追寻“老子”走进鹿邑与函谷关感受《道德经》

焦俊麟

鹿邑县，古称苦县、鸣鹿，原属豫州厉国。春秋战国时期始置苦县，隶属于河南省周口市，是中国道家学派创始人老子的出生地，中国道教的发祥地之一；拥有“老子故里、道家之源、道教祖庭、李姓之根”之称。

老子（约公元前571年—约公元前470年），姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳），春秋时期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

太清宫位于太清宫镇，为老子的诞生地。据史志记载，东汉延熹八年（165年），汉桓帝刘志派中常侍管霸所建，始名老子庙。唐高祖武德三年（620年），李渊为了便于对天下的统治，抬高自己家族地位，就听从吉善行的建议，认老子为祖宗，派人在汉代老子庙的基础上予以扩建，规模如京城王宫，做为皇室家庙，称太清宫。

《道德经》的思想概括起来就是八个字“立德遵道，德道相成”。

立“善信之德”，帛书《老子》第十二章（今本第49章），老子讲“善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。”

意思是说：“善良的人用善心去对待，不善良的人也用善心去对待，这是品德高尚的善良。诚信的人用诚信去对待，不诚信的人也用诚信去对待，这是品德高尚的诚信。”

遵“天人之道”，帛书《老子》第三十一章（今本第81章），老子讲“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”第四十二章（今本第77章）讲“天之道，损有余而益不足，孰能有余而有以取奉天者乎，唯有道者乎。”

意思是说：“天的自然规律，是互利共赢，而不是互相伤害；人的行为准则，是相互合作，而不是相互争夺。天的自然规律是减少有余的而增加不足的，谁能把富余的财富又回馈给社会，只有善于解决问题矛盾的人，才能做到。”

许昌“胖东来”能取得巨大成功，个人认为主要就是做到了“立德遵道，德道相成”。

善良的人用善心去对待，不善良的人也用善心去对待，德善也；诚信的人用诚信去对待，不诚信的人也用诚信去对待，德信也。

遵天道“互利共赢，而不互相伤害”，遵人道“相互合作，而不相互争夺”。把富余的财富又回馈给社会。所以许昌“胖东来”才会取得如此巨大的成功。

函谷关，位于河南省灵宝市函谷关镇王垛村。灵宝市上古时期为桃林，周名桃林塞。汉，置胡县。隋开皇十六年（596年），置桃林县。唐开元二十九年（741年），唐玄宗在函谷关掘得“灵符”，易年号为“天宝”，赐桃林县为灵宝县，寓“人杰地灵，物华天宝”之意，素有黄金之城、苹果之乡、道家之源的美誉。

函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，因其地处“两京古道”，紧靠黄河岸边，关在谷中，深险如函，故称函谷关。是中国历史上建置最早的雄关要塞。

函谷关曾是战马嘶鸣的古战场，与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关同为我国古代的重要关口。我国古代思想家、哲学家老子曾于此著述五千言《道德经》。千百年来，众多海内外道家、道教人士都到这里朝圣祭祖。

函谷关是我国古代伟大的思想家、哲学家老子著述道家学派开山巨著《道德经》的灵谷圣地，道家文化的发祥地；是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，河南文化和秦晋文化的交汇地；是千百年烽烟际会、兵家必争的战略要塞，紫气东来、鸡鸣函关等历史故事与传说的起源地。在漫漫历史长河中，这里以名人（老子）、名著（《道德经》）、名关（函谷关）留芳青史，名扬海内外。

1973年从湖南省马王堆出土的帛书《老子》，比现在的通行今本早了400多年，帛书版是“德篇”在前，“道篇”在后。而现在通行的今本则是“道篇”在前，“德篇”在后。我将帛书版与通行版比较了一下，发现不同的地方有878处，而字面意思不同的地方有192处。所以个人认为，研习比通行版早400多年的帛书版，才能够更加体会老子原有的本意。

如果区别于主流学界形而上学的思维方式，而用辩证唯物主义和历史唯物主义的思维方式来理解《道德经》的话，那么“德”就是好的品行，是解决所有问题的指导方向。比如社会主义核心价值观，世界观、人生观等等，这些指导方向统称为“德”。

“道”就是解决所有问题的各种各样方法的总称。比如治国之道，战争之道，经商之道等等。这些方法统称为“道”。

“德”与“道”的关系就是战略与战术的关系。“德”指导着“道”，“道”反过来又支撑着“德”；“德”与“道”之间是互为条件，相辅相成，缺一不可的辩证关系。如果只有战略方向，没有战术支撑，那么“德”就是空想，解决不了任何问题；如果只有战术方法，而没有战略方向的指引，那么“道”就会南辕北辙，背道而驰。所以我们只有做到“立德遵道，德道相成”，才能取得各方面的成功。

帛书《老子》第十一章（今本第48章），老子讲“为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下，恒无事；及其有事也，不足以取天下。”

意思是说：“不断地学习，知识就会越来越多；不断地解决问题，问题就会越来越少；问题不断地减少，以至于到最后没有什么问题要解决了；所有的问题都见识过，都解决过，那么所有的问题也都不再是问题了。要取得天下，就要解决掉所面临的所有问题；如果面临的问题没有被解决掉，那么就不能够取得天下了。”

反者道动

帛书《老子》第四章（今本第40章），老子讲“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。”

意思是说：“换位思考，反向思维，是看清事物本质的思维方式；谦下谨慎，是在解决问题时所要保持的一种低的姿态。天下的事物所呈现出来的表面现象,都是由没有呈现出来的内因演化而来的。”

帛书《老子》第三章（今本第41章），老子讲“明道如昧，进道如退，夷道如纇。上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝。”

意思是说：“战术上展现的暗昧，是为了战略上的光明正大，（比如卧薪尝胆）；战术上展现的退让，是为了战略上的积极进取，（比如以退为进）；战术上展现的迂回曲折，是为了战略上的坦荡平坦，（比如围魏救赵）。战术上展现的居众人之所恶，是为了战略上的品行高尚，（比如负荆请罪）；战术上展现的屈辱，是为了战略上的荣耀，（比如忍辱负重）；战术上展现出品行的不足，是为了战略上的广积恩德，（比如苦肉计）；战术上展现的偷盗，是为了战略上的积累德性，（比如凿壁偷光）；战术上展现的朝三暮四，是为了战略上的质朴纯真，（比如朝秦暮楚）。”

换位思考，反向思维，才是看清楚事物本质的思维方式。必须坚持系统观念，万事万物是相互联系、相互依存的。只有用普遍联系的、全面系统的、发展变化的观点观察事物，才能把握事物发展规律。我们要善于通过历史看现实、透过现象看本质，把握好全局和局部、当前和长远、宏观和微观、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的关系，不断提高战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维、创新思维、法治思维、底线思维能力，为前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进各项事业提供科学思想方法。

中气为和

帛书《老子》第五章（今本第42章），老子讲“万物负阴而抱阳，中气以为和。”

意思是说：“万事万物在阴到极致时就会向阳的方面去转化，所有的事物都是物极必反，只有掌握了平衡才会和谐相处。”

“中国”一词最早出现于周朝时间所铸造的一尊青铜器“何尊”上的铭文当中；“何尊”于1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇。铭文原文“余其宅兹中国，自兹乂民。”这是“中国”一词的最早文字记载。但“中国”为什么要叫“中国”，至今学界也没有确切的定论。我们从同处于周朝时期的老子所讲的“万物负阴而抱阳，中气以为和”当中，是否可以推断出“中国”之所以叫“中国”，是因为它代表了“平衡和谐”之意呢？

水几于道

帛书版《老子》第五十二章（今本第8章），老子讲“上善治水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。”

意思是说：“最好的解决问题方式就要像治理洪水一样，善于分流疏导出很多水路，找出很多解决问题的方法。水善于滋养万物而又始终保持沉静，甘心居于大家都不喜欢的地方，所以水的以不变应万变，以静制动；顺势而为；遇到具体问题，具体分析、具体解决；处于低处，包容一切的这种特性是最接近于道的。”

我们在解决问题时，也要像水一样，谦下谨慎，有容乃大。在没有外力，没有问题的时候，就保持沉静，保持一种以不变应万变，以静制动的状态。在有外力的作用下，遇到问题时，就要顺势而为，根据具体问题，具体分析、具体解决。所以老子讲水是最接近于“道”的。

外交之道

“德”的战略方向：

帛书版《老子》第三十章（今本第80章），老子讲“邻邦相望，鸡狗之声相闻。”

意思是说：“国与国之间和平共处，人民都安居乐业。”

“道”的战术支撑：

帛书版《老子》第二十四章（今本第61章），老子讲“大邦者，下流也，天下之牝，天下之郊也。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人，小邦者，不过欲入事人。夫皆得欲，大者宜为下。”

意思是说：“大国的胸怀，就像江河向下流动汇聚成海一样，像天下的母亲一样可以依赖，像大海一样可以包容一切。大国对小国态度谦下包容，则能赢取小国的信任和依赖；小国对大国态度谦下包容，则能赢取大国的尊重和保护；因此或因谦下包容赢得信任和依赖，或因谦下包容获得尊重和保护；所以大国不要有过分的想法，想去兼并和领导小国；小国也不要有过分的想法，想去侵入和指挥大国；大国和小国都要保持自己正常合理的想法，最大程度的保持谦下包容的姿态。”

战争之道

“德”的战略方向：

帛书版《老子》第七十五章（今本第31章），老子讲“兵者，不祥之器，不得已而用之。”

意思是说：“注重用兵交战的，不是好的战略，不到万不得已时最好不要用兵。”

“道”的战术支撑：

帛书版《老子》第三十一章（今本第81章），老子讲“天之道，利而不害，人之道，为而不争。”第十九章（今本第56章），老子讲“和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。”

意思是说：“天的自然规律，是互利共赢，而不是互相伤害；人的行为准则，是相互合作，而不是相互争夺。和谐平衡彼此之间的锋芒，共同解决彼此之间的问题，消除彼此之间的对立，解决彼此之间的纷争；这就是玄妙的从对立中寻找到统一。”

治国之道

“德”的战略方向：

帛书版《老子》第三十章（今本第80章），老子讲“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”

意思是说：“让人民能吃的好，穿的好，住的好，能愉快的做自己喜欢的事。”

“道”的战术支撑：

帛书版《老子》第二十章（今本第57章），老子讲“以正治邦，以无事取天下。”第二十二章（今本第59章），老子讲““治人事天，莫若啬。是谓深根固柢，长生久视之道也。”第二十三章（今本第60章），老子讲“治大国，若亨小鲜，以道莅天下，德交归焉。”

意思是说：“做到‘立德遵道，德道相成’，以正确的战略方向和得当的战术方法相互配合来治理天下，以解决掉所面临的所有问题来赢取天下。治理人事顺应天道，没有比开源节流更为重要的了。开源节流就是根深蒂固，具有长远战略眼光，保持安定局面的治国之道。治理大国，要格外小心谨慎，就像要用各种不被鱼刺卡住的方法，顺利的吃掉有鱼刺的小鱼一样，用解决各种问题的各种战术方法去实践，去解决天下的问题；而使用这些方法都要将“德善”和“德信”做为了战略方向来牵引和指导。”

修身之道

“德”的战略方向：

帛书版《老子》第七十七章（今本第33章），老子讲“自胜者强也，强行者有志也。”

意思是说：“能够战胜自己的人很强大，自强不息的人是有远大志向的人。”

“道”的战术支撑：

帛书版《老子》第六十章（今本第16章），老子讲“至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根。归根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也。不知常，妄；妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

意思是说：“像水一样达到虚柔的境界，保持以不变应万变，以静制动的状态，观察事物发展的情况和表象呈现的变化。在万事万物波起云涌似的事态演变中，我可以观察其中的相互联系。所有的事态演变虽然纷纭繁杂，但万变不离其宗，它们都可以归结到它们的根本。归结到根本就是要保持以不变应万变，以静制动的状态；只有保持以静制动的状态，才能去发现和解决生命中所遇到的问题。生命中的问题解决的多了，就能找到事物之间运行的规律，找到了事物之间运行的规律，所有的问题都能很明白的解决了。不遵循事物之间运行的规律，那就是胡作非为了。胡作非为，那么问题肯定解决不了。知道了事物运行的规律才能包容一切，包容一切才能公平公正，公平公正才能统领全局，统领全局就要符合自然的规律，符合自然的规律就是遵循大道，遵循大道才能长治久安，终身都不会感觉到有什么不妥。”

帛书《老子》第四十五章（今本第1章），老子讲“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”

意思是说：“解决问题的方法有很多种，当你说出一种解决方法时，只能解决一种或类似的这种问题，而不能解决所有的问题，所以没有一种恒久的方法可以解决掉世间所有的问题。名称也有很多种，当你说出一个名称时，只能代表这一个或类似的事物叫这个名称，而不能代表所有的万物都叫这个名称；所以没有一种恒久的名称可以代表所有万物的名称。”

帛书《老子》第六十五章（今本第21章），老子讲“孔德之容，唯道是从。”帛书《老子》第十五章（今本第52章），老子讲“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。”

意思是说：“大的战略方向和目标，只有配合得当的战术方法才能完成。天下不论什么事情，都会有一个最开始要达到的方向和目标。知道了战略目标，那么就可以根据战略目标来制定各种战术方法，各种战术方法反过来又支撑着战略目标，这样去做一生都不会有什么危险。”

帛书《老子》第六章（今本第43章），老子讲“天下之至柔，驰骋于天下之致坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。”

意思是说：“天下最柔弱的溪水，奔腾在天下，汇于河、汇于江、汇于海，当最终汇于大海的时候，就蕴含了强大的能量。大海与溪水是亲密无间的，所以“坚”与“柔”、“无”与“有”，它们之间既对立统一，又相互转化，还循环往复，也是亲密无间的。我因此才知道以“无为”的境界，像水一样以不变应万变，以静制动的状态来对待世事，面对具体问题具体分析，具体解决，是有很多好处的。从大自然无声的转化中领悟到其中运行的规律，不断地学习知识，不断地解决问题，是有很多好处的，天下只有很少的人，才能够明白这其中所蕴藏的辨证关系。”

帛书版《老子》第五十章（今本第6章），老子讲“浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！若存，用之不勤。”

意思是说：“每沐浴一次，就会焕然一新一次，就像山谷的小溪在奔流到大海的过程中，遇山则绕，遇沟则跨，每次遇到具体问题，就具体分析、具体解决；每跨越一个障碍，力量就会更强大一些，每解决掉一个问题，解决问题的能力和道行就会更高一层；这就像玄妙的母体一样，生生不息，解决的问题越多，解决问题的能力和道行就会越来越强，这是解决问题的门道。不断地面对问题，解决问题，这才是解决天地之间所有问题的根本途径。连绵不绝啊！只有这样不断地去发现问题，不断地去分析问题，不断地去解决问题；那么今后能解决掉的问题也是无穷无尽的。”

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

意思是说：“人效仿大地山川河流的相互转化，大地效仿天象春夏秋冬的循环往复，天效仿道的对立统一，道反过来又要效仿自然界大地的相互转化、天象循环往复的运行规律。”

《道德经》告诉了我们任何事物之间都是“对立统一，相互转化，循环往复”的辩证关系，而万事万物都是相互联系、相互依存的。所以我们只有用普遍联系的、全面系统的、发展变化的观点观察事物，才能把握事物发展的运行规律。只有我们做到了“立德遵道，德道相成”，才能够取得人生各方面的成功！