回故乡山西有感……

老边防兵

最美人间四月天， 风柔花香春正暖。 四月，莺飞草长，花开如瀑，春风十里，一派生机盎然。趁着微风不躁，趁着花开正新鲜，去拥抱大自然的色彩斑斓，奔赴五颜六色的地头田间，尽情享受四月的百花争艳。 （第一天） 走进山西，就穿越了时空。每一个地方都有厚重的历史！你踏在每一块砖上都可能踩在古人先贤的脚印上……任何一个村庄都有述不尽的故事。今年清明节回老家山西省介休市祭祖，顺便走马观花介休的部分名胜古迹，和一些村落，顿时被沧桑岁月洗脑，惊叹之余，无不为之动容！ 介休位于山西腹地、太原盆地南端，相传春秋时期晋国名臣介子推割股奉君，后拒高官俸禄被烧死在绵山，便有了清明寒食节，介休由此闻名天下。再加上东汉名士郭林宗、北宋名相文彦博均为介休贤达，因而介休被誉为“三贤故里”。 介休不仅名人望士辈出，还是“万里茶路”开拓者之一的冀家、八大皇商之一的范家、以及“侯百万”侯家为代表的众多晋商大家的故里。他们凭借自己开拓进取、勇于创新的精神所取得的辉煌及财富，在整个山西历史，乃至整个中国商业史上，都留下了浓墨重彩的一笔。 　　我们首先来到介休北辛武村，参观琉璃牌楼。 北辛武琉璃牌楼在介休城东北16公里处（从介休城开车需二十多分钟）这座琉璃牌楼属清代建筑，是原真武庙中的一献坊，现在庙已踪迹全无，只剩下了此牌楼，上刻“太和岩”三字。因它通身包砌精美华丽的琉璃饰件，当地人称之为琉璃牌坊。 太和岩牌楼始建于清道光四年，占地27.7平方米，由晋商冀家十七世冀国定组织村人修建，清光绪十七年经历地震之后，十八世冀以龢对其进行了修复。 牌楼为四柱三楼歇山顶琉璃砖石结构，坊高8.5米，长9.65米，宽1.55米。台明为长方形，四周设压檐石，中间用方砖斜墁，前檐设四步踏步，两侧垂带处雕石狮一对，柱基座为石制须弥座，圭脚四角雕角兽，中间用缠枝花瓣相连。整个建筑绚丽、高贵、庄重而典雅，通身包砌琉璃饰件，色泽鲜丽，造型传神。 琉璃饰件运用了仿线刻、仿高浮雕、透雕等多种表现形式，并且掺入了大量的绘画技法，其图案无一雷同。其顶为单檐歇山造顶，铺以黄、绿相间的琉璃脊瓦、吻兽；其正脊中间有“春为一岁首，梅占百花魁，世远家声旧，孝訯喜气新”的题字。柱头、柱底均用琉璃烧造了各种不同的花卉、卷草龙、寿山、瑞兽及八卦等。柱头设仿木的普柏枋及阑额，其上用琉璃烧制精美图案，体裁丰富；柱中用琉璃雀替，明间雕有二龙戏珠、蝙蝠，上设枋子承琉璃匾额，其上书：“紫极腾辉”，背面书“天枢真宰”的横匾。次楼南北图案不同，南侧以博古及八宝为主，北侧雕卷草龙及寿字。次间柱两侧也用琉璃烧制了不同图案，西侧雕瑞兽树木，东侧雕行龙和鲤鱼。主楼斗拱为一跳五踩仿木琉璃斗拱；次楼斗拱为一跳三踩仿木琉璃斗拱。主楼与次楼的斗拱中均设琉璃匾额。 介休作为琉璃艺术之乡，建筑琉璃艺术久负盛名，其高超的琉璃烧造技艺，在这座“太和岩”牌楼上可谓发挥得淋漓尽致。牌坊主楼阑额的南侧浮雕图案为八仙拜寿，中间是扶杖依鹿而坐的寿星老，两侧分别为八仙，人物身份特征非常明显。左右次楼的南面分别为“无上道”和“众妙门”，北面则分别为“除俗障”和“契真源”。次间柱的两侧面上也有精美的图案，西侧为松下猛虎，东侧为鲤鱼化龙。据说，20世纪70年代，人们在牌楼前曾经挖出过八孔琉璃窑。由此考证，曾修建北辛武真武庙时所用琉璃饰件，都是由这八孔琉璃窑现场烧造的。遗憾的是牌楼上那些孔雀蓝色的烧制技艺已经失传了。 太和岩牌楼无论龙纹瑞兽、花鸟鱼虫、人物山水或楹联匾额，还是文字措辞，既有道教的隐喻，也有中国传统文化中吉祥如意、福寿平安的美好祈愿。这座牌楼不仅是我国琉璃艺术发展到明清鼎盛时期的典型佳作代表，而且从侧面印证了当年晋商的兴盛。琉璃牌坊目前在全国存数甚少，太和岩牌楼的琉璃饰件色彩斑斓，璀璨夺目，工艺精湛，非常珍贵。 听朋友说，此处不要门票？我们来的时候，大门敞开，里面正在维修场地。但是牌楼没有维修。刚看了一会，跑来一个中年妇女，你们是哪里的？猜测好像要收费！我们答道本地人。她还似信非信，我立刻操着一口标准的介休方言说，介休常乐村人。她扭头走了，看来入乡就要讲乡音。有些像地下党接头要讲暗语。哈哈😊有点意思吧。 （2024年4月2日下午，阴） 从不同角度观看琉璃牌楼。 侧面 琉璃匾额 全貌 感叹先贤的智慧！ 现场介绍。 清明时节万物新，踏青赏花正当时。我和老伴走在故乡的路上，沐浴着春风，寻觅着故乡的历史痕迹…… 山西省介休市有许多著名的文物古迹，我也是早已耳闻，只不过从没有实地目睹它们的风采！当然大名鼎鼎的介休绵山风景区除外，那是我去过N次的地方。 今天我们冒着毛毛细雨来到第二个景点，旧新堡村。也是我们老侯家的堡子。在这里居然遇到一位和我同名同姓的本家人。哈哈哈……生活很有趣吧？ 旧新堡村位于张兰镇东南，与平遥交界，地处丘陵，毗邻南贾村、新堡村。这是介休侯家堡村落中的一员。 介休侯家城堡位于北贾镇。侯家城堡村落分为旧堡村、新旧堡村、新堡村，自明清以降，历经三百年来的不断修建，成为北方民居建筑珍品！ 古风古韵古村落， 半是烟火半是诗！ 在这里参观是不收费的。因为还在开放维修中。我遇到了两三拨游客，其中一个是从北京自驾游的。听口音和衣着打扮像是老知青。（2024年4月2日，阴，毛毛阵雨） 　　走进这里，300多年的历史沧桑扑面而来，处处留心皆是景致。 典型的明清民居建筑。 　　那连片的古建筑群，洗尽铅华，悄然新生。凝望老巷深处，一见如初，再见如故。 先介绍一下介休侯家的城堡建筑： 作为我国优秀的传统建筑遗产，方圆二十多公里的侯家旧堡、新旧堡、新堡大院传承了浓厚的黄土高原晋商文化特色，又巧妙借鉴、恰到好处地融入江南庭院的设计思路，两者互补，相得益彰。然而，带有晋中民居特色的“一面坡”建筑构造的青砖房中最精彩的当属建筑装饰上的“三雕”艺术。“三雕”即石雕、木雕和砖雕，是侯家旧堡村、新旧堡村、新堡村建筑风格上璀璨多彩的部分，其实用性与装饰性兼备，在所表现的内容题材上广泛而丰富，而在布局上又显出匠心独运，每每是画龙点睛，与整个民居建筑结合在一起。（1）“三雕”之中以木雕为首。侯家城堡内民居的木雕造型优美，设计奇巧，尤以立雕和镂雕见长。这些木雕美化装饰了木结构构件上的斗拱、雀替、挂落、匾额、帘架及门罩等地方，在造型及题材上又多反映出主人对幸福生活的向往和追求，如安居乐业、喜上眉梢、加官进禄、二十四孝、辈辈封侯等。以古色古香、饱浸乡俗而为世人喜闻乐见。在实用性很强的窗户上，采用精心镂空雕就的龙凤牡丹、喜鹊登梅、一品清廉等窗口小景，取代了呆板规整的窗棂，使主人足不出户即可透过些生物、山水的造型而观察到庭院的景致，有虚有实，有情有景，享受到独具匠心的美感深蕴。（2）侯家城堡的石雕朴拙敦厚，材料不拘粗细，适用皆可。在工艺创作上因材施艺，依色取巧，取势造型，虽精雕细刻，而不失粗狂流畅之风格。特别是在正窑、厢窑墙基石上雕刻着功名富贵、麒麟送子、诗书咏德等图案，寄托了主人的美好理想和生活态度，真正寓实用与艺术性于一体。而石雕的西牛望月图案用雕、铲的手法把西牛的企盼眼神都细致地显现出来，给人以真实之感。而屋脊上的石雕又都是活泼可爱的小神兽，生动自然，寓天神护佑之意，如此联想，令人称绝。（3）砖雕因材质糅合了木雕、石雕的特点，为侯家城堡的建筑更增添了古朴与典雅。砖雕多做墙壁和屋顶的装饰，或为壁雕，或为烟囱、气孔。虽经风雨，仍保存完好。如旧堡的第一套院内的硬心抱框墙照壁砖雕，四周雕有“八宝如意”图案，缠枝莲、荷花及灵芝纹饰和生动的鼎、钟和宝瓶、画轴、笔砚等寓意吉祥的纹饰雕刻，也使得写有“福”字的照壁画面栩栩如生，充满神韵。另外一座三进院内的砖雕壁图，壁沿阴刻出诸多人物，而壁心用阳刻雕出狮子滚绣球、渔樵耕读等图案。阴阳全璧的雕饰透出历史文化的古韵，使座座庭院的中国传统文化气息氤氲飘逸触摸那古老的石砖，感受那岁月沉淀的味道…… 侯家堡木雕门。 中国传统村落的标识。 大部分村民都姓侯，看大门上的标牌，一目了然。 　　看侯家堡村有必要介绍一下介休侯家的故事…… 介休侯氏人称“侯百万”，史料记载有资产七八百万两白银。侯氏发迹于清康熙年间，十世侯万瞻，专跑苏、杭州贩卖绸缎、家业发展很快，到他的孙子侯兴域时，已成为赫赫有名的大财主了。可谓晋商一只劲旅！ 蔚字五联竞潇洒，票号世家是侯家！ 侯兴域是侯家承前启后的重要人物，他继承祖业，用心经营，积累百万。他的三儿子侯庆来更是精明练达，颇有才干，一手掌家，野心勃勃，首先把在平遥开设的经营绸缎、茶叶、钱币的蔚盛长、协泰蔚、厚长来、新泰永都改为蔚字号，后来又把蔚字号改为票号。但侯庆来只活了36岁，他的儿子侯荫昌接管了家业，在与平遥日升昌票号的竞争中，又把其它蔚字号也都改为票号，成为山西赫赫有名的“蔚字五联号”。经过道光、咸丰到同治，大约三十年间，蔚字号声势日增，分号遍布全国30多个城市大有后来居上气势。 蔚字号的财东侯家，历次分红都获得了巨款利润，有钱有势，骄奢淫逸。侯荫昌的姬孙侯奎，是介休有名的挥金如土的阔少年。当时介休有一句谚语，说“介休县有三不管，侯奎、灵哥、二大王”，这三个人整日声色犬马，竞相斗富，极尽挥霍之事。光绪末年，大清银行成立后，侯氏票号由盛而衰，渐渐走上了下坡路。 在塌落的残垣断壁中，寻觅沧桑岁月的乐趣。 陈旧的大门诉说着遥远的故事…… 房屋损坏，照壁依旧。 在广大农村上世纪，五、六十年代，这种车门处处可见。勾起了我童年的回忆……忽然想起一首诗，随吟而来：残门锈锁久不开，灰砖小径覆干苔。无名枯草侵满院，一股辛酸入喉来。忽忆当年高堂在，也曾灶头烧锅台。恍觉如今形影只，家中无人诉情喃。异乡漂泊几十载，再回故乡如客还。门后空留教子棍，此刻难入双亲怀。 庭院虽然破旧，雄狮依然忠实的守望着主人。 门里门外。 小户人家。 夯土围墙。 急待维护！ 倒塌的房屋，又有多少往事只能回味。 历史很久远，故事很有趣。 　　说到介休侯家，不得不提起侯家的另一件大事！侯振举与沈阳故宫的故事！ 侯家与沈阳故宫的关系主要体现在侯振举身上，他是汉族人，一直跟随努尔哈赤左右，身份不凡。根据《侯氏宗谱》的记载，侯振举选择了十七名匠役，他们竭力工作，最终在皇太极登基前使宫殿落成，没有影响到皇帝登位大典，因而受到皇帝奖赏。这说明侯振举与沈阳故宫的建造关系很大，他参与了沈阳故宫大政殿和十王亭的建设，这些建筑物的布局体现了民族风格。 据史料记载，其创办者侯振举是山西省介休县人，后迁入海城析木镇，创办了侯家窑，专门烧制绿釉碗。明代天启元年，努尔哈赤统率部队占领沈阳和辽阳之后，为了巩固统治政权由新宾迁都至辽阳。为表示忠心，侯振举特意精心烧制了3510件绿釉碗和罐去辽阳敬献。努尔哈赤看见琉璃制品喜出望外地表示，析木城送来的绿釉子碗、盆、大瓶子，是对国家有用之事，金银算什么，天冷不能穿，饥饿不能食，匠人造物，才是真正的宝贝。1621年，努尔哈赤赐侯振举世袭五品备御官，其窑纳入官府，成为专门为皇家烧制琉璃制品的皇瓦窑。从1622年开始，在那方圆15平方公里的窑厂烧制了涵盖盘龙、筒瓦、板瓦、滴水瓦、走兽、影壁、龙吻、宝顶等皇家建筑构件。甚至还传说沈阳故宫里的大政殿的琉璃构件，也是当年在皇瓦窑烧制完成，并由侯振举无偿捐献的。 沈阳故宫的大门。 今年三月我们老两口刚刚去过沈阳故宫。在哪里留过影。 在故宫里排清宫戏。不知道是什么剧？ 看演员也不知名。 　　从介休侯家堡归来，已经是下午四点了，抓紧时间在介休城内顺城关街，又参观了久负盛名的介休“祆神楼” 祆教，诞生在古老的波斯，它的创立者是波斯人阿胡拉玛兹达。以崇拜太阳为主，所以也称为"拜火教"。在祆教教义里，猛虎、牧羊犬、神牛、大象等都是神兽;数字"三"代表吉祥如意。祆教是在南北朝时期传入我国的，不仅比佛教输入的时间晚，而且也没有像佛教那样在中国扎根发芽，形成气候。祆教，不仅在中国没有形成气候，并且在它的发源地古波斯，也就是今天的中亚一带也没有传承下来。现在的中亚诸国，伊斯兰教一统天下，别的宗教早已绝迹。在中国的唐宋时期，祆教影响似乎很大。所以，身为北宋宰相的文彦博就在自己的家乡介休兴建了这座神庙。到了明朝以后，随着朱明皇帝集权思想的强化，除了儒释道之外，其它宗教几乎没有生存的空间，屡次下诏去淫祠、毁淫神，原来颇为红火的祆教基本绝迹了。而介休祆神楼却意外地保存下来，显然是沾了名人的光。因为它的建造者是千古名臣文彦博，并且介休人向以文彦博为荣。所以，明朝的地方官员在全国性的摧毁淫祠的行动中，他们出于对文彦博的景仰，只是象征性地撤掉了过去的神像，供奉的主神换上了儒家崇尚的刘、关、张兄弟，但祆教建筑的基本规制和主体风格却完整地保留下来。甚至到了清朝，遭遇大火，重新修缮的时候，他们都一丝不苟地恢复了原来的形式。所以，从今天来看，祆神楼，表面上与其它古建筑差别不大，但其内在的精神和气质却截然不同。（2024年4月2日，下午，小雨） 全国重点文物。 就是这个三义同天，刘，关，张保护了袄神楼。留下唯一拜火教的遗迹 袄神楼内部景象。 侧望袄神楼。 这是袄神楼旁边的文彦博祠堂。（可惜那天没有开放，没能进去一睹先贤） 文彦博祠在介休市城内，明清建筑，有大殿，献殿。按，文彦博，字宽夫，宋仁宗时进士，出将入相五十余年，与司马光、富弼等友善。终年九十二岁。文彦博，字宽夫，号伊叟。北宋景德三年（1006）生于介休城内文家庄，北宋著名的政治家，是介休“三贤”之一。文彦博一生更事四朝，位将相50余年。其为官处事公忠直亮、临事果断、深谋远虑，深得皇帝信任和朝野敬重，名闻四夷。历任皇帝对其尊崇有加，仁宗封其为潞国公，在神宗朝，即使受变法派排挤而罢相，神宗对其依然礼遇甚隆，加封为太师。哲宗更授其平章军国重事，地位在宰相之上，是中国历史上首次被委此官衔之人，显赫荣耀一时无二，堪称北宋第一名相！哲宗绍圣四年（1097）去世，享年92岁，是中国历史上少有的高位善终，寿终正寝的人物。绝对的人生赢家。 （第二天） 春雨贵如油，点滴无白流。人算不如天算！今天天气预报没有雨？我们原准备爬绵山。结果雨比昨天还大！好在我们早有预备。雨衣，雨伞全用上了，老天依然没有停的意思。我们也只好改变行程，先钻洞，游览介休龙凤乡张壁古堡。 这里融古堡地道、宫殿庙宇、军事宗教、民俗历史为一体，“古庙神佛异，明堡暗道奇”。长达万米的古军事地道，活脱脱就是一个地下迷宫啊！走着，看古庙神佛，游明堡暗道…… （2024年4月3日，春雨绵绵） 　　张壁古堡，位于山西省介休市龙凤镇张壁村，始建于十六国时期，建筑面积12000平方米。 张壁古堡遵循中国传统星相和堪舆理念建造，地上阴阳五行，地下六壬奇门。张壁古堡村名的来由也源于二十八星宿之张宿、壁宿。古堡建有南北两座堡门，北堡门为砖砌，门外建有一座提升防御能力的瓮城，瓮城之上还建筑了多座宗教祠庙。瓮城城门面向正东偏北开设，与北堡门构成了两道堡门。两道堡门不在一条中轴线上，这既遵循了古代军事防御的原则，同时又寓有风水不外流之意。南堡门为石砌，堡门上有一座石雕龙头，象征龙首；门外有九条红石铺路，象征龙须。 2005年，张壁村被建设部和国家文物局列入第二批“中国历史文化名村”。2006年5月25日，张壁古堡被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。2010年3月，张璧村入选全国特色景观旅游名镇（村）示范名单。2012年，该村又被确定为“第一批中国传统村落”。 （图为古堡南大门） 　　张壁古堡不同于晋商的“大院文化”，也异于平遥的“古城文化”，是晋商文化的特例。 张壁是国内唯一具有军事、民用双重用途的城堡遗址，被称为世界建筑史上罕见的古堡小城。堡内遗存了历史街区和大量古建筑，这里的所有路口都是丁字，没有十字。主次街道分明，南北主道长约300米，由石块和石条铺就而成，叫龙街。它与东边三巷、西面四巷构成了“丁”字型的结构。 东三巷民居多为农家小院，西四巷建筑错落有致，街巷格局严整，过去多为富户居住，门楣考究，砖、木、石雕精美。“龙街”两侧，错落有致地修建着五大神庙建筑群。古堡建有南北两座堡门，北堡门为砖砌，南堡门为石砌。高低不平的石阶路、错落有致的古民居、神秘幽静的古庙宇，仿佛一下子回到了从前。 　　人们都说，地下文物看陕西，地上文物看山西。如果说山西是我国古代建筑宝库的话，那么作为中国琉璃之乡的介休市，就是建筑琉璃艺术的宝库。在介休，与琉璃有关的重点文物保护单位比比皆是。随便走进一处，均可见其古典雅致的琉璃屋脊，禅意静美，让人不禁赞叹，古代匠人精美绝伦的高超技艺。（图为）张壁古堡“空王行祠”顶部的明代三彩琉璃。 　　琉璃被誉为中国五大名器之一（金银、玉翠、琉璃、陶瓷、青铜）、佛家七宝之一。在张壁古堡村，我认为最珍贵的是“空王行祠”的蓝色琉璃碑！ 　　这就是空王殿殿前檐廊下的两通孔雀蓝琉璃碑。在国内非常罕见，是稀世珍宝。它烧制于万历年间，碑高二百五十厘米，宽六十八厘米，碑额螭首为黄蓝两色的双龙戏珠，碑身通体孔雀蓝色，碑文字使用的黑釉书写，记述空王佛生平历程以及行祠修建过程。孔雀蓝琉璃石碑是介休琉璃的代表，现在已经被列入了国家一级文物。 如今已经被玻璃罩保护起来了。 　　参观张壁古堡，当然要参观他著名的地道了。 张壁古堡的地道系统起源于十六国时期，当时作为一种民众防御体系出现。张壁古堡由“张平”控制和建立，是当时三百多个坞壁之一。古堡地理位置独特，三面环沟，一面临山，地势易守难攻。地下分布着长达万米的古地道，这些地道与地面建筑巧妙勾连，形成上下互通的局面，构成了严密的内部防御体系。张壁古堡的地道系统在隋末唐初得到了进一步的发展，相传是由尉迟恭为帮助刘武周与李世民交战守卫介休时所修建。地面是围在千余米堡墙中的一个小型村落——“张壁村”地下则是四通八达的“S”形地道。 “地上明堡，地下暗道”，从石碾、衣柜、土炕进去就能探秘张壁的地下世界。地道为三层立体，高层距地面仅1米左右，中层距地面8~10米，底层距地面17~20米。走进古地道，就像进入了一个遥远而陌生的迷宫。这里马槽、粮仓、天井、水井一应俱全，还有泻洪防堵、将军窑窟、壁孔通讯设施和暗杀机关，都在昏黄的灯光下充满了诡异色彩。 　　地道现在修的不错，为了便于游客游览，地道里灯火通明，排风也很好，游览过程中不会感到憋气不舒服，我曾在北京焦庄户地道里游览，到最后几十米的时候，就明显觉得要窒息的感觉。出了地道就赶紧大口大口地喘气！这里没这个体会，而且基本不需要低头哈腰。可是几十年前，我第一次来的时候，地道里还没有通电，靠手电筒照明。有些地方还是倒塌的，安全性不好。时过境迁啊！ 从地道口出来了。 　　岁月穿梭宛如平常一段歌，在这里无限感叹悠悠岁月的无奈…… 张壁古堡有一棵奇特的古树，人称“槐抱柳”。槐是古槐，树龄在千年之上；古槐的树洞里长出棵柳树，树龄也有六十余年。这棵“槐抱柳”给来过古堡的人留下了深刻的印象。“槐抱柳”，位于兴隆寺山门前。槐树虬枝龙蟠，向三面延长，柳树则正好补其缺于西北，挺拔直立，参入云天，极富有构图之美感。古槐茂盛，杨柳健硕，槐树拙朴稳健，柳树潇酒灵秀，似柱似扶，如伞似盖，风采卓然。游客们来到景区，人人争先拍照留念，将美好的瞬间定格为永恒。而这里的村民则常常会在树下小憩，畅谈人生，好一副人间烟火美景图。 千年古槐不老根， 无心插枝柳成荫。 错根盘节槐柳意， 且怀且留最关情。 　　红石板街道，南高北低中间凹，形成良好的排水系统。尤其是在雨中观看哗哗流水，更惊叹古人的聪明才智！ 石板街上，雨淋淋……站在这里再回首，我们不禁思索，张壁古堡到底留给我们的是什么？“明堡暗道留住了岁月的斑驳，石板街上回荡的是过往风声。” 　　离开张壁古堡，我们冒雨驱车40多千米，大约一个小时后到达山西省灵石县夏门镇。去看另一个古堡——夏门古堡。这真是到达煤都了，虽然是雨天，没有煤灰扬起的尘土飞扬。但是逃脱不了煤泥洗刷的厄运，我们的汽车穿上了黑煤甲，成了名副其实的“晋”字号汽车。看国道上运输煤炭的大卡车穿梭不断，好繁忙！就这景象，山西经济怎么会不好呢？不可思议…… 扯远了，还是说古堡吧。夏门古堡：始建于明朝万历中期，终建于清朝光绪年间，历时300余年，累计建成占地面积9.2万平方米、建筑面积21万平方米的城堡式建筑群，现保存完整的明清古院有60余幢，房屋计千余间，主要建筑有百尺楼、关帝庙、大夫第、惇叙祠堂、御史府、知府院、永宁堡等院落群。古堡的东、南、西、北、中之五方与天道之水、木、火、金土五行一一对应，北方修起了巍峨的文昌阁，南方修起了宏大的河神庙，西方修起了梁氏祭祖堂，并树起了高大的石牌坊，古堡的东方，也是最重要的方位修起了被誉为"三晋第一楼"的百尺楼。 自汾河北岸，依山就势，顺坡而上，密密匝匝的布满整个龙头岗。古堡依山傍水，负阴抱阳，居高临下，视野开阔；前对峭壁以为屏，后倚峻岭以为靠，下临汾水以为险，底坐磐石以为基；确乎是一处位置优越、环境优美、可居可赏可御可逸的城堡式民居建筑群；不论从民居科学角度衡量，还是从阳宅风水讲究测看，都是一处不可多得的理想宅第。 说句实话，这里还在整修中，许多房屋建筑倒塌严重！杂草丛生。好多房屋没有人居住，看得出来有关部门正在投资维护，就是进度慢了点？可能是资金问题？我在这里瞎猜的。希望不要引起部分人的误解。来到这里，有点像我十几年前去山西省汾西县参观“师家沟”村的感觉。当然如今汾西县“师家沟”已经是三A景区成了著名景点！与山西省乔家大院，王家大院相媲美了。广纳海内外游客。 我这个人有点癖好，爱看一些未经修复的，有历史沧桑的文物古迹，在残垣断壁中寻觅历史的回声？在荒草嘘嘘中想像曾经的繁华辉煌！在一砖一瓦中探寻古人先贤的智慧，在杂乱无章的痕迹中穿越时空的无限遐思……那么夏门古堡到底是哪里吸引我如此执着冒雨也要参观一个不知名的小众景点？告诉大家，其实我七、八岁时就想来此地转转，由于小，只能是想想？童年的梦，有时特别简单！起因是我童年和少年时期，经常从山西晋南的临汾回晋中的介休老家看望我奶奶，姥姥和其它一众亲人。那时候铁路职工家属是有免票的，（据说一开始铁路职工家属一年有12张免票，后来改成六张，又改成两张，一张！文化大革命后干脆取消了这一福利。至今铁路职工家属也没有恢复免票制度，只能念旧回忆……）坐火车是不要钱的。所以一放假，我们全家就要回老家去住一段时间。每回在南同蒲线上路过此地，我就远远的凝望这座古堡，想入非非。主要是那个百尺楼！那时候这里隔着汾河有个小站，叫许家店，火车在这里停车两分钟。后来这个小站撤销了，往北移了好几公里，车站的名字叫“冷泉”也是个小站。再停车就看不见古堡了，只能列车通过时瞬间看上几眼…… 　　那我为什么对这个古堡如此着迷？除了它美丽雄壮的百尺高楼，尤其是在上个世纪五、六十年代绝对是大块头！（那时候村村寨寨，包括地，县级城市都是平房，排房，县城里都没有一座楼房。不像现在到处都是高楼大厦。）它真不愧山西省第一楼的称呼！ 还有一件事就是小时候我模模糊糊的记得和母亲她们看过一场戏“玉蝉泪”（这是长大后才知道的戏名。）那段唱腔，那个唱戏的妙龄美女留给我深刻印象。我不知道怎么搞的，就把这个戏和夏门古堡的百尺楼联系在一起。我以为就是发生在这里的故事。所以每回从这里路过，我就想到那个戏“玉蝉泪” 这是一段悲情戏，一个妙龄女子抚养了一个还在婴孩时候的“郎君”，好象是因为老哥俩的指腹为婚，后来又生变故，那个叫曹芳的女子含辛茹苦养大了小孩，并送他上京求官，临行一对玉蝉各执一只，可后来高中状元后却阴错阳差地被一位年貌相当的大户人家看上了。 不是陈世美，王魁、莫稽式的嫌贫爱富，而是这位小伙子一直把她当姐姐对待。兴奋地把娇小美眷带到曹芳的面前时，她看见了作为信物的玉蝉转在了那位女子手中，并被她也叫姐姐的时候，才有了一段撕心裂肺，柔肠百转的内心独白。“一声亲家姑叫当面，好似地陷塌了天。 姐弟姻缘成梦幻，水月镜花十八年。 一对良人站当面，年貌相称好姻缘。 我好似风筝段了线，忧情苦绪对谁言。 海要枯来石要烂，人老何曾再少年？ 光阴荏苒如轮转，青春一去不复还。 茹苦含辛人前站，到不如隐情到九泉。” 戏我不懂，但剧情很凄美。过去的岁月，我多次想去看看这个城堡，总是没成行。去年我的一个朋友专程去夏门古堡参观了一回。写了一篇文章，再次勾起我冲动的欲望……今天终于如愿以偿。 东面城堡下就是哗啦啦的汾河水。 　　今日的汾河水现状，像一潭死水。没有了哗啦啦的欢快水声，也没有了汾河那黄色的泥水特症。这一切的一切，只能在童年的记忆中找寻……在郭兰英的歌声里享受。 昔日汾河 哗啦啦…… 传统村落急需保护。 杂草丛生。 　　历史很有趣，历史并不枯燥！如果你眼前看到的只是一些残垣断壁，杂草丛生，毫无章序的景象，也许你会觉得很没趣，甚至会说，这有啥看头？如果我告诉你，往事越千年，这里曾发生过决定唐王朝生死存亡的战争—雀鼠谷之战！此战奠定了大唐王朝几百年的盛世。如果此战李世民失败，那么就不会有唐朝的“贞观之治”如果前面是我的想象与回忆，下面就是历史真实发生的故事。都是有据可查，史书记载的。 夏门村西的秦王岭，曾是隋末李渊、李世民父子晋阳起兵进军关中、途经雀鼠谷时驻军的地方。与秦王岭相对的汾河对岸有隋将宋老生扎过寨的老生寨。雀鼠谷曾发生一场对唐王朝生死攸关的决定性战役——雀鼠谷大战，因此历来为史家所重视，也是研究李世民生平的重要史迹。至今，夏门村后的山坡上仍依稀可见当年李世民征战、留宿过的古战场遗迹，当地老百姓称为龙头岗。后来，人们又在此修建了文昌宫以保佑一方百姓兴旺、平安。 腾退出来的民居，准备修护。 历史在这里述说…… 古人不见今时光，今光曾经照古人。 残垣虽然破旧，难掩昔日辉煌！ 　　山西省灵石县夏门梁家在明清时期为灵石四大家（夏门梁家、两渡何家、静升王家、蒜峪陈家）之一。灵石县家族众多，有“四大家、八小家、七十二家毛毛家”之说。夏门梁家何以成为灵石县四大家之一呢？ （1）勤劳吃苦，仅几年工夫就从一无所有，成为粮满仓的殷实人家。明嘉靖年间，梁家始祖梁福山（字厚光）从陕西渭南（今陕西渭南市）迁至灵石县街北里夏门村（今灵石县夏门镇夏门村）居住。千里迢迢逃难而来，一家人住在夏门村东头的一间透风漏雨的土地庙里。梁福山一家人勤劳吃苦，在汾河湾里筑坝漫地，引水浇田，由贫穷过上了富有的日子，成了夏门乃至灵石地区的殷实人家。（2）体恤民情，勇于担当，无私奉献，做了许多善事，为世人所称赞。据1934年《灵石县志》记载，经数次灾荒，全县当时计2万余户，十室九空，自顾不暇。夏门梁氏家族众人，在灾荒之年，怀抱同情之心，积极主动捐款救灾。据统计，在康熙、乾隆、嘉庆年间，全县捐赈者共138人，捐银39219两，捐谷（米）996石。其中，夏门梁家就有32人参加捐款，捐银9600两，捐米100石。九世梁彩山、梁绘章，十世梁仰鸾三次捐银，尤其值得称道的是八世梁元熙已故，其妻冯氏主动捐银1700两，记载于史册，成为夏门梁家的荣耀。（3）播撒知识的种子，培育一代栋梁之材。随着家境的富裕和视野的开阔，梁家人认识到了文化的重要性，从梁枢（字斗文，梁氏七世二支二门）开始倡儒重教，家族逐渐形成了读书的风气，并捐资独修灵石“竹林书院”（即现在的灵石第一小学）。梁家先后有28人从事教育（教谕、训导、私塾授教的老师），仅史料记载，在山西境内怀仁、繁峙、右玉、浮山、高平、定襄、垣曲、太原、临汾等地播撒知识的种子，培育一代国家人才，得到了百姓的赞誉。（4）济人之急，建茶亭方便来往行人，植树美化，“夏门春晓”成一景。梁仪凤（梁氏三世二支二门），业农起家，慷慨好义，勤俭持家，常以所积济人之急。万历三十八年，邑大饥，仅留终岁之用，其余尽数赈灾。梁维屏（梁氏四世二支二门），独出己资，筑堡北岭上，寇不为害，夏门村多石田地，常苦旱灾，慷慨出资百金，凿石穿渠，引汾水以灌田。梁谦（梁氏七世二支二门），于康熙庚子岁饥出资300金，赈贫每冬施棉衣，又在秦王岭建茶亭一所，以便往来行人憩息；梁焕（梁氏七世二支二门），自费三百余金，设渡船于古峪、后子二滩。后又易舟为梁，行人称便；梁绘星（梁氏九世二支二门），凡人有急难，不惜财力以济之；梁塶（梁氏九世二支二门），夏门村北文殊原山路崎岖，往来行人艰于跋涉，独出己资于适中处所建立茶房，冬夏煮茶，以利行人。又于村中设立义塾，延师教读，俾无力读书者皆得入焉。其他修桥梁，立义田，诸善事甚多。咸丰年间，晚年意欲独力捐修书院，因病未果，交代后人务成，即“竹林书院”；梁象斗(梁氏十一世二支二门)，夏门村为西南乡来城要道，官路被水冲坏，捐资修整，喜好培植树木，夏门后庄一带桃杏梨果甲于全县，并成为灵石八景之一“夏门春晓”；梁希曾(梁氏十三世二支二门)，修村中道，路人歌颂。 　　夏门的兴盛与梁氏家族的发迹有着密切的关系。梁氏家族仕宦传家，家族中先后有185人为官，生前死后授赠荣誉者达102人次，其中五品以上66人次，三品以上18人次，成为灵石县乃至山西晋中显赫的名门望族。在梁氏家族中有一位名动京晋、青史留名的铁面御史梁中靖。梁中靖自幼勤奋读书，嘉庆三年戊午科举人，嘉庆六年辛酉科进士，授翰林院庶吉士，散官。后以候补知县居家8年，期间以执教为业，为夏门村修渠、修路、赈灾济民，受到村民百姓的称颂。道光二年梁中靖因官事清正，又被任命为督理京城五城街道的京畿道监察御史。 道光四年，山西榆次县发生了一起官官相护、行贿受贿、逼死人命的“赵二姑案”。榆次县东阳村13岁民女赵二姑被同村恶棍阎思虎强暴，后赵家父女状告于县衙，县令受贿，反诬和奸，逼供之下，二姑悲愤难忍自刎公堂；其父又被县令反诬杀人灭口，受刑毙命；其母上诉府衙，府台袒护县令，仍逼其母自认诬告，其母终以头撞公堂，以死抗争；其叔父无奈之下上京控告，朝廷命山西巡抚亲提，谁知巡抚、按察使以及府县各级官官相互、相互包庇，仍以和奸拟结。铁面无私的梁中靖通过明察暗访，了解了实情，他冲破阻力，上疏弹劾，最终经刑部提解京审，方真相大白，沉冤申雪。这一惊天动地的大案，轰动朝野，史乘有载，成为清代有名的大案之一。 　　离开夏门古堡村，打道回府，在返回介休的途中，参观介休义堂镇的虹霁寺。雨依然不停，这真是：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。酒到没有喝，随便在路旁小饭店吃了一碗面条。花费十元人民币。填饱肚子而已。老夫老妻在雨中行。攀爬久已渴望的山西省介休市西南20华里的虹济寺。说久已渴望？那要追溯到我的少年时期！那时候我们兄弟姐妹们每年暑假都要坐南同蒲线上的火车，回介休老家看望我奶奶和叔叔大爷姑姑们。所以每当路过义堂镇的虹济寺，我就浮想联翩，不怕笑话，小时候以为它就是延安的宝塔山？因为它高高耸立在山头上，山下也是一条大河围绕它流过。多年以后我才知道那是汾河不是延河！后来又听原临汾铁路分局生活卫生科的老乡兼老兄郭树义讲了虹济寺兔子和鹿抬水的神话故事，更激起我的兴趣。最吸引我的是“滚钟坡造成的草倒伏成长的景象”。可惜年年岁岁，路过无数次，始终没能成行。今日老夫已经七十有五，下决心终于如愿。介绍一下虹济寺吧： 山西介休的虹霁寺（又称滚钟寺）是一个拥有1300多年历史的古建筑群。东临汾河，背靠银锭山。据史料记载，虹霁寺始建于唐贞观十三年（公元639年），由唐太宗李世民为纪念平定刘武周而建立。该寺在明代万历年间、清代康熙和乾隆年间都进行了重修，但在后来的战乱中遭受了严重破坏。 主体建筑。虹霁寺的主体建筑包括真武庙、观音堂、天王殿、钟鼓楼、南北碑廊、地藏殿、东方三圣殿、西方三圣殿、本命佛殿、大雄宝殿、伟人殿等，建筑风格雄伟壮观。 虹霁寺塔。虹霁寺的标志性建筑是虹霁寺塔，建于明万历十八年（1590年），为八角九级楼阁式砖塔，塔高约31米，塔基为石砌方形台基，塔身为水磨砖砌建而成，上有琉璃塔顶，下有浮雕莲花石座。 近年来，介休市政府加快发展文化旅游产业，虹霁寺景区成为了一个重要的旅游景点，与绵山、张壁古堡等旅游景区一起，形成了具有较大影响力的旅游目的地，吸引着海内外旅游爱好者。我相信会有越来越多的游客到此游玩。顺便说一下，我没有看到滚钟坡倒伏的草？留有遗憾！提醒一下大家，爬坡很累，坡道较陡，不过后山汽车可以开上去。体力不好着可以考虑走后山。老夫看来还行，老伴也不孬。我们俩加起来150岁一起爬上去了。感谢我们的老骨头。哈哈哈，笑一笑再年轻好多年……（2024年4月3日，下午，小雨） 　　虹霁寺塔因地势高耸，塔身雄伟且紧邻交通干线，已成为介休市显著的地理标识，只要你在G108国道，或南同蒲铁路上行进，不管南来北往都会远远看见她，所以要找她很容易。而且介休市内有公交车直达，交通非常便利。老夫爬台阶爬累了，休息一下。 七十有二的老伴，艰难登攀444个台阶。了不起吧！点个赞。 介休虹霁寺的台阶数量根据不同的路线和历史变迁有所变化：最初，台阶数量为108个，寓意着人生有108种烦恼，每登上一个台阶可以忘掉一种烦恼。后来，由于原台阶陡峭难行，被改建为366个台阶，象征着一年内都平平安安。 目前，为了方便游客上山参观游览，台阶数量被调整为444个，预示着事事如意。 我们淋着毛毛细雨老老实实的从山下往上攀爬了440级七寸高的石台阶，到达寺的山门。等我们转完后，才发现山后有一条汽车路可以开到后山寺庙的后门。哪里也有售票口。傻不傻，全当锻炼身体了。哈哈哈…… 终于登顶了，老伴喜笑颜开。 汾河水从虹霁寺银锭山下缓缓流过…… 角楼。 下山后在大门口留张影吧。 （第三天）天终于晴了，今天我们决定爬绵山。出发前，先到介休城内的后土庙转转。不满您说，我小时候就常在这里玩耍。因为那时候我姥爷家就住在这里。可惜年龄太小，记忆的东东不多？那时候的感觉就是高大宏伟，深不可测。甚至觉得有点恐惧！ 介休市的后土大殿介绍： 后土大殿，道教称太宁宫。始建于南北朝之前，元．大德七年（1303年）毁于地震，延的五年（1318年）重建。现存为明·正德十六年（1521年）扩建后的形制。面闯五间，进深三间，重歌山造顶结构，又将东西两侧各三间悬山带廊的真武殿、三官祠与之并到构造，外观看到的是主次到陈的十一开间大殿、蔚为壮观。殿顶满饰黄色琉璃，金碧辉煌，正脊造型正面是双凤戏牡丹背面是双龙戏珠，为国内罕见。殿内供奉道教四御之﹣-﹣承天效法厚德光大后土皇地板，俗称"后土娘娘","为阴地者，五方相乘，五气凝结、负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴、天公地母也"，由此看来，"后土娘娘"是主管人口、生育、土地、山川和生灵万物的女神。 这里最好看的是它精美的琉璃建筑。 屋顶。 照壁。 门前 戏台 　　罕见啊！稀稀拉拉的游客……小众景点可能都是如此如此。我倒觉得挺好，游人少，正好可以仔细品味古老的气息。也没有乌泱乌泱人挤人的烦恼！我常感叹如今的旅游景点全是人，尤其是节假日。就像网络上说的，先闻汗味，再闻屁味，躲也躲不了，走又走不开。无奈的选择。花钱找罪受，还不如坐在北京王府井大街上，喝着茶看人来人往舒服。 　　从后土庙出来，前往介休乃至全国都很有名的五A景区“绵山”。今天是4月4日，也是我国传统的节日“清明节”。我们攀登因“清明节”也叫寒食节而闻名的“绵山”。绵山素有华北“小华山”的称呼。其惊险程度略逊色于五岳之一的“西岳华山”当然今天那些当年因其惊险刺激的地方都被开山凿洞，天堑变通途了？虽然方便了游客，但也破坏了原有的景色与味道！我个人觉得大有过度开发之嫌疑！那些“绵山十景”，什么“兔桥”“鹿桥”，“铁索岭”绵山夕照都难有往日之精彩！许多许多的过往都留在岁月的记忆中和老人们的口碑传说中……我因为祖籍是山西省介休市人，从小经常回老家，所以早早的就爬过绵山。而且是没有开发的景区。可以讲，那时候的绵山就是荒山秃岭，荒郊野外。我在这里抓住过兔子，逮住过老鹰。因工作的特殊性，在已逝的岁月中我曾多次攀登绵山，见证了绵山从无人理睬到开发的岁岁年年。也留下许多美好的回忆……今天是我退休十几年后。第一次再来目睹它的精美风采。十多年了，别提它了。一句话，变了，变大了，大多了。点多了，人造的景点多了去了。人也多了，参观的游客多得需要限流了！但是我就是提不起兴趣来。难道是审美疲劳症？还是我老了？总觉得不是那个味道了，好像缺点啥？反正心里不舒服。既没有荒野的冲动，也没有美景的享受！当然，既然是著名景点，自有它美丽的地方，我就不感慨吐槽了。咱们走起来。 　　绵山以石为骨骼，土为血肉，树为衣衫。山多巨岩，往往直立百丈，巍然博大，颇为壮观。最奇特的是这些巨岩的半腰或下部，常常向内深凹进去，有如大汉吸腹，深邃如洞。里边既宁静又安全，无风无雨，冬暖夏凉。绵山里这种内凹的岩洞随处可见，最大的要算是云峰寺山的抱腹岩，中间竟然凹进去五六十米，高五六十米，宽竟达二百米！我此次到绵山已是春暖花开，岩腹内冬天里冻结的冰竟然依旧坚硬不化。古人早就看上这大自然神奇的恩赐，便在这巨大而幽深的岩腹里建庙筑寺。自三国以降，历代修建的庙寺层层叠叠，高低错落，优美异常。年年逢到庙会，来朝拜的香客多达万人。一时香烟缭绕，溢满岩腹。这样的奇观何处之有？ 　　这就是著名的抱腹岩景点。抱腹岩为绵山百余处岩洞之首，因形如两手抱腹，所以又叫抱腹岩。抱腹岩之腹大，大得惊人：抱二百余间殿宇禅房及一两万名游人于腹内而不显得拥挤。 抗战时期，介休抗日民主政府常在这里召开全县军民大会，部署生产和战斗任务。我姥姥的大儿子，也就是我的一个舅舅，当年就是抗日民主政府的民兵。在1940年1月11日，侵华日寇纠集盘踞山西境内介休、灵石、沁源、平遥等地的兵力，对绵山实行三路围攻，进行烧杀抢掠。我舅舅因为负伤藏在山洞里，被日寇发现，用刺刀活活刺死。 日寇还把寺内的和尚以及做饭的农民杀死，并放火烧毁了抱腹岩。熊熊大火冲起30多丈，竟把抱腹崖顶的石头烧得崩裂跌落下来。这场大火还将寺内的铜钟给烧化了。今天在绵山上，古寺庙火烧后的残疾至今仍在，谁曾想到绵山古寺胜境，中华民族几千年来的文明建筑，曾毁于"信奉佛教"的侵华日寇之手。 这老照片是没有被日寇烧毁前的抱腹岩。 　　这次绵山之行，我的主要目的是祭拜介子推，专程来到介公墓。也是我历次来绵山没有到过的地方。我们是坐缆车上来的，走下去的。山西绵山介子推墓（介公墓）位于绵山介公祠之上一圆形山丘，据说介之推母子被山火烧死后，晋文公（重耳）命随从收拾他们的遗物，依山为墓而建的。它居高临下，放眼四望，晋国山川尽收眼底。墓地松柏耸立，并有元、明、清历代碑刻数通。 绵绵细雨为大地留下诗行，袅袅清风将我们的思念遥寄！ 墓碑 下山了…… 上山容易下山难？ 绵山夕照不是挺美的吗？ 　　从老家介休祭祖后我们驱车回到了生我长我的临汾城。 又了却了多少年的一份遗憾！外甥开车带我们老两口来到临汾魏村牛王庙。专程参观中国唯一的木制戏台—“牛王庙戏台”。 牛王庙戏台，位于山西省临汾市尧都区魏村镇魏村，亦称舞楼，建于元至元二十年(1283)，后因大德七年(1303)平阳地区大地震损坏，至治元年(1321)维修，明、清两代屡有修葺。 牛王庙戏台采用乐楼形式，为木构亭式舞台，平面呈正方形，三面有墙，正面当台口，无前后场之分，还保留着宋金乐亭旧制。戏台台基高1米，台身面阔7.45米，进深7.55米，建筑结构为“井”字形框架，顶部有单檐歇山顶或十字歇山顶两种形式。牛王庙戏台是国内现存最早的一座木结构戏剧舞台，又是研究中国戏剧发展史的宝贵的实物资料，属全国重点文物保护单位。 有一句话叫啥来？对！“灯下黑”就是近在咫尺却迟迟未去过的地方。牛王庙就是我多年要去，而没有成行的地方。今天终于一饱眼福！顺便告诉大家一下，此处是文物保护单位，不是旅游地方。恕不接待游客。不过看大门的老先生还是挺通情达理的，我们说了说来意，就让我们进去了。我和老先生聊天，他在这里看管文物，一个月文物所给他三百元钱。我俩相视一笑……（2024年4月6日） 　　山西地形复杂，自古以来多民族杂居，人们说话几乎是“十里不同音”。于是，山西的民歌极其丰富，各地不同风格的民歌，犹如百花娇艳繁星满天。民歌的繁盛，又托举支撑起了山西戏曲的多姿多彩。山西地方剧种之多，向来居全国之首；仅是大戏梆子腔，山西就有蒲州梆子、中路梆子、北路梆子和上党梆子这四大梆子。更何况，山西人自古敬天法祖。遍及城乡，庙宇神祠众多，因而戏台林立；四时八节，庙会笙管嗷噪，乱弹梆子腔响遏行云。戏台上演绎着种种传奇，尽在歌赞忠孝节义；代代民众耳濡目染，沐浴教化，所以此地民风淳厚。 看牌匾的字是什么意思？谁知道。我查了查如此如此……“广禅侯”是什么意思？单从字面理解：广，本意为有顶而无壁的大殿；禅，古时指盛大的祭典；侯，是古代公、侯、伯、子、男五等爵位的第二等，既特指君主，又可指诸侯。“广禅侯”正是皇帝钦封的在明堂大殿盛大祭典的君侯。正史记载宋真宗于大中祥符元年（1008年）在泰山封禅时，曾封泰山“亭山神庙为广禅侯”。此外，历代神异传说或文献从未发现有封其它神灵或先贤为“广禅侯”的记载。虽然宋代开始将保护耕牛之职责统一于一神“牛王”（牛首人身），也从未发现有“牛王”或其它“牛神”被封为“广禅侯”的记载。民间兽医常顺被封为“广禅侯”有传说有碑记，但在正史却无有记载。查阅清康熙、乾隆、同治《阳城县志》版本，均未提及。《泽州府志》亦无所述。但据清顺治十六年《重修水草庙碑》记载：“水草庙去邑西北三里许，载在邑乘……”，似乎肯定地说明水草庙在清代以前的《阳城县志》应有记载。一般来讲，书之于册页者为书史，刻之于碑石者为金石。书史和金石同等重要，同样都是历史的记载和见证，同样都是进行历史考证的主要依据。广禅侯和水草庙，虽正史无载，却碑文有记，似当以碑文为凭；虽方志无述，却碑文有书，似当以碑文为据。况山头村“水草庙”正殿上悬“圣旨钦封”的“广禅侯”大匾几百年，在皇权至高无上、社会等级森严的封建时代，应该没人敢公然冒“僭越”的大不韪，官府也不会视而不见任其妄为而不纠。 据明永乐十六年（公元1418年）碑文记载：“宋徽宗政和四年（公元1114年）金人南侵，在平阳一带与宋兵大战年余，宋军力不能支，时值阴雨天，战马三停病一，愈不可支。时常半村兽医常顺，行医至约县西四百里之汾河边，见战马神志恍惚，身生白灰斑块，奔走惊窜，阵阵嘶鸣，不时甩尾打身，回头撞脖，断为所疾“族蠡”。病马万余，病则需治，无病则防，外敷服药慢不救急，调草药六、七味，沸水煮之，倾之河中，驱无病马先浴饮之，后驱病马浴饮之，日一次，约四、五日，六、七日马愈，兵进，略胜。挽留军中，不肯。继趋别地行医。宣和二年（公元1120年）,钦封广禅侯，以嘉其术。”据山头村常氏墓铭所记，山头村古称常半村，因村西头一半居民姓常故名。当地百姓流传：宋时常半村常氏家族确实以兽医为业传家，祖宗数代以兽医为业名扬州府，确实有一个因救战马、立军功受到过皇帝嘉奖的常兽医。这个民间传说对上述碑记无疑是有力的印证。 看天花板中的天花板。古代木制建筑的内顶。天花是遮蔽建筑内顶部的构件，而建筑内呈穹窿状的天花则称作“藻井”，这种天花的每一方格为一井，又饰以花纹、雕刻、彩画，故名藻井。“藻井”一词，最早见于汉赋。清代时的藻井较多以龙为顶心装饰，所以藻井又称为“龙井”。此外，在沈括的《梦溪笔谈·器用》中还记载有藻井的一些别名：“……古人谓之绮井，亦曰藻井，又谓之覆海。” 仔细阅读，过后就忘！老妇人的特点。 影像记录 我们是被一枚枚方块字“烫印”过灵魂的中国人；我们是几千年后依旧能够读懂文物上的时光的中国人；我们是几万年后依旧认真地用黄河长江的肺活量发出《石刻岩画》古老声音的中国人！我们是行走着的祖先！！！ 最后用作家张石山的“天命山西”结束本次老家山西的游记。也许你会更生动的了解山西……张石山：天命之省话山西作者按：国家民委给各省编书，关于给我省的一本，经李骏虎推荐，由我来写一篇文章，总体介绍山西历史文化、以彰显山西在推动中华民族共同体建设中的作用。这是刚完成的文字，应该说除了情感因素，是我积年的理性思考之汇总。中华大地，960万平方公里土地之上，敢说处处称锦绣；生于斯长于斯的亿万华夏子民，该是人人爱家乡。山西人爱山西，正如我们每个人爱自己的家乡，这与狭隘的地方主义无关，而是爱国情怀的质朴而崇高、真诚而深切的具体表达。我国的中央集权政府，自秦朝实行郡县制到隋唐实行都府制、宋代实行道路制，直至元代方才开始有了行省制，亦即开始了划省而治。元明清以降，被称作“山西省”的这方土地，实在是我们华夏文明最早的、也是最重要的发祥地之一。在历史文化软实力方面、在推动中华民族共同体建设的过程中，山西对于我们华夏文明的最初建造与发展壮大，有着不可替代的极其重大的意义。有一种流行的说法，以近年尤甚：山西是一个资源大省，是一个文物大省。但我们尤其应该知晓：山西是中国历史文化大省，是农耕发祥大省，是民族融合大省，是戏曲民歌大省，是北方语系中操独特“晋语”的方言大省，是对整个华夏文明作出过重大贡献的天命之省。有如天选天定，华夏文明的基因，最早在这里栽植、萌生。这里，成为我们华夏文明直根的生长发育之地。我们无法改变母亲的面容，正如我们不可能改变母亲的子宫。天选、天定，山西这个省，成为了华夏文明的天命之省。“天命之省”，是笔者近年提出的一个全新概念。山西，凭什么可以称作天命之省？作为一个地道的山西人，抛却无可规避的感性因素，笔者对此有着积年的思考探求与理性归纳。择其要者，主要有以下几点。1、话说“五千年文明看山西”，尧舜禹前三王建都，皆在山西晋南。有史籍记载，更有考古证明，是为“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑”。   近年来，山西临汾市下辖襄汾县陶寺发掘出的尧都遗址，确实已经具备了早期王国都城的几乎所有功能。史学界已有定论：最早的“中国”，在山西晋南。这里，是中华文明直根成长的地方。但人们会问一个为什么？在万里黄河这个晋陕豫三省交界的金三角地带，前三王建都为什么都是在山西？河南、陕西，当年难道不产粮食吗？原来，山西晋南有一个天造地设的盐池。运城盐池，号称百里盐池。中条山里的盐矿，经地下水的溶化渗出，在山下形成了一个长65公里、宽2——5公里的天然盐池。所谓“运城”，乃历代国家政府所任命的“盐运史之城”。华夏文明曙光初现的时代，传说中的炎黄二帝与蚩尤大战，即史上所谓“涿鹿之战”，其真实起因就是为着争夺盐池。事实上，哪个原始部落掌控了盐池，获得了人类不可或缺的食盐资源，哪个部落就最为发达强大。涿鹿之战的结果，是炎黄集团获胜，蚩尤集团战败，蚩尤战死。蚩尤，作为一个失败者，最终淡出了“逐鹿中原”的宏伟史剧。用“炎黄子孙”来指代整个华夏族群，千百年来成为了某种意义上的权威定论。但值得特别言说的是：就在运城盐池边，一直有座蚩尤塚，有个蚩尤村。当地汉族村民，千百年来，始终坚持尊奉祭祀蚩尤。在伟大广博的民间话语里，人们并不尊奉所谓成王败寇的“丛林法则”，人们没有忘记蚩尤，没有以成败论英雄。——当今时代，炎黄二帝，包括蚩尤，被一道称作华夏文明的“人文三祖”。这真是令人快慰的消息！2、截止到工业时代来临，中国建造了全人类最辉煌的农耕文明。农耕，离不开水。用水、治水，成为华夏农耕史上的极其重大的治国方略。大禹治水，功高千古。但在治理一条桀骜不驯的万里黄河之前，一定会有治理小流域的经验的积累。传说中的金天氏台駘治水，比大禹治水要早500年。台骀，主要治理的是南北纵贯山西的汾河。几乎只有在山西，人们千百年来祭祀纪念着这位我们华夏治水史上的伟大先驱。3、人们常言“江山社稷”。何为社？社，说的是土地川原。何为稷？稷，指的是庄稼五谷。中国最早也是最大的祭祀后土大神的庙宇“社”，在山西晋南运城市下辖的万荣县。万荣汾阴后土祠，相传乃黄帝扫地为坛祭祀大地之处。汾阴后土祠，是中国中央政府与民间最早祭祀土地大神的地方。山西晋南运城市下辖的稷山县，有一座稷王山。稷王山处在晋南万荣、闻喜、运城、稷山四县之间。“后稷教民稼穑”，稷，是先民最早播种的谷物代表；“稷王”之称谓，体现了先民对后稷的无上感念与尊奉之情。稷王山，是中国最早祭祀谷物之神的地方。社与稷，最早起源于山西；后土崇拜、后稷崇拜，最早发端于山西。4 、在这儿，人们仍然会发出一个疑问：社与稷，后土大神崇拜与后稷大神崇拜，为什么最早都出现在山西？事实上，在传说中的“大洪水”时代，在台骀和大禹治水之前，黄土高原之下，尚是一派汪洋。只有在黄土高原高出海平面之处，才能种植庄禾。史书明确记载：大禹治水之后，方才有“降丘度土”，人们方才能够到河边平坝地面去进行耕种。山西，处于黄土高原东端，而且有天造地设的一座盐池，于是，这里最有可能成为中国原始农耕部族最早的聚居之地。中国先民的农耕技术，以及与之相伴生的农耕文化，在这里最早成型并达于成熟。说山西是华夏农耕文明最早和最重要的发祥地之一，这应该是一个中肯的评断。5、我们稍稍留心，还会发现：万里长城，只有在被称作“表里山河”的最为完固的山西，有着内外两道长城。这又是怎么回事？就此话题，笔者有着属于自己个人的一点发现：万里长城，横亘中国北疆。陕西北部的长城之外，是黄河大弓背和毛乌素沙漠；河北北部，则是纵深数百里的燕山山脉。只有山西正北，山河屏障最为薄弱。从呼和浩特出发，经由土默川，游牧部族南侵的兵车快马，一天就可直达大同。因而，山西大同一线的长城防卫相对容易被突破。于是，防卫中原、拱卫首都、保卫身后安宁的农耕环境，抵御游牧部族的南侵，主要压力始终在山西。于是，在山西中北部的雁同盆地和忻定盆地交界处，国家修筑了第二道长城。在这道长城沿线，乃有了雁门关、宁武关和偏头关这历史上著名的“三关”。事实上，山西为抵御游牧部族南侵，在中国历史上做出过最大的贡献与牺牲。6、然而，中原农耕文明与北方游牧文明的碰撞、融合，毕竟又是东亚板块上最宏伟的历史篇章。长城，从来没有彻底阻断这一融合；长城，在某些时候，恰恰成为这一融合的实体介质。由于山西北端的山河防卫最为薄弱，这样的地缘因素使得山西在事实上成为两大文明碰撞的前沿地带，成为两大文明融合的先发地区。公元前300年，赵武灵王倡导推进胡服骑射，这一中国历史上最早也最伟大的改革，最早践行是在山西。胡服骑射，给我们华夏民族树立了一个勇于改革的永恒榜样，树立了一个倡导民族融合、和合万邦的光辉榜样。华夏文明因而成为一个善于吸纳异质文明、不断吐故纳新的伟大文明，成为一个雍容博大并且永远充满勃勃生机的长生不老的文明。对应于当代中国的改革开放，发生在战国时代的胡服骑射，是一次伟大的先行实践。“改革”与“开放”，从此成为我们华夏文明的一个特质。这样的特质，使得我们的文明，成为一株常青之树，成为一条永不枯竭的文明长河。过了800年，到公元500年，北魏孝文帝强力推行鲜卑族汉化改制，从山西大同发端，渐次推进到整个北中国。孝文帝主动改革迁都汉化的直接结果，是成百万鲜卑族与其它北方各族，和平迁入中原，和平融入了华夏族群。汇合吸收了各民族文化的中国文化，愈加博大雄宏，为后来的盛唐文明奠定了坚实的基础。赵武灵王倡导推进的胡服骑射，使得华夏中心文明主动吸纳周边文明发展壮大，尔后“柔服远人”，几乎是兵不血刃，赵国的疆土向外拓展，扩建了雁门郡、云中郡和九原郡等塞外三郡。如果说，这是华夏中心文明向外拓展的一种“外溢效应”，那么，孝文帝改制则是游牧文明主动服膺靠拢中心文明的一种“向心效应”。这两种效应，最早发生在山西，然后在整个中国渐次产生了极其深远的影响。山西，毫无疑问应该说是践行华夏民族融合、推动中华民族共同体建设的一个天命之省。7、 由于山西在中华版图上所处的特殊地理位置，形成了山西在地缘政治方面的某种独特性。所以，南北狭长的山西，便成为了一条中原文明与北方游牧文明交互往来的便捷同道。所以，当中国中央政权的首都在陕西长安、在河南洛阳与开封，山西成为拱卫首都的北方重要屏障。所以，大唐置三京，西京长安、东京洛阳之外，山西的首府太原，成为大唐的北京。所以，大河之东所谓“河东”，成为中央政府最重要的人才来源地和粮仓之一；太行之西所谓“山西”，成为屏障中原、雄踞华北的战略制高点。所以，每当外敌入侵，山西总是肩起顽强抵抗、奋勇牺牲的责任。包括上个世纪日寇侵华，国军、晋军和八路军，一道铁血抗战，保证了山西始终未被日寇完全占领，成为中华抗战的屹立不倒的坚城。所以，当大清王朝决定“开边”，山西人处在上述便捷通道上，大得地利之便，因而崛起了著名的晋商。“走西口”，和“闯关东”“下南洋”一样，展现了中国人民“打破封闭、勇敢开拓”的伟大进取精神。所以，山西曾经号称“海内最富”。富庶的山西，地灵而出人杰。人文荟萃，英才辈出；是为指不胜屈、言不胜道。辈出的英才，为呵护传承我们伟大的国族文明，做出了无愧“天命之省”的贡献。——说起山西，人们往往会联想到“保守”这一词汇。殊不知，“开拓”与“保守”，正是任何文明得以长盛不衰的一体两面；殊不知，文明文化，除了开拓进取，永远离不开“保全”和“守卫”。任何文明，如果没有恒定的传承而去追求日新月异，那所谓的文明早已荡然无存。8、 何况，山西南北狭长维度相差大、地形复杂山区盆地海拔高程不同，因而是北方杂粮大省。荞麦莜面豆面等杂粮，成为当今的低糖绿色健康食品。何况，山西的先民，善于制酒做醋。汾酒和老陈醋名扬天下，喜好吃醋的“老醯儿”几乎成了山西人的代名词。而最早懂得利用谷物发酵制曲培养微生物来酿造酒醋，是我们中国古人的独特伟大发明。何况，山西矿藏丰富，是中国数一数二的煤铁资源大省。众所周知，为了中华民族的再次腾飞，山西作为我国的煤炭资源大省，默默地付出了无可估量的牺牲。何况，山西号称“华北水塔”，众多河流灌沃滋润了华北平原。更何况，山西是北方语系中操独特“晋语”的方言大省。晋方言，保留了极其丰富的词汇与语音，极大丰富了我们伟大的汉语。晋方言中保存的若干汉字的古音，包括晋语发音保全了古音韵四声中的“入声”，这成为我们诵读古典诗词歌赋的押韵“密码”。更何况，山西地形复杂，自古以来多民族杂居，人们说话几乎是“十里不同音”。于是，山西的民歌极其丰富，各地不同风格的民歌，犹如百花娇艳繁星满天。民歌的繁盛，又托举支撑起了山西戏曲的多姿多彩。山西地方剧种之多，向来居全国之首；仅是大戏梆子腔，山西就有蒲州梆子、中路梆子、北路梆子和上党梆子这四大梆子。更何况，山西人自古敬天法祖。遍及城乡，庙宇神祠众多，因而戏台林立；四时八节，庙会笙管嗷噪，乱弹梆子腔响遏行云。戏台上演绎着种种传奇，尽在歌赞忠孝节义；代代民众耳濡目染，沐浴教化，所以此地民风淳厚。——本来处在中国腹地的山西，在许多外地人的心目中这里好生边鄙而偏远，纯粹等于乡野。这当然也没有关系，孔夫子曾言道：礼失求诸野。貌似保守而偏远的山西，默默地珍藏守护着我们国族的文明传统，犹如守护国土的无形的雄关险塞万里长城。9、元末明初，改朝换代、战乱不休，大半个中国烟稀少，是为“千里无鸡鸣”。神奇的山西，这个天命之省，竟又奇迹般地为中华民族保存了人口资源。明朝初年，朝廷政令下达，从山西向全国各地移民。经由著名的“洪洞大移民”，我们华夏民族的人种，由山西撒播全国。国人自古安土重迁，所谓故土难离。朝廷政令之下，大家一步三回头去向远方，移民的泪水溢满山川。泪眼模糊里，是移民集散地那颗永远的大槐树。“问我家乡在何处？山西洪洞大槐树”！毫不夸张地说：洪洞移民的后代，遍布当今大半个中国，并且撒播到全世界，他们的老家都是山西。诸般种种，使我们不能不发出由衷的赞叹：山西对于中国，果然是一个天命之省！       老边防兵再次摘自山林水的评论如下：黄士高坡，真是神奇的土地。从古至今，传承华夏，文明盛开。仅讲近现代，从窑洞走出而一统天下，开超越大汉盛唐之盛世，虽暴风骤雨电闪雷鸣，跌倒爬起，仍然向往东方的太阳，奔勇向前。仍中华文明之不朽精神。收起05-09来自北京回复点赞精5精老边防兵摘录山林水的评论。自我解读：故乡风云是民间烟火，千秋岁月是指正史，二十四史，都是讲帝王将相。老边访兵即讲了民间，又有正史中的文功武略。中国的宗祠寺庙，就是即有民间也有正史。胸中湧和笔下流，一上一下，即对应，又把民间往上升。黄土高坡多奇士，是指这块士地上代代辈出的文人墨客和英雄豪杰，也隐含写故乡情的作者是奇士。收起05-08来自北京回复点赞精5精老边防兵哈哈哈🌹🌹🌹05-11来自北京回复点赞玫瑰只恨当年高等教育的门没让侯进.要不诺贝尔奖要被山西介休人候光荣取得👍👍👍05-09来自北京回复2老边防兵：哈哈哈🌹🌹🌹晕了孙亞明赞老边防兵美文：故乡风云胸中湧，千秋岁月笔下流，黄土高坡多奇士，候哥高歌中华情。05-07来自北京回复32.5万粉旅行者表情包05-07来自辽宁回复1精146精云飞删减一些相似的图片，精选保留五十张。05-06来自四川回复2老边防兵：好的珠珠侯哥你好，不愧是大作家！文采斐然！👍👍👍👍👍👍05-06来自山西回复2老边防兵：谢谢读289万阅读大槐树人作品表情包05-06来自山西回复2289万阅读大槐树人作品天命侯哥写天命山西！您果然完成了故乡介休游。唯一遗憾的是天气不争气，影响了画面美感！作家写游记，游龙在手！❤️❤️❤️🙏🙏🙏👍👍👍🌹🌹🌹🍵🍵🍵 收起05-06来自山西回复2老边防兵：谢谢，天公不作美是原因，但更主要还是技术欠缺。🙏🙏🙏146精云飞美友你好为作品设置原创标识。图文太多了，美友以后创作写短点，写长文太累！05-06来自四川回复1老边防兵：好老万好文笔，图文并茂，佩服佩服！🌹🌹🌹👍👍👍05-06来自北京回复1如斯老警图文并茂的优质作品！拜读👍👍👍05-06来自山西回复1老边防兵：谢谢🌹🌹🌹林下蕉客走遍天下👍👍👍05-06来自山西回复1老边防兵：行万里路（在此再次谢谢大家的关注与评论。今后继续努力创作）