江青创造样板戏，那个难忘的时代

一枝梅一永不凋谢

样板戏，写活了 一枝梅大师了解历史名人2023-06-07 12:30 ·江苏 阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”按钮，方便以后持续为您推送此类文章，同时也便于您进行讨论与分享，您的支持是我们坚持创作的动力~ 一，“样板戏”的悲剧情节与历史现状 朱光潜说： “悲剧比别种戏剧更容易唤起道德感和个人感情，因为它是最严肃的艺术，不可能象滑稽戏或喜剧那样把它看成是开玩笑。” 在“样板戏”中，为了与人民大众在短时间内达成共识，剧本在选材时无一例外的将悲剧意味浓厚作为首要因素。戏剧冲突源于矛盾，八部样板戏通过对革命过程中苦难叙事的描写表现了不同时期不同地域社会的主导矛盾。 就剧本内容而言，故事本身所蕴含的时代因素紧紧围绕当时当地的历史现状，对于研究不同历史阶段社会的文化特征、政治特征有着丰富的史料价值。 二，八大样板戏的开端与矛盾 《红色娘子军》讲述的是十年内战时期贫苦农民与地主劣绅的矛盾。开场第一幕便是贫农女儿吴清华在土牢受刑的场景，双手被铁链死死地吊在柱子上，胳膊上的道道血痕，依然清晰可见。尽管失去了自由，遭受了毒打，但清华依然顽强不屈，她昂首挺胸傲视恶霸，双眼迸射着仇恨的烈火。 同牢里还有两个同命相连的无辜百姓，她们紧握双拳，用无声胜有声的舞蹈语言传达着满腔的愤恨和对自由的向往。当清华第五次从南府逃出去，在椰林寨面对老四和众团丁的穷追不舍，终因寡不敌众，重落魔掌。 闻讯赶来的南霸天，面对清华的宁死不屈，暴跳如雷。为了避免其他奴隶效仿清华的行为举措，南霸天当着众丫头和奴隶的面对清华一阵毒打，以图达到杀一儆百的目的。可怜的清华抱着必死决心反抗到底，险些丧命。清华的遭遇是那个时期广大贫苦农民的真实写照，地主的压迫越大农民的反抗也就越大，当农民与地主之间的矛盾无限升级，革命的爆发只是时间问题。 《红色娘子军》的故事发生在海南岛，历史上这段动人心魄的原型鼓舞了数以百万的人民大众拿起枪杆反抗压迫，女子们用她们的实际举动向封建社会打响了渴望自由民主的第一枪。 《红灯记》、《白毛女》和《沙家浜》都是抗日战争时期的故事，在对当地居民真实生活的描述中，通过放大悲情因素引起人们的时代共鸣，进而将特定时期的矛盾展露无遗。 《红灯记》表现的是典型的中日民族矛盾，在粥棚脱险一场，通过群众甲乙丙戊的对话展现了当时怨声载道、民不聊生的大环境。当时的东北已经被日军占领，日本人横行霸道，烧、杀、抢、掠无恶不作，致使当地居民苦不堪言。所谓的粥，是用配给的混合面做的，稍不留意就会被里面的砂子硌到，尽管如此，每天的过往行人为了温饱依旧忍受着。因为相比较那些无粮充饥的家庭来说，能够吃到变味的粥已经算是一种难得的幸运了。 慧莲一家就是最好的例子，公爹被火车轧死、丈夫被抓去做苦力，剩下一家老小孤苦无依，经常吃了上顿没下顿，挨饿受冻，无人问津。 《红灯记》中促使矛盾激化、悲情意味最浓的事件当属李玉和与李奶奶的英勇就义。面对敌人的一次次鞭笞烂打、威逼利诱，李家母子不为所动，展现了一个革命者顶天立地不怕困难的英勇气概。 《红灯记》的故事原型同样有着强烈的指导教育意义，这段发生在东北敌占区的抗日爱国事件展现了东北人面对外侵不卑不亢、从容淡定的心态。早在 20 世纪初，日本人就制定了侵略中国东北的计划，作为列强竞相角逐的场所，现实生活中的人们正如“样板戏”中所表现的一样，在恶劣的环境下，有屈膝投降的、有英勇就义的、有静观其变的也有刚刚觉醒的。总的来说，战争时期人们的处境、社会的大环境在这里都得到了淋漓尽致的展现。 《白毛女》同《红色娘子军》一样，体现的都是贫苦农民与地主劣绅的矛盾。当家家户户都在张罗着过年，杨白劳却为了躲债刚回到家中。因为买不起别的装饰物，他给喜儿扯了二尺红头绳，父女俩正欢欢喜喜地扎头绳，谁料地主黄世仁却在这时“登门造访”。他以逼债为名，强抢喜儿，杨白劳奋起反抗，被活活打死。周边邻居闻声赶来，试图阻止这场恶剧的发生，却被黄世仁开枪威胁，只能眼睁睁的看着喜儿被抢、杨白劳无辜惨死，毫无办法。被抓走的喜儿在黄家受尽折磨，鞭抽锥刺、做牛做马。 这是抗日战争时期北方农村的真实生活写照，地主霸占土地、私吞庄稼、逼田租、放高利贷，导致农民没有钱、没有土地、没有庄稼，没有粮食。无数“喜儿”被掠走做奴隶，受尽凌辱；无数男子被强制拉去做长工，吃尽苦头。 伴随着《百万工农齐奋起》的嘹亮歌声，革命的火焰烧到了每一个角落，穷苦人们彻底翻身做了主人，农民与地主之间千百年来的矛盾也化作滚滚长流注入了历史的深渊。 《沙家浜》反应的是地方伪政权与革命群众、日伪与新四军之间的矛盾。刁家是沙家浜镇有名的地头蛇，倚仗权势、为非作歹。沙奶奶的两个儿子一个为抵偿债务去刁家做苦力，终日辛劳，遭受毒打，最终不治身亡；另一个为了讨回公道，夜闯刁府，被诬偷窃，年仅十六岁便被抓进牢房，终日不见天日。 新四军是敌人的心头之恨，为了活捉新四军，敌人三天两头的 “大扫荡”，致使当地生灵涂炭，百姓生活苦不堪言。伪“忠义救国军”是敌人安插在沙家浜的耳目，名义上救国，实则叛国。为了调查新四军的下落，他们想方设法折磨当地民众，轻则严刑拷打重则直接枪杀。这一桩桩血泪史、一件件人命案，并非虚构，而是真实的存在于人们的日常生活中。通过对这些悲情往事的重组，《沙家浜》向我们呈现了抗日战争时期广大劳苦群众任人宰割的处境和命运。 《智取威虎山》反应的是解放战争时期中国人民解放军与土匪之间的矛盾，当时正值国共两党和平谈判之际，美国表面支持和平，暗地里却勾结蒋介石搞破坏。土匪看准形势，占据山头，静观其变。其中“夹皮沟遭劫”和“深山问苦” 两场将土匪残暴冷血、毫无人性的本质尽显无遗。他们烧杀抢掠无恶不作，所到之处，生灵涂炭、民不聊生。为了修筑工事，他们随意抓人进山，有异议者皆被杀害。李勇奇一家的遭遇就是最典型的代表，李妻被强拉入山，李母怀抱婴儿步步紧跟，结果，尚在襁褓中的孩子被匪连长一把夺过无情地扔至深沟。李妻为掩护丈夫，不幸中枪身亡，最终李勇奇连同附近村民都被抓进深山，只剩下李母一人孤苦无依。 “深山问苦”讲述的是常猎户一家所遭受的苦难。八年前座山雕横行霸道、杀人如麻，常宝的祖母被无辜杀害，父母被掳上山，可怜常宝小小年纪就要承受分离之苦。所幸父亲逃回，但母亲却跳涧身亡，从此阴阳两隔。为了避免再陷魔掌，常宝无奈下充当哑人，女扮男装。 八年来，有苦无处诉、有冤无处伸，只盼望着有朝一日血债血还、杀尽豺狼。 《智取威虎山》取材于东北牡丹江，故事详细阐述了当地居民的现实处境和不幸遭遇，展现了人民解放军的不怕牺牲、英勇善战，真切地传达了解放战争时期的社会全貌。 《奇袭白虎团》讲述的是朝中友谊与美韩之间的矛盾，其中崔大娘的牺牲以及敌人对安平里一带的摧残是全剧对悲情因素的集中描绘。自从敌人占领了安平里，炮火连绵不绝，村里到处狼藉一片。 为了抓民工抢修公路，布置陷阱，伪团长下令烧房，将村民赶去抢修，结果引起群情激愤。美国顾问为了避免不必要的麻烦，假惺惺地劝说百姓，修公路是为了大韩民国。甚至大言不惭道：美国人民为朝鲜带来了和平、民主、自由和幸福，妄图用这些花言巧语骗取当地老百姓的信任。面对敌人的阴险狡猾、避重就轻，崔大娘义愤填膺、一一将其揭穿。被烧毁的房子、被杀害的朝鲜人民、被抢走的东西，这一桩桩事件好像发生在昨天一般，在每个朝鲜人民心里都结下了仇恨的种子。 敌人妄图凭借两三句话就将这些罪恶的勾当一笔抹销，是不可能的。可怜崔大娘一身正气，却惨遭迫害，抱恨终天。《奇袭白虎团》改编于真实的历史事件，再现了朝鲜战乱年代复杂的社会局面。这段抗美援朝的历史发生在 1950 年，志愿军战士和朝鲜人民群众历经三年浴血奋战最终成功的迫使敌人在停战协定上签了字，展现了 50 年代初期国际社会主义互帮互助、共同维护国家安全的一面。 《海港》主要描述的是无产阶级与资产阶级的矛盾，通过新旧社会码头工人截然相反的命运对比，控诉了旧社会资产阶级对工人的残酷压榨，歌颂了毛主席指引工人闹革命的伟大决策。剧中老马师傅为了纠正韩小强的思想认识，在阶级教育展览厅面对着杠棒、 “过山跳”、破衣、烂袄、皮鞭、镣铐这些旧社会的象征物，含泪向小强讲述了他的父亲在旧社会所遭遇的苦难。 为了养活一家老小，数九寒天他忍着病痛、饥饿和寒冷，没日没夜的工作，出尽了苦力却依然遭到工头的谩骂和毒打，终因不堪重负从“过山跳”中摔下身亡。小强父亲的经历并不是一个人的悲剧，而是整个时代的悲剧。 正是千千万万个和小强父亲一样的码头工人的牺牲，才换来码头今天的繁荣昌盛。《海港》的故事发生在上海黄浦江，60 年代的上海已经发生了翻天覆地的变化，旧社会的那一套理念早已站不住脚，工人翻身做了主人，命运掌握在自己手里。通过对码头这一片小天地的塑造， 《海港》展现了社会这个大家庭的全景风貌，以小喻大，从冰山一角影射整个社会大环境，那个时期典型的阶级斗争思想和国际主义精神在“样板戏”中得到了充分的体现。 三，小结 总的来说， “样板戏”通过对这些苦难事件的描述，浓缩地反应了社会大环境下人们的日常生活，进而集中地表现了不同时期社会的主要矛盾冲突。作为特定社会历史政治的产物，八部“样板戏”无一例外的将政治性置于首要地位，形成了典型的政治化格局。这一格局一方面成为“样板戏”在文革时期立足于文艺界的主要依据，另一方面也成为文革后“样板戏”一度枯竭的主要原因。