山西好风光 圣山 灵寺 名山 写满中华五千年

赵洪武

　　习惯了夜间驾车，一是考虑在有限的假期可争取更多的时间，二是到了一定年龄越来越喜欢孤独的“静”。

这次“三晋”之旅，正恰与去年“齐鲁”之约促成了姊妹篇。我已参观过四大佛家圣地四川峨眉山、浙江普陀山，还有山西五台山、安徽九华山未参观过。

参观“五台山”总有一种随缘的感觉，祈求平安、祈求健康、祈求事业顺遂、祈求财运亨通、祈求幸福、祈求学业、祈求自己成为自己最喜欢的人。

5月1日凌晨1点多我在路上，在漆黑的夜晚和无尽的路上，只有车行驶在路上与风的摩擦声，静的就好像只有自己，我一遍又一遍播放着前些天热播的电视剧“繁花”的一首主题歌“随缘”，想象的 翅膀便飞了起来。温兆伦的一曲《随缘》以其深情款款、富含哲理的歌词和悠扬动人的旋律，多年后成为了我心中的经典。“随缘份让我去碰见，随感觉让我去思念”的表达，揭示了人生际遇无常、情感流转的深刻主题。她就如同繁花世界里的一抹亮色，她以音乐的语言诉说着剧中人物随缘起落的命运轨迹，也唤醒了听者内心深处对生命、爱情与岁月流逝的共鸣。成功只有一种，就是用自己喜欢的方式过完一生。

凌晨2点20分到达五台山景区新设的停车场，据说原可停靠的景区游客购票中心的停车场已满，只有在新修的临时停车场乘坐景区公交先到景区购票中心，再转景区内大巴车进景区参观。

景区很大，我只参观了梵仙寺、殊像寺、五爷庙、菩萨顶。

——梵仙寺。坐落于梵仙山顶，也许是求佛问卦非常灵验的缘故，这座寺又叫作“灵应寺”。与五台山其他寺庙不同的是，梵仙寺是佛道共融的一座寺庙，其他均为佛教寺庙。

据传，在很久之前，梵仙山还是一片荒寂，但是山头终日紫气萦绕，云蒸霞蔚。一众道士经过此地，便将其作为修行之地，成为一处道观。后来五台山佛教日盛，梵仙寺也遭到佛教文化的入侵，逐步成为佛道两者文化兼容并蓄的寺庙，也成为五台山独存的佛道文化符号。登梵仙寺道路崎岖难行，是五台山所有寺庙道路最难走的。行途中经幡飘摇，隐隐有梵音之灵秀，大约30分钟可到达梵仙寺山门。梵仙寺供奉的梵仙其实就是狐仙，据传是千年狐狸修炼而成，因为忌讳说“狐”字，由此一般人称之为“胡仙”。据五台山当地人描述，在梵仙山的周边经常会看到有黑白狐狸出没，其实那就是狐仙的化身。关于梵仙寺的灵验与神奇，一直以来流传着很多传说。其中最广为传颂的，还是“秀才遇狐仙”的故事，其中之玄幻堪比聊斋，与《西游记》里的很多情节也十分相似。相传，很久以前，江南有一位秀才，读书很用心但每次考试总是落榜。在一次落榜之后，他心灰意冷，决定前往五台山圣地参拜神佛，以图改变命运。这样，他历经千难万险，一日终于走到五台山下，当时天色已晚，他正发愁晚上下榻之处的时候，突然眼前一亮，看到远处有一盏若隐若现的灯光。他走近灯光，果然是一户人家。他礼貌地上前敲门，开门的是一位白头老翁，将书生迎进屋中。老人给他做了晚餐，用过餐后安顿停当，正要入睡的时候，忽然轻飘飘地走进来了一位年轻貌美的姑娘。姑娘动作轻浮，与秀才攀谈了几句便动起手脚来，秀才心慌意乱不知所措。情急之中他双手合十，口中连连念道：“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”这时，姑娘说道：“修了道，信了教，不羞不臊就了悟。”说完，就离开了。第二天清晨，秀才一觉醒来，发觉自己头枕石头，躺在白杨树林中，昨晚入住的宅院和白头老翁，还有貌美的姑娘都消失不见了。秀才起身继续前行，途中遇到一位僧人，他将昨晚故事告诉僧人。僧人回他说，你昨晚遇到的漂亮姑娘，就是梵仙山的狐仙，她是在指点你，无论遇到什么事，都不要慌张，一定要沉着稳健。后来秀才返乡，次年科举考试一举夺魁，后来官运亨通，更成为一代贤臣。

——殊像寺，在山西五台山怀镇西南1公里处，殊像寺也是五台山五大禅林之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。

——五爷庙，又称五龙王殿、万佛阁，是五台山香火最盛的寺庙之一。寺内供奉的五爷就是传说中的广济龙王菩萨，是文殊菩萨在台怀本土化、世俗化的产物，寄托着人们祈愿农作物丰收、不发生灾害、家人健康、事事顺遂的美好心愿。因为民间传说五爷有求必应，五爷庙是五台山风景名胜区祈福人数最多香火最旺的场所。五爷，佛教传说中的财神，是龙王的第五个子，名叫圣衍。因人们向龙五爷求财，有求必应，应之必灵，故被称为“龙五爷财神”。在民间多有寺庙供奉。

——菩萨顶，位于山西省五台山台怀镇的灵鹫峰上，寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色。菩萨顶，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。

菩萨顶占地45亩，殿堂楼房430多间。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺；为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏藏传佛教信徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。

镜头一：文殊菩萨是智慧的化身，五台山是文殊菩萨的道场，殊像寺门前多为年轻父母与孩子，他们提着香、水果花篮等朝拜贡品，有序的排成宽宽的队伍，没等开门，就已经争相祈福智慧和学业。可怜天下父母心，愿好人心随所愿！愿孩子们努力加油，成功还是靠自己走出来的。

镜头二：五爷庙的香火最旺，朝拜的人最多，当我从殊像寺过来时，连周围的台阶都站满了人。据说清晨敬香最有灵气，所以五台山“五爷庙”从清晨四点到九点，庙里庙外人流涌动，数以万计，从五湖四海前来叩拜五爷的热烈场面壮观宏伟，年轻人多为求财而跪拜，中老年人为平安健康而跪拜，而我只有站在周围台阶上望向朝拜台默默祈祷许愿，祝愿我身边亲人、朋友、我爱的人和爱我的人都平平安安，健健康康；期盼自己不再过于苛刻，要更加善待身边亲人、朋友、我爱的人和爱我的人，给他（她）们爱护、呵护、保护，当不成山，也要有树的挺拔，用树叶遮风挡雨，用枝干撑起脊梁。

镜头三：菩萨顶历史悠久，顺治十七年（公元1660年），由于皇帝崇信喇嘛教，遂将菩萨顶由青庙（和尚庙）改为黄庙（喇嘛庙），并从北京派去了住持喇嘛。清康熙年间，又敕令重修菩萨顶，并向该寺授“番汉提督印”。从此，按照清王朝的规定，菩萨顶的主要殿宇铺上了表示尊贵的黄色琉璃瓦，山门前的牌楼也修成了四柱七楼的形式。这在五台山是绝无仅有的，在全国范围内也不多见。自此以后，菩萨顶成了清朝皇室的庙宇。康熙皇帝先后到菩萨项朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。菩萨顶山门外水牌楼上的“灵峰胜境”，文殊殿前石碑坊上的“五台圣境”，是康熙皇帝亲笔题写的。菩萨顶东禅院内两座高三米、宽一米的四楞碑上，用汉、满、蒙、藏四种文字刻写的碑文，则是乾隆皇帝的御笔。五台山菩萨顶大雄宝殿对联：真容容真真容真，灵鹫鹫灵灵鹫灵，如果横着念，就有四个“真灵”，寓意着朝拜的人所祈求的事情都很灵。再科普一下：灵鹫，是说五台山灵鹫峰，与灵鹫神似，也指佛祖当年弘法的灵鹫山。鹫灵，这里不局限灵验，而是指正法，故有后面灵鹫灵，是赞叹、敬仰和肯定的意思。真容容真真容真，据说建菩萨顶的时候，工匠没有见过文殊菩萨真容，祈请菩萨现身后才塑的菩萨像，就是说的真容。容真也是这个意思，同时也在说工匠非常巧妙，塑像几乎和真的一模一样，真容真与上联一样是再次肯定和赞叹的意思，与上联呼应从字面和意思上都对仗工整。另外一层深意是指生活中，究竟事物真相，要容得下真，做到真的容真方为真容真，真正体现胸怀、格局和眼界，是真正的大智慧。

镜头四：在佛教中，“108”是一个特殊的数字，象征着“大圆满”。因此，在菩萨顶的建造中，使用108个台阶，则是为了达到“圆满”的目的。同时，108个台阶也被视为一个修行的过程和旅程，其代表着一个人通过修行，从快乐的世界（3个数字）到达最高的境界（各自独立的36个数字）的过程。菩萨顶108台阶还有其象征意义：在菩萨顶108台阶中，各个数字也都有着特殊的象征意义。例如，“1”代表着佛法的一贯性；“0”代表着无限空间和时间的概念；“8”则代表着身、口、意、三业、六根、六境、七情和八缘等八个境界。登上陡峭的菩萨顶108台阶，据说108种烦恼踩在脚下，再到台阶下抚摸佛“字”，一切烦恼都没啦！我照着做了，多么美好的期盼！

参观五台山身体上很辛苦，听说黛螺顶索道已停，而要登1080阶台阶的大智路会更辛苦，我确定放弃，因时间正值中午时分，我调整了旅行计划，退掉五台山周边石咀镇的住宿，直奔忻州古城。

——忻州古城位于山西省忻州市。忻州城始建于东汉建安二十年（公元215年）已有1800多年的历史。忻州古城是按照中华民族传统规划思想和建筑风格建设起来的城市，集中体现了中华民族的历史文化特色，是中国古代劳动人民的聪明才智和坚强毅力的结晶。历代多为郡、州治所，险关要塞，人杰地灵，商贾往来，兵家必争，故有“晋北锁钥”之称。忻州文化积淀深厚，传统艺术源远流长，有“摔跤之乡”“民歌海洋”之誉。地灵人杰，也养育了不少在中华民族历史上颇有影响的人物，如班婕妤、杨家将、元好问、白朴、萨都剌、徐继畲等就出自忻州。

“2024中国年 在忻州”。逛忻州古城，品尝当地美食。吃了荞面河捞 10R💰。荞面是一种膳食纤维，吃起来很健康，忻州人民zui爱的面食之一，店内能看到制作的过程，超大的木质河捞机，热气腾腾的河捞面，味道真的可以，价位亲民；吃了煎饼卷菜 6R💰。现做煎饼🥞，有好几种菜可以卷进去，这个份量真的很感人，一个饼可以两个人吃；吃了浑源凉粉，清亮、滑嫩、爽口，像猪皮冻似的“筋颤”。拿在手上“滑溜溜”，吃在嘴里“凉丝丝”。

临近五台山

殊像寺

殊像寺

五台山

五台山

登菩萨顶

五台山

五台山菩萨顶

五台山

五台山菩萨顶

忻州古城

忻州古城

忻州古城

门店前保证书

荞麦河捞制作现场

忻州古城

　　（5月2日）昨天为了能喝点酒解解乏，从酒店门前乘坐出租车来到忻州古城，一路上出租车司机就像是导游员，你提出的任何关于忻州市的问题都耐心细致的给你解答，比如讲到忻州是以农业为主要经济支柱，工业不是很发达，整体经济落后；忻州的小米很出名，营养成分很高，如果方便可带上些；旅游资源也很丰富，宁武县内的“万年冰洞”、芦芽山景区的“汾河源头”，你不妨去看看，会有很好的感受。一个出租司机发自内心的讲述着他的城市，嫣然成为了城市的宣传员，成为了城市的名片。他爱他的城市，他才会尽心的为自己的家园争取着机会，这也让我有了去看看的期待。

清晨6点30分在酒店旁边吃了一顿丰盛的早餐，顿感昨日的疲惫一扫而光。今天按照出租司机讲述的芦芽山景区汾河源头、宁武万年冰冻两处景点，我适当调整了旅行线路，直奔汾河源头，它是芦芽山景区的一部分，汾河是三晋母亲河，山西最大的河流，也是黄河的第二大支流。汾河源头四周翠峰叠嶂，那种清纯，那种绿色的幽香，顿时让我感觉到自己的渺小与空灵。桥下便是真正自然未遭人类琢饰的汾源之水，宽仅米半，深只数寸，但极清冽。在汾河源头的广场上还立着“饮水思源”石碑。

宁武“万年冰洞”，与汾河源头景点只相距10几公里。宁武万年冰洞是中国北方保存最完好的冰洞之一，据史书记载，这个冰洞始建于唐代，距今已有1300多年的历史。

冰洞内部气温常年保持在零下5摄氏度左右，冰层厚达20米。这个季节来到这里，真真感受到冰洞内清凉的气息。更让所有的人大开眼界的，是世界上真有这样一个晶莹剔透的冰的世界，仿佛置身于一座晶莹的宫殿，四处都是冰的世界：冰柱、冰锥、冰瀑、冰笋、冰花（以照片为证）。其实，只有一年三百六十五天都是结冰的洞穴才能够被称之为是冰洞，那么，在世界上也只有像西伯利亚和南北极等地，少数纬度高而且是异常寒冷的地方才发现过冰洞，而且是数量少规模小。所以大家百思不得其解的是，这个冰洞所处的位置既不是异常寒冷的南北极，也不是终年积雪的雪山，而是在四季都很分明的山西省宁武县，就形成了这样一个常年不化的冰洞。

除了气候环境，宁武万年冰洞还有着丰富的历史文化和传说。传说中，宁武万年冰洞曾经是唐代名将李靖的隐居之地，他曾在这里修炼武艺，历经千辛万苦，最终成为了一位无敌的武将。因此，这个冰洞也被誉为“李靖修炼之地”。不虚此行，真正领略到大自然的神奇与壮美。

万年冰洞据“雁门关景区”只有100公里，因提示堵车严重，我便放弃了参观计划，直奔朔州，为明天去北岳恒山做好准备。

芦芽山景区

汾河源头

汾河源头

汾河源头

汾河源头

汾河源头广场

宁武万年冰洞

万年冰洞内景

万年冰洞内景

万年冰洞内景

万年冰洞内景

万年冰洞内景

万年冰洞内景

万年冰洞内景

万年冰洞内景

　　（5月3日）每座山都有着属于它们自己的特色，也散发着自己的独特之处，每一个景色都是属于它独立的象征。不需去比较，这些自然赠予的神奇而美好的散发它们的美，我们也要继续坚持这种喜欢并去坚持看他们的初心。所谓的旅行就是游走各地不一样的山山水水，体验不一样的风土人情，这才是出来感受的意义。

从朔州到恒山景区要走145公里，约2个小时。五岳包括：西岳华山、东岳泰山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。我已登过华山、泰山、嵩山，对北岳恒山很期待。

大约上午9点达到恒山景区临时停车场，这是修在去景区路的侧面的一块狭长的土路上的，分为A、B、C、D、E、F等停车区和对应的候车区。目前好多景区，都存在着因原停车位不足的限制，在距景区较远的地方修建临时停车场，然后提供摆渡车，有偿将游客送到景区，即解决了停车位不足而拥堵的现象，还增加了收费项目。

恒山海拔2016.8米，海拔是相对于地面而言的，因为恒山登山是从半山腰或者一定高度开始的，所以实际登山难度并不大，登山高度垂直距离大约为400米左右，登山时间上山1小时30分钟左右，上下山时间大约为3小时。依体力、依时间登恒山有二种途径：一是从游客中心乘景区的大巴车可到爬山入口处，此处爬山到顶需2个半小时，下山可原路返回，也可下山到索道位置，乘索道下山，体力时间节省些；二是从游客中心乘索道🚡可到山的2/3的位置，再登1个多小时，可至山顶，再下山到登上入口处，乘景区的摆渡车回到游客中心，既节省时间体力，又不走回头路。我选择了后者。1个小时的登山，落差400米对于长期坐办公室而且没有运动锻炼习惯的普通人还是有一定挑战的，但只要坚持，怀揣期望都可实现登顶的。（见照片）

从9点32分上山到返回恒山游客中心大约12点40分。通过内部摆渡车到临时停车场已近1点，按计划今天要到张家口蔚州古城调整，途中路过据古城仅10几公里的“暖泉古镇”。

（科普）暖泉古镇位于河北省蔚县西部，是中国历史文化名镇。古镇因有一年四季水温如一的泉水而名“暖泉”。古镇历史悠久，以泉水、集市、古建筑及民俗文化而闻名。明清时发展为“三堡、六巷、十八庄”，达到小镇历史上的辉煌时期，先民在小小的暖泉镇连修北官堡、西古堡、中小堡三个城堡，皮坊巷、常家巷、要扫巷、乡绅巷、小巷、大油坊巷六个街巷，风水庄、砂子坡、涌泉庄、大地庄、东幸庄、西幸庄、东砖瓦窑、西砖瓦窑、西场庄、花园庄、太平庄、德胜庄、永安庄、永盛庄、福隆庄、福盛庄、太平小庄（西）、福兴庄十八个庄（现已经合并许多），足见此镇人居和军事防御的双重地位。暖泉古镇建于元代，壮大于明清，是中国历史文化名镇。2022年1月21日，北京2022年冬奥会和冬残奥会火炬传递线路正式发布。火种汇集仪式后，火炬传递将在蔚县暖泉古镇等地进行。

古镇停车场就在古镇游客中心位置，我与一年轻小伙子咨询如何游玩古镇，正巧他是一名土生土长的导游，朴实而有礼节，他的10来岁儿子👦也在不远处为其招揽生意。“导游费50元，游览1个小时，你可以听讲解完再付款”。随着他的讲解开始了一段古镇文化历史的穿越。古镇最有名的属西古堡，它是暖泉古镇“三堡”之一，俗称“寨堡”，位于暖泉镇西南，古堡建于明代嘉靖年间，扩建、续建于明末清初。此地集“古民宅、古寺院、古城堡、古戏楼”四大文化奇观为一体，是古蔚州800庄堡中最为独特，保存最为完好的一例。 该城堡建于明中叶嘉靖年间，初建时仅有一南门（明代不建北门），清初顺治年间新建北门，并在南北门增建二座瓮城。城堡墙平面布局呈方形，边长230余米，黄土夯筑，墙外凸。两瓮城的内城门南北对峙形成一条大街、东西各有小街道三条，沿堡墙内周围有“更道”一周。据他讲如从无人机航拍，这便形成了西古堡村总平面呈“国”字形的特殊形制。村内现存的古民居院落约180座。高大的门楼、精美的砖、木雕花彩绘，九连环，四进四出的四合院无不在述说着当年的繁荣。这些民居大多为砖木结构，青条基石，白灰砌青砖墙，房顶起脊，安制吻兽、覆青板瓦。当地民风淳朴，周围环境优美、站在堡门楼举目观望，四周水田缠绕，郁郁葱葱、村里青砖灰瓦，极尽“小屋平头墟里落，炊烟起处是人间”之古朴美、整座西古堡村，每条街巷每片民居，虽历经百年风雨飘泊，风采依旧。基本保留了明、清时期的历史风貌。这里几年前中信集团投资复原的西古堡，由于利益的关系，部分区域已失去保护，面临风雨侵蚀。

半晚到达蔚州古城，在蔚州古城休息调整。多年前依煤矿资源经济发展还好些，近年已无优势。古城内有玉皇阁、蔚州署等古迹，但古城街道狭窄、建筑的破损、闲置时有出现，我没有再去参观。溜达来到一处很普通的理发店理个发，结账时竟然花费30元，这和开店的小伙所说的经济不好、收入不高俨然开了个玩笑，我有一种被“歧视”的感觉。

民以食为天，还要填饱肚子。选择了一处没装饰过名叫“小街”的门店，这里已挤满了人，尤以年轻人为主，吃的不是很讲究，价格不高，但都乐在其中，幸福感极强。我也点了大锅煮的各种豆制品，如豆干、豆皮；到门店对面端了一碗酸辣口味凉皮；点了所谓以其肉质鲜嫩、口感细腻而闻名的羊肉串，还点了两瓶啤酒。说实话我没有感受到惊喜，犹如去淄博吃烧烤，口味还不如锦州的好吃。

北岳恒山入门口

恒山索道入口

恒山路上

恒山路上

恒山路上

恒山路上

恒山路上

恒山路上

恒山路上

恒山路上

恒山路上

恒山路上

暖泉古镇（张家口）

暖泉古镇（张家口）

暖泉古镇（张家口）

暖泉古镇（亮剑拍摄地）

暖泉古镇（亮剑拍摄地）

　　（5月4日）今天是返程的日子。早晨找了一家经营荞麦饸饹的饭店，里边的品种很多，点了荞麦饸饹、豆花、豆浆、油条，还有腌制的酸甜口味的小菜，这是免费的，都还可口。

6点40分从蔚州古城回唐山，大约422公里，时间5个多小时，预计中午到家。

我的朋友早跟我说过，自驾游可以延伸你的脚步，扩大你的视野，起初我还不信，但现在我已痴迷。我的感受更为深刻的是自由、自在、自控，可以按照自己的方式自由选择旅行、旅程。当行驶到易县服务区时，刚刚不到九点，大好的时光和充裕的时间不能荒废掉。我反复查了周边好玩的、文化凝重的景点，廊坊的胜芳古城网上评价褒贬不一，刚登完恒山，易县狼牙山因体力问题也排除在外，而距此仅8公里的清西陵是最好的游览去处,因为清东陵在唐山，他们是一脉相承。

（科普）清西陵位于河北省保定市易县梁各庄西15公里处的永宁山下，是清代四位皇帝的陵寝之地，始建于雍正八年（1730年），完工于民国四年（1915年），其间185年。是现存规模宏大，保存最完整，陵寝建筑类型最齐全的古代皇室陵墓群。清西陵共有14座陵墓，包括雍正帝泰陵、嘉庆帝昌陵、道光帝慕陵和光绪帝崇陵，还有3座后陵。此外，还有怀王陵、公主陵、阿哥陵、王爷陵等共14座。其建筑形式体现着封建的典章制度，帝陵和后陵均用黄色琉璃瓦盖顶；妃嫔、公主、王爷园寝则以绿琉璃瓦或灰布瓦盖顶。

从购票中心买了泰陵的门票，可自驾也可乘景区的摆渡车，我选择了乘摆渡车前行，这里还有两种到泰陵的游览方式，一是乘敞篷摆渡车，到“神道”起始位置，徒步走神道2500米，二是乘景区大巴车，直接到泰陵。

（科普）清泰陵是雍正皇帝的陵墓，建于清雍正八年至清乾隆元年（1730—1736年），占地面积8.47公顷，是清西陵中的第一陵，内葬雍正皇帝、孝敬宪皇后、敦肃皇贵妃。清泰陵在清西陵中的建筑年代较早、规模较大、风水格局较为完整。清泰陵建筑以一条2500米长的神道为中轴，由南向北错落有序排列着单体建筑74座。清泰陵无论是选址，还是规划布局，都是雍正年间国家繁荣与稳定的写照，是中国封建王朝最后一个辉煌时代的产物。

我乘敞篷摆渡车来到“神道”起始位置，沿着中轴神道，先后参观了火焰牌楼、五孔桥、石牌坊三座、大红门、俱服殿、圣徳神功碑楼、七孔桥、石像生、龙凤门、三孔桥、三路三孔桥、神道碑亭、东西朝房、隆恩门、东西燎炉、东西配殿、隆恩殿、陵寝门、二柱门（有显赫战功）、石五供、方城、明楼、宝城、宝顶以及宝顶下是地宫，还免费随着其他团队请的导游一路闻史，有趣而又受益匪浅。今天还赶上大型实景剧“乾隆皇帝祭祀”演出，再现了清朝盛世的场面，对那段历史有了更清晰的印记。

有趣问题之一： 雍正皇帝选择不在清东陵而是埋在清西陵的原因主要有以下几种说法：一是雍正皇帝最初打算将自己的陵墓建立在清东陵的九凤朝阳山上，但后来发现该地的土质含有砂石，不适合建造陵墓，因此放弃了这一选择。

二是民间流传雍正皇帝得位不正，害怕在地下受到父亲康熙和其他祖先的指责，因此选择在远离东陵的清西陵建造陵墓。而我们知道，雍正葬在清西陵（易县），而其父亲康熙、儿子乾隆则葬在清东陵（遵化）。

有趣问题之二：雍正在历史上是出了名的对兄弟刻薄残酷，不过他在历史上对待兄弟却是两个极端，他对待与他不和的兄弟是极端的刻薄残酷，但对待与他关系好的兄弟却也是历史上出了名的好。雍正放过了十三爷胤祥，十三阿哥并没有去争夺皇位，不过因为老十三与老四关系好，或多或少参与了一些老四的计划，因为十三阿哥知道自己不是老八的对手，自己的性格也不适合做皇位。老十三天生谨慎，这也是为什么它能够善终。除了他之外十阿哥也善终了，主要是他对雍正没有威胁。

下午3点20分平安到家。初心不改，追求美好的愿望永远在路上！

清西陵泰陵神道

大型实景乾隆皇帝祭祀演出现场

大型实景乾隆皇帝祭祀演出现场