和平寺——昌平游记之六

Gao Ping

我们来到昌平花塔村，据《昌平县志》记载：「元代成村，……，县城西2村，花塔、日新屯」，因西侧缓坡上的有几座塔林，其中一座塔更是鹤立鸡群，塔身塑彩绘佛像，莲花瓣塔檐，故称花塔庙、花塔村和花塔山。这里青山环绕，山坡下有「和平寺」，建于唐贞观年间，与北京南城的法源寺有类似的渊源，都与唐初的那场「征高句丽」有关。贞观十九年，唐太宗亲统大军至幽州誓师，为哀悼北征辽东的阵亡将士，在当年幽州地方建建寺纪念，委派名将尉迟恭所建，并御笔题「敕赐和平寺」匾额。康熙十二年《昌平州志》记载：「和平寺：在花塔，相传唐时建」。按张吉午纂修、康熙年抄本《顺天府志》卷二所记与上文同，乾隆时之《日下旧闻考》亦引述之。还有嘉靖《居庸关志》记载：成化戊子，太监崔保重修和平寺，辽阳张昇撰碑记其事。目前实物证据是和平寺西侧出土的明成化六年《大明都知监太监崔公寿藏碑》，其中有文字为：「居庸关镇守太监崔保，……，公春秋五十六矣，乃于关南一舍，花塔村乾山之阳，近宝岩古刹，鬻昌平何氏之地，营寿藏一所，开穴其中，下施石廓，外缭石垣，前设飨堂，中绘大士像，制极工丽。其左建佛寺，右建禅堂，寺下购隙地为蔬圃，以供寺僧日给，盖寺所以寓僧而僧所以供异时菽水也」。 这是2022年照片，在村后看见山坡上的舍利塔，旁边就是和平寺，《昌平区文物普查资料汇编》记载：「和尚塔，坐北朝南，砖砌方座上有八角叠涩式须弥座，塔肚十三层均实心，塔刹已残，塔高约8米，直径1.2米，塔铭只存‘敕赐和平寺第二代’字样，在塔两侧有砖砌宝顶坟10座，东边7座，西边3座，均高2米，直径1.5米。主塔西约5米有塔一座，为砖砌方座，塔肚下有砖砌莲花十三层，塔刹均实心，正塔铭为‘开山第二代主持□公和尚□塔，成化六年’，塔高6米，……，敕赐开山第二代主持□公和尚□塔，……，敕赐和平寺开山第一代主持然公和尚寿塔」。 今年五一假期，和平寺又重新开放，这里有花塔村庙会，热闹非凡。 这是1962年站在花塔庙西面山坡上往西面拍摄的旧照片，这座舍利塔还在。 这是1962年，站在花塔村西南向北看花塔庙的旧照片，古树参天。 这是旧照片，清末民初还有花塔，复钵式，现已经损毁。 1 和平寺山门 从示意图看，和平寺坐北朝南，建筑分三层，整个寺庙分东西两院，其中东院主体建筑从山门开始，里面是和平广场，这是第一层，高台阶和天王殿及配殿，这是第二层，大雄宝殿及弥陀殿、菩萨殿，下院有伽蓝殿和祖师殿，这是第三层。 眼前是山门，悬山式，圆拱门洞，拱门上方嵌「敕赐和平寺」石匾，相传唐太宗御书，和平源于《管子》「致德其民，和平以静」和《史记》秦始皇纪：「今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平」。山门两侧有随墙门形式的旁门，内有倒座房为斋堂。 与前年相比，山门前多一对石狮子，应当是新制造的。 北京市文物保护单位标志 2 和平广场 进入山门，是和平广场，这是寺庙的第一层，南侧是一排倒座房，作为斋堂、寮房。山门边的大槐树有一千三百多岁了，是一级古树。解放前西八村庙会就在这个广场上举行，十分热闹。广场东、西各有一尊观音菩萨像，东边是坐佛，坐佛旁还有一尊地藏王菩萨像，西边是在莲花池基座上的立佛，广场中央有一棵古槐树。和平寺依山而建，旧为东西两组建筑，西路因年久失修，三座大殿、山门及两座配殿均已坍毁，建筑材料在文革拆毁，目前只存东路，得以幸存是因为一九四九年后被建成小学校，一九五八年改为中学校。 这是山门内侧的国槐，树冠极为繁茂，树干用木棍支撑，走进细看是清代所植。 二级古树铭牌 在石阶前左侧有一棵一千三百多年树龄的古槐，枝繁叶茂，树围三米有余，是北京市一级保护名木。 古槐树边上有一对石狮，有点不规范，据说目前和平寺名字为明代成化皇帝所赐，太监崔保历侍宣德、景泰、正统、成化四朝皇帝，被引为心腹，崔保为提高了和平寺的地位，他利用与皇帝的亲密关系请赐和平寺的名字。 这是前年去天王殿，需要经过高台阶，其西侧立有一块昌平区「文物保护单位和平寺」石碑。 对比一下，这次来，后面的昌平区「文物保护单位和平寺」石碑不见了。 前年来这里，东侧有滴水观音菩萨像，现在不见了。 其东侧立有一块「祈望和平」石碑，许嘉璐题词。 2008年北京奥运会即将开幕之际，上百名中国老将军、老军人聚集北京长城脚下的千年古刹和平寺，举行「老兵祈望和平」仪式，并发表「2００８中国老兵和平宣言」，呼吁「奥运期间，全球休战，止戈为武，铸犁熔剑」，祝愿「天下大同，永无征战」。全国人大常委会原副委员长许嘉璐为和平碑题写碑文：「老兵·中国·世界·祈望和平」。全国政协原副主席赵南起为活动题词：「反思战争，呼唤和平」。同时到会者有俄罗斯、保加利亚等国驻华武官代表参加了活动。这是2022年照片，当时还看见这匹马造型，这次没有了。 另有一尊汉白玉观音立像，今年来此，发现用绿色铁皮围挡。 接着来到33级石阶便到了寺院的第二层，尽头是天王殿，正面为弥勒佛，背面是护法韦陀，两侧四大天王。穿过天王殿，回头望去，天王殿背面挂一「回头是岸」匾额。这里33级台阶代表33重天，台阶下是人间，台阶上面代表天上，有四大天王及天宫弥勒及诸大佛菩萨。我站在台阶下仰视天王殿，背后青山环抱，寺院内一派幽静，红墙碧瓦，绿树成荫。 古老的石阶，很陡，渗透着岁月的幽光，见证着千年的风云变幻。 合影照片 3 天王殿 眼前天王殿，面阔三间，硬山筒瓦卷棚顶，供奉弥勒佛，两侧为四大天王，后面为护法韦驮，天王殿的明间为如意门，过明间进入二进院。右侧有一通石碑，大门两侧是圆形窗口，里面窗棂十分精美，门口高悬「天王殿」横匾，字体苍劲有力，两侧楹联为「具足护持清净戒，方便启导众生心」，这是指具足修习诸功德，朗然开悟大菩提。觉悟无量生死行，逮得不退智慧门。 殿内迎面供奉着接引佛，背后供奉着护法神韦驮，两旁是四大天王。天王殿西侧有玉卧佛殿三间及耳房两间，东侧是一排僧舍。 这是新立的《天王殿记事碑》，记述源于唐朝，讲现在愿祈国泰民安，佛法昌盛，社会祥和，落款二00五年。 石碑阴面无字，碑首为「正法久住」，碑文抄录如下：「天王殿记事碑和平寺天王殿原有泥塑像年久失修，且摆放不合佛教仪规。公元二零零伍年九月和平寺筹备办德祥法师携弟子张国强、张洁、张云泉家为四大天王重塑金身，木雕弥勒佛像，韦陀菩萨像。唐时，国家兴盛，佛教空前发展。日本自引进佛教茶道等文化。唐时中国天王造像艺术也传至日本并保留至今。中国本寺唐时天王造像历经数次劫难已荡然无存。为了保住唐时造像艺术，追忆唐朝盛世，筹备办德祥法师决定引进日本唐时天王造像，在太湖之滨雕刻。善信张国强，祖藉河南省淮阳县豆门乡人，一九九二年创建。昌平华光电器城，慈父，张桂堂，慈母，王素梅妻，张洁，子，张享看到佛像受损，发善心出善资庄严天王殿。定祈国泰民安，佛法显盛，社会祥和，人民富足。和平寺筹备办德祥法师谨撰公元二零零五年十二月十五日」。 入内，站在侧面观察，五架抬梁式结构，上有蓝绿相间的空枋心璇子彩绘，平梁上有侏儒柱支撑脊槫，两侧有驼峰。在五架梁上利用矮柱实现抬梁式，这是清末民初做法。 大殿东侧是「东方持国天王」，慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，他负责守护东胜神洲。另一尊是「南方增长天王」，意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，他负责守护南赡部洲。 大殿西侧为「西方广目天王」，意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，他负责守护西牛贺洲。另一尊「北方多闻天王」，意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞，他负责守护北俱芦洲。 弥勒佛后面是韦陀护法神，在天王殿背后的匾额「回头是岸」，颇有禅意。 天王殿后门两侧有一对门墩，过去没有，不知哪里搬来的。 天王殿东侧为药师殿 壁画 天王殿西侧为卧佛殿 4 大雄宝殿 进入二进院落，北侧石阶上就是大雄宝殿，为歇山式，面阔三间。西侧有「地藏殿」、「龙王殿」、「祖师殿」、「往生堂」，东侧有「观音殿」、「伽蓝殿」、「和合堂」、「延生堂」等建筑。大雄宝殿是新修建的，前有两株银杏树（为一级古树），一雄一雌，相守千年。古树直径一米多，高十余米，左雄右雌，雌树每年挂满了银杏，听当地人所述，雌雄两树不能分开，否则雌树就不挂果，两树相依相伴，我在在树下仰望十分壮硕挺拔。 这颗树居大雄宝殿之西南，为雄树，高约十余米，下围三人合抱。 树干及分岔 一级古树铭牌，明代所植 大雄宝殿之东南银杏树为雌树，高约十米，果实累累。 从大殿石阶方向观看这颗雌树，由12根支干分岔出来的小银杏树簇拥树干巨大的银杏树，秋天里白果累累，十分壮观。 一级古树铭牌，明代所植 大树底下有几块清代年间的残碑和丢弃的碑首。 这块为螭首，细看有「皇图巩固」字样，一对蟠龙戏珠，形象生动，刀工精致。 另一块螭首有「万古流芳」字样，正面五爪雕龙为皇家独有，碑背额有「勅刻」二字，彰显本寺地位。 旁边有一块残碑，横着放，为了阅读方便，我将照片旋转成正常阅读方式。碑名为《和平寺香火碑记》，全文如下：「昌平州之西北，势如环抱皆山也。山之立，不一而□□焉。山之寺，不一而有。和平寺焉想我□□立西天，周时已占宝气，法流东土，汉世复梦金身，千百□□。中国人民孰不诚信而供奉乎？况僻处草野，负质愚顽。所被曷敢自外弟觉群霑。法雨普荫，慈云若所（？）。谓广大光明者，岂能仰测于万一哉？今持妄作数，略为之记云。大清嘉庆五年三月初十日立」。 西侧有一块碑座，双龙戏珠高浮雕图案，十分精致。 北侧就是九磴台阶，可达石砌高台，大雄宝殿居中，单檐歇山顶，面阔三间，前廊后厦。前面中间有香炉，两侧石碑，大殿前面银杏树，背后青山为屏，满山皆绿。左侧碑首：「正法久住」，仿唐和平钟记事碑，其碑文如下：「晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦中人，自清末以降，和平寺寺毁钟停之间，荒废百年无钟声，筹备办于零五年在上海铸仿唐古钟一口，警醒国人恢复唐朝盛世，并倡导四大主题：龙文化鹿角、马面、鸡爪、鱼皮、蛇身，等众和平、和谐、融合佛文化十法界众生和平、和谐、融合、唐文化；政治、经济、文化，方方面面、各行各业和平、和谐、融合，和平文化；全世界和平，和谐、融合、共同点，融合，佛文化正是倡导十法界众生，同凑宇宙和谐之音，传播和平文化至三千大千世界，和平与发展是世界永恒的主题。人本位一切人人为本，改革发展稳定是做人、做事的原则。龙凤山上和平寺，龙凤山上和平钟，龙凤山上龙凤塔德利法师谨识公元二零零五年十二月十五日」。阴面：碑首：千古流芳，碑文如下：「愿诸善信刘世华…………曹英知等，闻钟声，烦恼轻，智慧长菩提增！离地狱，出火坑，愿成佛，度众生」。 大雄宝殿右侧碑为《经内经文碑》，碑文如下：「昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生，譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是，心如工画师，能画诸世同，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦而，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，善造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住于息，身亦不住于心，而能作佛事，自在未首有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性。一切唯心造，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。诸法因缘生，亦从因缘灭，我师大沙门，常作如是说。欲知前世因，今生受者是。因果报应，如影随行，如声随响。禅宗沩仰宗第十代传人行觉德禅摘录公元二零零五年十二月十五日」。阴碑首：「千古流芳」，碑文如下：「一们法师的生平，但被抹了，看不清楚了！，看来不想为人知晓！一九七五年十一月十五日生于」。 这是花塔庙（和平寺）正殿雪景，拍摄于1961~1962年。 1958年将和平寺改为中学，昌平县花塔中学第一届初三毕业**师生合照，时间1960.3.18。 大殿前上课学习的旧照片 和平寺正殿旧照片，来自昌平文物志。 大殿殿宇轩昂，以山为屏，精舍峥嵘，唯正殿檐下匾额「大地金沙」，据说雍正皇帝御笔，彰显着僧众千年以来聚沙成佛塔的功绩，应当是今人模仿的，但字迹由左向右，不是古人的书写习惯。据文献所云，大地金沙匾为近世匾毁而新模之。拾阶而上，入殿，满堂锦绣，一屋威严。正前供奉释迦牟尼佛，两侧十八罗汉侍立，其门后又立一罗汉也，故十九罗汉，此乃和平寺之奇也。古人有诗云：「大地金沙神仙府，层层殿堂隐山下。龙凤交接环山抱，松柏荆棘古楼亭」。大门两侧有楹联「广辟离尘清净道，永耀众生智慧灯」，意寓深刻。大殿在静默于深山，斜阳如洗，一岫岫白云静收眼底，而后慈悲世人，普渡信众。 大殿内迎面就是释迦牟尼佛像，两侧为迦叶和阿难弟子，外面四对支撑的庭柱上均有联文，其主联曰：「相好庄严甚微妙；智慧广大如虚空」。外联为：「不可说不必说默而视之真智慧；无幻相无果相僧者净也即空明」。 大殿两侧为十八罗汉，西窗内还有一座倒坐罗汉，与其它各处佛殿迥异，号称十九罗汉，这是和平寺一怪。 第十九罗汉就在进门的西侧，挨着南墙。罗汉手里有一把铜钱，关于这尊罗汉有两个传说，我将资料抄录如下：1 ）当年佛祖来和平寺讲经说法，一和尚听说，匆匆往这赶，不认识路，问一打柴人：「帮我带过去，给你200文」。打柴人把和尚带到寺院，和尚听讲经，后来还没有来得及给打柴人钱，自己已经变成金身罗汉。2 ）是一个叫刘二爷的人不知何方人士，在殿内南墙下一坐，就羽化了。 不管哪种传说为正源，都是一大奇观，给和平寺添加神秘的色彩。 东侧墙壁的罗汉塑像 很奇怪的是大雄宝殿屋脊树立一块「泰山石敢当」，不知有何讲究？位置有点不对，还有在佛堂里还需要道教的石碑吗？ 5 观音殿与延生堂 大雄宝殿前东、西两侧分别有两个坐东朝西的延生堂和坐西朝东的往生堂。其中往生堂供奉着西方三圣，为逝者做亡灵超度法事。延生堂供奉着药师佛，消灾延寿，以求平安。 在延生殿后面树立一尊碑，实际上是韦陀殿碑，为《大悲庵韦陀殿记事碑》，其阳面碑首为：「正法久住」，碑文如下：「今有江西安福籍善信王峰先生，携江苏苏州籍爱妻陈晏清女士。于二零零七年二十一日来寺。夫妻双方祖辈世代笃信佛教，勤治家业。并常于观音菩萨前许愿，得善良智慧之子王郡博。今见敕赐和平寺下院大悲庵中观音菩萨的护法韦驼菩萨，残毁于文革。寺庙破败百年之久，香火稀零，值此古刹百废待兴之际。妻东晏清效仿观音菩萨，普门品中：龙女献龙珠，供养观音菩萨求法之故事。主动提出将丈夫为其购买克拉钻石之得财，用来恭请护法韦驮菩萨，赠送和平寺东侧大悲庵内供奉。随同众生携女儿王郡怡，共驾慈航，渡苦海，生极乐。南无护法韦驮尊天菩萨。禅宗沩仰宗第十代传人衍觉德禅禅师立佛历二五五一年六月十九日」。 大雄宝殿两旁各有一座大殿，均为硬山屋脊，前廊后厦，面阔三间，过去是弥勒殿，现在改为地藏殿，居西。其西南有一间龙王殿坐西朝东，内奉四海龙王。观音殿居东，主奉观音菩萨。观音殿东墙壁与一间半耳房相连。那半间房辟有东门，旧时供僧人绕道后山取泉水。殿前有一间倒坐的韦驮殿。 我来到东侧的观音殿，硬山筒瓦调大脊，五架梁前出廊，面阔三间，这是前年照片，当时两侧楹联书写：「三十二应遍尘刹；百千万劫化阎浮」。 现在楹联改为：「一尘不染十方露布通身手眼不须回顾，以无相身应有求心普门示现如月临池」。 这是古树前1960年旧照片，观察细节，当年没有和合堂。 注意，屋檐有两块绿瓦和一块黄瓦，这是奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色琉璃瓦，绿瓦也是尊贵的象征。目前和平寺建筑乃清代所修，但观音殿和古树的位置却明显带有唐朝遗址特征。一般庙宇的观音殿在主殿的右侧，符合男左女右的排列惯例。而和平寺的观音殿竟位于寺院左侧，明显有着武则天「女人为尊」的时代烙印。两外大雄宝殿前有两株银杏树，雌树在左边（东），雄树在右边（西），正合武则天「女左男右」的设置惯例。 西侧有《千手千眼玉观音记》石碑，阳碑首：「正法久住」，碑文如下：「北京佛协自二零零四年元旦成立和平寺筹备办公室的一年半中，筹备记事如下零四年四月，□□□居士去云南接受云南傣族佛塔寺住持乌系利法师携弟子道玲居士捐赠给德禅法师的缅甸千手千眼玉观音站像一尊，零五年春节雕刻玉观音莲花座一个。同年六月刻佛协会长传印将老所书观音殿匾额一个及抱柱一对，观音殿的庄严过程中承蒙南口居士，北京居士的大力协助，在此一并回向观音偈曰观音菩萨妙难酬，清净庄严累功修，三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟，敬请常念：南无大慈大悲观士音菩萨和平寺筹备办主任权儒诗…… 公元二零零五年九月十九日」。阴面：「千古流芳特别鸣谢北京亚太空间韩华」。 殿前东侧有一块汉白玉石碑，方趺方首，碑阳额篆双勾：「新建大悲庵记」。这是顺治戊子年的碑，其中记载花塔村这里「旧时原有一古禅林焉，额曰和平寺」的字样，可见历史由来已久。 螭首 《新建大悲庵记》，全文如下：「昌平州西三十余里，名花塔村，旧时原有一古禅林，焉额曰和平寺。口口隙地笏余，有禅室三五间，后倚逼天峻岭，前面峭壁高巅，左跨奇峰，右危嚴宁静幽秀。树有作娑罗之色焉，鸟有作伽陵之音，花有作优盎之祥，仿佛乎茅山修真之所，真可建慈悲修道禅林，以度十方未知极乐国之玄奥者。故僧人真玄履其地，度其势，观其风景，乐其岑欝，发愿倾囊，欲建一慈悲大士下院焉。而太守乡绅诸公亦喜助赀财，井埜愚顽亦感化而来效力。是以不日遂构大观，厥功告竣。余自东旋遥望其景色，近视其殿宇，果有动人坐蒲团、谢红尘之想焉。遂不觉慨然而叹曰，诚心求道者诚不必远游四方也，如斯岛屿之縈迴，即是五台真迹。岗峦之環抱，何殊普驼奇迹？于是暮鼓晨钟，一方警醒尘梦，诵经持素祝延天子万年。真玄即于此修行不辍，寄色空于道院禅房，世缘莫染，必蜚声于十洲三岛，所以不可无文以记其胜也。于是沐手执笔，述其景致。其事皈依顶礼，愿大慈悲主永保斯一方焉。而捐资之卿大人及庶士人亦得以覿大士之恩光，救苦拔难，普登慈航，永离苦海矣。是以为之记。赐进士出身文林郎内翰林庶吉士庄冏生沐薰拜撰时龙飞顺治岁次戊子仲秋朔吉日立住持僧人真玄 徒如祯如印孙性空性宽性亮」。 基座为双龙戏珠 殿内供奉观音像，瓶插仙花，炉焚檀降，清香霭霭，但仔细观看，完全汉化。 大殿内部为五架抬梁式结构，与平梁之间有驼墩，五架梁两侧有雀替，使用空白枋璇子彩绘。 两侧墙壁具有壁画，一侧是清末民初的，一侧是重新描绘的。 这里壁画是讲述千手观音修行成道的故事，但人物完全民间化了。 观音殿东墙壁与一间半耳房相连。那半间房辟有东门，旧时供僧人绕道后山取泉水，殿前有一间倒坐的韦驮殿。 与很多寺院不同的是，这座「和合堂」，与整座寺院坐北朝南的方向不同，它是一座坐南朝北的建筑，正对观音菩萨殿。 应当是供奉和合二仙，配祀的神，与财神、福神等一同出现，象征福气、财气和欢乐，也是中国民间的喜神。 6 地藏殿与往生堂 我从大雄宝殿向西，来到弥勒殿，现在改为地藏殿。 地藏殿，面阔三间，硬山筒瓦挑大脊，殿内有一口铁钟，下口部分已残毁，题记为「乾隆壬午年仲夏造」，我是没有看见。大殿前有两株千年柏树，笔直，高耸入云。 侧柏为一级古树，明代 这是东侧的侧柏，属于二级保护树，为清代。 这是前年照片，当年是弥勒殿，弥勒佛殿里大肚佛满脸笑容地坐在宝座上，手抚硕大的肚子，一副能容天下之事的样子。大殿两侧楹联为：「华藏庄严等太虚而为量，遮那妙体遍法身以为身」。 现在大殿没有来得及挂楹联，入内，里面供奉地藏殿三圣像：地藏王菩萨佛像，阎王菩萨佛像，城隍菩萨神像。 侧面有新的壁画 弥勒佛殿西南有一间龙王殿坐西朝东，内奉四海龙王，这属于道教。 台阶有一株十多米高的白皮松，号称「白袍将军」，下围二人合抱，略为偏斜，恰似一条卧龙。 这颗白皮松树很少见，是国家一级保护树木。 在祖师殿前有碑，其阳面碑首：「正法久住」，乃《达摩祖师殿记事碑》，其碑文如下：「今有泓天裕宝公司董事长王峰先生，缘遇爱妻陈晏清貌似观音，慈心向佛。恰千年古刹和平寺的开山祖师将王观音殿位尊左上首，又遇德禅禅师会通法要，法喜充满。忆当年番达多太子以大丈夫爱子太子妃耶输陀罗，又思达摩祖师，后蒙女弟子顿悟成佛之佳事，遂彻悟成佛路上，男女均等、无有高下。故发心捐赠供奉达摩祖师像于和平寺。禅宗沩仰宗第十代传人衍觉德禅禅师立佛历二五五一年六月十九日」。阴面：「千古流芳王伟光……等供奉达摩祖师」。 往生堂供奉着西方三圣，为逝者做亡灵超度法事，阴气太重，没有进去。 旁边就是和平钟，相传晋初就修建了敕赐和平寺，传说有一个小姑子庵在白羊城的双山因交兵作战遭到破坏，僧人自养两只白鸽放出后落在龙凤山顶，后来就在此山下修建了和平寺，以后唐、宋、元、明、清各代都进行修建。 7 伽蓝殿与药师殿 来到东侧，看见和合堂背面，原来曾经做过韦陀殿，半间屋子，正对观音菩萨殿。 东侧在观音菩萨殿和倒座韦陀殿南侧，有「客堂」，坐东朝西，实际上就是伽蓝殿，有楹联为「减除一切苦，圆满无上悲」。 这里有《伽蓝殿记事碑》，其阳面碑首：「正法久住」，其碑文如下：「今有泓天裕宝公司董事长王峰先生，携夫人陈晏清女士，一日来到古木参天的禅宗道场皇家古寺和平寺。环顾四周，以寺背靠燕京佘（余）脉，地年京城上风上水之南口。南眺京城，前与国际大都市之繁华红尘仅三十八公里之遥。然身处此山此寺古树古庙让人留连忘返，杂念顿消。愿苍生忠于事业家庭，忠于佛法祖业，上孝下达，不枉人生。诚可孝关公之忠诚，则于人于已启能自他两利，则极乐不用远求，当下禅思即可成就。愿学伽蓝菩萨护法有加，宁舍幻身不舍中心矣。达摩乃西天二十八祖，东土初祖，传播禅宗到中国第一人。他一生禀持禅宗不立女（文）字教外别传之特色。留下一苇渡江，只履西归之传说。其弟子汇集成《达摩血脉论》等著作，流传于世，启导群迷。所谓，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道，直指人心，见性成佛。佛门的伽蓝菩萨是关公造型，传说当年关公身首异处，灵魂游离失所，多年没有着落。后受佛门开悟禅师点化超拔，关公灵魂虔心向佛，发心护持佛教道场，成为佛门护法，名曰伽蓝，民间尊关公为武财神，以祈平安发财。正法需要忠心护持不辍，正念更是需要关公的忠诚护持，不令有失。正是所谓净念相继，必成佛道。禅宗沩仰宗第十代传人衍觉德禅禅师立佛历二五五一年六月十九日」。阴面有：「万古流芳王伟光等供奉伽蓝菩萨」。 旁边就是「楸柏槐三抱合一」，盘根错节，生在一起，当地人俗话「看见楸柏槐，一世不白来，定能交好运」。 从另一个角度拍照 通往观音殿的石阶 视频 8 西院 穿过卧佛殿前面的小院，拉开门，进入西院。当年西院的有五间娘娘殿、三间刘二爷殿和仅存的三座塔，因上世纪六十年代桃洼中学建校室缺少建筑材料，将山门，三座殿，两配殿拆除，如今仅存残基断碑瓦砾。 旧大殿的石阶 柱基 碑座 古树 在和平寺西侧遗址上，早年间曾有一片塔林。传说在高低错落的塔林中，有六座不同朝代的砖塔尤显壮观。其中一座塔的造型与众不同，高约十几层，塔身上半部有彩绘佛像，塔檐形同莲花瓣，故被称之为花塔。 寺院西侧半山腰还有有一个塔，塔基有「谨以此塔纪念文革前最后一任主持道然方丈（？—一九六七年十二月）和平寺主持德禅携弟子马井泉居士立公元二零零八年五月一日」。 和平寺院中古树参天，有一级古树银杏树2株、白皮松1株、柏树2株，二柏树级古树7株、国槐1株。 和平寺横卧静默的深山中，那一幕幕山下人间烟火依旧演绎其轮回，那一幅幅白云尽收眼底，人世悲欢离合，唯有我佛普渡信众。驻足山阶，遥望满山翠绿，红砖碧瓦，梵音阵阵，雾霭朦胧，明灭万状。再望古刹，伽蓝如画，大雄宝殿香烟缭绕，山半祥云若带然，实在无佳句描述之，江山如画。2024年5月3日 公交路线1 德胜门乘坐833路南口站下车，换乘昌11路花塔村站下车；2 德胜门乘坐345快到昌平南大街站下车，换乘换乘昌11路花塔村站下车3 北京北站早7:00乘火车到南口站下车，换乘昌11路花塔村站下车；4 地铁昌平线南邵站下车，换乘昌11路花塔村站下车。 参考文献「1」风华编著.北京寺庙530.中国宇航出版社，2018「2」新建大悲庵记及和平寺香火碑记.和平寺，2021「3」百度百科