王皓疃

秋风起

文字：安孝文

图片：康晓英

王皓瞳堡位于桑干河东，大顶子山北，与大同县接壤。桑干河东的大同县向西一条大道进入王皓瞳村路口，其当年的军事要塞防御性能仍可清晰看出。

此堡开东、西两门，其瓮城是半月形，堡墙设马面，墙高三丈六。站在堡墙上可俯瞰桑干河畔，怀仁东境尽收眼底，令人抚今忆古，心旷神怡。瓮城虽略有残缺，但堡墙四框基本完整，面积与西安堡大体相当，长宽约二百 米，六十亩大。

令人欣慰的是堡内民居分布及巷道格局至今仍保持着原始的 面貌，十字主街道泾渭分明，东西两街与两堡门相接，仍散发着一种幽幽古朴的特有气息。原来东、西大道旁向阳一面的街门外都是玄武岩的石台阶， 硕大的元宝石以及四四方方的大石墩、拴马石桩近年来都被盗去。但堡中仍保留有很多的原始民居，青砖布瓦，原始雕花街门。

在东门内路北的一处，人们叫杨十万的院里，精美的砖雕墀头花饰，胡椒眼夹扇门窗，明代特征明显的梁架结构，一套前后左右五六处上档次的瓦房院比邻相通，让人可相见 当年堡城的胜况。可谓斯人已去，古气犹存。

坐落在西门口路北第一家是清代秀才聂树善的故居，五级台阶，两边石门墩，广亮大门两侧山尖上有精美的砖雕山花，大门门楣上细仄的木条饰雕着福禄寿三星和花卉，一对鼓石分列门洞两边，门启，一副美轮美奂的座山影壁扑面迎人。壁心是高浮雕的鹿鹤同春图样，影壁的立框及须弥座都有精细的砖花，鸟兽翎毛纤毫毕现。犹以帽檐上的五朵仿木砖雕斗拱和拱眼壁最为华丽，这是怀仁境内桑干河东第一影壁。大门内里梁架上一朵木雕翻卷的莲叶上雕出指头大小的一朵莲花，精巧的工艺无以复加。院子里五开间的正房，房里陈设着一套古老的大柜、板箱、帽盒及几案组合的家具。后人在大门洞两侧题写下了"烟开鳌背千寻碧，日落苏波万里全，让人联想追忆聂秀才建此院时的风采。

民众相传，聂姓与杨姓是如今可忆及的堡里最早的 创业人。聂家曾出了一名秀才，名叫聂守荣，当年那可了得，人们说一部康熙字典家中藏，衣冠楚楚好模样。那是一种有了身份名望的人，普通民众须仰而视之，不可慢待。据说当年起盖西街聂姓大院时，在高处动工的砌砖的大工子（老师傅）失手把瓦刀掉落在地，他时主人聂秀才正好在现场，便不当回事的想让其把瓦刀拾起递上来。哪知聂秀才回言，让他叫小工来递吧，那不是我干的事，头也未回。

西街是聂姓，东街归杨家。另一处在东门口路南的第一家杨氏故居，杨家瓦房院倒开门，是为了出门便是大街。东西南三面合角，北面是一种"四破五"的格局，中心是堂屋三间，东半间为仓房，西半间辟为门洞，从街门外过门洞向南行进院，迎面的西配房北山墙做出一副精致的座山影壁，壁心是 一个大大的砖雕福字，影壁的四框及壁心的角花精美自不必其说，巧的是那 个福字的一横下的口字，中间掏出一个拳头大小的圆孔通西房，西房主人坐在家里，即可窥见院里进来何许人。

如今，院子早已人烟不在，但有心的院 主人把其用作杨氏祠堂，陈列了杨氏五代祖先的牌位，不忘祖先，当然也就忘不了王皓瞳古城堡。祠堂里一副"诗出传家启后世，仁义立德继先贤"的楹联，杨氏一族可是真正的文化人。

现今的院主人杨振英说他的兄长杨振业曾是大同县教育局局长，他的父辈杨应臣、杨应北解放初曾分别是青海省与内蒙古的省级领导和煤炭厅的处级领，杨氏一门是堡内的旺族，辈辈都是文化人。

1991年怀仁县文物管理所文物调查时，堡内一沈姓群众的院里保存有一 块铭文砖，和2010年东城门坍塌下的又一块铭文砖，两块砖尺寸同大，铭文相同，尺寸都是43*23*7.5cm,26斤重，铭文都为"大明洪武甲子大同前卫正千户（1384）武节将军处州张桂创此城，"共24个阳文楷体字，明确得记 下了当年王皓瞳就是按照城的规格修建的。这区区几十个字却给怀仁文史留 下了极为珍贵的历史信息。从这一角度去看，是比县境内其他几处叫"城" 的地方更为让人信服确凿的。

王皓瞳只比怀仁明代古城修建晚了一个年份，尤其是铭文中的"张桂"疑 是《怀仁县新志》中，怀仁明代修城的指挥"桑桂"的本名，"桑"当是"张" 的口误，同一个大同前卫不会设两个督修官员的。查阅《大同府志．属官》, 桑桂、张桂具无记载。但张桂出现在铭文砖上当是真实可信的。

内寺庙建筑中有一座城隍庙，古代这种性质的庙只有在"城"的地方才能营造，这又为王皓瞳是城都性质做了佐证。王皓瞳城堡内寺庙很多，有奶奶庙、观音殿、老爷庙、财神庙、火神庙 、土地庙，这些统称为南庙；北堡墙上有玄天庙，东瓮城内有龙王庙，三官庙；堡子外还有一座八（白）雨龙王庙，81岁的沈和说，这个龙王把五道爷的女人混了，五道爷在路口等特报复，他进不了堡，只好落足到堡城外。这当是一种民间传说。

堡的正中有大庙，大庙的正名叫"云林寺"。云林寺坐北向南山门面阔三间，东西两边有八字型素面影壁，殿里塑弥勒佛，两边为四大天王。正殿面阔五间，主殿三间，供奉释迦佛，药师、地藏二菩萨。解放初，山门改做了堡里的供销社，大殿成了民居院落。耄耋之年的聂子明说， 想当年云林寺内的神像与大同上华严寺的神像塑得一模一样。81岁的沈和说，南庙里的神像都是用木头雕成的，彩画的也很好，周边村庄没有这样的气派。故而当年每到正月初八，农历五月十三都要举办庙会。正月初八还有 一个游城墙的形式，地方语中的"百"也发一个"八"的音，这个活动形式叫 做"游百病"，把病痛游走了；关系到自己的身体健康，人们都要参与这个活 动。沈和老先生说一些年轻人从马道上把花轱辘车推上堡墙去，扭上彩子推 着乐。除此外庙会期间还要唱戏，多是本村的耍孩班登台。

王皓瞳的耍孩班 社历史悠久，堡里人说比盐丰营的耍孩儿班社还要早名声在外。如今能忆起四代演员，往上第四代班主艺名叫"铁嗓子"李眉，第三代班主张兴旺艺名" 泼表里"；第二代班主沈文艺名"丑丫环"；最晚的一代班主杨江，艺名"俏小旦"。传说西安堡耍孩班社人称"活吕布"的王震就是在这里学会的。

庙会期间笙吹细打，还要鸣放自制的铁炮，周边十里八村，大同县，浑 源县的人都会过来，可谓庆新春，喜气生，祈丰年，盼安宁。堡内人山人海 ，本地住户忙的接待应酬都来不及，以致产生出一句"杨（姓）不理，聂（姓） 不看，沈们打个突乱转"的俏皮话来。其实人们灶台上经常捂着油糕凉菜， 就等客人来。

漫漫历史长河中，堡内一代传一代，传说王皓瞳古时并不在此地，也并不叫此名。而是在堡子东如今大同县郭家村南一带，村名叫"旧村"，而后辈把"村"字发成"充儿"的音。至今王皓瞳村东南有一块地，叫"西南地"。为 何"东南"命名成了"西南"？这块地以旧村方位就是西南方，这是旧村名字唯一的佐证。明代这里修了城堡，旧村人搬入，为何取了如今的名已无从朔其源，但道光十年版的《大同县志》中记的是"王笏瞳"。很明显，"皓"与" 笏"声母相同，是一种口语上的无形转换，后来文字转变，以致成了今天的堡子名称。

俱往矣，现今唯一的古建筑是城堡中的乐楼。乐楼在寺庙建筑中通常是一种附属建筑，其体量、工艺等仅次于正殿，是正殿之下的二号建筑。其功能当和午台一样，主要是献戏酬神。王皓瞳乐楼是怀仁的经典建筑，它有别于境内乐楼的特别之处有三：王皓瞳乐楼是城堡内的一号建筑，位于城堡的十字中心；其次它独立成景，不与通常寺庙中乐楼与正殿相照应一样，脱离了从属正殿的性质；其三，乐楼坐北朝南，从东、西、南三个方向敞开，云林寺就在乐楼的背后。城堡里老者讲，乐楼上唱戏朝东唱一天，朝西唱一天，再朝南唱，为的是酬献东、西两方的神祗。

王皓瞳城堡鸟瞰，远眺如同一神龟伏之，那东、西半圆形的瓮城分明就是龟的头和尾，堡墙角斜向的马面如同短而肥的龟足，而脊背的最高点恰为乐楼的顶部。城堡的设计当是怀仁古代城堡建筑唯此一处的上上佳作。

城堡历史悠久，占尽风水，钟灵毓秀，人文荟萃，代有乡贤，人才辈出。特别是解放后的几十年里，出了不少人才，正局以上的领导干部就有七十余名。如何使其文化历史发扬光大，已成了王皓瞳人应努力的一个话题。可喜的是2019年在村书记杨文亮的努力下，已成功申报为省级古村落。为古城堡的保护与开发还来一个大好的机遇；如何抓好这个机遇，似乎让王皓疃遇到了一个新的话题。