。当年，网站已累积刊载武侠小说59部，其他类型小说150余部，其中包括奇幻小说《太古的盟约》（冬天）、《天庐风云》（飞凌）、《神魔领域》（路西法）、《幻魔战记》（Unknow）、《七武士》（阿丸）和武侠小说《英雄志》（孙晓）、《水龙吟》（Foxflame）等早期网文代表作。在头部作家的带领下，网站举办武侠小说征文比赛，由玉帛、孙晓、怀物采子、foxflame四位作者组成评审团。首奖是郭兼雨的《平安夜》，评审团推荐奖为旭阳《凄艳的甘露》、莹月《剑断情仇》。在打通台湾出版渠道的小说频道和龙的天空崛起后，作者和读者逐步流失，网站由盛转衰。2253. 2253.流金岁月出版如果你曾着迷于金庸小说，本书超过二十五万字的缜密推论、两千张剪报书影的实物佐证，你会更着迷于金庸创作时那繁复的脑内风景，某些比小说更小说的情节，也许就藏在现实之中。你可以看到金庸做一个聪明机智的报业经营者，如何力抗盗版狂潮；在诡谲的社会政治情境下，金庸又是如何被香港左派列为「暗杀第一目标」；以及金庸小说如何在东南亚掀起「现象级」的追读浪潮，正版与盗版之间的相互竞逐，还原出的是那个时代文学传播的第一手现场实境。从消失的小说情节、未用伏笔，探源金庸的「动态创作」；首度提出《明报晚报》上的连载小说做为旧版和修订版过渡的重要性，亦独家披露、比对此珍稀文献；以「发现问题」为基，逐一破解金庸版本研究的诸多疑案……2254.团结出版社最新出版的《立侠者：古龙》是一本全面介绍古龙传奇人生的人物传记类图书，它重点分析了古龙的武侠小说创作，详细介绍了他的家庭背景，求学、工作经历以及人际关系，生动再现了一位出类拔萃的武侠小说家、一位落拓不羁的浪子。2255.《元代社会日常生活》包括元代的皇家生活、士人生活、平民生活、经济社会生活、文化艺术生活等几章内容，每章又分若干专题进行条分缕析的论述。作者通过对元代的政治、皇室家族、经济行为、社会生产生活、文化现象等多方位的考察论述，力图还原元代社会的真实面貌，是读者了解、认识和体味元代社会历史文化一个较好的读本。蒙古人几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的通路，便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流。马可·波罗得知了释迦牟尼这个名字，北京有了天主教的总教主。……从蒙古人的传播文化这一点说，差不多和罗马人传播文化一样有益。对于世界的贡献，只有好望角的发现和美洲的发现，才能够在这一点上与之比拟……——勒内·格鲁塞（法国历史学家、法兰西学院院士、亚洲史研究泰斗）公元 1318 年，意大利圣方济各会修士鄂多立克离开欧洲向东行，花费了十余年游历了东方诸国，回去以后将自己的经历与见闻口述，由一位叫作威廉的教士笔录下来，书名为《鄂多立克东游录》。他首先从威尼斯乘船过黑海海峡游历西亚、南亚诸国，辗转于1328 年来到中国南海广州登陆，然后他一路北上到达大都，三年后启程归国。其归国行程从大都出发，向西北经过上都地区进入东胜州，沿着黄河一线折向西南，从中兴府（今银川）进入河西走廊，经新疆、青藏高原地区，最后通过中亚、波斯回到意大利，可见其回程部分路线走的是草原丝绸之路。常德，字仁卿，生平无详载。他曾于 1259 年奉蒙哥汗之命从漠北哈剌和林城出发，远赴西亚觐见旭烈兀。次年（1260 年）冬返回哈剌和林城复命，往返共花费 14 个月。他此次西行的沿途见闻由河北真定人刘郁记录成书，即《西使记》。常德所走路线大致是从哈剌和林城向西越过杭爱山、阿尔泰山，再经新疆境内进入中亚地区，然后再至西亚，同样是沿着草原丝绸之路而行。2256.由世久基金会支持的出版项目「非遗保护与传承论文集」(《刘魁立文集》)，通过对历史资料的采集、梳理、修订，形成《非遗保护论集》、《民间文学论集》、《民俗学论集》、《节日节气论集》等多部论集，讲述中国非物质文化遗产保护的兴起和发展，非物质文化遗产与民间文学、民俗学、历史学、民族学等传统学科之间紧密的学术联系。刘魁立先生是中国非物质文化遗产保护工程的重要参与者和实践者，也是该学术领域的重要理论建设者和贡献者。他在深度参与国家非遗保护制度建设、法规制定、项目评审和大量实地调查等工作的同时，还提出和倡导了一系列分析研究的关键性理论命题，诸如非遗的共享性与基质本真性保护、整体性原则、传承人问题、公产意识和契约精神、传承与传播、文化生态保护区建设等，不仅深刻影响着非遗保护的实践走向，也为非遗保护研究奠定了坚实的理论基础。2257.在一个民族多样、文化多元的古代世界里，斐洛将犹太教的教义与古希腊哲学学说融为一体，开辟了一条犹太教与希腊哲学相结合的道路。他的思想是一种将哲学包容于自身的神学思想，或者说是一种高度哲学化的神学。斐洛（Philo of Alexandria，约公元前20年-公元50年）是古罗马帝国时代地中海世界最重要的犹太思想家、神学家、哲学家。系统研究斐洛的著作和思想，有助于我们了解古代希伯来文化的发展，把握古希腊文化与古希伯来文化的碰撞与融合，厘清西方文化发展的源流。翻译和出版《斐洛全集》，对于推进中国学术的现代化和世界化，构建人类命运共同体，具有重要的思想意义和学术价值。斐洛是一位多产的作家。他生活的年代距今已有2000多年，但他的著述基本完整地保留下来。斐洛现存著述36种，大多数著作完整，只有《为犹太人申辩》和《论天命》是残篇。这些著作的原文大部分是希腊文的，也有小部分是亚兰文的。《创世记问答》和《出埃及记问答》的原文仅存亚兰文本。《论动物》有亚兰文本和四节希腊文残篇。2258.《蜀山剑侠传》《蜀山剑侠后传》《峨眉七矮》《青城十九侠》《长眉真人传》《柳湖侠隐》《北海屠龙记》《大漠英雄》《武当七女》《武当异人传》。先按照这个顺序看呗，能看完再考虑其他的了。这个做法今天的网文作家其实也用的很多，就是主线作品还没完成，只要写红了，就开始写人物同人故事。并且同人故事，反过来，还能烘托主线故事，提高主线热度。2259.美国的漫威宇宙DC宇宙还是要多人创造几代人的努力，还珠楼主仅凭一人之力就构筑了一个蜀山宇宙。至少有一种比较有意思的思路，还有其实蜀山电视剧，什么紫青双剑啊，结局的思路也挺好的，我觉得也比倪匡续的好2260.还有一些比较有意思的就是比如民国28年到29年，还珠楼主手里的两部主要作品，蜀山和青城，都没有推进主线剧情，都在兜圈子，蜀山是在臥云村，青城是在虎王那里，其实写了都等于没写，那一年到底发生了什么，还珠这样做是出于什么考虑，这些去考证一下，都是很有意思的事情2261.青城十九侠之一的纪异就是紫云宫的金须奴转世。比如毕真真的故事，就是首见于青城（虽然发生在后），然后在蜀山里才设计情节，与之呼应。又比如青城第五集，邓八姑提到，峨眉将一众后辈全部迁入峨眉，仅余紫云宫，九华山等三四别府，此时未点名幻波池，显然还珠还没有通盘考虑到幻波池的功用。按照写作顺序看，非常有意思，可以看到当时还珠对整个故事设计思路到哪一步2262.蜀山和青城我最近在同时重读，顺序上就是根据还珠楼主的写作顺序，可以参照还珠楼主的年表来交叉看，会发现，确实青城的写作，对蜀山的设定，有很大的影响。有很多想法和设定是在青城写作的同时，对蜀山主线不断的进行修正的。民国这批作者，容易剑侠和仙侠混淆，各个都是身剑合一，飞行万里，，高铁飞机在他们面前就是渣渣！2263.“蜀山剑侠正传”——《蜀山剑侠传》《蜀山剑侠后传》《峨眉七矮》； “蜀山剑侠前传”——《长眉真人传》《柳湖侠隐》《北海屠龙记》《大漠英雄》； “蜀山剑侠别传”——《青城十九侠》《武当七女》《武当异人传》。比较相关的其实也就是柳湖、大漠、屠龙、武当等几部作品。其余的基本都属于外续传，除了云海和兵书前后关系密切，其他确实比较松散，但哪个看先，哪个看后，也不太要紧了。紫云宫，卧云村是两大坎，过了这两大坎，能够混到峨眉开府，基本上是路人转粉了2264.独孤红前期的书，没有看到什么叶洪生说的贝勒格格满天飞，倒是部部主角都是退隐或者诈死多年的武林高手2265.天山飞侠很奇怪，前9回是冷魂峪分到新传，整部又分到外传，而且作为兵书峡续集，搞不明白。2266.《女侠夜明珠》：据传纪念初恋对象文珠而书（“还珠”之笔名也与此有关）。开篇有“怪侠一枝梅”之风情。在古龙《关于武侠》（1977年刊载于香港《大成》杂志）中有一段内容提到“在这段时期中，只出了一位抄袭的‘名家’，将还珠楼主书中的‘黑摩勒’和‘女侠夜明珠’，抄成了一部很畅销的武侠小说”。2267.这次，内蒙古教育出版社带来了《纸阅读文库》书事书人系列的新书《写在采访边上》，该书作者为张阿泉。有出版人认为，张阿泉是一位“才子型编导”，有出版人说他“博览群书，文笔上佳，是一位真正的书爱家”。记者查询发现，书爱家并不是一个新名词，其实已在读书界出现了十多年，并日渐通行。与以往通常所说的爱书家、藏书家不同的是，书爱家侧重对书的精神拥有。2268.《江右文库》于2022年正式启动编纂出版，是对秦汉至清末江西学者著述进行系统收集、整理、研究的大型丛书，计划编纂出版1600册，总计约8亿字，具有很高的史料价值、文献价值。首批出版的“方志编”通志卷(全26册)，由现存明清时期修纂的6种通志组成。6种通志作为《江右文库》首批成果出版，是江西省古代通志的一次整体呈现。作为重大公益性文化工程，《江右文库》在出版纸质图书的同时，将进行数字化转换，更好满足群众文化需求。《人民日报》( 2023年03月17日 14 版)2269.本人向侠友求证，有幸得到了权威资料：环球版《绝代双骄》！完整版不止提及了日后、沈浪、萧王孙、七色船主修炼过明玉功，并且最后小鱼儿vs花无缺决战时和每个在场的人都说了一句话。这些在删节版统统被删，太坑人了。这些删节非古龙所为，而是被出版社、杂志社删的。从资料也可以看出很混乱：《绝代双骄》a.1965动笔，1966.02-1969.02香港武侠与历史连载b.1966.02起公论报开始连载，名为《绝代双娇》，1967.01以后数据阙c.1966.09-1969.02春秋出版64集、128章a.连载时曾断稿而由倪匡代笔十万字，出版时已删去b.1976-1978香港武侠春秋274-339期连载「最新修订本」；1977春秋于武艺204期控告前者侵权并开始连载「原著真本」一、旧本：1、香港《武侠与历史》连载（1966.02-1969.03）2、台湾春秋本（1966.09-1969.02，64集，128章）3、香港武林本（1976-1977，6册）——港澳翻印本（“华新”7册本）——香港环球本（1994夏再版，7册）4、香港《武侠春秋》连载（274-339期，1976-1978，冠名“最新修订本”）二、新本：1、台湾桂冠本（1977）港澳翻印本（“华新”4册本、武功等），都是删减版。删节版离完整版《绝代双骄》连载相隔11年之久。今天两岸三地通行本的底稿基本都是桂冠本。这是古龙武侠界大佬张探花的考证，我们今天所能看到的通行本底稿基本都是桂冠本，完整版《绝代双骄》和删减版《绝代双骄》相差20万字左右。 既然沈浪练过明玉功，我们就可以认为《武林外史》中沈浪开场为少年形象是因为练成明玉功，有驻颜特效，故而沈浪在出场时年龄应该在35岁左右。 2270.《风报》是一种综合类小报，1947年5月1日创刊于上海，社长李嵩年，风报社出版，影艺出版公司经理发行，馆址位于吴江路66号。从第1号至第4号，报眉有“试报”字样。1949年4月26日出版的第572号，是目前所见最后一期。这五篇散文，总题“八年乱离草”。丰子恺以“八年乱离草”为总题所发表的散文还有《“艺术的逃难”》《沙坪小屋的鹅》和《宜山遇炸记》。《八年离乱草》是丰子恺计划写作的一本随笔集，曾被列为“导报丛书第三种”。丰子恺编辑的上海《导报》月刊1946年8月1日第1卷第1期登过出版广告，内中称“本书收集丰先生胜利后随笔三十篇，都十万言，每篇由丰先生精加插图，用连史纸精印，线装本，刻编辑中，即将出版”，惜未果。一组手札，共16通，连载于《风报》1948年2月1日第273号至2月19日第287号第2版，总题“雁来鸿”。这组手札作于1945至1946年间，是了解丰子恺生平事迹的重要史料。兹将第2通、第4通、第11—14通抄录如下：今日为弟居沙坪坝之最后一日。明晨即离此屋，迁入城中开明书店。文章已写了两篇，每篇三千言，久不写作，速度不高，况插图未绘，只得入城后寄出了，恐尊处盼待，特先奉达。（2月1日第273号）这组手札都无抬头（收件者），信末也未署写作时间。经查，《风报》上的第1通、第3通、第7通、第9通，均是丰子恺写给上海《导报》编者的，此前曾在《导报》半月刊上发表过（《风报》所刊，多系节录）。最后一通，即第16通，曾载上海《礼拜六》周刊1946年12月7日复刊第54期之《礼拜六副刊》第1号，是丰子恺写给该副刊主编周天籁的。除这5通之外，其余11通均不见收入《丰子恺全集》。2271.10月26日上午，“广州美术学院建校70周年系列活动——梁世雄教授作品捐赠仪式”在广州美术学院昌岗校区美术馆举行。活动现场，全面反映梁世雄先生跨度近70年的艺术创作整体面貌的《梁世雄全集》正式亮相。记者获悉，《河山在望——梁世雄捐赠作品展》将于下月在中国国家博物馆举办。近年来，梁世雄及其家属陆续整理出大批不同年代创作的美术作品，分别在北京中国美术馆、深圳关山月美术馆、东莞岭南美术馆举办大型展览。正在紧张筹备中的又一个大型展览《河山在望——梁世雄捐赠作品展》，将于下月在中国国家博物馆举办。《梁世雄全集》共分为《山水卷一》、《山水卷二》、《山水卷三》、《人物花鸟卷》、《写生卷一》、《写生卷二》、《画稿卷》和《综合卷》，收录作品以画家自存和国内各美术馆、博物馆等公立机构收藏为主，全面反映梁世雄先生跨度近70年的艺术创作的整体面貌，具有极高的艺术价值与历史文献价值。2272.金庸冷血魔令，即诸葛青云的五霸七雄2273.卧龙生96太白版《血魔》主人公韩云青，即金羽剑影琴心2274.金鳌毒掌是沼泽潜龙续集2275.身在异国，听不懂当地人的笑话是一件尴尬的事。“你们面添五分春色，呢呢喃喃说什么话？有臊皮分些我受用也好。”“臊皮”就是乱开玩笑的意思，《红楼梦》中出现过多次。外语课本上的对话，总有一种奇特的翻译腔调，要是在实际生活中原封不动地照搬，就会给人一种用力过猛的感觉。比如《唐话纂要》上教日本人见到中国人必须要这样问好：“先生大名如雷轰耳！正想渴之际，何幸今日天假良缘而初接高风，意出望外了！从今以后，愿承雅教，请勿有弃。”“足下名闻四方，诸生所共钦仰！今我侥幸为识荆，大慰平生想渴！今后必当递相切磋，但我袜线之材，恐不足为对耳。”1716年，冈岛冠山编纂的《唐话纂要》付梓，这是一部教日本人说汉语的口语教材，是年为清康熙五十五年。所谓的“唐话”，就是当时中国通行的南京官话。这部教材从二字词汇、三字词到长短对话，循序渐进，在汉字旁用日文片假名注音，相当于江户时代的日本《汉语对话指南》。冈岛冠山将《水浒传》翻译为日语，他是日本早期翻译中国明清白话作品的先驱之一，并创作了汉语小说《太平记演义》。冈岛冠山是长崎人，此地始终与南京等地有密切的商贸往来，是江户锁国体制下唯一的通商口岸，故这些对话显然不是凭空杜撰的。“天下太平无事”，当属此时来到日本做生意的中国商人的共识，经过数十年的休养生息，到了康熙五十五年的时候，中国显然进入了太平年景，不仅生产力得以恢复，文化教育也得到了发展。日本武士喜欢好勇斗狠，而他们学习汉语的教材上是这样评价中国武人的：“如今天下武夫皆能勤谨，若伏事主公有余力，则不管怎的便在空地里跳出来，或走马射弓，或刺枪使棒，直恁演习武艺而打熬力气，比前年大不相同了。”2276.霓云生喜欢用八十老娘倒绷孩儿这句话，这话还出现在民国诗词中老妇叹（1913年）老来重复问妍媸，纵受人怜亦自疑。幼学谁知尊保母，倒绷却恐误孩儿。红裙污酒空留影，白发簪花已负时。何似讥评都不管，萧然馌饷过东葘。江五民（1857—1936①），原名迥，字五民，以字行，号后村，别号艮园，浙江省奉化县（今宁波市奉化区）人。清德宗光绪十四年（1888）中举人。历任奉化锦溪书院山长、龙津学堂堂长、奉化县教育会会长、宁波益智学堂监督等职，长期在培玉学堂任教。从事教育逾四十年，锐意提倡新学。辛亥革命时期，奉化光复，参加奉化军政分府支部工作。民国初，编纂《剡川诗钞续编、补编》。著有《艮园文集》、《艮园诗集》，存诗近600首。【注释】①江五民生年，依据其1896年诗《吴可舟与余年皆四十，可舟又适值是日生辰》。2277.民国十年出版剑侠小说《佩凤缘》，真身待考2278.2023年10月26日，可居室藏文献资料捐赠仪式暨《可居室藏汪宗衍致王贵忱函》首发式在广州图书馆人文馆隆重举行，广州图书馆举办的“策马南来　今亦粤人——纪念王贵忱先生逝世一周年”展览亦于当天正式揭幕。王贵忱(1928-2022)，号可居，斋名可居室，辽宁铁岭人，是我国著名版本学家、钱币学家、收藏家和书法家。王贵忱注重岭南文化保护，参与整理出版《明本潮州戏文五种》《屈大均全集》《张荫桓戊戌日记手稿》《元大德南海志》《廖燕全集》《南越陶文录》《南越国残瓦墨景》等。其中《屈大均全集》曾荣获第一届全国古籍整理图书奖二等奖、广东省第六次优秀社会科学研究成果一等奖以及新闻出版总署选题评选一等奖。王贵忱的长子王大文表示:“爸爸与汪宗衍先生于40多年前因对岭南文化的共同热爱而结缘，作为屈大均研究大家，汪先生积极参与到《屈大均全集》的策划编辑过程中，为全集的顺利出版做出重要贡献，但这段历史鲜为人知。让更多的人记住汪宗衍先生及其为岭南文化做出的贡献，一直是父亲的一个心愿。所以我和弟弟大武、儿子浩之一起把父亲珍藏的汪宗衍致他的281封信札悉数整理出版，用这种深具意义的方式来表彰汪宗衍先生，了结了父亲的心愿，并以此来怀念父亲逝世一周年。”2279.有那一位大神，瞭解:金庸小說，名下一本偽作"黃龍英雄傳"之真正的來歷？2280.古庵春色有电子版了吗2281.我之前翻过珠海98版为“秋灵素”，珠海2005和2009版为“秋云素”，不知道为什么珠海老是改来改去。真善美授权当代世界版为“秋灵素”。2282.中文在线“书香中国”数字资源库资源升级啦！即日起，将在10万数字资源数据库的基础上新增两个数据库，分别是20万资源数据库和50万资源数据库，此次新增的两款数据库将提供更加丰富、权威、专业的优质好书。2283.欧阳中石先生是我国著名学者、教育家、书法家、京剧艺术家，是当代高等书法教育的重要奠基人和开拓者。欧阳中石先生一生从事教育事业，开创了中国书法教育学科，推动了书法文化在当代的研究与创作，培育了大批优秀人才，创作了大量学术著作和优秀的艺术作品，对传承、弘扬、发展中华优秀传统文化作出杰出的贡献。为真实、立体、综合呈现欧阳中石先生的艺术发展轨迹和生涯全貌，中国文联出版社计划出版《欧阳中石全集》。在中国文联党组的高度重视和专项资金支持下，目前全集编纂工作已全面启动。全集将收录欧阳中石先生已出版的部分著作和大量未曾公开的书作、诗词、手稿、书信、遗文以及讲学、演唱的录音录像等资料，预计于2024年底出版发行。为此，特向海内外单位和个人征集欧阳中石先生作品、著述等相关资料。2284.《民初上海小说界研究（1912—1923）》，孙超著，上海古籍出版社2023年6月版。该书从世界、作家、作品、读者四个维度重新审视民初上海小说界。过往百年，由于论者未能客观看待民初上海小说界，因而对活跃其中的作家、作品、读者产生了错判与误读。实际上，民初上海形成了由传统走向现代且引领全国的文学场，场内作家为纠清末“新小说”寡味少趣之弊，立足我国文学“兴味”传统，借鉴西方“小说”观念，追求小说的“审美性”和“娱情化”，力图以小说“娱世”打破“小说界革命”以来“传世”与“觉世”的矛盾。2285.在近年来出版的诸多戏曲著述中，《戏史辨》和《艺坛》无疑是两个引人注目的亮点。之所以将两者放在一起来谈，是因为它们之间存在着太多相似的特点。仅从形式上来看，它们皆属同仁刊物，由一些具有共同兴趣或相近理念的戏曲研究者所创办，前者为胡忌、陈多等人，后者由蒋锡武主编。两者还都采取以书代刊的形式连续出版，而且坚持的时间都不长，前者共出了四辑，后者共出了六卷，印量也都不大。从20世纪80年代以来，对戏曲危机的惊呼一直没有间断过，围绕戏曲出路的讨论也一直是一个热门话题。然而，20多年过去了，尽管从政府到剧团，从社会到个人，从政策到资金，方方面面，无不做了很大努力，但效果究竟如何呢？一番忙碌之后，人们不得不面对一个无比尴尬的现实：戏曲危机的警报非但没有解除，反而不断加重。2286.在中国，几乎没有一部小说遭遇过《水浒传》这样大起大落的命运。在明朝，一方面，才子们、狂客们大力吹嘘，称之为“宇宙间五大部文章”、天造地设的“化工之作”，“六大才子书”之一；另一方面，“正人君子”们痛心疾首，称之为“诲盗”之作，官方也开始查禁。（转一侠一盗说水浒）2287.《稗海堂藏明清民国小说珍本选辑》(第三辑)，赵俊杰、赵辰主编，广西师范大学出版社2023年10月版。清代晚期北京、天津、河南、河北、山东、广东等地区以私人书坊出版物为主要出版形式的民间说唱文学作品，种类繁多，尤为兴盛。该书依据宋人耐得翁《都城纪胜》文献记载，以宋代勾栏瓦肆说话四家家数理论为依据，以宋人罗烨《醉翁谈录》“小说开辟”中记载的话本小说名目为对照，并辅以胡士莹先生佐证的宋人话本小说十部为基数，相应辑录出一百余部清代民国稀见说话四家家数话本小说影印出版并撰写提要，较为全面地展现了清代以来民间说话艺术四家家数的具体形态及中国民间说唱艺术发展的基本面貌，为中国通俗文学史的研究提供了丰富的实物资料，具有较高的文献价值、文学价值及版本价值。2288.100个妖怪，4大分类与我们的日常息息相关：动物、植物、器物、怪物。在这里，你将见到古人的精神世界，挖掘更深层的中国文化基因。中国妖怪学第一人张云，10余年收集，用古典浪漫主义的创作手法，进行现代建构，为中国妖怪立传，带领读者寻根溯源，领略中国妖怪文化魅力。（转讲了很久很久的妖怪故事）2289.黄尧，著名作家，历任云南省作家协会专职副主席、云南省作家协会主席、云南文学院院长。1946年生于云南昆明，1981年开始发表文学作品，1986年毕业于北京大学中文系。主要著作有：中短篇小说集《荒火》《死湾》、长篇小说《女山》《无序》《牛头图腾》、长篇纪实文学《世纪木鼓》、长篇散文《云烟渺渺》《山鬼留言》《衣我者》，人类学专著《生命的原义》，电视剧《老师》《寻呼妈妈》《彝州渡》《月落女儿湖》，电视理论片《东方之光》。部分作品辑录出版五卷本《黄尧文集》。2290.欧之德，著名作家，历任云南省作协副主席兼秘书长、《边疆文学》主编、云南省文联副主席，中国作家协会第五、六、七届全委会委员。1948年生于四川富顺，1965年9月入伍，在部队服役23年，荣立过三等功。主要作品有：长篇纪实文学《卢汉起义纪实》《百万川军在云南》《台海滇云》，及长篇小说《杨升庵》《罂粟血》、长卷散文《丽江四方街》《云天外的香格里拉》等近二十部。部分作品辑录出版五卷本《欧之德文集》。获云南四十年优秀报告文学奖、解放军文艺奖等奖项。 2291.《近代茶文献汇编》（全三十六册）作者：康健编定价：28800.00元出版时间：2023年10月近代以降，中西方贸易日益扩大，茶叶出口一度繁盛，茶文献数量迅猛增长。在新的历史时期，除了传统的茶书、方志、文集、笔记之外，买卖契约、商业合同、商业账簿、书信、分家书、诉讼文书、日用类书、商编路程等民间文献中也保存有大量的茶文献资料。与此同时，在近代西方影响下出现的新式报纸、期刊、海关报告等新载体的茶文献可谓是汗牛充栋。因此，近代茶文献的内容相比古代茶文献丰富得多。本书以遗存茶文献最为丰富的近代为时间段，系统整理收录近代茶叶研究著作、调查报告、海关报告、专题报刊、茶商家书等茶文献近200种，力图展现“千年未有之变局”的近代转型时期华茶产供销的历史演进、盛衰轨迹和艰难的现代化历程。2292.简洁，青年作家，资深编辑。中山大学硕士。已出版文集《少女与霓裳》《于是我问我的心》。获第五届华语原创小说评选新锐作者奖、最佳作品奖，2021年深圳读书月年度十大劳动者文学好书。小说《数千个像我一样的女孩》获得豆瓣阅读小雅奖最佳连载。张小莫生于1987年，是家里唯一的女孩。当母亲想要一个男孩时，张小莫八岁。她找出母亲产前日记的那个午后，成为了她成长的一道分界线。出生在这一年的女孩，似乎无比幸运，又慢慢发现自己还是要与不幸斗争的故事。本书书写了五十余位不同年龄的女性的生命群像，展现了这个时代身为女性的命运。2293.《巴蜀历代诗文集汇编》第一辑主要收录吴之英《寿栎庐文集》《寿栎庐诗集》、张问陶《船山诗草》、苏鹤亭《鹤亭诗选》、徐子休《霁园诗钞》、张尚贤《尚贤遗稿》等二十余位巴蜀学者的三十多种诗文集著作；第二辑主要收录赵熙《香颂诗前集》、林思进《清寂堂诗录》、吴虞《秋水集》、程春渠《云水诗文集》、钟九《沧舟吟稿》、杨玉章《寄瓯吟草》等二十余种诗文集；第三辑主要收录杨慎《升庵诗集》、刘沅《埙篪集》、李士棻《天瘦阁诗半》、王闿运《湘绮楼联语》等七种诗文集；第四辑主要收录蜀《诗缘正编定本》、何咸宣《铁如意斋集陶》、胡薇元《天云楼词》、方旭《鹤斋诗存》等二十种诗文集。2294.请问独孤红的帝疆惊龙是哪一年的作品？我看上的人物和他的中篇美人如玉剑如虹是重复。是不是后来把中篇扩写成长篇了？答，帝疆惊龙是续集2295.独孤红的雍乾飞龙传看完了。这部书的整体水准还可以，其中反面角色章小凤，谭北斗，塑造的不错。正面角色红娘子凌红塑造的也很好，让人印象深刻。凌红的这种角色人设是独孤红惯用和善用的。后来又经丰富又用在满江红系列的胡凤楼身上。但塑造的却不及凌红可爱。还有一个角色名字起的蛮有意思，，鹰王胜奎，想必老鹰王便胜英了。2296.春宫神侠小册子，应该是个短篇魔改来的2297.落叶满长安，放弃了。亢彩屏事迹在一九八一年出版了长篇小说《马兰草》，填补了宁夏无长篇小说的空白。《马兰草》是反映边塞地区大学教师生活的我国为数不多的这类题材的作品之一，在国内引起广泛的注意，作家养疴江南，缠绵病榻，以久病之身奋力创作了这部作品，表现出惊人的毅力。亢彩屏，河北徐水人。中共党员。1960年毕业于中国人民大学党史系。历任宁夏大学政治系教师，因公致残，提前退休，定居苏州市。文学创作二级。著有长篇小说《马兰草》、《牵牛花》、《落叶满长安》等。正在创作第四部长篇小说，暂名《几个女人的故事》。2298.《紫青双剑录》是重新编校、删减并续写结局的《蜀山剑侠传》。2299.古龙《艳情浪侠》，真身待考2300.还有一本《迷宫镇》，你可以收藏，将来找一个山清水秀的地方，朗读给她听2301.卧龙生《和尚飞马图》，这是江湖奇侠传2302.飘萍生《武林恩仇录》有哪些版本？2303.飘萍生茶女魔情，这不就是白发魔女传2304.“因为金庸先生，我选择来嘉兴工作，第一时间便来到袁花金庸故居感受笔墨文人的风骨和侠之大者的气概。”“金庸创造的武侠世界，是数代武侠迷心中最美好的回忆，陪伴了一代又一代人的成长”……当天，众多金庸迷和文学爱好者齐聚一堂，大家畅聊往事，共同缅怀金庸先生逝世五周年。在袁花镇新袁村村口，立着一块大石头，上面写着：“金庸的家乡”。再往里走，有一座典型的晚清民居建筑，这是金庸先生出生的地方。金庸是海宁查氏之二十二世，根据《袁花镇志》记载，海宁查氏是当地的大族，且科甲鼎盛，举人有76人，登进士第者20人。在袁花，你可以走进金庸生平陈列馆，见证大侠金庸的万丈豪气，在射箭场亲身体验一把“弯弓射大雕”的凌云壮志。在袁花，你可以来到龙山，一探当年查氏一族从婺源凤山迁居袁花凤山的奥秘，纵览炎黄以来查氏文化的繁盛，也可走进崇教寺，感受历经千年的佛教文化瑰宝。2305.《天佛掌》再版时曾更名为《邪神门徙》，也被改编为电影和漫画《如来神掌》。2306.何曼的《诡秘江湖》不错2307.据说当初《故事会》编辑部退掉了一篇金庸写的稿子，理由是金庸的稿子故事性不强，不符合要求。金庸得知后也没说啥，反而是默默的拿出了一篇从未发表过的短篇小说给《故事会》刊登。这个短篇，就是《汝州僧》。《汝州僧》在《故事会》上发表后引起了极大的轰动，被各大刊物转载。2308.卧龙生怪剑情魔，实为易樵生恨世情魔2309.曹寅（1658年—1712年）字子清，号荔轩，又号楝亭，是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父。康熙时期名臣，清初期著名的文学家、藏书家，诗人。满洲正白旗内务府包衣，官至通政使司通政使、管理江宁织造、巡视两淮盐漕监察御史。善骑射，能诗及词曲，著有《楝亭诗钞》。赵北口忆阮亭句 瓦桥官柳嫰黄生，鱼麦乡关倍引情。 惆怅残年王比部，鬓毛憔悴庾兰成。 该诗明确记载写于康熙五十一年二月，是很多清代文学研究者和红学家反复提到的一首诗。诗中所忆阮亭名为王士祯（1634年—1711年），号阮亭，字子真，又号渔洋山人，是清代初期的文坛领袖。曹寅与王士祯交往至深，王士祯长曹寅二十多岁，两人亦师亦友。对于皇帝而言，每逢遇到春雨时，都非常关注雨量的大小。乾隆四十五年，乾隆皇帝南巡回銮时，当夜在赵北口行宫遇雨，命直隶总督袁守侗派出快马，南北奔驰数十里，探查雨情，并提笔写下了《夜雨》一诗： 夜雨忽声传，帘牙滴溜泉。 沃心盼未定，倾耳听无眠。 半刻遂中止，他方徒远牵。 凌晨驰探骑，一寸泽犹愆。乾隆四十九年，同样是在赵北口行宫，同样是一场春雨，因为“雨量充沛，足以资农事”，瞬间欣喜若狂，他在《喜雨》一诗里如是写到： 自我渡河后，望云愁日深。 谁期近赵北，五寸沐甘霖。 起槁还苏秀，涤眸真慰心。 豫齐徐被否，驰驿问佳音。对于白洋淀这样的北方水乡，春雨却增加了几分柔美和朦胧。行人手执雨伞，行走在渔舟穿梭的小桥上，会让人顿时联想到江南的烟雨楼台。乾隆十三年，乾隆皇帝初到赵北口时就赶上了春雨。他在《赵北口杂咏》中写到： 燕南赵北旧曾闻，历览真逢意所欣。 苕霅溪山吴苑画，潇湘烟雨楚天云。 渔歌隔浦惊鸥阵，客舍开窗数雁群。 方喜湖光涤尘埃，何来诗思与平分。乾隆十五年，春雨依旧如期而至。乾隆独自坐在赵北口行宫的湛持轩内，推窗远眺，碧波烟雨尽收于眼底，他不由得感叹，好一副《潇湘烟雨图》啊！ 行宫卜筑临春湖，轩窗纳远朱栏扶。 凭虚纵目渺无极，如对云梦与具区。 尔时骊龙未吐珠，河伯歌舞丰隆趋。 烟波变幻莫可测，忽成米氏潇湘图。 风中远溆舟人呼，卧波苇叶藏双凫。 我方乐在春畴濡，应接无暇有是乎。 须臾雨止斜阳露，三两扁舟向何处。 2310.老藤，本名滕贞甫，山东即墨人。出版长篇小说《战国红》《刀兵过》《北地》《北障》《北爱》《铜行里》《腊头驿》《鼓掌》《樱花之旅》《苍穹之眼》等10部，小说集《黑画眉》《熬鹰》《没有乌鸦的城市》等8部，文化随笔集《儒学笔记》《孔子另说》等3部。《老藤作品典藏（15种）》既是作家作品的集中展示，更是作者文学探索和创新的印记。老藤的作品浸润着他的人生记忆和现实体验。从胶东“田庄”、五大连池讷漠尔河畔，到旅顺口、辽西凌源，再到大连、沈阳，经历所至皆成文章。2311.大侠与名探不算，还有个大陆版叫《一生剑愁》2312.日治时代台湾的＂咖啡店＂文化，并不像现在现代人们对咖啡店的理解那般：谈资，小憩，喝咖啡，而更像是一个风花雪月之地。贩卖酒水多过咖啡，客人来到这里不为吃喝，而是和＂女给＂谈天说爱。作为咖啡店经营的核心，女给们要周旋于客人，咖啡店主之间，以小费收入为经济来源。这本书基本讲述了1930年代台湾＂咖啡店＂文化的兴衰。（摘自女给时代）2313.作者陳柔縉秉持情境與故事才是歷史趣味核心的一貫精神，再次縱觀日本時代的報紙，逐一檢視散落於日治五十年間的大小廣告，看進細節裡，輔以新聞報導，從多達六、七十萬則廣告中，挖掘出流通於當時市街商店與家庭之間的摩登物事，還有商人為了推銷商品所使盡的各種誘人話術奇招，帶領讀者踏查台灣人的生活軌跡，與曾經實實在在存在的時空相連結。本書分成三大部分：「老牌子‧到台灣」、「時髦貨‧新登場」、「推銷術‧新魔法」，從與生活密切相關的事物切入（藥妝品、飲料、食物、電器家具、休閒娛樂、交通工具），再談五花八門的促銷手法，從「點」（單一事件/商品），串連時代「線」，看見台灣消費生活現代化的面貌。2314.据了解，《齐鲁诗词名家选集》丛书共19卷，作者是全省19位“齐鲁诗词名家”，每人一卷。其中烟台占4卷，为全省数量占比最多的地市。专家、学者们对汪冬霖、张敬爱、蔡红柳、贾乐玉四位烟台“齐鲁诗词名家”各自的创作风格进行了深入研讨。2315.冰雪记行出版德國名導荷索最真情、私密的文字紀錄！．出版35年，華文世界首見中文譯作！．榮獲1979年Rauriser文學獎！．影評人聞天祥推薦、前電影資料館館長黃建業副教授專文導讀！2316.其实梁羽生很早就说得很清楚，武是手段，侠是核心精神，小说类型就是看手段是什么。就像手枪和拳头都能打人，核心都一样，用拳头就叫拳击。用手枪就叫射击，这就是两个大类。2317.放到玄幻、奇幻、仙侠、都市异能，只要是有这个元素，那就没有分类上的争议，做多是这本书可以有多少种分法2318.当年诛仙实体书宣传语是，后金庸时代武侠圣经，那时武侠读者圈可不认诛仙是武侠2319.在去年的RTE大会上，声网发布了基于实时互动场景的“RTE万象图谱”，覆盖了泛娱乐、IoT、教育、金融、医疗、企业协作等20+行业赛道，200+场景，今年“RTE万象图谱”集结成书，《实时万象》重磅发布，这也是实时互动行业首本聚焦应用场景解析的专业书籍。2320.清风街原名棣花老街，贾平凹的童年就在这里度过。在弟弟贾栽娃的记忆里，上世纪八十年代，土地承包了，老街变得繁华喧闹。然而，随着312国道改建北移，棣花老街逐渐冷清寥落。“老街地势低，很多人都慢慢地搬走了。1995年之后，基本就腾空了，最少的时候，只剩三五户人住在那里了。”贾平凹回忆，“我站在老街上，老街几乎要废弃了，门面板有的还在，有的全然地腐烂，从塌了一角的檐头到门框脑上，亮亮地挂了蛛网……街面上生满了草，没有老鼠，黑蚊子一抬脚就轰轰响。”棣花老街死了。2003年春天，贾平凹怀着迷惘和辛酸，以棣花老街为原型，用一年零九个月，写出了《秦腔》。他怎么也没想到，他为棣花立的这块碑，竟然让棣花在10年后又复活了，变成了一个4A级景区。两座庙并肩而立，西是金大安三年(1211年)建的二郎庙，东是清乾隆十八年(1753年)建的关帝庙，后者以仿造的姿态向前者致敬。刘高兴出了一本《我与平凹》的书，成了棣花镇上比贾平凹还有名的名人，李百善正在写《平凹与我》，78岁的老人一字一句地在订正修改。2321.28日上午，由武汉大学文学院、国家图书馆出版社联合主办，中国新文学学会、武汉大学中国现当代文学研究中心、《新文学评论》编辑部协办的“文化传承与旧体诗文创新论坛暨《近代旧体诗文集萃编》发布会”在武汉大学文学院召开。据悉，《近代旧体诗文集萃编》从策划到正式出版，前后经历了8年的时间。由著名史学家杨天石与近代旧体诗词研究专家、武汉大学文学院教授李遇春共同主编，丛书主要收录晚清至新中国成立前政治、经济、文化、教育等各个领域具有一定社会地位及影响力的人物创作的旧体诗文集，总计606　种，涵盖诗集、诗稿、诗抄、诗录、诗存、文集、文钞、文录、文稿、文存、杂稿、丛稿、全集、遗著等等。成书或刊刻时间主要集中在1912至1949年间李遇春介绍，这套丛书是对近代旧体诗文集的一次大规模、系统性整理，极大地扩充了近现代文学、史学研究的资料，还原和重构近现代文学现场。说到丛书出版的价值，他表示，必将进一步打开近现代文学领域的研究视野，为重构近现代文学史带来新的角度。同时，也是对当下中华优秀传统文化复兴口号的积极响应。这次国家图书馆启用部分珍贵馆藏资源，经过了国家立项、学者参与、编辑整理出版，以200卷的宏大篇章，昭布于天下，造福于学林。这对于民族文化传统的积累与传承，对于现代文学史建设的拓展与创新有着积极意义。”2322.上官厚和文采风（即宋玉）在武侠和历史还有新武侠杂志写了不少短篇小说。武侠与历史杂志短篇写的不错的还有东方云川，慕容云秋和慧石等。2323.10 月29 日14：30分，遗编一读想风标——章黄传人鲍思陶先生的学术与辞章讲谈会在山东省图书馆尼山书院（历下区大明湖路275号）研修堂举行，邀请专家学者讲谈鲍思陶先生的学术历程、研究成果、诗文作品等，会议面向社会读者开放，展现一代章黄学者修身治学的精神境界，推动传统文化传承发展。2324.岳石文化，因1959年发现于山东省平度市东岳石村而得名。是公元前1900—前1600年东夷族创造的分布于海岱地区的古老文化。本书是全国各地专家学者研究岳石文化与东夷文明开创性新课题、新观点、新视野和研究新思路的一次集中展示2325.若明是否=陳文清？答案:很難說！將近約六十年前，俺就開始看武俠小說囉！看過的武俠小說，多了一點點！不重視啥鬼派不鬼派的？想高談闊論的先進高手們，別忘了一件事:一山還有一山高，強中更有強中手！而且，俺還看連環圖畫，收聽閩南語廣播劇！年代久遠了。俺住在萬華。臺北市兩個古老的地區之一(另一個，是大龍峒)。看太多了，也聽太多了一點。啥事情冇聽過？（转伪书先生）2326.※臺灣四大妖怪類型【水界】龍女、水鬼、人面魚……【山界】蛇郎君、虎姑婆、魔神仔、黃衣小飛俠、白虎、天狗、地牛、紅衣小女孩……【鄉界】林投姐、鬼新娘、殭屍、椅仔姑、金魅、黑狗精、蜘蛛女、彈珠小鬼……【原住民族】鹿王、八爪海魔、青石公……臺灣妖怪專家何敬堯爬梳古文獻，投入十年心血深入鑽研，親自走訪全臺和離島的怪談景點，辨識出臺灣妖怪種類，並聯手插畫家魚儂，細膩刻畫108個最鮮明有趣、故事動人的臺灣妖鬼怪譚，引領人走進介於現實與夢境之隙的魔幻世界。（转妖怪台湾） 2327.《妖怪臺灣》系列書‧第二冊 129篇來自古書的奇幻怪譚，22幅情境繪畫＋全彩拉頁＋照片資料 臺灣「妖、鬼、神、怪」經典傳奇，魔幻收藏 2017年的《妖怪臺灣：妖鬼神遊卷》，在全臺掀起了搜妖探鬼的熱潮，許多過去人們陌生的、或只曾耳聞的臺灣妖怪，重新鮮活亮麗地出現在大家面前。如今，2020年《妖怪臺灣：怪譚奇夢卷》，經過三年的蘊釀，終於登場，臺灣妖怪專家何敬堯與漫畫家張季雅再度聯手，講述過去三百年來臺灣各地不可思議、如夢似幻的奇人、奇事、奇物，和奇地。 鯨靈化身的國姓爺、人鬼聯姻的冥婚、神祕的女人島、符法師的魔法、恐怖的黑海漩渦、出賣惡夢、龍銀飛天、死者產子、臺灣民間奇案…… ‧這些故事是真是假？其中的角色是人？是鬼？或是妖？ ‧讓我們穿越時空，夢憶華麗島的玄奇歷史，一起走入臺灣的怪譚世界！ 延伸閱讀 《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》，何敬堯 《妖怪臺灣地圖：環島搜妖探奇錄》，何敬堯 《東海伏妖誌》，東燁 2328.著名作家黃碧雲推出新作《烈佬傳》，她的自序是這樣說的：「小說叫《烈佬傳》，對應我的《烈女圖》。小說也可以叫《黑暗的孩子》，如果有一個全知並且慈祥的，微物之神，他所見的這一群人，都是黑暗中的孩子。小說當初叫《此處彼處那處》，以空間寫時間與命運，對我來說，是哲學命題：在一定的歷史條件裡面，人的本性就是命運。時間令我們看得更清楚。 2329.你小時候，或者你家長輩曾經被「魔神仔」牽走過嗎？ 高山上唯一一條路前方，走得異常快的「黃色斗篷山友」，可不可以跟著走？ 曾聽過有人在鄉下被一隻呲牙裂嘴的「大黑狗」追趕？ 「妖怪」一直貫穿著我們的日常生活：從「媽媽嚇小孩」到「嚇死大家」的故事，從小到大、從台灣有歷史到今天，妖怪從未缺席。但奇怪的是，妖怪卻一直保持著隱晦的神祕面孔。關於妖怪的文字記錄一直不被重視，通常僅存在口耳相傳中。而妖怪的形象在散佚龐雜的資料當中，也從未取得共識。 面對這些無法被定位，但卻無所不在的「妖怪」，我們進行了一連串的妖怪研究，在相關報導、研究、採集中大海撈針，找尋妖怪的蛛絲馬跡。希望藉由這些初步研究，一方面讓妖怪的形象「具體」地出現在眾人面前，讓散落在每個人心中的記憶碎片找到共同的基礎。另一方面，希望讓這些妖怪「露臉」之後，能夠打開臺灣人想像世界的大門，引入更多妖怪（咦？） 妖怪曾經廣泛出沒在臺灣不同地區，卻不敵勢力逐漸強大的人類，許多弱勢物種不是已經絕跡，就是正面臨滅絕的危機。不過因為環境和人類生活方式的變遷，竟也發現／演化出新的都市物種！ 本書精選出臺灣最具代表性的十六隻形態、個性和能力各異的陸生類、水生類、植物類妖怪，從基本資料、能力分析、習性描述、出沒目擊記錄，搭配圖鑑插畫，讓你快速掌握妖怪棲息在哪、吃什麼、習性以及特殊行為！牠們也可能是你哪天上山下海遊玩時，最有機會打到照面的物種！（转台湾妖怪研究室报告） 这套书中最有价值和看头的还是其中的《台湾妖怪图鉴》，每种妖怪都作了数据介绍（英文名、种群分类、活动区域等）、专业分析（习性、特点、目击报告等），还有配图，只是——妖怪也太少了点吧（就16种） 2330.《怪獸大師圓谷英二》帶領讀者重回五十年前圓谷英二初拍「哥吉拉」拍攝現場，跟著拍攝鏡頭，一路走向他創造出「超人力霸王」的時代，看他如何不斷精進改良拍攝器材與方法，不斷想出更新進的點子讓幻想的世界更逼進真實；上百張難得一見的幕後側拍紀錄、劇照，不僅細說造形藝術，更收錄圓谷指導怪獸破壞一棟棟建築的大量照片，並紀錄合作團隊的人物側寫。 2331.台灣有人魚、妖鳥存在，你知道嗎? 在花蓮有愛抓星星的巨人你知道嗎? 我們自2012年開始有計劃地收集台灣各地古老傳說中的妖怪故事， 其故事來自台灣原住民神話故事、民間地方軼事、還有角斯原創的故事題材。 集結成第一本專屬於台灣的妖怪事典！ 一·書中收錄9幅畫作作品與8篇妖怪短篇故事。 分別為: 兩個太陽 花蓮卡卡巨人 日月潭人魚 鶯歌妖鳥 守護者貓頭鷹 玉山黃色小飛俠（转台湾妖怪新闻） 2332.《Nippon所藏日語嚴選講座》「10位推理作家大師」「9推理流派20作品介紹」「19位名偵探履歷檔案」日中對照日本推理入門最佳攻略X懸疑日語讀本透過閱讀作家故事、作品介紹，從中學到懸疑單語、提升閱讀力，成為推理和日語雙修達人！2333.日本色彩物语出版鶯色、東雲、萌木、撫子、落栗、朽葉、海松、利休鼠色……這些擁有美麗名稱與風情的色彩，源於日本人特有的色彩美學以及對季節遞嬗的細膩感受，在日本稱為傳統色。日本有上千種傳統色色名，歷史悠久的色名，指稱範圍會隨時代不同而改變。例如「櫻色」在古代指的是從遠處觀看有潔白花瓣與紅色嫩葉的山櫻風景；現代則讓人想到染井吉野櫻的淡粉紅色。這份無法清楚定義的色名的曖昧感，也是欣賞傳統色的醍醐味。傳統色的色名大多取自動植物或自然現象，也化用了古代至昭和中期的歷史文獻與典故。◆撫子色取自在炎夏中開著可愛花朵的俏麗撫子花，是帶著淡淡紫色的粉紅。象徵優雅、美麗及婀娜多姿。《古今和歌集》中有將可愛的女性比喻成「大和撫子」的和歌。可見早在平安時期就已有此修辭，但一直到明治時代以後，人們才開始頻繁使用它。◆瓶覗色藍染依照深淺擁有豐富多變的色名，其中「瓶覗」是最淺的，指的是只把布料或絲線放入裝了染料的藍瓶中浸泡一次的顏色，人們得以透過它稍微窺見藍的世界。這個充滿玩心的色名，誕生自江戶時代，是俏皮機敏、凡事幽默風趣的江戶人才有的創意。全书的“荻”和“萩”字都完全搞错了，甚至出现同一页上日文是“萩”中文是“荻”的情况。显然译者与编辑都既不知荻，也不知萩。如果这书能有台版《家守绮谭》出版方的植物学素养就好了。2334.同样是通俗作品，适口性不一样的，这个倒不是水平问题，是作者贴着哪一类读者的习惯去写的。日本推理作家很多都絮絮叨叨，但京极在推理作家里面都算是话多的，，各种炫学。不过说起来很奇怪，这几年我的阅历和眼力肯定比年青那会强，但是相应的阅读的耐性反而差了。什么古典，什么名著，什么文学散文，年青年那会都很有耐性的啃下来，现在反而不行2335.台灣人也許是全世界對日本這個國家感受最為複雜的一群人了。無論傾向親近或排斥，從台語裡的辭彙、日常生活習慣、建築、公共衛生制度等；都無法否定在這裡處處可見日本時代留下的印記。本書透過四十一個關鍵詞、分別自八種方向切入，蔣竹山老師以知性之筆召喚沉睡在文獻資料裡的時代聲音，讓林獻堂、佐藤春夫、吳新榮等人親自現身，以其生命記憶的片段，帶領讀者體驗近百年前台灣島上生氣蓬勃的民生百態。（转岛屿浮世绘）2336.奋斗的心灵 呂赫若与他的时代出版被譽為「臺灣第一才子」的呂赫若，1914年出生於臺中州豐原郡潭子庄。自臺灣總督府臺中師範學校畢業後，1935年發表作品〈牛車〉於日本的左翼文學雜誌《文學評論》，從此走上文學創作之路。其後在《臺灣文藝》、《臺灣新文學》等臺灣文學雜誌上用日文發表作品，成為臺灣新文學運動的重要旗手之一。2337.浙江文学馆今天正式面向公众开放，开馆之际就为大家送出一份大礼，推出“侠之大者百年金庸”纪念特展，今年刚好也是金庸逝世五周年纪念。先生椽笔一挥，撇捺如刀，刀剑入梦，江湖之上，多少侠义肝胆在文字间流淌，几番回味，总觉文字太轻，写得下江湖侠义，藏不住家国情怀，和那一缕悠远绵长的江南情谊。金庸的武侠小说传承了中国文学“感时忧国”的历史意识，在虚拟的江湖世界中描写了人性，构建了当代通俗小说的新时空。他以小说为载体，连合了上下数千年的民族精神。从中原到边陲、进大漠、上草原，在名山与大川之间，倾诉着家国情怀和肝胆柔情。金庸的小说及据此改编的影视剧，创造了中国文学文化的一个“超级神话”，在海内外产生了广泛持久的影响。2338.张草，（1972年6月10日－），本名张容嵻，牙医、小说家。祖籍广东南海，一九七二年生于沙巴州，马来西亚华侨第三代。就读于台大牙医系的同时，张草选修了中文系的易经课程，同时自修老庄，研究阴阳五行。博学多闻的他，从中国的玄学、历史，到西方的惊悚、侦探、科幻小说，电影、电视、漫画、美术、音乐，无所不通。大量的阅读、不断的思考，然后发展出自己的想法。一九九八年在皇冠杂志发表《云空行》系列，取材自古典笔记小说，以南北宋期间一位道士云空行游天下的传奇，内容糅合科幻、武侠、灵异、玄怪、历史、爱情的全新小说类型，一推出立即造成震撼，备受各方瞩目。其后更以《北京灭亡》一举夺得第三届「皇冠大众小说奖」首奖，而《北京灭亡》后来更与《诸神灭亡》、《明日灭亡》构筑成他的代表作「灭亡三部曲」。二○○○年在法鼓山农禅寺正式皈依三宝，法名常运。同年与妻子共偕连理。《庖人志》是张草的首部武侠小说创作，从二○○一年开始动笔，至二○○九年才终于完成。他认为故事都会有自己的生命，有时不是笔下控制得住的，因此在写小说时，自己也很期待最后的结局。随后又着手创作《庖人志》的续集《蜀道难》，直至二○一三年底创作完成《孛星志》，前后耗时十二年之久才完成这一颠覆传统，开创新风格的「职人武侠」三部曲。这是以明朝灭亡之后的混乱时代为背景，展现小人物挣扎求生的武侠作品。2339.陈清远的大隋唐南京电台有录音，但是不放出来。可能库库里存着。陈家的大西唐有神话，后来录音的时候恢复了一部分，但是想完全恢复，可能性不大了。这一次辽宁出的那个说唱大系，陈青远的薛丁山与樊梨花出版了，是根据他晚年的录音整理的，很可惜是去神话的2340.《三侠剑》里胜英是老明公，到《连环套》里坏菜了，老匹夫……2341.先说陆鱼其人，目前就有一公案未结，即他的生年为何？《少年行》出版之后，宋今人先生在书前专文介绍，文中提到陆鱼时年22岁，小说出版时间是1961年，以此推断陆鱼生年是1939年。但陆鱼的另一身份是诗人方旗，而在很多新诗选集里，都明确标注方旗的生年是1937年。究竟孰是孰非？实在难说得紧。2342.卧龙生《铁伞怪侠》，实为郑证因《铁伞先生》2343.署名卧龙生的98内蒙古人民版《怪侠艳功》，主人公陆鹏、一笑遮天花雪莲、月赛仙月秋寒，即香艳杀劫，真身待考2344.署名卧龙生的铁伞震武林是郑证因武林侠踪+铁伞先生+云中雁。只是开篇不同不知道从原著哪里开始的2345.黃龍豪傑傳?恕我冒昧，冇見過。蘭立名下的"武林皇帝"，主角郭島，確實是偽作！故事背景，是北宋末年，算是南宋丢臉的事情！牽涉到秦檜先生！否則，那來的南宋？泥馬渡康王？2346.单田芳在80年代和许杰两个人共同创作了不少新派武侠，比如大明风流谱，大明五杰，风尘三侠。单田芳的铁伞怪侠是许杰共同创作的，那么许杰呢，也是个说书的艺人。跟民国的那个铁伞怪侠或者叫铁伞先生是没有什么关系的。一说抄袭倚天屠龙记2347.万朵梅花剑是伪作。无玷玉龙好像也不是小司马的作品。独臂刀写成独骨刀了2348.五代十国的说法，出自《新五代史》。五代作为北方较大的王朝统治，一般是没什么疑问的。但是“十国”作为十个较大的地方性割据政权，一直以来是有人质疑这个说法的。而实际上当时全国各地的割据政权也确实不只十个。在新五代史之前，《旧五代史》里的《僭伪列传》有八国，《世袭列传》有七家，合起来共计十五个。那么这个“十国”是怎么来的呢？这是欧阳修在《新五代史》里钦点的。十国皆非中国有也，其称帝改元与不，未足较其得失，故并列之。作《十国世家年谱》。而欧阳修选“十国”的标准则扑朔迷离，始终没有统一的说法，历代学者也很为这事挠头：关于欧阳修对“十国”的遴选理由,他本人在《新五代史》中并没有说明。若是出于对割据者是否称帝、承继时间长短、综合实力强弱等标准的考虑,俱难让人信服。想来想去，也只有北宋立国之后依然存在的割据政权这一条比较靠谱一些。但这个理由显然槽点很多，因此大家也经常会批判一番，比如宋人路振写了《九国志》，就不要南平了；明代凌迪知、方以智也对这个说法提出了质疑。不过欧阳修的地位大家都知道，因此虽然有人质疑，不过大家基本上也都延续使用了“五代十国”的说法，延续至今。2349.上官虹:如来神掌 1962.12-？《明报》，古龙凤舞九天连载时间武艺 1978、12、20~1979、7、252350.說來有一本小说叫《武林皇帝》的，署名龙骧子，主角叫宇文衍，是北周皇族后裔这书真实作者是谁以及有别的版本吗？介紹説又名幻滅生死決，但居然沒找到實體書書影2351.贵女至宝《日本妇女鉴》，备忘2352.剑亭《风尘谱》，真身待考2353.血染银章登载于《武侠与历史》杂志，相当于回忆录2354.滇疆轻梦还2355.美国当地时间10月13日，诺贝尔文学奖得主、诗人露易丝·格丽克逝世，享年80岁。她毕生都狂热迷恋“包含了私人的选择、密谋的诗”，迷恋能鼓励读者参与其中的亲密声音，坚强地面对自我的梦想与幻想。2356.卧龙生大部分爱情模式都很单一，都是女方倒贴模式。感觉三剑客他们这一批都不怎么会谈情，基本都是几张钞票出去，就直接上了，根本不需要玩套路。2357.早期梁羽生的故事和人设，很多是跟金庸共用的（具体还没考证谁先谁后），比如《白发魔女》的这个李天扬，就是《碧血剑》里的安剑清金梁早期互用桥段的例子还很多的，比如你看过去的岳鸣珂上少林盗窃龙泉剑谱，和《书剑恩仇录》里，陈家洛上少林取自己的身世基本也是差不多的桥段应用，基本架构都是想同的，这样的例子还有很多，当然，中期以后，老金就一骑绝尘，后期就比较少见了。比较集中是在《七剑》《白发》《三女侠》，甚至还有前辈分析过梁羽生这个天山派，这个天山选址的思路从哪里来，其实跟金庸也脱不了干系，《书剑恩仇录》 2358.采莲船：清末、民国时期,县内曾流行,建国后不多见。用竹、木、纸、布扎成无底彩船,一人饰女郎立于其中,或手提彩船,或系腰间,如坐船状;一人饰躺公,手握木桨。两人合舞,如行舟水上,也有边歌边舞者。情节简单,多表现人民的劳动与爱情生活。以打击、管弦乐器伴奏。围鼓：即不化妆的戏曲坐唱,县内起源颇早。演唱者大都是业余戏剧爱好者,几人或十几人组成一班,采用汉剧、湘剧、花鼓戏等剧本,自拉自唱。一般为私人喜庆坐唱,有时亦参加专业戏班串演。围鼓在县内各地皆流行,以九都地区为盛。2359.宇亭《倩女魔情》，真身待考2360.臺語歌曲如何發展成今日面貌，蘊含了什麼樣的記憶與心聲？探尋臺語歌的身世，揭密臺灣人的記憶。從「四月望雨」到〈港都夜雨〉和〈安平追想曲〉，從〈媽媽請你也保重〉到〈為錢賭性命〉與〈苦海女神龍〉，自一九二○年代後期到七○年代，臺語流行歌曲在臺灣生根、發展茁壯。從戰前橫跨戰後的連續殖民統治，歷經農村土地改革、工業化，乃至經濟起飛的社會變遷，臺語歌曲陪伴、撫慰了一代代的臺灣人。理解這四十年間臺語歌的歷史，亦能理解臺灣社會的變遷與大眾心靈面貌。（转歌唱台湾）2361.《山海經》是一部奇書，書中有扶桑國、羽民國、一臂國、一目國，有西王母、精衛鳥、九尾狐，有飲了不老的赤泉、吃了長壽的不死樹，佩戴鹿蜀獸的皮毛會子孫滿堂，䔄草荀草讓人變美。陶淵明流觀過山海圖，白居易以貘獸圖當過屏風治療頭痛，山海異域是一處覓尋不得的樂園仙鄉。本書聚焦《山海經》一書在明代的出版、閱讀與流傳，系統的討論來自《山海經》的異域、怪奇鳥獸、遠國異人的「非常」知識，如何為明代的士庶，乃至王公貴族接受、喜愛，甚至流傳域外，與不同文化融匯。作者運用海內外《山海經圖》多種，彙整比對，梳理出圖本間承衍的譜系，並採取圖文結合的討論，從文獻、文本的探討到圖像的分析，皆有精彩的觀點闡發。（转异域异人异兽）2362.人气作品《药屋少女的呢喃》将于 2023 年 10 月改编成动画。故事以架空的中式王朝为背景，讲述了药师少女猫猫凭借自己的知识和好奇心破案的故事。当原作者日向夏遇到亚洲最大的东方学研究图书馆的书籍时，会发生什么呢？日向夏（居住在福冈县）与东京驹込的东方文化博物馆之间的对话，是通过与《药屋少女的呢喃》的忠实粉丝、策展人篠木和鼓励研究员多多良的在线联系组织起来的。这次，带领参观了正在东方文化博物馆举办的 "东方的医药·健康·美体 "展览（至 2023 年 9 月 18 日）。多多良：中国自古以来就有尸检，但尸检知识的系统化始于 12～13 世纪。那是在南宋时期。这本《补注洗冤录集证》是 19 世纪由满族人建立的清朝正式出版的一本验尸手册。它可以说是中国历史上，甚至是世界历史上第一本正式的验尸手册。顺便提一下，中国近代以前的验尸并不像今天这样涉及司法解剖，而是主要对尸体表面伤口的调查。此外，还展出了一本当今人们特别感兴趣的关于传染病疫苗接种的书。这本书名为《引痘新法全书》。多多良：这边介绍天花疫苗接种。正如《药屋少女的呢喃》提到的，最初的疫苗 “人痘”是利用受感染者的痂和脓，不过接种了的人也有患天花的风险。18世纪末，西方确立了一种名为“牛痘”的安全方法。中国是在19世纪初期传入的。那就是这本书。2363.唐四方的网文写作之路起源于2016年6月，阅文集团开展首届“网络原创文学现实主义题材征文大赛”，法律系学生唐四方上传了《相声大师》的第一章。随后斩获了该届征文大赛的一等奖，毕业后成为一名职业作者。唐四方的网文写作之路起源于2016年6月，阅文集团开展首届“网络原创文学现实主义题材征文大赛”，法律系学生唐四方上传了《相声大师》的第一章。随后斩获了该届征文大赛的一等奖，毕业后成为一名职业作者。7年来，写相声行业兴衰变迁的《相声大师》、写江湖变戏法的《戏法罗》、写魔术文化传承与江湖的《魔术江湖》系列、写评书与市井风貌的《北平说书人》，再到《中医许阳》《中医高源》，唐四方的作品聚焦于中国传统曲艺和中医等行业，以小众行当刻画人生百态，以虚构故事展现人间真情，通俗幽默，情感真挚。2012年之后，武侠类的作品慢慢没人看了，后来玄幻类、仙侠类也落下去了。2016年左右开始，各个平台开始扶持现实主义的创作。差不多2020年之后，大家更加倾向于把传统文化结合幻想元素。这个也是值得我们原先写传统文化题材小说的作者学习的地方，也是我接下来要研究的方向，如何以更富有想象力的方式传承弘扬我们的传统文化。同时，原先题材式微的网络小说也逐渐复苏，最近有几本特别火的武侠类、玄幻类小说，有些甚至是刚入行的新作者，也能获得很好的成绩。原先大家都以为武侠、玄幻没人看了，但现在发现，只要写出来，只要写得足够精彩，都会有人看。这是网络文学的一个大趋势，就是百花齐放。2364.据报道，一本名为《机忆之地》的小说，于近日在江苏青年科普科幻作品大赛中获得了二等奖。随后，清华大学新闻学院教授沈阳在其个人社交账号上发布消息，称这篇小说从笔名、标题、正文到配图，“100%的内容都是AI写的”。虽然作者称此举完全是出自对AI应用研究的兴趣，但《机忆之地》高票获奖，还是在文学界造成了冲击，也令人思忖：当作为人类精神高地的文学领域都被AI强势“入侵”时，文学又该往何处去？2365.《刘魁立文集》收录了刘魁立先生自1957年至今的学术论著，总字数超300万字，主要是关于民俗学理论、民族文学研究、神话史诗研究、民间故事研究和非物质文化遗产保护与研究等领域的代表成果。刘魁立先生在会上作了发言，以谦虚、反省的方式，回顾自己的学术之路，主张思考是生活的重要意义。特别强调创新对学术的关键价值，倡导中国民俗学界应积极反馈社会，为中国社会主义文化建设作更好的服务。《刘魁立文集》八卷本包括：第一卷《刘魁立民间文学论集》、第二卷《刘魁立民俗学论集》、第三卷《刘魁立非遗保护论集》、第四卷《刘魁立节日节气论集》、第五卷《刘魁立序跋集》、第六卷《刘魁立访谈集》、第七卷《刘魁立译文集1》、第八卷《刘魁立译文集2》，每卷大体以时间为线索，充分展示了刘魁立先生致力于学术研究、学科发展和国家文化建设的不懈努力与突出成就。2366.精通波斯與阿拉伯語的英國外交官，費時十數年，揭開八個少數宗教的神秘面紗。《被隱藏的眾神》作者傑拉德・羅素是前英國外交官，曾派駐中東十四年。在本書中，他結合學術知識與旅行經驗，深度呈現八個鮮為人知的宗教群體的今日樣貌。除了爬梳這些族群的歷史及信仰觀點，羅素在書中記述他參訪其主要居住的大城小村的經歷，並且在過程中著重於與這些宗教的神職人員、世俗領袖與一般信徒直接對話，呈現他們在融入世俗社會時的困境與盼望。前英国外交官游历中东、中亚，实地调查几个少数教派。其中最熟悉莫过于波斯帝国时代残存的袄教，是倚天里面波斯总坛圣火令的原型；信奉孔雀为天使，相信转世到中国，献祭公牛的雅兹迪教也有一种莫名怪异感；与犹太教同本同源撒马利亚人，更像是复古期教派，戒律更为严格；信奉五芒星，起源于毕达哥拉斯派的德鲁兹派有点像中国墨家。他们共同特点就是在一神教的压迫下，没有平等政治与经济权力，成为暴力冲突牺牲品，不得不远走美国和欧洲。曼达安教作为拜星教（Sabians），也认为是有经人，他们仍然相信，行星是神的工具，每个行星里都有灵。萨达姆政权一方面利用他们的文化恢复巴比伦正统的荣光，一方面迫害他们，加之政权覆没后的继续逼迫，导致近年伊拉克仅存3000名曼达安人。曼达安教徒逐水而居，常以底格底斯河为洗礼，爱好清洁，。随着曼达安教徒的去国远离，作者感叹，巴比伦是真的灭亡了。雅茲迪教[伊拉克北部]：比曼达安人数更多，约150万人。密教信仰，拒绝传教，保留了亚述人太阳崇拜的痕迹，又和阿拉维派一样敬畏火，相信转世，同时还和密特拉斯信徒一样佩戴腰带，献祭公牛；罗马帝国时期，密特拉斯信徒给世界带来了握手这个礼节。伊朗祆教徒2万人，还不及印度6万。祆教作为中国古代三夷教之一，以拜火教更为闻名。教典《阿维斯塔》宣称狗是灵魂的引路者，将爱狗作为义务，人类历史上最古老的善恶二元论，留下了善的动物大军对抗邪恶的故事，是《纳尼亚传奇》的灵感来源，英语魔法（Magic）即来自祆教祭司玛吉（Magi）。德鲁兹派[黎巴嫩]：主要居住在叙利亚和黎巴嫩，约12世纪从什叶派分支出来。仰仗着殖民时代英国人的扶持，英国人相信德鲁兹派和共济会的石匠传统有联系，因此与其结盟，甚至目前在黎巴嫩还有一定的政治影响力。科普特人[埃及]：埃及的基督徒，约400万到1200万人。埃及古老神话的阿蒙神（Amun）是阿门（Amen）的来源，大卫的《诗篇》也来源于法老阿肯那顿写给太阳神阿顿（Aten）的赞美诗，阿肯那顿也是历史上第一个一神信仰者。2367.蒙古國——夾在俄羅斯熊和中國龍之間的小國，在龐大野心威脅下，從自我覺醒到認清現實，一路顛簸但也逐步走出對自己最有利的獨立之路。在僅僅一百年多一點的時間裡，蒙古國經歷了1911和1921年的革命；還經歷了作為蘇聯附屬國的70年；以及作為一個完全獨立國家的將近30年時間。這段百年史因其夾在中俄之間特殊的地緣政治而足以成為許多邊緣小國該關注的借鏡。2368.英國首相邱吉爾以一個外國人的眼光看俄羅斯時，他說：「我沒辦法向你預測俄羅斯會怎麼做。她是包裹在謎中之謎裡面的一個謎。」那麼，俄羅斯人又怎麼看待自己的國家呢？哲學家彼得．恰達耶夫這麼說：「我們的歷史開始於野蠻和落後之中，接著是殘暴羞辱的外來壓迫，而其價值觀已被我們的統治者吸收過來。我們異常的命運將我們阻隔在其餘人類之外，導致我們未能汲取諸如責任、正義和法治等等的普世價值。……在西歐地區蓬勃發展的新理念，於是無法穿透我們受壓迫和被奴役的狀態。」2369.資訊科技日新千里，隨時代進步書種繁多，於一片書海競爭之中，大部分書籍於一般書店上架不久，可能從此沉入歷史長河，遭到冷待甚至退書。幸運是舊書店（亦即二手書店）為它們提供寄居場所，部分書籍亦因而重生，幾經波折終於遇上伯樂，被所愛之人帶歸家。正因舊書店極具意義，本書作者走訪十五間香港舊書店，娓娓道來它們歷史緣由、特色和吸引力，為讀者呈現出一幅「香港舊書店地圖」，散發濃濃書香。2370.剛高齡仙逝的歷史學家余英時名滿天下，被譽為最傑出的當代學者，出入古今中西，不只學術成就非凡，其棋藝、詩才文學藝術修養，幾十年來一直為人津津樂道。余先生逝世後，牛津徵得余師母陳淑平同意，並去函徵求了二十多位余英時友人、門生支持，編輯出版這部《余英時詩存》。余英時舊詩寫作，歷時六十年，但從未結集出版，本書從各種文獻，一首一首的共搜集到逾百首詩詞2371.「香港娛樂圈幾十年發展，一言概括，就是起大台到拆大台的過程。大台不單指TVB，歌影視以至八卦雜誌，都由主流壟斷變得碎片化（Fragmentation），連社會運動也標榜無大台，何去何從？猶如《桃花扇》曲詞：「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡過風流覺，把五十年興亡看飽」到時到候總結得失，述往思來，於是我寫《大台起伏史》。2372.神州舊書店一九六六年開業，歷經多次搬舖、經營方向轉變，老闆歐陽文利開拓、守業、傳承，至今逾半世紀。本書回溯神州舊書店歷史、記述舊書業同行交流，並見證六七十年代新文學著作的重印及流通情況。書中收錄大量神州經手的舊書書影，及不少名人作家到訪書店合照，如小思、劉以鬯、劉再復、陳子善、許定銘等。內容既有行情，也有人情，材料軟硬兼備，是非常珍貴的文化底蘊。（转贩书追忆）2373.武俠片向來被視為盛載着中國文化國族主義，但在香港的大眾文化脈絡下，卻是與香港現代都市工業式社會息息相關。葉曼丰指出，武俠片在香港的六、七十年代意義重大，不單關乎其時香港人的生存狀況，同時表現出各種在社會上互相爭競的主體性和性別論述，也能從中看出資本、人口、貨物、資訊和科技如何在香港流轉。（武侠电影与香港现代性）2374. 《七星七剑一孩儿（剑断情残》到底是古桧的还是伴霞楼主的真品？2375.卧龙生神箫墨龙剑，即寒虹《天下第一箫》2376.李凉《醉哥江湖》。真身待考 2377.秦红《剑起千朵红》，七代剑的改编版2378.怪人奇招，松柏生百毒神君2379.卧龙生《倩女情魔》。不知主角李官一直待考2380.香港第一本比較有系統羅列本地文學出版物的資料，首推青文書屋出版的《香港文學書目》，出版年份為1996年，當中收錄五〇年代起至九〇年代的兩百部香港文學作品，本書既以「香港文學書目續編」命名，即希望能夠繼承前人對香港文學史料收集的熱忱，繼續鈎沉、整理在《香港文學書目》出版之後，於本地出版的文學作品，作有系統的編目。因此，本書選取範圍，起自1996年，至申請香港藝術發展資助時（2016）止，即二十一年間的香港文學作品。這份資料旨在探討這段期間的香港文學出版生態，本書以八大種文類分做八部份，從而羅列各種文類的出版情況，編委會繼承前作《香港文學書目》的體例，從每種文類挑選一百部作品作簡介，此八類分別為：小說、散文、新詩、古典文學、兒童文學、戲劇、史料評論及其他。每種文類的編排，包括書目清單，以及一百條書籍簡介連封面附圖。然而，本書將簡介部份與書目清單部份，即分開整理，比較前作稍有不同。2381.《夕拾朝花》為中大中文系資深副教授黃念欣的《明報》專欄首度結集。封面為香港名作家黃碧雲的畫作，精緻細膩，極具收藏價值。欄名「夕拾朝花」向魯迅與亦舒致敬，旨在現實與想像並重，針砭與唯美兼得。全書收錄二零一八年起共四十篇明報專欄文章，題材環繞文學、文化作品評介，結合社會時事與作者教研工作所見所聞。目光敏銳，文字靈巧，知識豐富，簡單易讀，為讀者帶來聯想、反思，又能引起共鳴。黃教授博士論文寫的是黃碧雲複調的藝術，也與作家本人為朋友：「封面畫作來自黃碧雲，上有紫蘭、粉蝶、莊士敦的書信手稿臨摹和微積分數式」，黃碧雲是魯迅迷，「書名字體來自魯迅親題1928年未名社版《朝花夕拾》的封面」。《參差杪》為香港小說家張婉雯散文結集。本書收錄的作品，其寫作年期橫跨兩個世紀，歷二十餘年，見證了時代之更迭。本書分成五個部分，包括青春的觀照、對故人的思念、社區生活的日常，和對文學的體會；以此構成作者的人生觀照，回應當下的變遷。在本書中，作者探索散文寫作的各種可能，包括散文在抒情、評論與記敘上的面貌；或強烈或淡雅的筆觸。作者希望建立紛紜而獨特的散文寫法，開拓本地散文寫作的風格。書中文章篇幅不一，故名「參差」；即使是枝葉末節，也寄望能如大樹樹椏伸向廣闊天空，故曰「杪」——盡見她感受生命的矛盾與反思，細緻豐富。資深傳媒人鄭明仁，人稱「老總」。嗜書如命的他，藏書數以萬計：武俠小說、三毫子小說、廟街文學、報章雜誌、珍稀手稿……老總買書，自言是中了毒、迷上癮。他走遍無數書店，又與不少名家作者結下不解之緣。香港曾經是讀書的福地，在一堆堆舊書刊裏，除了紙香墨潤外，還有歷史的芬芳餘韻，所以老總獵書半世紀後，決定公諸同好，誠邀大家一起回味那些年的文化足跡。中國閩粵地區無祀屍骨的埋葬與祭祀這樣的信仰和儀式，隨著華人的移民，傳播到了台灣、泰國、東南亞等地。在台灣，民眾熟知的「有應公」、「義民爺」，或閩粵地區的「聖人公媽」均是此種信仰衍生出的各種形態。2382.落叶飞花导读「三毫子小說」指一種流行於一九五五年至一九六○年代初的廉價通俗叢刊，不同出版社以週刊、十日刊、廿日刊等模式，定期刊載一篇約四至六萬字的中篇小說。封面及封底一般有跟內容相關的彩色繪圖，內頁有黑白插圖。本書是首本研究香港三毫子小說的專著，內容包含學者、文化人、收藏家的論述，力求再現三毫子小說的面貌、描述其流傳狀況、展示它的出版資料，以及記錄親歷者的回憶，以為這些曾經斑爛一時的「落葉飛花」，重新賦予價值。附錄收錄楊天成《難兄難弟》原件彩色掃描本，讀者可得見三毫子小說版式全貌。這種「廉紙小說」有大量讀者、可觀銷量、知名作者、海量改編，是否已足以證明它的重要性？該如何判斷它們的價值？三毫子小說長久以來在香港文學史著、香港文學書目、香港文學研究不受重視，是否說明它被忽視乃理所當然？我們現在撿拾這些「盡可遺忘」的殘篇零片，是否一句「懷舊」能道盡箇中意義？2383.第一本「港式日語」書！追蹤「日本出世、香港長大」的300例詞語，感受語言文化的接觸、融合與演變！300+例詞語400+個例句40+個類別100幀插圖本書精選了20世紀60年代至今香港社會使用頻率較高的300個港式日語，一方面加深本地讀者對中文母語的瞭解，另一方面提高日語愛好者的日語水平，以及為學者研究日新月異的香港語言問題提供參考借鑒。選詞考究：根據30年來的語言調查研究，選出至今仍在使用並有代表性的港式日語。分類細緻：按時序分成懷舊、常見和新興三類，並細分日常用語、飲食、娛樂、廣告、語法結構等。插畫精美：圖文並茂，部分詞語配有生動有趣、形象可愛的插畫，幫助學習者輕鬆理解詞義和用法。2384.沈默武俠小說目錄 第三時期――《超能水滸》，2022年，蓋亞文化有限公司。 第二時期――《劍如時光》，2019年，聯經出版事業股份有限公司，國家文化藝術基金會「長篇小說創作發表專案」補助、《文訊》雜誌「二十一世紀上升星座：1970後台灣作家作品評選（2000～2020）」小說類20大、入圍2020台北國際書展大獎。《英雄熱》，2017年，武線譜。《王的十二女色》，2016年，未出版，於方格子線上連載。《2069樂園無雙》，2015年，奇異果文創。《武俠主義》，2014年，未出版，第十屆溫世仁武俠小說大獎參獎。《在地獄》（特別收錄〈晚年〉），2014年，明日工作室，第九屆溫世仁武俠小說大獎長短篇武俠雙首獎。《詩集》，2014年，角立出版。《幻影王》，2014年，奇異果文創。《七大寇紀事》，2013年，明日工作室，第八屆溫世仁武俠小說大獎貳獎。《傳奇天下與無神年代》，2012年，明日工作室。《天敵》，2011年，明日工作室。《誰是虛空（王）》，2009年，未出版，第五屆溫世仁武俠小說百萬大賞評審獎。同年，短篇〈尋蛇〉或第五屆溫世仁武俠小說百萬大賞暨附設短篇武俠小說獎參獎。 第一時期――《傳奇》卷二（【魔幻江湖絕異誌】第三部），2003年，獅鷲文化。《橫虹劫》（【兵武大小說】：翩然系），2003年，獨角獸文化。《傳奇》卷一（【魔幻江湖絕異誌】第三部），2002年，獅鷲文化。《宗師》卷二、卷三（【魔幻江湖絕異誌】第二部），2002年，獅鷲文化。《夜戰》（【兵武大小說】：鋒芒系03），2002年，獨角獸文化。《無二》（【兵武大小說】：鋒芒系02），2002年，獨角獸文化。《鋒芒》（【兵武大小說】：鋒芒系01），2002年，獨角獸文化。《劍靈Ⅱ：幻域封魔》，2002年，仝人制作。《孤獨人》第二部卷二、卷三、卷四、卷五，2001年，獅鷲文化。《宗師》卷一（【魔幻江湖絕異誌】第二部），2001年，獅鷲文化。《劍靈》，2001年，獅鷲文化。《孤獨人》第二部卷一，2000年，獅鷲文化。《鐵雲》共三卷（【魔幻江湖絕異誌】第一部），2000年，獅鷲文化。《烽火天涯》（【天涯系列】08），2000年，花田文化。《天涯之刃》（【天涯系列】07），2000年，花田文化。《行刀天涯》（【天涯系列】06），2000年，花田文化。《戀戀天涯》（【天涯系列】05），2000年，花田文化。《天涯海角》（【天涯系列】04），1999年，花田文化。《絕跡天涯》（【天涯系列】03），1999年，花田文化。《天涯漂泊》（【天涯系列】02），1999年，花田文化。《天涯孤客》（【天涯系列】01），1999年，花田文化。《孤獨人》第一部共五卷，1999年，萬象圖書。 合輯及選集――〈最後的拳法師〉，《歡迎光臨錫爾帕夏車站：2021多向文本小說協作計畫》，2021年，Readmoo × 聯經出版 × 聯合文學雜誌。〈晚年〉，《華文小說百年選．臺灣卷》，2018年，九歌出版社。〈尋蛇〉，《我的短刃抽出，便是長長的一生：溫世仁武俠小說大獎歷屆短篇得獎作品輯》，2013年，明日工作室。2385.倪匡的妙語實在有趣，有些妙語，意味深刻，令人發省；有些妙語，看似廢話一堆，實則蘊藏深意；有些妙語，滑稽可笑，屬於一本正經地胡說八道，但不管是哪一種妙語，讀來總有所得。一遍讀不夠，大可兩遍、三遍讀下去。不想讀整本書，也可以隨手翻到哪一頁就從哪一頁起任意讀上幾段。沒有規矩，隨心所欲，想怎麼讀就怎麼讀，只要讀得開心就好。2386.六十年代的作者於「荒涼」、「紛亂」中，營構時代新面貌，各具風姿。代表者如劉以鬯〈香港居〉寫出香港不易居實況，史得（小生姓高）〈中年心事〉則刻畫時代人物的心理狀態。當時看小說、看電影恰恰是一種消閒娛樂，本卷收入「四毫子小說」——雨季《天邊一朵雲》，以及傑克、司明刊登於《南國電影》的文章。西化事物漸漸融入市民日常現況，依達、亦舒之作品可作表表者；而楊天成、任護花、簡而清均以不同角度描寫社會。六十年代，技擊小說、新派武俠小說承前繼續發展，本卷收入金庸、梁羽生作品以窺究竟；所選與歷史人物相關的小說，有岳騫《瘟君夢》與南宮搏的《朱元璋》；倪匡科幻小說與小生姓高「三及第」小說同時選入，在六十年代時間軸上輻輳出中西新舊交匯之樂章。（转香港文学大系）2387.倪匡遠去，其言尚在。在文字間、在錄音中、在網絡上……處處都藏着他的痕跡。倪匡除了是名作家，還是一位很能聊天的老前輩，閒話家常侃侃而談的他，甚至比衛斯理還要有魅力，他的話語不單滲透着機智，還有一種充滿人性的豁達，讓人感到他愈老愈可愛。倪匡的妙語實在有趣，有些妙語，意味深刻，令人發省；有些妙語，看似廢話一堆，實則蘊藏深意；有些妙語，滑稽可笑，屬於一本正經地胡說八道，但不管是哪一種妙語，讀來總有所得。一遍讀不夠，大可兩遍、三遍讀下去。不想讀整本書，也可以隨手翻到哪一頁就從哪一頁起任意讀上幾段。沒有規矩，隨心所欲，想怎麼讀就怎麼讀，只要讀得開心就好。（转不刊之论，倪匡妙语连珠）2388.這本《讀書人家》是作者董橋退休前寫成退休後出版的第一本書，書首是作者語重心長一篇〈珍重〉並附有余英時先生的感言，別具意義。後來蘇富比還以「讀書人家」為題專場展覽了董橋的藏書和文房四寶。「向水屋筆語」為香港作家侶倫於《大公報》連載的專欄，自一九七七年十月至一九八三年十月，共發表文章多達二百六十篇。內容概括文壇憶語、書刊雜談和生活隨筆，允為戰前戰後香港文學及社會、文化的一手資料，彌足珍貴。一九八五年曾輯錄部分專欄篇章，連其他報刊與序跋文字，出版同名單行本。是次增訂，補足現存專欄剪報文字，並特邀張詠梅博士詳加注釋，遍及重要人物、地標、文學作品和電影等資料，映照一代香港文學拓荒者的文化涵養，對探索侶倫的心路歷程及其所處時代的社會民生蹤跡，尤具參考價值。2389.電車是香港極具標誌的特色之一，每當搭上電車，沿途港島風光在眼前一一流轉。本書作者是電車愛好者，也是收藏家，他們在書中鉅細無遺地梳理、挖掘超過百年的電車歷史，除了透過文字記錄，本書還附上逾五百張珍貴的圖片。翻開本書有如翻開一座電車博物館，上篇見證電車發展源流的基礎，下篇則具系統性地整理如電車票、電車站、電車款式等重要的發展細節。本書的兩位作者謝耀漢（Joseph、John Prentice）曾於2017年合著過一本Hong Kong Tramways，如今推出中文版《由電線車說起——駛過百年的軌跡》，將斷代的百年電車歷史重新拼合，二人融合彼此對電車的熱情、豐富知識經驗，與讀者在書中一同領略電車的趣味與意義。2390.《香港遺美——香港老店記錄》是一部攝影散文集。作者林曉敏親訪二十五間本土傳統老店，並在書中分為衣食住行四大章節，當中有不少屬於香港非物質文化遺產，包括傳統手工藝、飲食文化，店舖例如：財記雀籠、何忠記白鐵、新藝城傘皇、東莞佬涼茶等，都是極具香港情懷，而又逐漸式微的店舖，值得一一細數店中的人情故事。遺美不止是懷舊，也是崇優。用鏡頭拍下一刻，以文字書寫這秒，留住歷史，轉化成可觸摸的記憶。 2391.重現香港博物史上的重要經典！以香港為家的英国人香樂思（G. A. C. Herklots），用「歲時記」方式記載香港四季的變化及動植物的品種，也詳述了早年的自然風貌。原書於1951年出版，早年很多本地學者在介紹香港歷史與自然風貌時，都會引用參考此書，實為博物學家之模範。譯註者彭玉文先生以逾十年時間，將香氏原著翻譯成中文，並加入他多年搜集的資料與相片，為此書註釋及補遺，重現原著內容，亦藉此重新思考人與自然的關係。这本书的第1个篇章讲香港1至12月的动植物，它们出现的情况，譬如什么时候开花、什么时候落叶，「岁时记」就是讲这部分了。另外一些物种未必这么合适每个月，但都会有故事，于是他（香乐思）就开了新专题，共3个专题，分别是动物、植物和行山远足。因为香乐思是大学教授，所以他是很有系统地写的，譬如动物专题就分了哺乳类、鸟类、爬行动物、海洋生物和昆虫。百年前的博物记事，在翻译编者的详实注解和精心配图下，焕发新魅力，尤其太多记录发生曾经在自己探索自然的过程中也有相似的瞬间，作为读者的我深有共鸣。人常感慨“物是人非”，但是因有一本书作为媒介，不同时空的我们共享日月与星辰，感激不已通读的乐趣如星空皓月，偶尔一见。香氏的香港私人笔记而已，还不时有一些误解，比如：香氏猜测轮种大豆肥田，时学自日本的方法…本书有不少未经证实的新知，比如猪能治蛇，亦着墨与妻女居港的家庭生活，得趣。2392.聽講我城，拾憶故事。三代人回憶集結，三十篇文字記述，拾回一個又一個在地故事。一些是聽說回來的吉光片羽，更多的是親歷其境的時代見證。願下一世代也記得這片地的一些事，與一些情，關於我城。2393.互动桌面李星云手机动态壁纸预告星云潜藏不良间，曾涉暗河心未残。仗剑江湖热血涌，百折不挠勇往前。历经世事凝霜目，斩破风云梦未完。传奇故事扬天下，浩然正气荡苍穹。2394.杜煥曾在電台唱曲15年，晚年更在大會堂、文化協會、大學等殿堂演唱，地位在瞽師中絕無*有。1971年，電台取消南音節目，坊間亦無瞽師演唱環境，杜煥淪落街頭賣唱。雖命途坎坷，杜煥自言每於絕境遇貴人，榮鴻曾乃其一。緣於兩人邂逅，榮氏錄下杜煥平生所唱曲目，珍貴曲藝不至消失。本書詳論杜煥地水南音、龍舟、板眼等曲藝的社會與藝術價值，更有杜煥一生傳記，反映弱勢小人物在時代流轉中如何掙扎求存。本書亦是杜煥作品合集，包括南音史上唯一即時創作的自傳史詩《失明人杜煥憶往》。關於杜煥的生平，書中有很詳盡的介紹，能側面描寫出當年的香港（及廣州一點點）。其中關於風月場所，江湖規矩，公煙，地名（比如多番提及的油麻地、官涌一帶），實在相當有味道。另，書中也收入了一些人對杜煥先生的回憶，包括像阮兆輝，小思等。其中有篇由馮公達所撰的《側寫杜煥》至為精彩，回憶七十年代時香港節如何找回杜煥先生登台演出，也讓杜先生得到文化界、學者注意到，並讓我們今天得以回味杜先生的風彩。2395.媽祖在中國是漁民的保護神，在日本其信眾大多是從事跟航海相關的行業，包括遠航商人、漁民、航運工人等。華人聚居的長崎是日本媽祖信仰的重鎮，拜祭者主要是華商。媽祖在日本亦有日本人的信眾，例如水戶藩及薩摩藩便發展出以日人為對象的獨特媽祖信仰。兩地的媽祖信仰在名稱、祭祀日期、形式及廟宇均與中國不同。石敢當是中國路邊或路口常見辟邪鎮魔用的石碑。近世日本出現大量石敢當，最初是德川初期從琉球經鹿兒島傳入或直接由中國商人帶來，後來大多由日人所立。日本的石敢當以九州為主要散布地，遍及四國及本州各地。鹿兒島有一塊刻上「金神、水神、石敢當」的石，大概受陰陽道的影響。神道及陰陽道自古有拜靈石及泰山府君的習俗。民間亦有拜路傍石神之風，因此性質相近的石敢當較易為日人接受。全國不少神社內都可以找到石敢當。鍾馗是驅鬼大臣。德川日人尊稱他為鍾馗樣、鍾馗大臣、鍾馗大明神、鍾鬼及正鬼，從稱號中亦可見鍾馗已融入本土宗教與文化。鍾馗在室町時代（1336–1573）已成辟邪、招福，或預防天花病的神祇。2396.日本本身已有大量神道系的守護神，但對中、印的守護神亦加以包容及在地化。成功移植日本的中國民間守護神以媽祖、石敢當及鍾馗為代表。三者在近世日本呈現高度在地化，分別與神道、靈石崇拜及地方農村習俗融合。它們的信者主要是日本的平民，包括農民、漁民及商人。日本沒有文武廟，但有孔廟及關帝廟。孔子在日本亦被奉為聖人及文人典範，在儒者、漢學家之間享有崇高地位。早於八世紀日人已開始祭孔，至近世江戶幕府及地方諸藩均加以推廣。2397.“真诚待人一生敬业”是孙培青先生的座右铭和人生底色。七卷八册《孙培青文集》出版。孙培青先生毕生致力于中国教育史的教学和研究工作，尤擅隋唐五代教育和考试研究，著、编有《中国教育史》《中国教育思想史》（三卷）、《中国教育管理史》《中国考试通史》（先秦至隋唐五代卷）、《中国教育史研究·隋唐卷》《隋唐五代教育论著选》《中国考试史文献集成》（第二卷隋唐五代）、《中华大典·教育典》（十三卷）等，为我国教育史学科的发展留下了非常宝贵的财富。文集出版，韩新东，男，1963年11月出生于山东海阳。诗人，作家，研究生学历，高级编辑。系中国期刊协会副会长。2398.书名：祝鸿熹文集作者：祝鸿熹出版单位：浙江大学出版社出版时间：2023年9月祝鸿熹，1933年出生，浙江衢州人。1955年浙江师范学院（原杭州大学前身）中文系本科毕业。1957年浙江师范学院中文系古汉语研究生班毕业后留校任教，曾受教于姜亮夫、蒋礼鸿等先生。2399.结果姚民哀最后在大节上也出了问题。抗战爆发后，姚民哀鬼使神差，竟然给伪军徐凤藻部当了文书。1938年被游击队熊剑东部擒获，旋即处决。另一位武侠小说名家、曾任国民党宣传部长的叶小凤先生挽姚民哀曰：“早识聪明味，难知天地心”。此话大有玄意，为文者当深思也。2400.武侠世界早期有个叫江南的作者，也连载了很多作品。有哪位知道江南的个人资料吗？2401.十多岁的时候，王若虚了解到“新概念”作文大赛，也知道了作家韩寒和郭敬明，他开始对写作产生巨大的热情，接连参加过三届比赛。大学一年级，第三次参赛的王若虚凭借一篇书写父亲知青经历的文章获奖，对自己高中时代文学的“狂热”有了一个交代。在很长一段时间，王若虚都被看作是一位“青春小说”作家，但“青春文学”的含义显然被狭义化了，好像只有写作叛逆男女的恋情的才是“青春文学”。在王若虚的写作中，他写过大学里的贫困生，写过高考前夜考生的众生相，也写过为了救人牺牲的大学生……试图开拓青春文学和校园文学的多样化。2402.常博涵，生平不详，有《浮云魅影》问世2403.21日晚，世界科幻领域的国际最高奖项之一“2023雨果奖”在2023成都世界科幻大会上揭晓，中国科幻作家海漄凭借小说《时空画师》获得最佳短中篇小说奖。2404.10月21日0时5分，随着55102次动车组列车从天津西站驶出，津兴城际铁路正式进入运行试验阶段，标志着津兴城际铁路进入开通运营的最后冲刺。据了解，津兴城际铁路全长100.79公里，设计时速为250公里。共设天津西站、胜芳站、安次站、永清东站、固安东站和大兴机场站6座车站。2405.10月19日，《郑欣淼文集》发布会在故宫博物院举行。《郑欣淼文集》收录了郑欣淼自1965年至2022年期间所撰写的中文论著，包括专著、学术论文、演讲稿以及其他重要的文章、访谈录、序跋、诗词等，近千万字。五十年来，郑欣淼结合工作实践或在工作之余，致力于文物、博物馆、鲁迅思想、政策科学、文化理论等学术研究，以及诗词研究和文学创作，2003年首倡“故宫学”，将故宫研究纳入更加完整的学术体系，从深度和广度上推进了故宫研究的全面发展。《郑欣淼文集》分为5大类，即：故宫学研究、鲁迅思想研究、政策科学研究、社会主义文化研究和诗词研究。全套文集共21册22种，系统、完整地展现了郑欣淼先生的学术历程及在各个领域的学术成就。2406.指剑为媒这个书我看了近一半,情节还可以，就是写的太水。我发现他水字的诀窍就是人物之间互相抬杠从而大量的对话。所以他的书里头性格爆烈的人很多，但是性格爆烈不代表无脑啊。所以这点就比较讨厌了。还有一个就是他设计人物对话反复，比如石承先在神机堡跟丫鬟紫嫣的一番对话。为了水字，反反复复，看着也比较讨厌。2407.剑琴《儿女柔情血海仇》，即萧逸壮士图2408.剑影情魂1965.11-1967.1南琪版39册，1966.11.26-？《台湾日报》，剑影情魂+恨天风云·1982.10文天版4+2册，文武版5册，剑影倩魂·1984.5皇鼎文化版6册·司马·上部，2001.6中原农民版3册·上部大陆伪书有全的署名古尨:剑影情魂 1996.3青海人民版3+3册·上部+下部2409.當年，俠聖兄費心整理的武俠小說目錄，確實是有些錯誤！問題是，目錄中的，還有一些作品，已經是人去樓空囉！就像是淡江大學的武俠小說收藏那樣，目錄上是有，但，早就找不到囉！讓人只能嘆了一口氣。無奈。2410.为什么说慕虹散人文风好认，写景太腻，写打斗太拗口，也可以说对汉语运用达到了很高的高度，相比之下秋梦痕陈青云根本就全是灌水。对联里有寒剑，主角武器是白帝乌，红尘兄怀疑不是寒天白帝，哪是什么呢？等原版，那有的好等咯2411.据有关武术杂志报道，“1983年8月，湖北省体委武术挖掘整理小组，在岳飞后裔中，挖掘整理出系统的鲜为人知的岳家拳。经考查，岳家拳流布地区以黄梅、广济为中心。遍及鄂东各县，仅黄梅县二十三个乡。乡乡都有习岳家拳者。”而且，“民族英雄岳飞第二十七代孙岳进。是湖北黄冈地区武协委员，为继承发展岳家拳，他在1986年参加全国武术观摩交流会荣获金牌后，曾为村民表演，并在黄梅镇一小辅导学生们习练岳家拳械。”2412.形意拳为岳飞创始之说，民国年间，即有学者因质疑《岳武穆九要论》非岳飞之作，进而提出“形意拳是否岳飞之传，亦可疑也”的观点。及至上世纪八九十年代，一些研究者又顺着这一“疑古”之风，进一步发挥，基本上对岳飞创拳之说持否定态度，并在形(心)意拳界占有了一定的市场。之后。不再提起岳飞。但是我认为否定之论据，显然有失偏颇。形(心)意拳门历代尊岳飞为鼻祖，或者说岳飞所练的拳法及思想理论是形(心)意拳的雏形是有一定道理的。2001年《台湾武林》杂志第8期，刊登了“客家岳飞拳”的专访文章，开篇谈到：“在台湾新竹、苗粟一带的客家族群中，流传着一种稀罕而又古朴的拳术，叫岳飞拳。”这支以岳飞命名的拳系，是否与岳飞有关，虽也无法查证，但从岳飞拳传人罗锦福师傅演练“岳飞拳拳母——双头管”的动作名称与招式上分析，其完全以手法变化为套路训练的主要内容。其动作名称有，“推手式，猿猴勾手，暗劲推手，后下托手，十字突手，串手平揣、转身切手、右推手、左推手、前推手、勾手、十字串手、揣盘手等”。岳飞拳这些手法的变化与形意拳讲究手法变化及其虎形的运用有着大同小异，异曲同工之妙。2413.玄铁重剑，是金庸武侠小说《神雕侠侣》中的一柄神兵重器。由“天外流星”即玄铁制成，乃通体玄铁，剑身如墨，透出赤色红光，剑体隐约有黑洞吸力，可吸天下暗器，乃武林至尊，重达八八六十四斤2414.萧塞的另一个作品落日刀好没电子版吧，伪书署名卧龙生无敌小子 1992.9团结版3册。无影毒神可能是萧塞真品没研究过2415.忘语的《凡人修仙传》，一堆大坑2416.我的家乡陕西汉中，是一处为大秦岭与大巴山环抱、汉水润育的小盆地。高祖刘邦初被封为汉王，都汉水之滨的汉中，随着汉一统，汉人、汉族、汉字、汉语、汉服、汉学……这些带有“汉”字标签的词汇无不与我的家乡有关，而汉中也终成为一座历史文化名城。当年，家乡汉中一中（前身为汉南书院）为全地区最牛的中学，有铁门槛之称。 2417.枭霸的初版，比较特殊，时间跨度很长，五年，台版基本和武侠春秋同步。枭中雄的初版时间，66年的错误怀疑是来自于再版时间（民国66年的误记），民国公元记混，在淡江的目录里很常见。而且枭中雄是有全套四维版的，但是我怀疑应该是先南琪后转四维，1～6的四维版应该是晚于南琪，后补出的（为了全套整齐）。目前所见最早为1970.7南琪6册+第7册开始四维出版，武侠春秋连载是创刊号开始1970.1.25，毒剑邪狼1-4期2418.“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。”千年之前驼铃阵阵，八方辐辏；千年之后，“钢铁驼队”，串接中欧。今年是“一带一路”倡议提出10周年。金秋时节，中华大地穰穰满家，本报记者在一片丰收气氛中跟着中欧班列来到连云港、郑州、天津、沈阳、满洲里等站点，探寻“钢铁驼队”蓄足动能再出发的故事。2419.翻开名为《如果我们无法以光速前行》的科幻短篇小说集，就会在其收录的作品《光谱》中，看到这样的文字。作为韩国文坛近年来受瞩目的女性青年作家，金草叶让许多韩国读者开始接触科幻小说，她本人不仅为韩国科幻开辟了新的可能，许多国内的读者也因为金草叶的作品，开始了首次韩国科幻小说之旅。10月18日，2023成都世界科幻大会正式启动，国内外顶尖科幻作家、杂志主编、科幻产业代表以及科幻和前沿科技领域专家学者在此展开思维碰撞。其中，在主场馆的天王星厅中，韩国新生代科幻作家金草叶，与韩国科幻行业从业者韩民世、金学济现身会场，以及书籍的译者春喜，开启了一场关于韩国科幻行业的探讨之旅。2420.浏览“江苏省珍贵古籍数字资源集成平台”，《投笔集一卷》《憺园文集三十六卷》等文集有序排列在书架上，轻点鼠标，便可逐页在线阅览，这些古朴厚重的线装书经过数字化技术处理后，重新图文并茂地呈现在大众眼前。2421.《射雕英雄传》第二十九回“黑沼隐女”中，郭靖和黄蓉去求见南帝时，遇到了南帝的四大弟子耕读渔樵的阻拦。樵子和黄蓉对唱散曲，樵子唱出了元代张养浩的《山坡羊》：峰峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。《射雕英雄传》的时代背景是南宋，南宋人虽出元代人的作品，是不应该的。但经人指出后，在世纪新修版中，金庸却拒绝修订，并做了长长却无力的辩解。有人评点了《天龙八部》中写乔峰率辽国武士上少林寺时的描写：但听得蹄声如雷，十余乘马疾风般卷上山来。马上乘客一色都是玄色薄毡大氅，里面玄色布衣，但见人似虎，马如龙，人既矫捷，马亦雄骏，每一匹马都是高头长腿，通体黑毛，奔到近处，群雄眼前一亮，金光闪闪，却见每匹马的蹄铁竟然是黄金打就。他逐句评点了每句描写如何有气势，最后一句的评点是：当此之时，谁还能想起黄金是软的，不能用来做马蹄铁。《倚天屠龙记》第四回“字作丧乱意彷徨”中，张三丰和张翠山的人设都是文武双全，在三弟子俞岱岩受重伤，性命难保时，张三丰夜里空临王羲之的《丧乱帖》，《丧乱帖》的唐摹本自唐代入日本后，在中国近千年从无著录。直到1892年杨守敬在日本搜访古籍时发现，1893年刻入《邻苏园帖》，才重为中国人所知。元末的张三丰不可能看得到《丧乱帖》。2422.老虎梦融合了中国武侠和日本推理。讲述了南宋时期八仙门掌门召集其他门派以比武选新掌门和传授本派功夫秘法为起因的杀人事件，最后通过层层推理解密并牵扯出一段江湖昔日的恩怨情仇和宋金之间的家国矛盾。书的前半部分很有武侠风。外功、内功、轻功等武功招式陆续登场，还描写了同门师兄妹文和、详缠和和尚为问的争斗。虽然不如我们熟知中国武功的拳法、掌法、指法、剑法、刀法、奇门六大类中各种让人眼花缭乱的招式，也不像我们向往的“一阳指”“降龙十八掌”“玉女素心剑”“凌波微步”……等各种武林绝学，但也出现了颇具中国风的“无影双掌打”“踏雪无痕”“紫电仙姑”。2423.就水准而言，其实台湾这一批，也基本就在一条水平线上，45分和50分，说有差吧，可能有差，但是差多少，其实也没差多少。至于名气这个事情，就带有时代的运气了。就像陈青云，肯定名气超过港台很多武侠写手，你真说陈青云，写得比他们好很多吧，那也未必。写出画面感是很高级的层次了，陈青云远远达不到这个水准，他的作品，大多就是节奏紧凑这四个字。诸葛青云也是有头有脸的人，当时他的预想肯定是，金庸欣然接受，这样面子，钱，他可以双赢。不然巴巴的跑过去干嘛，台湾用金庸桥段直接抄的多了去了，金庸也未必有空一个个找他麻烦。他诸葛青云就是直接续了，其实也没怎么样。说到底，还是有身份的，还是文化人，有时候拉不下脸，直接干那种霸王硬上弓的事。诸葛可能想着，要是金庸再给他的续，说几句期许的话，甚至写个序，那就更有面子了。这个其实可以参考后来的 RPG 游戏，就是不断的一个个小任务驱动，然后让你一路打怪升级下去。但是如果整理成文本，其实一个个任务都没什么好故事，但是节奏接的好，就容易玩下去。2424.不过认真来讲，我感觉除了叶老师的这一个“揭秘”，柳残阳被挂名的伪作虽然多（其中情况各种复杂），代笔的作品，在台湾一众武侠写手里比起来，倒真的不算泛滥。2425.李凉除谐趣小说外，还写过剑仙小说《新蜀山剑侠传》，恐怖小说《美智子的诱惑》，还有玄异小说等，停笔后后期还写了《绝世幻神》，《本尊分身》等，风格有所改变。2426.铁血侠情的代笔原因，很有可能是因为武侠菁华停刊所致，基本和剑花烟雨江南的代笔一个原因。柳残阳态度如何未可评价，但是也可以算情有可原2427.斯蒂芬·金是克苏鲁的忠实粉丝，所以电影《迷雾》中存在着恐怖巨大的外来生物。如果你玩游戏《魔兽世界》，会发现里面古神克苏恩也是源于克苏鲁的设定。《异形》的前传《普罗米修斯》里，人类是外来星球文明创造，那些恐怖异形以人类寄生于人类，这也很符合克苏鲁的逻辑。2428.其实，克苏鲁文化大众基础一直很深厚，只不过很多人接触时并不知道“克苏鲁”。你看了《加勒比海盗》，然后有人告诉你章鱼脸就是来自于克苏鲁故事。关于“克苏鲁神话”作品，尤其是洛夫克拉夫特的作品，其实有一定阅读门槛。这个门槛与阅读者知识储备和文学审美能力还不大，洛夫克拉夫特的小说真的不好读，简单讲就是情节性不强，主要取决你能否通过作者那些冗长文字感受到克苏鲁那种无可名状的恐怖美学。所谓“克苏鲁神话”其实本质是科幻，异次元之外存在“旧日支配者”和各种生物，他们超脱人类思想范畴，带来“无可名状的恐怖”。所以，克苏鲁准确讲是一种世界观。打个比方，克苏鲁神话像那种又咸又腥的鱼酱，单吃不好吃，搭配其他食材却好得很。2429.爱迪奥特曼这些年舅舅不疼，姥姥不爱的，十足的冷门奥。不过剧中，矢地猛的女性缘真的好得很。校园篇出现一位女性老师叫相原京子，作为体育老师因被女性身份被学生质疑时，毫不犹豫的去单杠上表演了一路体操。漂亮、自信且有个性，可惜等校园篇结束后就没有登场。《爱迪》里则第一次在剧集中出现了年轻的奥特女战士，公主尤莉安。尤莉安的人间体化作星凉子，一位因对人类生活缺乏了解而时常展现可爱天真一面的少女。尤其是看着矢地猛与别的姑娘拥抱在一起时吃醋的样子很可爱。另外还有两位出场较多的角色，樱毛岗中学的小侬和地球防卫军气象班的接待员小坂由里子，两个角色是一人饰演的，基本上全剧都有出场。小坂由里子每次见到矢地猛都热情打招呼，可见矢地猛老师人缘多好。第十集还有一个爱迪青梅竹马的玩伴阿露玛，来到地球各种小恶作剧，把矢地猛整成了一个渣男。2430.龚自珍应该是比较受武侠小说家们的喜爱的诗人。比如先看这篇《秋心》： 秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。气寒西北何人剑，声满东南几处箫。斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。此是诗人悼念友人之作，将骚体之灵奇浪漫、迷离瑰丽融于律诗之工丽中，以雄奇之笔写哀艳之情。但就诗歌字面内容，却是感受到诗人那一副“一箫一剑”侠客做派。这种书生型的狂侠是梁羽生最喜欢的，譬如笔下的张丹枫，还有檀羽冲（以箫做兵器）、华谷涵、陈石星、李逸、唐经天、厉南星等等一批儒侠。金庸应该也喜欢，黄老邪也是以箫做剑。1839年，发生了近代史上赫赫有名的“虎门销烟”。这一年作者48岁，因厌恶仕途，辞官离京返杭，后因迎接眷属，又往返一次，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千。他有所思，有所感，就用鸡毛写在账簿纸上，投入一个竹筐里。后来共“得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也”（《与吴虹生书》），于是诞生了《己亥杂诗》。《已亥杂诗》全以自叙形式，虽咏乙亥年间事，却涵盖诗人一生的游历、著述、交友等。龚自珍的诗有股侠气，也有股疏狂，肆意纵横。 秀出天南笔一支，为官风骨称其诗。野棠花落城隅晚，各记春骝恋絷时。不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。《夜坐》：沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。诗人心事沉沉，睨视海内，感叹人才寥落。欲参透禅机，内心却渴望着“美人如玉剑如虹”这种“情”与“才”的交融境界。柳亚子评价龚自珍是“三百年来第一流”，以政论作诗，抒情融于议论，虎虎生气，动人耳目。挟风雷之声的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，染芳华之美的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，具有着永恒的生命力。可以代表清朝三百年文学的领军人物，应该是龚自珍，而非文青们最爱的纳兰性德。2431.武侠明星张慧冲，形体健美，也是同时代的武术高手，在明星公司拍摄《山东马永贞》时，张慧冲扮演了主角马永贞，充分发挥了他骑马和武术的特长，明星公司以此为噱头，称此片为“空前第一国产武侠掌故电影”，公映后引起轰动，张慧冲也因其精湛的武术表演而获得“东方范朋克”的美誉。在范雪朋著名影片《红侠》中，金志满将军的行营里面，靠楼窗上有一根长长的竿子，竿上紧了一根长绳，白猿老人营救芸姑和红侠报仇都是在这竿上进出。武侠片以武术的真实表演，来制造紧张的剧情并紧扣观众心悬。“东方大力士”查瑞龙在1927年《关东大侠》中，扮演一位路见不平，拔刀相助的侠客，在影片中，既有查瑞龙的传统武术表演——“鸽子翻墙”，又有西洋拳的力量展示：影片中查瑞龙力敌四头野牛，以双手牵拉两辆反向发动的汽车等大力士的表演而惊艳四座，在没有特技修饰的前提下，查瑞龙的中国武术和西洋拳术的真实表演，使得他被观众称赞为“东方大力士”。因武戏、武术与表演有着天然的因缘关系，武与舞的表演性在武侠神怪电影兴起之初便得到充分的展示，如果说武术表演的惊险与刺激带来了奇观效应，那么在武侠片加入神怪佐料后，神怪这一元素的特征则带来了更大的奇幻性。1928年到1932年间，期间大约有50家电影公司拍摄了240部左右的“武侠神怪片”，约占电影总产量的60%，其中，1929年发行85部武侠片，达到了这一热潮的顶峰。很多武侠明星本身就有不凡的身手，因此，在武术表演的同时套路也多样化，如张慧冲有着传统拳术和魔术的表演，查瑞龙把中国民间武术与西洋拳术相结合，形成了“东方大力士”的银幕形象，各种侠客、绿林好汉、猛将义勇、巾帼英雄都出现在银幕上，十八般武艺也在银幕上演练，甚至还用真刀真剑。2432.进入网游时代后，韩国游戏市场大洗牌。占据主流的，一类是《星际争霸》、《英雄联盟》、《守望先锋》等西方游戏，另一类是《天堂》、《永恒之塔》、《仙境传说》等西洋奇幻背景的韩国自研网游。来自中国的单机武侠游戏早已不复当年之勇，集体失去了踪影。然而，武侠文化的根并未在韩国断绝。1997 年推出的《英雄门》同名 MMORPG （或者说图形 MUD），正是韩国第一款自主研发的武侠题材网络游戏。更为重要的是，这款游戏在西方奇幻题材所统御的韩国游戏业土壤，埋下了一颗武侠的种子。 时至今日，《英雄门》仍在运营，在网游圈算得上老前辈。在其之后，韩国网游厂商也陆续推出了《千年》、《热血江湖》、《剑灵》等为数不少的武侠风网游佳作。这和中国武侠小说、影视剧和电子游戏在韩国的传播，自然有着密切的关系。在这些韩式武侠游戏的开发团队里，兴许也有人玩过当年那些中国武侠游戏吧。在韩式武侠游戏里，有款不得不提的作品。那就是 1998 年由액토즈소프트社运营的《米尔的传说》。作为最早的武侠网游之一，游戏设定同时融合了古典武侠和洪荒幻想。游戏里的三大职业各分为阴阳两系，形成六种不同风格，不同职业还能相互学习技能，在当时算得上创新。游戏名称里的所谓“米尔”，是游戏里虚构的大陆名称。电影《飞天舞》是根据韩国漫画家金惠邻的同名纯情漫画改编而成。影片背景设定在中国元朝的乱世年间，讲述了一个高丽族青年刘珍河与蒙古族公主雪莉之间纯真而又悲壮的爱情故事。影片开始于中国元朝时期，刘珍河在湖北刘家庄与卖艺人郭藏相伴流浪。在一次偶然的机会中，珍河邂逅了蒙古将军探鲁加的女儿雪莉，两人彼此被对方的才艺所吸引，逐渐产生了好感。经过十年的相互思念和努力，两人终于成为了恋人。然而，命运并不容易让他们走到一起。雪莉的父亲强迫她与南宫俊光结婚，珍河为了找到雪莉，决心练成《飞天神记》里的武功。在苦苦修炼之后，他们重逢了，但不久后，珍河在与俊光的交战中失去了记忆。此后，元朝逐渐没落，珍河成为一个刺客，被称为紫霞狼，为了反抗元朝组织青辰帮，并找出真凶为父母报仇。与此同时，雪莉已成为俊光的妻子，但她仍然深深地思念着珍河，并将所有希望寄托在儿子南宫成身上。与此同时，成儿遭到追杀，珍河传授《飞天神记》给他，并为他报仇。丽珍对珍河表白爱意，却发现珍河心里只有雪莉。丽珍为救雪莉而受伤，珍河也被曹白升抓住。最终，丽珍解救了珍河。电影以风中飞舞的白色茉莉花和冉冉升起的太阳作为结尾，表达了无论遭受怎样的背叛和命运的捉弄，爱情的力量依然能够留下深深的痕迹。 《左柏武侠短篇集（剜心刀）》作者：좌백 左柏（音译）页数：343页 本书收录了左柏的《侠客行》、《活剑与死剑》、《新刺客列传》、《剜心刀》、《朝鲜群雄传》等8篇短篇武侠小说。主要描写为了成为英雄而在武侠世界中获得成长、探寻人性最深处的故事。题材范围广阔，包含东方古代江湖、现代武侠小说、西方剑术小说等，作家左柏带领读者畅游在多维的武侠世界之中，其凭借鲜活的人物、有力的笔触以及真实的描写，都突出了其在韩国武侠小说中所创造的新的可能性。港漫改老温基本怎么改呢，就是套用老温各种胡里胡哨的名词（这个港漫也喜欢的），然后填充各种老掉牙的桥段。尼尔盖曼什么都写，长篇有几个代表作，短篇也有不少写得不错的，作为漫画编剧成就也不低，巨侠编故事的能力，对漂亮市场来说，完全够用。现在武侠剧，买版权就是要找个热度ip挂名，至于剧本，找个编剧就能搞定，他们谁在乎原著是谁。 2433，黄易笼中虎，真身待考。似乎是穿越小说或黄玉书作品2434.《左传》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。”《东周列国志》：“晋侯大会群臣，论功行赏，不见子推，偶尔忘怀，竟置不问了。”“子推终不肯出，子母相抱，死于枯柳之下。” 介之推的出身、事迹见诸文献的极少，且后世的各种文献资料中“之”“子”皆有。一番寻根究底，窃以为应依《左传》，作“之”。在酣畅交流中，当地朋友自豪地讲“介之推（即介子推）是我们沁源的”。此语一出，语惊四座。“介之推是哪里的不是早有定论了吗?”然而当地朋友言之凿凿，“别的地方开发早，宣传力度大，所以给大家造成了误解。他们哪一个县同时有介之推墓、思烟台、大介神庙、36座介庙、炒蛋蛋传说、伏贵村、绵山、绵上。”“绵上”置县沿革如下：隋开皇十六年(596)置绵上县，属西河郡。唐属沁州，宋太平兴国四年(979)割属大通监，宝元二年(1039)属威胜军，故治在今山西沁源县北。宋庆历六年(1046)徙治大觉寺地，即今绵上镇。金属沁州，元至元十年(1273)并入沁源县。2235. “既载壶口”，这是大禹治水的第一个工程，就是疏通壶口至龙门的黄河河道。因为黄河河道堵塞，汾河水不能顺利进入黄河，反而倒流回来，淹没了当时的帝都平阳（即现今的临汾）疏通了黄河河道，汾河水就能顺利进入黄河，就不会倒流了。2236.故事是美好的，当地人民也愿意相信，这流传千年并已形成独特文化传统的故事是真实存在的。但故事就是故事，即便扎根民心、载入方志，也未必就是史实。查阅史料可知，终文公之世，晋国的势力范围只扩展到霍山以南地区。整个春秋前期，霍山以北俱为戎狄部落所居。双方时有争战，但晋人始终未能越过霍山一步。晋人进入晋中盆地的最早记载，是晋大夫“士会食于随（今介休东）”。士会于公元前601年将上军，始为晋六卿。公元前593年代荀林父为中军帅，位上卿。也就是说，“士会食于随”最早也是公元前601年以后的事。而介子推于绵上“隐而死”（《左传》），是公元前636年的事。其时，霍山以北介休一带仍为晋国宿敌戎狄部落所控制，介子推是辞功隐居，不是负罪潜逃，用不着背着母亲从夏县颠沛流离、千里北上隐于敌国，如果那样，就不是隐居，而是叛国了。而且，晋文公也断不能大摇大摆地越过霍山到戎狄控制的绵山寻人放火、分封祭田。关于介子推隐居的“绵上”到底在哪里，自古说法颇多，主要有三种：介休绵山说；翼城绵山说；万荣孤山（古称介山）说。近年又出现了沁源绵竹山的说法。虽都言之凿凿，但却俱无实证。这些说法中，又以介休绵山说最盛。介子推生于闻喜户头村，长于夏县裴介村，晋国的都城在绛县。就常理推断，介子推辞功退隐乃光明正大的堂堂之举，且有老母在堂，不便远游涉险，就近寻觅隐居之地，侍奉老母安享晚年，应是合情合理的选择。而且，只有“绵上”位于晋国腹地，晋文公的寻人、封田之举才能成为可能。从这个角度上说，万荣孤山说和翼城绵山说或更具可能性。2237.袁世凯的女儿袁静雪，曾写过一篇较长的回忆文章，叫做《我的父亲袁世凯》，其中有一段，说到袁世凯病重的时候，她的三嫂，也就是袁世凯的儿媳妇，为公公割股疗亲的故事。她写到：“他病得最严重的时刻，不过四五天。就在这个时候，三嫂偷偷地割了股上的一块肉，熬成一小碗汤，让我送给他喝。我父亲看了碗内一小块肉，一面问 ‘是什么？’一面或者已经意识到那是有人在‘割股’了，就连说‘不喝！’‘不喝！’我无奈，只得把它端了开去。有的人说，大哥曾在这个时候割过股，那一定是由于三嫂的割股而传错了的”。二十四孝中就有割股疗亲，但这种孝行到底什么时候出现的，不太容易考证，但被朝廷表彰鼓励因而勃兴，有一千来年的历程。就像中国历史上很多事情一样，如果没有强大的朝廷的表彰鼓励，这种习俗也不可能顽固坚持到上世纪的前半个世纪。事实上，所谓“割股”决不能仅仅从字面上去理解，它不仅仅是指割掉不要命的大腿或屁股上的肉。从割股风行的宋代开始，除了割大腿或屁股的肉，还发展到剔臂、刺血、甚至完全属于自残甚至自杀的取肝、剜目、采髓、割乳、断手、刲心等十多种方式，完全变成了一种残酷自虐的大比拼。介子推的割股奉君，应该是后人的演义，可能并非实情。但割股疗亲的事，其源起也很久远。据说最早对割股行为予以旌表始于汉朝，一个叫做许顺的人割股疗父疾，刺史周泽旌表其门。研究者认为这只是一种很难证实的说法，而史料明文记载的因割股疗亲而被政府表彰奖励的事情发生在唐朝。一个叫做王友贞的人，他妈妈病了以后，医生认为人肉可以治好，王友贞就“剔股以进，母疾愈”，此孝行感天动地，皇帝也下诏旌表其门。元朝朝廷对于割股疗亲并无宋朝那么热心，起初，朝廷禁止割肝剜眼，但对于割股仍予以旌表。过了几年，官方认为割股行孝一节，终是毁伤肢体，对于割股之人，既不禁限，也不旌赏。但此规定的第二年，制度就被破坏。萧道寿割股疗母，朝廷“赐羊酒，表其门。”2238.Goo是日本的本土搜索引擎，其在搜索结果的排名上更注重用户的搜索历史和地理位置。其还提供了类似于知乎的问答社区和类似于微博的社交平台。2239.张丽玲，女，原名张壑丹，1967年出生于浙江省云和县，毕业于日本东京学艺大学，日本籍华裔女演员，现任日本CCTV大富电视台董事长。十六岁赴北京做影视演员。曾经在87版《红楼梦》中饰演“娇杏”，88版《聊斋电视系列片》的《鲁公女》中饰演女一号鲁飞飞，后赴日留学。1996年3月，系列纪录片《我们的留学生活》开拍，历时三年，张丽玲任总制片和总导演。其中，系列之《小留学生》获得零零年“日本放送文化基金奖”最佳纪录片奖，张丽玲获年度最佳个人策划奖。CCTV大富电视台是成功的海外华文媒体。该台开播后，许多日本华侨、华人家庭通过该台了解祖国信息，甚至就连夫妻吵架之类的琐事都会打电话与电视台沟通，是当地华侨华人的知心朋友。纪录片《小留学生》2001年6月，日本电视界最重要的大奖之一“放送文化基金奖”本年度的评选结果揭晓。张丽玲（株式会社大富社长）和她担任总策划、总制片的纪录片《小留学生》双双夺冠。《小留学生》荣获“电视纪录片奖”，张丽玲荣获“策划奖”。这是在日华人首次获得该项大奖。2340.今年是意大利当代文学大师伊塔洛·卡尔维诺诞辰100周年，在此之前，国内图书市场还没有推出过一部关于卡尔维诺的传记（包括译著），考虑到这位伟大作家的地位与声名，不得不说这是件有些奇怪的事。卡尔维诺的传记可能会迟到，但终究不缺席，日前，南京大学出版社出版《伊塔洛·卡尔维诺：写小说的人，讲故事的人》，系文学大师中文版传记的首次面世。卡尔维诺生于1923年10月15日，如今已被公认为20世纪最有影响力的意大利小说家，并且与博尔赫斯、马尔克斯一样，同享“作家中的作家”之盛誉，其作品叙事精巧、风格轻盈，犹如繁复的迷宫，充溢着哲理与智性，给人以眼花缭乱、应接不暇之感，代表作有《分成两半的子爵》《树上的男爵》《不存在的骑士》《命运交叉的城堡》《如果在冬夜，一个旅人》等。2341.10月16日，腾讯待办发文宣布，由于业务发展方向调整，腾讯待办将于2023年12月20日全面停止运营并下架。如您有保存数据需求，请进入腾讯待办小程序根据页面指引在前述日期前导出数据。2342.如有署名上官云飞《冷剑残花》实体书的可以提供在第六章最后几页上面缺字的那一页。谢谢！2343.余为魄（1967- ）台湾“创意黑色武侠派”作家。台湾台南人，另有笔名“陈九摩”。中原大学企管系毕业。 1995年开始以创作为生，其作品擅长描写人性，刻画社会的黑暗面，笔触所到处常能激发读者无限的惆怅和悲伤。 2000年左右，余为魄武侠进入内陆市场，其时武侠作品渐显颓势，早期成名作家林立，以致声名不显！ 窃以为，余为魄生不逢时，如果他早生若干年，作品或可与黄易、黄鹰等一较短长！！！ 著有： ①《离火青瞳》系列:含 （《江风乱错柳》《沉浮少年秋》 《血泊枭雄起》《两鬓白霜留》 《炎光艳火刀》《千里捋狮鬃》 《青瞳斗冰眼》《三会扬州城》 《云过柳下马》《惊变萧墙祸》 《伤痛逝难追》《潮起又潮落》 共12部） ②《冷袖寒刀》 ③《神剑王朝》 （別版名《神剑帝国》） ④《兵神》系列: 含《兵神1 不孤雁》《兵神 2 流光狂草》《兵神3 狼翼》《兵神4 奇计》 另有灵异小说《画鬼师》系列、《帝国世纪》等2343.不知道现年56岁的余为魄是否还在搞创作。非常可惜的是，他在44岁那年为了生计问题去了铁路局基层做了一名调度员2344.余为魄神剑皇朝（神剑王朝）的续集《帝国世纪》完整版，有人看过吗？我连台版书都没见过2345.这是鲁卫《铁将军团》的内页，看下有其他版本吗？ 2346.問題出現了！"劍星寒"的最後兩行，明白顯示:此書的續集，就是"聖劍凡心";偏偏，啥聖劍不聖劍的，市面上根本沒有出現過！或許，曾經出版過吧？不瞭解。2347.还以为是温玉的《圣剑凡心》，难道这个《剑星寒》就是《圣剑凡心》？不是温玉的作品？2348.重庆鸡公煲，是莆田人重庆在上海首创的2349.指剑为媒，我感觉没有卧龙生什么事儿，我翻了几页。他这个故事太俗套了，一般来说70年代卧龙生已经不写这种俗套的这个武侠了，什么深山奇遇啊，吞一个什么什么朱红果呀，这个是他早期卧龙生会写，到了中期和晚期一般不斜着2350.外挂字幕可以切换，外挂字幕随着显示器或者设备屏幕多大可以自动把字体放大，内嵌字幕固定在哪里就哪里了2351.卧龙生1930年出生在一个小商人家庭。其父牛一珍，为一绸布小商人，其母王氏，生四男一女，卧龙生为老大。早年家贫，初中毕业后考入南阳卧龙书院职业学校。2352.清露微曦笑芙蓉,白云悠变送金风,腊残枝心展无力,遥对青山夕阳红