<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 麻演村，处于雷州市附城镇，是一条徐姓人数占有较多的村落。据考，这条村在明末清初兴籍，开村祖为徐绍礼公。查阅《徐氏族谱》得知：绍礼公是开雷始祖广辉公派下第十二世孙，也是雷州侍讲徐梦熊公生子的第三男。绍礼公支房的壮大和发展，是雷地徐族始祖正统的一个大分支。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有史以来，麻演村有“绍礼公祠”，一直奉祀着列祖列宗的神主牌位。奉先思孝，建祠立祀，启后化风，遵祖敬宗，是该村徐姓人的好样，也是凝聚全族力量的风尚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 绍礼公祠，历经沧桑，久经风雨侵袭，祠貌不堪入目。当今，族老房众多次碰头商量，异口同声要重修本祠。在谈论修祠事当中，必然要澄清绍礼公祠主祭(俗称宗子)是谁？谁应该属于祭礼规矩中的主祭人选？就此难题，一直迷惑了麻演村徐姓人久久不能解决。如果这一难题解决不了，就成为绍礼公祠重建的绊脚石。俗话说“百曲都有条路直”。家族遇上问题，只能在家族内寻找解决办法和途经。尽管遇着这样的困惑，相信总会有解决办法和好点子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于2024年5月3曰，麻演村族老以及中青年的兄弟们，专程开车到湛江，寻我(徐茂能)探讨绍礼公祠主祭人选问题。我查看了徐受山堂兄徐受壮，提供给我的绍礼公长房派下的谱书史料。他用上下代“长对长”一条直线的阅正方法，竟然发现二大问题(要点)，一是长房派下衍生至“受”字辈这代(绍礼公算起的第十二代)已经绝房了，也就是常说“断长”了。二是过去那些年度，为了“立长”主祭，因长房“断长”，不得不从“次房”中“取长”来代替，也就是用次房之长立为绍礼公祠祭之长。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中国人的祖先崇拜与香火观是与家族主义生命观。在不同的文化中，社会对人有不同的理解。对信奉祖先崇拜的中国人而言，家族不仅是一个血缘组织、事业组织，在家族中获得生命的超越性价值体验。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在事实上的中国人，祖先崇拜是中国古代文化的一个显著特征，也是中国古代的主要宗教形式。早在商周时期，中国人就崇拜祖先了。受这样的观念影响，必然考虑香火。为了围绕香火延续而展开，就要例行“立长”祭祖。如果“断长”了怎么办？什么叫做“断长”？所谓“断长”，就是以共祀同祖为第一代起，沿着衍生派下世代，如果至少第六代没有生子，即是第七代无人丁，被视为“断长”。在中国香火传统继承宗嗣及其宗法规定，一有“侄子承”，二有过房承，这两种承祧方法，是保障立长继承以及主祭人选的“铁规定”。在此，特别是要说明“过房承”，这一继承是有“硬公式”规定的。一是规定在五世代以内(包括第五代人)，方允许出嗣子去作继承人，这样也有承接香火的责任心。这就是人们所说的“五代过房承”。五代以外根本谈不上，谁人去继承香火？如果在第六代绝房的所有香火神牌，应放在共祖祠堂敬奉，这样就是俗说“打下通向”(雷州话说向为将)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 近年以来，绍礼公祠迟迟不重修，大家有一个解不开的“心结”，尚未找到解去这一心结的“妙药良方”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 兄弟们，耐心吧！方法总比困难多，找对方法马上奏效。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:22px;">雷地始祖广辉公派系</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>24世孙徐茂能撰文</span></p>