我在陕北(一六五)-浅说《兰花花》(42)

吴小荣

我在陕北(一六五)-浅说《兰花花》(42)

(接上篇)

上篇内容主要说“帘”，即由《珍珠倒卷帘》说到珠帘和布帘。几位老师赏读后提供了十分宝贵的信息和资料，因此要在这里作一个简要的补充。

庞沄老师说:“我唱的《十柱香》也有倒卷回门。”这是他在《陕北酸曲采风》一文中谈及的。

我们先来看一下网上流行的《十柱香》:(见下图)

“《十柱香》的歌词有多个版本，以下为其中一个版本的歌词:

一柱香上与了玉皇大帝，龙凤呈祥富贵满堂。

二柱香上与了二老爹娘，一对鸳鸯闹洞房。

三柱香上与了三大菩萨，麒麟送子降吉祥。

四柱香上与了四海龙王，永结的丹桂黄花儿飘香。

五柱香上与了五方五帝，五福堂前乐逍遥。

六柱香上与了南斗六郎，吉庆的喜事降生凡间。

七柱香上与了北斗七星，一年四季风调雨顺。

八柱香上与了八大天王，赐一副百寿图福寿安康。

九柱香上与了九天玄女，有圣母赐蟠桃喜庆宴前。

十柱香上与了十殿阎君，敬父母如敬天孝子贤孙。

(本篇图片均摘自网络，致谢。)

《十柱香》在网上被标注为民间小调，集中了道教文化中的重量级神仙。比方说九天玄女，即九天玄女娘娘，简称娘娘。陕北多有娘娘庙，是众生求子的地方。再比如说北斗七星，人们依据其运行轨迹的变化来对应四季的变化，对农业生产有着重要的指导性。所以受苦人通过看星星来种庄稼。而四海龙王的作用更是明确，概因陕北十年九旱，是用来求雨的。陕北道教文化的中心是佳县白云山，道教以道情这种群众喜闻乐见的说唱艺术来宣扬教义，道情主要流行的地区是延川的上邻清涧，这首《十柱香》从内容看是典型的道情。只是网上标明是民间小调，传唱于全国各地，因此我这里只是一家之言，还请大家指正。

但这几个版本都缺少结尾的“倒卷”，庞沄老师采风的这一首一是提供了流行于延川地区的不同的版本，二是有“倒卷”，即“十殿阎君，九天玄女，八大金刚，北斗七星，南斗六郎，五方五帝，四海龙王，三神土地，担山二郎，上天的玉皇么伊呀呼嘿。”

这无疑是通过亲自的采风提供了一个“倒卷”的实例。把前面唱过的内容从后往前再复唱一遍。这样一种“反复”的修辞手法在民歌中经常使用，也十分重要。起到强调和加深印象的作用。而这么重要的内容确实是需要反复强调的。

庞沄老师能写能画，能歌善舞。尤其热衷于陕北的酸曲和秧歌。在打则坪村老伞头的传授下，一学就会，一点就通。这酸曲儿唱得有滋有味，秧歌扭得有板有眼。而这首《十柱香》的内容又颇为重要，应该属于非物质文化遗产的范畴，将其保留下来，实在是功莫大焉。

由此也可知各村都有一些民俗上的能人，只是平常的日子里并没有将这些绝活拿出来展示。只是在私人间交流，或在喜庆的日子里偶尔地显山露水，因此很少为人所知，其实他们肚里的货还多着呢。

再是杜牧的这句“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，需要再解释一下。

尔格有一部电视剧，《春风十里不如你》，用的是冯唐的一句短诗:“春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。”这显然是用了唐代杜牧这句的典。从而也使得“春风十里扬州路”更多地为人所知。下一句“卷上珠帘总不如”是一句典型的倒装句，即“总不如卷上珠帘”。这样一下就通了。画面形成了鲜明的比较，一是透过珠帘看到的外面扬州路上美女如云，成群结队，络绎不绝的繁华景象。但总不如珠帘内的这一位最为杜牧所心仪。屋外对屋内，群芳对钟情者。隔着一层若隐若现，若虚若实，美不胜收，风雅至极的珠帘，也就不知是梦是醒了。而这也正是陕北民歌《兰花花》最擅长的对比衬托手法，“五谷子那个田苗子，数上高梁高，一十三省的女儿呀，数上那个兰花花好。”这也为我们提供了一种赞美的决窍，先铺陈上一大堆的美人，然后说都不如你好，真的就能把你说得晕了过去。

下面接着说《张生戏莺莺》这首陕北民歌。

故事情节的填加也十分有趣。比如说加上了“狗咬上”三个字后，一下就变得热闹了许多。使人看到深更半夜时，张生悄悄地跳过粉墙，虽然动静不大，却还是引起了各家院落群犬齐吠。不由使人想起插队初到陕北时，一大早从关庄公社出发，天黑了才走到张家河村。起伏的山峦下几眼窑洞中闪烁着微弱的灯光。那灯是煤油灯，为了省油，灯捻捻得细细的。村里的狗都叫了起来，使月光下寂静的小村庄一下便生动了起来。