杨晓桦的美篇

杨晓桦

　　2024年4月13，星期六(晴)

今天没拍早餐，感觉比较普通的那种，所以也就不拍了。餐后7点半前往游览世界文化遗产大足《宝顶山和北山石刻》。这是我们自己跟张杰导游商量加的景点，按李大姐介绍大足石刻是必须要加的景点，属于中国四大石刻之一，不去的话你们肯定会后悔的，想想还是去吧。结果她自己因为身体的状况遗憾退出。

宝顶山石刻景区大门，作为大足石刻的代表，宝顶山修缮的非常豪华，如果不坐电瓶车的话，从停车场走石刻处要经过博物馆，石刻柱等漫长的步道，距离怎么也得有两公里，还好我们是坐电瓶车上去的，省了不少力气。

说是，凡是汽车轮子能到的地方都会污染空气，这是真话，走那么远的路，就是为了减少二氧化碳的排放，对空气质量影响小，从而对石刻的影响更小。想想说的也对。

排队坐景区电瓶车

大足石刻位于重庆市大足区境内，距重庆市区55公里。为唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。大足石刻有造像群75处，总计10万多躯。其中，以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，是中国晚期石窟造像艺术的典范，也是全国重点文物保护单位。1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

石刻集中的地方大约30米，在悬崖上布满了山窟，塑型个个栩栩如生惊叹不己，看的我目瞪口呆。

经历了多少年代，融合了多少雕刻技术，雕刻精美。以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了，从唐末至宋代中国石窟艺术的风格以及民间宗教信仰重大发展和变化，对中国石窟艺术创新与发展有重要贡献。具有不可替代的历史，艺术，科学价值。

快快拿起手机记录这震憾的一刻。

据资料: 南宋晚期，因战乱遭到了破坏，造像活动走向哀落。明代初期造像复苏，但还是不如唐宋，内容大多是前期作品的延续，到了明代后期，一共造像39处，这期间造像特点规模较小，题材庞杂，但也不乏佳作，如宝顶山的佛祖寺，清刻圆雕罗汉像，“五山”摩崖造型等，建成后未遭受大型的自然灾害和人为破坏，因此，基本保存了宋代时期造像规模和风貌。

据导游介绍，这龛《父母恩重变经相》，就是以宣传儒家孝道思想，歌颂父母含心如苦养育子女的典范工作，工匠师们在他们的生活中体验观察到的，以养育之恩的过程为题材，极为生动的刻画了几种人物画面，每组画面都有一个故事，并把家庭生活的丰富内容和各种情感表现的淋漓尽致，生动的再现了人间的生活状态。

这一组石刻，给我留下的印象是深刻的，情节连惯，形象生动，感人肺腑。

大足石刻吹笛女

大足石刻中的世俗女性形象，有意思的是这里有一幅哺乳图，图中的孩子穿着开裆裤站着吃奶，这说明中国孩子穿开裆裤的历史最少要有800年。虽然时代在改变，但裤档的样式并没改变。

也是《父母恩重变经相》的一组

这组猫鼠图显示了人生苦的根源，猫为了吃老鼠在竹林下守候，竹子上面的老鼠不敢下来，猫咪求食不得，老鼠求生不能，应证了想上上不去，想下下不来，想得的得不到，想走的走不成。真有意思😁

孔雀明王，是我国在洞窟石刻类遗产1987年莫高窟之后的第二次入选，其中孔雀明王堪称上乘之品，是大足石刻中最经典的造像，孔雀明王为佛教密宗的一个本尊，大部分的明王都呈现出一种慈悲相，不过最大的特色就在于明王的坐骑，两翅张展的孔雀，明王坐在其上，面容慈悲，整体看起来非常灵动。

孔雀明王的四周还雕刻了大小的佛，菩萨等造像，其中可以看到石壁的阿难手持经书念诵，阿修罗手持旗幡等非常经典的造型。

在摩崖石刻中，有一组石刻非常特别，就是九龙浴太子，根据佛本身故事的情景: 释迦之母摩耶夫人40岁尚未育子，有天晚上她梦见一孩子乘六牙白象进入她的右腋，于是她就怀孕了，怀胎十月，按古印度风俗回娘家分娩。路经蓝毗尼花园时入园小息，她抬举石手折花之时，释迦太子即从右腋钻出，他一落地便是芳香遍地，祥云瞭绕。他朝东南西北四个方向各走七步，步步升莲。然后一手指天，一手指地，称“天上地下，唯我独尊”。于是两位金刚力士手棒金盘凌空而至，天空九龙奋飞，喷吐冷暖二泉为太子洗礼。

这一群龙雕有点像蛇一般，让人看的心生恐惧，我是最怕蛇类爬行动物的。

释迦牟尼出生时，九条龙口吐神水为他沐浴的情景，显示了宝顶山石刻排水系统独具匠心，匠人们在山顶上挖了一个水池，把雨水集中起来，通过水道让水从中间的龙口流出，为了避免水对石像们侵蚀，只有小水流能够淋到石像，水流大时会从佛像前面流下，也不会接触到佛像，虽径800多年的冲刷，佛像眉目依然清晰可辩。

这个是释迦涅槃迹图，是大足石刻的巨大卧佛，刻于宝顶大佛湾东岩正壁，全龛宽3.2米，高6.8米，表现的是释迦涅槃时的情景。仅现半身，此为古代匠师采取意到笔伏之手法，以示佛大不可度量。释迦两眼微闭，神情安祥平和。

这尊释迦涅槃，侧身横卧在石崖上，双脚隐藏在岩石中，石肩陷入在地下，实为半身，以有限的空间，表现出宏大的艺术形象，给人以遐想的意境中，做到画外有画。难怪千百年来，民间总流传着这尊大佛”脚踏卢卅，手摸巴县，身在大足”的说法。

其身前十八尊弟子，有合掌而立的，有手捧鲜花水果，有手持如意，有侧首伫望，皆是静默壮严，表现出弟子对逝者崇敬厚爱，而依依眷恋之情，整龛造像气势宏大，意境深深，即符合宗教仪式，又独居匠心，为中国石窟艺术所罕见。

千手千眼观世音菩萨像，有1007只手，眼，刻在88平米的崖面上，形若孔雀开屏斑斓夺目。观音菩萨坐在金刚座上，左侧雕刻侍者，力士等像，菩萨慧目下视，面相慈善，身躯两侧和上方，呈放射状的浮雕出千手，每只手各持不同法器，且手心里都有一只眼睛，整个造像金碧辉煌，被誉为天下奇观。

金碧辉煌的装彩工艺，婀娜多姿千手姿势，展示出了古代工匠们高超雕刻技术，引来无数中外游客观摩欣赏。

然而在修复这件国宝中，无意间发现了800年前的历史。一个重庆的师傅对观音主尊腹部左侧进行修复，发现千手观音腹部有一块补配石块，和周围并没有牢固结合，石砖周围留有缝隙，显然不否合美学规律。按理说古人是不会犯这个错误的，于是在工匠师傅好奇之下，轻轻按在石壁上，没想到它竟是一个隐藏机关，腹部暗格就此出现，很快专家从千手观音腹部取出多个文物，瓷器，经宝，五谷，甚至还有损坏的金箔等。

华严三圣像雕刻庄严，手法简单，气势磅礴，她们头顶岩檐，脚踏莲台，皆重额广眉。佛祖居中，文殊普贤胁从左右，文殊手中托的铁塔从上面看似乎不大，但导游告诉我们这座塔足足一米八五，按体重算下来八百多公斤。文殊菩萨在这里一托800多年没掉下来，原来是因为工匠们在雕刻佛像时，在菩萨的手上雕刻了袈裟，连接了佛身，使得石塔得到巧妙的支撑，古人的智慧使人佩服。

六道轮回图说的是佛教十二姻缘，因果报应，转世轮回，轮是载众生在三界六道中生死运转的车轮，转轮王两臀怀抱巨轮，表示业力不可逆转，命运随业力而定，轮盘分为四层，内层中心座一修行者，心际分出六道亳光，将轮盘分为六个部分，每道毫光上都有小圆卷，圆卷里端坐着佛或菩萨，意为“万源发于心，一彻由心造”。

造像上横排并坐着有衣装简朴的三人，是宝髻，金髻，金刚髻。

这是一组30多米长的摩崖石刻牧牛图像，栩栩如生地再现了一连串牧牛场景。牧牛图用隐喻的方法，启示了人性修行成长的过程，从最初的桀骜不驯，到逐渐接受约束，再到自觉地顺应和谐这一过程，用牛与人之间的关系，体现了心与道之间的磨合过程，那就是修行。

圆觉洞，特别有洞天的神密气氛，更难能可贵的是，这个洞内所有造像都与大地浑然一体。它并非是一个天然的洞穴，它是匠工们在岩壁上一锤一锤凿出的洞，八百年前匠师们工具非常粗陋，当时又没有爆破技术的广泛运用，用人工一锤一锤的凿出个精美洞窟，这真是一个信仰的力量。

另外，在洞窟的正前方还雕刻结跏而坐三生佛，中间是法生佛，左边报生佛，右边是应生佛(释迦牟尼)，在三生佛前长跪着一合掌菩萨，为十二圆觉菩萨化生，这尊化生像处理的比较别致，如果没有他就不易表达主题，内容和主题就不够完美。

佛家最善于讲故事，带常将深刻的道理蕴涵于通俗的故事中，让人们欣赏故事的过程中感悟道理，大足石刻的每一组都用故事启发着观赏人们。

除牧牛图，养鸡女，吹笛女，放牛娃等石刻，大足石刻世俗的一面，表现的淋离尽致，大足石刻不尽具有独特的艺术价值，也是一种历史记忆的传承。可以通过这些古老的石刻看到9至13世纪中国日常社会和生活。

哈哈，都成模仿达人啦，让你们模仿没让你们超越，一个比一个学的像😁

吃饭啦，就在宝顶山附近，因为下午要去北山石刻。

北山摩崖石刻位于北山的顶部，主要集中在佛湾一代，共计(452)龛窟，雕刻近万尊。

北山是嘉庆年间，知县府张胡游佛湾时，于荒烟蔓草之中发现在崖壁之间的有北山二字的题名，故称北山。四面悬崖围绕，平顶平缓，座东面西，前后有四个朝代在佛湾摩崖造像，主要菩萨造像都俊秀俏美，也有佛，经刚，罗汉，人物，观音造像居多，西方净土，东方净土，弥勒净土等。

北山石刻开凿早于宝顶，这里的摩崖石刻始于晚唐，终于南宋。沿着石阶一路向前，便进到南段入口，迎面的碑字迹难变，这面韦君靖碑，记录着北山的开护经过，具有非常高的史料价值。

石窟东区第一窟为晚唐时期的造像，可以说己径风化的很严重了，基本上看不到脸上的轮阔了。

北山首刻之一。韦君靖王以武谋事，崇高自然神力。毗沙门天王叫北方的多闻天门天王，是北方的护法神，韦君靖王来自陕西，有自比天王的妙意。龛中的北方天王身材魁梧，脚踏二夜叉，顶盔贯甲，怒目圆睁，气势威严。两侧的力士面目狰狞。无疑那是一个尚武时代。

北山石刻最多的题材就是观世音菩萨，唐代为避开太宗李世民名讳，省略去世字称为观音，并沿用之今。神善本是男儿身，佛教传入中国后，随着风土人情的变化，观世音逐渐女性化，大足石刻的观音大多也是女性化了，因为集中了最精美的观音石刻，北山也被称为“美神荟萃的艺术宫殿”。

千手观音龛彩绘残存，许多手臂己经损坏但仍然生动美丽，想像它初盛的样子光彩照目。

这是一组释迦说法龛，壁龛中的释迦牟尼宽额丰颊，他沉稳的坐于莲台上，左右持立弟子迦叶，呵难，北山第一批石刻中的佛像都丰富圆润，留有唐盛的遗风。

孝敬亭

孝经亭碑中的赵公神道碑，系蔡京所写，蔡京字好人品差，碑中的孝经为“古文孝经”，南北朝后就很少流传。

古文经碑

阿利帝母龛，民间称为送子娘娘，传说他育有五百个孩子，但她仍窃她人子为食，后经佛祖教化，弃恶从善，成为了专司护持儿童的保护神。

数珠手观音龛，龛中的观音肘悬飘带，裙居轻扬，有“吴代当风”之美，她双手交叉腹前，腑手含情，妩媚动人，宛如乡村少女，完全冲破了宗教规范。

接着往前走，就看到了摩利支天女窟，建于宋代，是佛教的护法神，龛中摩利支天女三头六臂，手执剑，戟，戈，弓，盾等兵器，脚踏战车，俊面秀容，飒爽英姿，两旁侍立八个金刚力士，皆作武士装束，形体夸张，张健有力，狙狂剽悍，给人以强烈的视觉冲击。

水月观音窟，刻于南宋。

头戴花冠，遍地璎珞的观音端坐着石台，她的神态悠闲自在，充满人间情趣，此刻，她不在是高高在上的神明。中国晚期石窟的艺术美术特点就是神像人，佛教和世俗和为一体。

转轮经藏窟，刻于南宋原来佛教贮藏经书器物，而大足北山转轮经藏窟借用其形制，整体分为藏坐，藏身，天宫阁楼三部分。

孔雀明王窟，孔雀直立明王盘坐在空雀的背夫的莲台上，两壁千佛层层排列，与孔雀明王相映成辉，整个石窟非常壮观，在孔雀背后刻有伏氏匠师造像记，表明该窟出自伏氏家族之手。

五百罗汉窟，窟正壁一佛二菩，左右五百罗汉排例正齐，罗汉形象洒脱，姿态各异，石窟中央立有“西域禅师塔”。

最后在要结束的地方可以看到，大足北山石刻中最精品的一个窟龛，观无量寿经变相，大刻于唐末，整个窟龛中共578尊佛像，还有42座经幢和楼阁，看起来壮观，堪称晚唐时期最为精美的作品。

弥勒佛前留个影，寓意大富大贵

大足石刻的游览结束了，天还没黑，我们已经来到了洪崖洞。

重庆，是充满魅力大城市，而洪崖洞则是这座城市中最具代表性的地标之一，也是吸引无数游客慕名而来的热门景点。

如果说解放碑是重庆的第一张名片，那洪崖洞肯定是第二张，很早在抖音上了解了洪崖洞吊脚楼，究竟是怎样的一个地方，散发着如此大的魅力呢？此次重庆之旅，终于一睹芳容。

临崖瞰江，站在此处可腑瞰嘉陵江流，可远望两江汇流，与江北嘴中央商物区，重庆大剧院隔江相望，千厮门大桥的景色尽收眼底。

好大的榕树

吊脚楼，给我的感觉就是悬在飞檐上的一幕幕场景，整个外观在设计上给人一种非常别致的视觉享受，具有很明显的中国特色。重庆的吊脚楼依山而建，一边是嘉陵江，一边是高楼大厦，又有古典建筑风格，是重庆最直观的真实写照。

走进洪崖洞，一根雕刻精美的石柱，映入眼帘，石柱清晰的刻有”洪崔洞”三个字，字迹娟秀，苍劲中露出一丝柔美，石柱边上有个葫芦的洞口，葫芦寓意着福禄寿全的意思，希望把这美好的寓意留给大家。每人来一张😁

围着吊脚楼饶了一圈，不自不觉来到了盛宴美食街，这里可谓是吃货的天堂，有酸辣爽口的酸辣粉，香辣诱人的凉面和重庆小面，麻辣刺激的火锅，红油抄手等，各种小吃应有尽有，简直就是爱吃碳水的好地方，也为我们展示了另类的美食盛景。光顾吃了，没拍照片😁

夜幕下的吊脚楼，景色更美

洪崖洞江边，千厮门大桥灯光效果美的不行，长江与嘉陵江两江夜景美不胜收，江水如墨，高楼大厦在夜色下点缀其中，江面上的船只灯光闪烁，如繁星点点，构勒出一幅充满诗意的画面。

这些游船停泊在江边，是选择夜游乘船的，沿江而行一定很美，估计江面上的灯光会泛起层层涟漪，加之两岸景色，非常漂亮。

总之，重庆洪崖洞是一个让人难以忘怀的地方，当你回头看一下，感叹！人山人海，一眼望不到头。

期待明天的《三生三桥，山峡地缝》最后一篇