<p class="ql-block"> 青 春</p><p class="ql-block">（美国）一位五金店老板的晚年力作</p><p class="ql-block">1.青春不是年华，而是心境；</p><p class="ql-block">青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、炽热的情感。</p><p class="ql-block">青春是生命的深泉在涌流。</p><p class="ql-block">2.青春气贯长虹，勇气盖过怯懦，进取压倒苟安。</p><p class="ql-block">如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。</p><p class="ql-block">年岁有加，并非垂老；</p><p class="ql-block">理想丢弃，方堕暮年。</p><p class="ql-block">3.岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛弃，颓废必至灵魂。</p><p class="ql-block">忧烦、惶恐、丧失自信，定使心灵扭曲、意气如灰。（待续）</p><p class="ql-block">4.无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真，而且久盛不衰。</p><p class="ql-block">人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青春永驻，风华常存。</p><p class="ql-block">5.一旦天线倒塌，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生。即使年方二十，实已垂垂老矣。</p><p class="ql-block">然则只要树起天线、捕捉乐观信号，你就有希望，即便告别尘寰时仍觉年轻。</p><p class="ql-block">（感谢学贯中西的王良佐先生传神的翻译，让我们读到富有哲思的精彩如诗的散文。玩索斋主注4.28）</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 再说青春</p><p class="ql-block">与美国这位七十岁才开始散文创作不同的是，年轻的李大钊于1916年5月在日本也写了一篇同题散文，9月发表在《新青年》上。洋洋洒洒上万言，深得庄周汪洋恣肆之真传。不揣冒昧，分享片羽：</p><p class="ql-block">1.春日载阳，东风解冻，远从瀛岛，反顾祖邦。肃杀之象，一变而为清和明媚；冰雪冱寒之天，一幻而为百卉昭苏。</p><p class="ql-block">2.每更节序，辄动怀思，人事万端，哪堪回首。或则幽闺善怨，或则骚客工愁。当此春雨梨花，重门深掩，诗人憔悴，独倚栏杆之际，登楼四顾，则见千条垂柳，未半才黄，十里铺青，遥看有色。</p><p class="ql-block">3.彼幽闲贞静之青春，携来无限之希望，无限之兴趣，飘然貢其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前…经年一度，展其怡和之颜，饯子于长征迈往之途，翼有以慰子之心也。纵子为尽瘁于子之高尚之理想、神圣之使命、远大之事业、艰巨之责任，而夙兴夜寐，不遑启处，亦当于千忙万迫之中，偷隙一盼，霁颜相向…</p><p class="ql-block">4.块然一躯，渺乎微矣。于此广大悠久之宇宙，殆犹沧海一粟耳。其得永享青春之幸福与否，当问宇宙自然之青春是否为无尽…青年锐进之子，尘尘刹刹，立于旋转簸扬、循环无端之大洪流中，宜有江流不转之精神、屹然独立之气魄，冲荡其潮流，抵拒其势力…故能以宇宙之生涯为自我之生涯，以宇宙之青春为自我之青春。宇宙无尽即青春无尽、即自我无尽。</p><p class="ql-block">5.惟真知爱青春者，乃能识宇宙有无尽之青春；惟真能识宇宙有无限之青春者，乃能具此种精神与气魄；惟真有此种精神与气魄者，永享宇宙无尽之青春！</p><p class="ql-block">6.凡以冲决历史之桎梏、荡涤历史之积秽、新造民族之生命、挽回民族之青春者，固莫不惟其青年是望矣！</p><p class="ql-block">7.夫人之生也有限，其欲也无穷。以无穷之欲，逐有限之生，坐令似水年华，滔滔东去，红颜不再，白发空悲，其殆人之无奈无何者欤！</p><p class="ql-block">8.总之，青年之自觉，一在冲决历史之网罗，一在脱绝浮世虚伪之机械生活，以特立独行之我，立于行健不息之大机轴。</p><p class="ql-block">9.市南宜僚见鲁侯…此其谓道，殆即达于青春之大道。青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福。以青春之我，创建青春之家庭、青春之国家、青春之民族、青春之人类、青春之地球、青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春、望尘莫及之忧哉！</p><p class="ql-block">（与美国老人的短篇不同，此篇之青春是广义的，在宇宙规律的观照下把握人类历史的发展，在确立青春宇宙观的大前提下确立青春人生观。此前《新青年》上也有同题文章，但大都就事论事。此篇一出，再无出其右者。先生的文章对青春话题有着开创性的貢献。</p><p class="ql-block">玩索斋主注 4.29）</p> <p class="ql-block"> 敷说青春</p><p class="ql-block">李大钊在《青春》的结尾说“吾文至此，已嫌冗赘，请诵漆园之语，以终斯篇。”可见旁征博引的洋洋万言中，一生只做过漆园小吏的庄周在其心中的地位，在其宏文中的压轴之用。这也足见马克思主义与中国优秀传统文化有着天然的契合。</p><p class="ql-block">这就有必要读懂庄子。通常人们以为庄周消极，梦蝶、逍遥，不问世事。其实，庄子是在看透熙熙攘攘追名逐利社会后的出逃和疏离。他眼极冷而心极热，深悟无论何时何地，个人都面临三方面人生困扰：个人的情欲、社会的时运与自然之生死。人只有超越、无待、心斋，方能无为而无不为，独与天地精神相往来。</p><p class="ql-block">庄子的逍遥，是“至人无己，神人无功、圣人无名”的自由自在。称号不同，精髓一致：无私心、不贪功、不图名。这种理想人格，庄子用“真人”称呼，逍遥是“真”的人格化，“真”是“道”的实质。惟真人有“真知”，所以李大钊说“惟真知爱青春者乃能识宇宙有无尽之青春”。</p><p class="ql-block">庄子不仅从哲学的高度阐明了真人与真知二者间的关系，与之匹配的是理想之国，即李大钊压轴请诵之语、市南宜僚引导鲁侯追寻的建德之国：</p><p class="ql-block">那里的人民纯厚而又质朴，很少有私欲；知道耕作而不知道储备，给与别人什么从不希图酬报…随心所欲竟能各行于大道；他们生时自得其乐，死时安然而葬…</p><p class="ql-block">鲁侯被说动，却又顾虑去不了。市南宜僚的答案是，放下你的架子、抛弃你的侯国、减少你的耗费，节制你的欲念、一心奔向理想中的星辰大海…</p><p class="ql-block">勿庸讳言，无论是孔圣的大同世界、释佛的极乐净土，还是庄周的建德之国、陶潜的桃源，都逃不脱时代局限。但可贵处皆着眼活生生的人的世界，而非神本世界。马克思主义实践与认识的也正是人类自身的建设、进步、解放与创造。垮越百年，始有中国式现代化与人类命运共同体之说，绝非偶然。</p><p class="ql-block">毛泽东说“世界上最怕认真二字，共产党人就最讲认真。”陶行知说“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”何尝不是最有力的佐证。至于以某某真人自号、自居、自夸、自嗨，脱离群众、服散寻仙、一心只欲个人长生不老者流，恐怕一开始就误读了庄子，误导了众生，遗害至今…</p><p class="ql-block"> 玩索斋主于5.1</p><p class="ql-block"><br></p>