问 道 青 城 山

顺成

背靠西岭白雪千仞

俯瞰川西良畴万倾

青城山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓。

丹梯千级，曲径通幽，幽洁取胜。

青城三十六峰，壮若城垣，

拱卫天仓，故名青城。

道教祖庭

青城山历史悠久，相传轩辕黄帝时有宁封子，居青城山修道，曾向黄帝传授御风云的“龙跻之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观（丈人观）纪念。在古时与湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、陕西景福山合称五大仙山。各自供奉真武荡魔大帝、五岳丈人宁封真君、昊天玉皇上帝、降魔护道天尊、广援普度天尊。

西汉末年，被称为“蜀中八仙”之一的阴长生入青城山修道。但真正奠定青城山为道教名山地位的是张道陵。

东汉顺帝初年，他入鹤鸣山（今成都市大邑县境内）修道，创立五斗米道，亦即天师道。鹤鸣山与青城山同属古岷山山脉，张道陵最早从鹤鸣山来到青城山结茅传道，并羽化山中。

东汉汉安二年（143年），在写毕二十四道书两年后，张道陵到达青城山，创立了中国的本土宗教——道教，使青城山成为了中国四大道教名山之首。

遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。

五月半间看瀑布，青城山里白云中。

山景曲径通幽、四季迭翠，

山势丹崖叠嶂、诸峰环峙。

置身青城山，除了感到特别幽深清静之外，似乎还有一股说不清道不明的无形气场，感应着你的灵犀。

隋唐统治者对道教的扶持，使这一时期的青城山实乃“神仙都会之府”。隋唐时期道教兴盛，青城山宫观遍布，高道辈出。

唐末，著名道士杜光庭来青城山，

长期隐居青城山白云溪，整理和撰写了大量道书。天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。

北宋三十代天师张继先曾来此朝拜，在常道观再兴天师道脉。

南宋淳熙元年（1174年），陆游来此，赋诗云：

“山中犹有读书台，风扫清岚画障开。

华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”

与杜光庭同时的青城山常道观道士张素卿，是唐末五代画家，以道教题材的绘画而著名。

五洞天、天师洞是86版取景地。

《西游记》中菩提祖师的洞府，“斜月三星洞”洞门的取景拍摄地，孙悟空便是从此门进入拜见祖师，后菩提祖师给爱徒悉心传道授业解惑。

天师洞是《西游记》里镇远大仙的五庄观，偷吃人参果的部分场景就是在这取景拍摄。

青城派

说到青城山，很容易联想到金庸的小说《笑傲江湖》，联想到青城派的几个名人，“三峡以西剑法第一”长青子（前掌门）、余沧海（掌门人／松风观观主）、余人彦、“青城四秀”。

道教建筑

石头缝间，民间习俗喜欢弄点小树枝支撑起来。用小木枝撑山，是爬山时的一种风俗，已经流传了上千年了，人们将这种行为称作“支山腰”，主要是用来祈福的，在我国流传甚广。

“木棍支山，腰腿不酸”是关于支山腰的一种说法，在登山时总是很损耗体力的，容易感觉到腰酸腿疼，人们觉得在爬山时用木棍支在山腰上，腰就有劲儿了，腿也不觉得酸疼了，爬山就不会觉得很累了，而且人们觉得支山腰有“大山压顶不弯腰”的意思，所以放木棍也是为了祈求自己腰腿都好好的，如果有腰疼病的可以尽快康复。

台痕拾阶绿，漫步其间，台阶石色苍然，角落边沿都是青苔，连蹲在路边的石狮也是一身斑驳、苔痕点点。楠木苍劲挺拔，葳蕤蓊郁的千年古树屹立青山。

东晋葛洪著《抱朴子》云：“青城山、峨眉山，此皆是正神在其山中，其地或有地仙之人。”唐代徐太亨在《青城山丈人祠碑》中称青城山为“仙都众妙之奥，福地会昌之域，张天师羽化之所焉”。

所谓天师、祖师，实际上就是东汉的张陵，他是刘邦谋臣张良的后裔。张良辅助高祖一统天下后便飘然而去，在现在我们称为张家界一带的深山里跟从赤松子修道。到了汉顺帝（125－144在位）时，传到了第八代孙张陵。他先在与青城山同出一脉的鹤鸣山里修炼，并依据《太平经》作道书24篇，称所述均出自太上老君亲口相传，并奉老子为教主，以《道德经》为圣典，从此正式创立了道教。以后他便在自己的名字中加了一个“道”字成了张道陵。信徒们都尊称他为天师。在他之前，老子的学说，只不过是诸子百家中的一家之言，只称道家。从张道陵开始，才正儿八经地成为宗教。这是一种源自轩辕黄帝的非常纯粹的本土宗教。由于张天师经常在此讲道，所以称这儿为天师洞。洞前有一棵古银杏，高约50余米，传为张天师亲手所栽。

天师洞旁边的古银杏树不容错过，祈福的丝带缠绕四周，树龄已达1900年。

天师古洞门，

万重山一云。

眼界上清近，

足音空谷闻。

拾级来登天师洞

山楼夜听洗心泉

历代有道之士都提倡“清心寡欲，清静无为”。他们在远离喧嚣的青城山，澄怀观道，终于找到了心与道合、归于自然的栖歇地。

瞰老君阁，雪岭西来，

岷峨东去、平畴陆海、

诸水如带，沃野千里。

极顶青城从教化，

虔诚揖拜振贫身：

有德秘隐人皆美，

无道不宣世尽嗔。

在老君阁俯瞰，顿悟老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的境界。

民国名人吴稚晖曾撰文称： “顾青城于亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似剑阁、三峡、峨眉皆无不逊色，故以天下幽标明青城特点。”于是“青城天下幽”一语名闻遐迩。

祖师殿、天师洞中供奉的张天师塑像可谓浓眉大眼、黑须长髯、庄重威严之至。他在鹤鸣山修炼得道后便到青城山来布道，显示种种神通，最后在此羽化升天。其它宗教，如伊斯兰教、基督教、佛教也有升天之说。

殿宇的规模居然如此宏伟。层层环套的楼宇既高大又深广，触目皆是堂皇气派的匾额题字、龙飞凤舞的楹柱长联与威武庄严的道家神像。道教的神仙很多，我们比较熟悉的有三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等，还有三位至高无上的神，一般人反而不太清楚，那就是元始天尊、灵宝天尊与道德天尊。

根据佛经《阿毗昙论》的说法，凭修炼行善之力可以升“欲界天”，共有六层：在“四天王天”，一昼夜相当于人间五十年，寿命五百岁；在“忉利天”，一昼夜相当于人间一百年，寿命一千岁；在“夜摩天”，一昼夜相当于人间二百年，寿命二千岁；在“率兜天”，一昼夜相当于人间四百年，寿命四千岁；在“化乐天”，一昼夜相当于人间八百年，寿命八千岁；在“化自在天”，一昼夜相当于人间一千六百年，寿命一万六千岁。若能修到“非想非非想处天”，则寿长八万大劫。张道陵的羽化飞升不知能升到几重天？

所谓什么什么“天”，或许就是恒河沙数般浩瀚星空中的这一颗星、那一颗星吧？它们离地球太远了，与我们相隔着凡人无法逾越的空间与时间。但对于修炼得道者来说也许就不存在什么时空概念了，许多不可思议之事都可在刹那间实现。

千百年来一股玄妙的道家仙气一直在青城山萦绕不息。它带有浓郁的中国特色，与针灸草药、气功武术、毛笔书画、京昆戏曲等炎黄子孙发明的东西一样，也是智慧的产物。

事在人为，休言万般都是命；

境由心造，退后一步自然宽。

当代国画大师张大千，曾在上清宫寓居四年多，作画千余幅，留下了麻姑、王母、三丰祖师、张天师、花蕊夫人等画像石刻。

夜宿上清宫，可夜睹神灯，朝看日出，雨后观云海，冬春赏瑞雪，奇趣无穷。

六十年代张大千在巴西圣保罗创作巨幅《青城山全图》，供自己与家人卧游。七十年代移居美国蒙特瑞时，又画了《青城山第一峰》，以寄托怀念之情。他晚年自云：“看山还是故乡青”。

张大千是一个在巴西筑园都依照中国古典风格的“老古板”，他对青城山情有独钟显然是感应于它的独特气场，而不是其它。这气场来自于《道德经》，来自于“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精随……

青城幽绝天下名，我今欣然一登临。洞天自然峻如城，碧嶂千重气涵清。古乃神仙之都会，今为西蜀之胜地。三十六峰八大洞，七十二峪百余景。丹岩沟谷，诸峰环视，赤壁陡崖，纵峦携首。仰观春山淡雅，俯眺夏山苍翠，坐望秋山明净，卧赏冬山如睡。风净含烟，晴岚出岫，天风过树，白云寂邈。曲径有路花常锁，洞深无门云自封。苔深不雨山常湿，林静无风暑自清。林森也谷静，溪深而鱼肥。罄阶百步，弓泓一脉同流；石梯千级，鸟栈万道通玄。至若殿堂清静，楼阁高缈。灵祖老君，位居南宇群宫之尊；三官斗姆，环列北昼众星之主。巍巍兮层楼，栉比乎叠院，山立兮高脊，飘然乎飞檐。前有回廊风生，碧池生皱；后有闲庭花落，曲径通幽。吁兮！天地造化，求之无价；明月清风，不用一钱。已而钟敲月上，罄歇云归，非仙山，莫非仙山？鸟送春来，风吹花去，是人间，不是人间？

余红尘客耳，五蕴未空，尘虑难掷，岂敢效贤，翩然世外？然未尝一日忘林下之志。尘世多纷扰，江山本寂寥。觅一闲时，归隐山中，松泉作邻，烟霞相依。因共雨花看贝叶，漫随山色听溪声。天遥眺红日之薄近，地险觉绎宫之自宽。叹天地之浩大，一木一浮生；悟禅境之精妙，一叶一菩提。契阔谈宴，无劳形之案牍；篱落呼灯，有满座之亲朋。烹一壶清茶，邀两三挚友，把盏临风，宠辱皆忘。悄掩门扉，凡尘俗世门外隔；轻展书卷，云水禅心案间生。不觉碧山欲暮，秋云几重；霜钟惊梦，冷雨浇心。而后知松声竹声声声自在，山色水色色色皆空。

清心如水，清水即心；微风无起，波澜不惊；幽篁独坐，长啸鸣琴；禅寂入定，毒龙遁形；我心无窍，天道酬勤；我义凛然，鬼魅皆惊；我情豪溢，天地归心；我志扬迈，水起风生；天高地阔，流水行云；清新治本，直道谋身；至性至善，大道天成。

青城山仙道赋

青城自古有仙迹兮，轩辕问道宁封子；亲传秘笈“龙之术”兮，风雷云雨随时御。黄帝不负传道恩兮，青城筑坛拜丈人；“五岳丈人”传后世兮，自此青城天下闻。青城仙迹长存兮，建福宫访宁桥。轩皇台黄帝祠兮，千年古迹传异。西汉末蜀中八仙兮，阴长生入山修道；得遇仙师马鸣生兮，传授《太清神丹经》；仙道修成飞升兮，鸡犬相随享太平。道可道非常道兮，名可名非常名。东汉顺帝汉安二年兮，张陵创教“五斗米”。结茅传道天师洞兮，建福宫上清宫布演；祖师殿圆明宫老君阁兮，玉清宫朝阳洞数十宫奉祀。君王赐帑营建兮，规制宏大壮丽；张陵建立青城治兮，道风仙气传万世。天地日月石刻兮，羊马台天师坛。三国李阿居青城兮，修行辟谷养生。延年益寿有异术兮，“八百岁公”载汗青。魏晋道士范长生兮，天文术数藏胸中。青城天师道首兮，博学多才道术精。隋唐青城复兴兮，“神仙都会之府”。长生宫至上清宫兮，道观庵堂数十处。李珏赵昱九道长兮，福地洞天孕仙气。天宝年间安史乱兮，天宝乱后江山去。玄宗僖宗匆逃离兮，入蜀求安保社稷。玄宗僖宗先后入蜀兮，敕青城道士修醮祈福。唐末五代杜光庭兮，隐居青城白云溪。潜心专研道学兮，撰著道经数十部；编撰散佚道经三千卷兮，《三洞藏》经存世间。规范斋醮仪礼音乐兮，《道门科范大全》八十七卷；扶宗立教杜光庭兮，羽化葬于清都观。五代道士张素卿兮，常道观圣手绘道经。五岳朝真九皇兮，八仙真形五星。老子过流沙图兮，二十四化真人像。十二仙真像兮，神笔百代流芳。元世祖一二九四年兮，龙虎山道士入蜀。汪集虚兴复二十四治兮，青城山建贞白庵。功德彰显宫廷兮，敕封青城正一宗主。北宋三十代天师张继先兮，常道观再兴天师道脉。清康熙八年兮，武当山陈清觉莅临。传授全真龙门道法兮，全真龙门派青城初立。康熙四十一年兮，钦敕常道观“丹台碧洞”匾；尊陈清觉为碧洞真人兮，龙门派为丹台碧洞宗。丹台碧洞宗兮，现已传承廿五代。《广成仪制》陈仲远兮，著书立说诲后人。重修常道观彭椿仙兮，身体力行宏道门。龙门派人才荟萃兮，傅元天易心莹江至霖。丹道修炼流派兮，青城独树一帜。葛洪《抱朴子内篇·金丹》兮，称其岷山丹法。岷山第一峰青城兮，西蜀丹法大成。张盖精思于岷山兮，合成仙药扬青城。神霄雷法鼻祖兮，宋代王文卿、萨守坚。南宋朱梅靖习宝珠雷法兮，传人三十六代天师张宗演。青城寻觅仙术兮，修道炼丹天师洞。上清宫布化演教兮，正一道天师道。源远流长两千年兮，天师传人六十三。道教神仙洞府兮，羽士栖止之地。青城彰显灵异兮，皇帝修醮祈福。前蜀国主王衍兮，诚惶诚恐崇祀。已矣哉！仙道笙箫鸣细细，殿宇钟鼓响聪聪。

溯禹迹奠岷阜以还；南接衡湘、北连秦陇、西通藏卫、东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沦海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔，蚕从何处寻？神仙帑库丈人峰，真墙堵耳。回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁。且逍遥陟檐卜冈，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀，楼观互玲珑，今幸青崖径达。问当初，华渚姚墟，铜铸明皇应宛在。

自轩坛拜宁封而后：汉标李意、晋著范贤、唐隐薛昌、宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深，杜宇几番唤。望帝归魂高士传，岂欺予哉。莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事，兼之花芯宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭趿鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。待异日，龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。

天地无垠，混沌化开，阴阳分明。待岁月清平，寂然无声；世事生灭，皆由天成。山水常青，日月自古，万象随缘自在生。心归隐，看云舒云卷，了悟天宁。

世道分明轮转，皆如幻，空有各随形。恰静水流深，逍遥远寄；江山寂寞，道法长存。松竹山川，清辉月影，妙理玄微道自真。看人事，但持心如镜，应物无尘。