纪念淮左箫社成立三周年

韦明铧

淮左箫声似剪刀

——祝贺淮左箫社成立

韦明铧

传说箫声能够引凤呼凰。当年秦穆公的女儿弄玉，最爱吹箫，结果嫁给了擅长吹箫的萧史，能用箫吹出鸾凤之音。数年之后，有彩凤、赤龙闻箫飞来，弄玉和萧史各乘龙凤成仙而去。

扬州也有一支箫，引来了凤鸣羽裳一般的美誉。这就是唐人杜牧笔下的《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”自此之后，箫声与扬州就结下了秦晋之缘。

中国箫的鼻祖，是河南舞阳出土的八千年前的那支骨笛。扬州的箫史，则不知始于何时。和杜牧同时代的诗人贾岛，曾经写过一首有名的《寻人不遇》诗：“闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫非上迷楼。”从杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”到贾岛的“闻说到扬州，吹箫有旧游”，悬想唐代的扬州一定到处可闻箫声，才使得诗人们不约而同地写下这些千古绝唱。

自从风流的杜郎之后，在扬州吹箫或听箫，就成了历代文人向往的最美的意境。例如宋人苏东坡，有《金山梦中作》云：“夜半潮来风又烈，卧吹箫管到扬州。”他一想到扬州，便想到了卧吹箫管。又如清人费执御，有《扬州梦香词》云：“杨柳绿齐三尺雨，樱桃红破一声箫。”他本要歌咏扬州，笔下流淌的却是一声洞箫。

当年郁达夫先生游扬州时，曾赋诗道：“乱掷黄金买阿娇，穷来吴市再吹箫。箫声远渡江淮去，吹到扬州廿四桥。”后来他在《扬州旧梦寄语堂》里说，他的这首诗是根据姜白石的“小红唱曲我吹箫”旧韵所作，而灵感则来自车窗外扬州郊野的斜阳衰草、残柳芦苇。不管怎么说，“箫声远渡江淮去，吹到扬州廿四桥”再次表明：扬州的二十四桥总是联系着箫声。

前几年，台湾的乡愁诗人余光中先生来扬州，他说他喜欢扬州这座充满诗意的城市。但他有一个未圆的心愿，那就是：“希望能在月圆之夜，在二十四桥旁，静听箫声，印证杜牧的诗意。”

我写过一篇考证扬州与箫的文章，收在《扬州戏曲史话》书中。我提到，扬州二十四桥最早的名字，叫做“二十四美人吹箫桥”。此后，扬州城里有过听箫园、箫声馆，还有过一艘听箫船。据《扬州画舫录》记载，乾隆时代瘦西湖上的画舫，有一艘名叫“听箫”。

所以，箫声是扬州永恒的旋律。古代扬州最著名的对联是：“座客为谁，听二分明月箫声，依稀杜牧；主人休问，有一管春风词笔，点缀扬州。”箫声几乎成了扬州风月的象征，扬州湖山之胜必须靠箫声来点缀。

箫是一种孤独的乐器。黄昏和月夜，是吹箫的最好时分。箫的最好伴侣是琴。箫声是流淌的水，琴声便是水流抨击礁石激起的涟漪。有时，箫也会参加到乐器大合奏中来。扬州有一种流行的器乐合奏，名叫十番鼓。《扬州画舫录》说：“用笛、管、箫、弦、提琴、云锣、汤锣、木鱼、檀板、大鼓十种，故名十番鼓。”有一位郑玉本，扬州仪征人，住在邗江黄珏桥，“善大小诸曲，尝以两象箸敲瓦碟作声，能与琴、筝、箫、笛相和”。这些和声好像络纬声、夜雨声、落叶声，满耳萧瑟，令人惘然。

当笙和箫并奏的时候，在某种意义上就成了歌舞升平的象征。“到处笙箫，尽唱魏三之句”——这是清人对康乾盛世扬州歌坛的形容。句子里的魏三是四川名伶，以擅场秦腔饮誉京华。魏三在北京获得殊荣之后，带着他的秦腔戏班来到扬州，立即被扬州盐商重金聘请，每演一剧赠以千金，以至扬州人争传“到处笙箫，尽唱魏三之句”。

清代有一位扬州侠女翁悟情，性好武艺，状如男子，常常来往于扬州、镇江之间。据《履园丛话》记载：“悟情女士，姓翁氏，扬州人……意气豪放，善吹箫，能填词。尤娴骑射，上马如飞。一时名公卿，皆敬其为人，真奇女子也！”当然，扬州男子擅箫者更多。有一位潘五道士，吹的箫竟然无底。时人称他：“潘五道士能吹无底洞箫，以和小曲，称名工。”关于潘五道士，我曾略有考证。

扬州历来多奇人。近代江石溪先生善于吹“铜箫”，韦学芳先生擅长吹“壮箫”。关于扬州的箫，还有一些美丽的传说。

但是，历来只听说有“琴社”，没有听说有“箫社”。2021年7月盛夏之际，扬州成立了淮左箫社，这在扬州音乐史乃至中国音乐史上都是值得大书一笔的盛事。当我们从扬州古城幽深的剪刀巷，听到那纯净、深沉而又具有穿透力的箫声时，仿佛有一把无形的剪刀，剪断了溽暑，送来了清风。